<<>>
സഹോദരാ;
താങ്കള്‍ എഴുതിയതില്‍ ചിന്തനീയമായ പലതും ഉണ്ട്. എന്നാല്‍ ഭൌതിക ലോകത്ത് നടക്കുന്നതൊക്കെ കാര്യാ കരണ ബന്ധത്തിന് ഉള്ളില്‍ ആണ് എന്ന് പഠിക്കുന്നവര്‍ ആണ് നാം. അതിനപ്പുറം ഉള്ള കാര്യങ്ങള്‍ നാം അത്ഭുതങ്ങള്‍ ആയും ദൈവികമായും ആണ് പറയുക. അതില്‍ പെട്ടതാണ് മരിച്ച മനുഷ്യന് ജീവിക്കുന്നതും മൂസാ നബിയുടെ വടി പാമ്പ്‌ ആയതും ഇബ്രാഹിം നബിക്ക് തീ തണുപ് ആയതും..!
ജ്യോത്സ്യന്മാരും ചാത്തന്‍ സേവക്കാരും പൈശാചിക സഹായത്തോടെ വല്ലതും ചെയ്യുന്നത് ദൈവിക ശക്തി കൊണ്ടൊന്നുമല്ല, മറിച് അവര്‍ നാം കാണാത്ത പിശാചിനെ ഉപയോഗപ്പെടുതുന്നതിനാല്‍ ആണ് അവര്‍ അത് കഴിയുന്നത്‌ എന്നും അതില്‍ അവര്‍ക്ക് അഭൌതികമായ അല്ലെങ്കില്‍ ദൈവിക മായ ഒരു ശക്തിയും ഇല്ല എന്ന് വ്യക്തമാക്കാന്‍ ആണ് നാം സിഹ്രിനെ കുറിച്ചും മറ്റു പൈശാചിക പ്രവര്‍ത്തനങ്ങളെ കുറിച്ചും ജനങ്ങള്‍ക് പഠിപ്പിച്ചു കൊടുക്കുന്നത്.
[2:102] സുലൈമാന്റെ ആധിപത്യത്തിനെതിരെ പിശാചുക്കള്‍ പറഞ്ഞുപരത്തിയതൊക്കെയും അവര്‍ പിന്‍പറ്റി. യഥാര്‍ഥത്തില്‍ സുലൈമാന്‍ അവിശ്വാസി ആയിട്ടില്ല. അവിശ്വസിച്ചത് ആ പിശാചുക്കളാണ്. അവര്‍ ജനങ്ങള്‍ക്ക് മാരണം പഠിപ്പിക്കുകയായിരുന്നു. ബാബിലോണിയയിലെ ഹാറൂത്, മാറൂത് എന്നീ മലക്കുകള്‍ക്ക് ഇറക്കിക്കൊടുത്തതിനെയും അവര്‍ പിന്‍പറ്റി. അവരിരുവരും അതാരെയും പഠിപ്പിച്ചിരുന്നില്ല: “ഞങ്ങളൊരു പരീക്ഷണം; അതിനാല്‍ നീ സത്യനിഷേധിയാകരുത്" എന്ന് അറിയിച്ചുകൊണ്ടല്ലാതെ. അങ്ങനെ ജനം അവരിരുവരില്‍നിന്ന് ഭാര്യാ-ഭര്‍ത്താക്കന്മാര്‍ക്കിടയില്‍ വിടവുണ്ടാക്കുന്ന വിദ്യ പഠിച്ചുകൊണ്ടിരുന്നു. എന്നാല്‍ അല്ലാഹുവിന്റെ അനുവാദമില്ലാതെ അവര്‍ക്ക് അതുപയോഗിച്ച് ആരെയും ദ്രോഹിക്കാനാവില്ല. തങ്ങള്‍ക്കു ദോഷകരവും ഒപ്പം ഒട്ടും ഉപകാരമില്ലാത്തതുമാണ് അവര്‍ പഠിച്ചുകൊണ്ടിരുന്നത്. ആ വിദ്യ സ്വീകരിക്കുന്നവര്‍ക്ക് പരലോകത്ത് ഒരു വിഹിതവുമില്ലെന്ന് അവര്‍ക്കുതന്നെ നന്നായറിയാം. അവര്‍ സ്വന്തത്തെ വിറ്റുവാങ്ങിയത് എത്ര ചീത്ത? അവരതറിഞ്ഞിരുന്നെങ്കില്‍.
മൂസാ നബിയുടെ വടി പാമ്പ്‌ ആയത് ദൈവിക ശക്തിയാല്‍ ഉള്ള അത്ഭുതം ആയും ആഭിച്ചരക്കാരുടെ വടി പാമ്പ്‌ ആയതു വെറും സിഹൃന്റെ തട്ടിപ്പ് ആയും നാം മനസ്സിലാക്കുന്നത് അങ്ങിനെ ആണ്. [20:66]
മൂസ
പറഞ്ഞു: "ഇല്ല. നിങ്ങള്‍ തന്നെ എറിഞ്ഞുകൊള്ളുക.” അപ്പോഴതാ അവരുടെ
ജാലവിദ്യയാല്‍ (സിഹ്രിനാല്‍ )കയറുകളും വടികളും ഇഴഞ്ഞുനീങ്ങുന്നതായി മൂസാക്കു
തോന്നിത്തുടങ്ങി.
ഇവിടെ ദിവ്യത്വം ഇല്ല, മരിച്ചു സിഹ്ര്‍ എന്നാ ഭൌതിക കാര്യാ കരണ ബന്ധം ആണ് വര്‍ക്ക് ചെയ്യുന്നത് എന്നാണ് നാം മനസ്സിലാക്കുന്നത്..!
ഭൌതിക ലോകം എന്നാല്‍ സൃഷ്ടി പ്രപഞ്ചവുമായും പദാര്‍ത്ഥ ലോകവുമായും ബന്ധപ്പെട്ടതാണ് എന്നതാണ് ഞാന്‍ മനസ്സിലാക്കുന്നത്. നാം ഭൌതിക ശാസ്ത്രം ഒരു ശാസ്ത്ര ശാഖ ആയി പഠിക്കുന്നവര്‍ ആണ്. പദാര്‍ത്ഥവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട കാര്യങ്ങള്‍ ആണ് പ്രധാനമായി അതിന്റെ പരിധിയില്‍ വരുന്നത്. എന്നാല്‍ പ്രപഞ്ചത്തിലുള്ള ശൂന്യതയും അതിന്റെ പരിധിയില്‍ വരും. നാം വാക്വം ഫ്ലാസ്ക് ഉണ്ടാക്കുന്നതും അന്തരീക്ഷത്തിനു അപ്പുറത്തുള്ള ശൂന്യതയെ കുറിച്ച് പഠിക്കുന്നതും അത് കൊണ്ടാണല്ലോ?
താങ്കള്‍ ഇവിടെ പറഞ മനുഷ്യര്ക്ക് അഭൌതികമായ കാര്യങ്ങള്‍, യഥാര്‍ത്ഥത്തില്‍ അഭൌതികം അല്ല. അതിനെ കുറിച്ച് മനുഷ്യര്ക്ക് അറിവില്ല എന്നേ പറയാന്‍ പറ്റൂ. മനുഷ്യര്ക്ക് കാണാനും കേള്‍ക്കാനും സാധിക്കാത്ത എന്നാല്‍ മറ്റു മൃഗങ്ങള്‍ക്ക് അറിയാന്‍ സാധിക്കുന്ന പലതും ഭൌതിക ശാസ്ത്രത്തില്‍ ഉണ്ട്. നമുക്ക് കാണാന്‍ കഴിയാത്ത തരംഗ ദൈര്‍ഘ്യമുള്ള പ്രകാശവും നമുക്ക് കേള്‍ക്കാന്‍ പറ്റാത്ത ആവൃത്തി ഉള്ള ശബ്ദങ്ങളും ഉണ്ട്. അതൊക്കെ അഭൌതികം ആണെന് ശാസ്ത്രം പഠിക്കുന്നവര്‍ പറയില്ല. എങ്കില്‍ അവര്‍ അതിനെ അഭൌതിക ശാസ്ത്രം എന്ന് വിളിച്ചേനെ..!
മനുഷ്യന് മറഞ്ഞ കാര്യങ്ങളില്‍ തന്നെ ആപേക്ഷിക ഗൈബും സാക്ഷാല്‍ ഗൈബും ഉണ്ട് എന്ന് പറയുന്നത് അത് കൊണ്ടാണ്. അല്ലാഹു ഖുര്‍ ആനിലൂടെ വ്യക്തമാക്കി തന്ന പല കാര്യങ്ങളും അടുത്ത കാലം വരെ മനുഷ്യര്ക്ക് മറഞ്ഞ കാര്യങ്ങള്‍ ആയിരുന്നു. എന്നാല്‍ ശാസ്ത്ര സാങ്കേതിക വിദ്യയിലൂടെ അതില്‍ പലതും നമുക്ക് ഇന്ന് പഠനവിഷയങ്ങള്‍ ആയി.
മനസ്സും ആത്മാവും യഥാര്‍ത്ഥത്തില്‍ മനുഷ്യനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ഗൈബ് ആണെങ്കിലും അത് സാക്ഷാല്‍ ഗൈബ് ആയി നാം കണക്കാക്കുന്നില്ല. മുന്പ് യുക്തിവാദികള്‍ ആത്മാവിനെ തന്നെ നിഷേധിച്ചിരുന്നു. മനസ്സിനെയും. ജീവന്‍ തന്നെ ആണ് എല്ലാം ചെയ്യുന്നത് എന്നും കോശങ്ങളുടെ പരിനാമാതിലൂടെ ആണ് ജീവലോകതിലുള്ള എല്ലാം സംഭവിക്കുന്നത്‌ എന്നും അവര്‍ വാദിച്ചിരുന്നു. ആത്മാവ്, മനസ്സ് എന്നിവയെ പരീക്ഷണ ശാലയില്‍ കണ്ടെത്താന്‍ കഴിയാത്തതിനാല്‍ ആണ് അവര്‍ അങ്ങിനെ വാദിച്ചത്. എന്നാല്‍ ഇന്ന് നാം മനശാസ്ത്രം ഒരു വിഷയമായി പഠിക്കുന്നു. അത് അതിനെ കണ്ടെത്തി എന്നാ അര്‍ത്ഥത്തില്‍ അല്ല.
പ്രപഞ്ച സൃഷ്ടിപ്പിന്റെ വിഷയത്തിലും അങ്ങിനെ തന്നെ. ഖുര്‍ആന്‍ മുന്പ് പ്രപഞ്ചം എല്ലാം ഒന്നായിരുന്ന അവസ്ഥയെ കുറിച് പറഞ്ഞപ്പോള്‍ അതൊക്കെ ഒരു വിശ്വാസപരമായ കാര്യം മാത്രമായിരുന്നത്, ഇപ്പോള്‍ ഭൌതിക ശാസ്ത്രത്തിന്റെ പഠനപരിധിയില്‍ വരുന്ന വിഷയം (കോസ്മിക് എഗ്ഗ് ) ആയിരിക്കുന്നു.
ഇപ്രകാരം തന്നെ ജിന്നിനെയും മലക്കിനെയും നമ്മെ പോലുള്ള ജീവ വര്‍ഗങ്ങളായി അല്ലാഹു പരിചയപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. അവരെ കുറിച്ചുള്ള അറിവുകള്‍ അല്ലാഹുവും അവന്റെ ദൂതനും നല്‍കിയത് മാത്രമാണ് നമുക്കുള്ളത്. എന്നാല്‍ കൂടുതല്‍ ശാസ്ത്രീയമായ അറിവുകള്‍ കിട്ടിക്കൂടയ്കയില്ല.
ജിന്നുകലും മലക്കുകളും മനുഷ്യരുമായി ബന്ധപ്പെട്ട പല സന്ദര്‍ഭങ്ങളും ഹദീസുകളില്‍ പരാമര്‍ശിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്. എല്ലുകളും ഉണങ്ങിയ കഷ്ടവും ജിന്നുകള്ക് ഭക്ഷണം ആണെന്ന് പറഞ്ഞ ഹദീസുകള്‍ ഉണ്ട്. അവര്‍ 3 തരക്കാര്‍ ഉണ്ട് എന്നും - ആകാശത്ത് പാറി നടക്കുന്നവ, ഭൂമിയില്‍ വിജനസ്തലങ്ങളിലും മറ്റും കഴിച്ചു കൂട്ടുന്നവ, മൃഗങ്ങളുടെ രൂപത്തില്‍ കഴിയുന്നവ.. എന്നിങ്ങനെ വിശദീകരണങ്ങള്‍ വന്നിട്ടുണ്ട്. അപ്പോള്‍ അവ അഭൌതിക ജീവികള്‍ ആണെന്ന് ഗണ്ടിതമായി പറയുന്നതും വാദിക്കുന്നതും എങ്ങിനെ ശരിയാകും?
അത് കൊണ്ട് താങ്കള്‍ കൂടുതല്‍ പഠിക്കുക; ഈ വിഷയത്തെ കുറിച്...! നമുക്ക് ലഭ്യമായ അറിവുകള്‍ പരസ്പരം ഷെയര്‍ ചെയ്യാം..! ഞാന്‍ എഴുതിയതില്‍ തെറ്റുകള്‍ വന്നിട്ടുണ്ടെങ്കില്‍ എല്ലാവരും ചൂണ്ടി കാണിക്കണം എന്ന് അഭ്യര്‍ത്ഥിക്കുന്നു..!
സത്യം അല്ലാഹുവിന്‌ അറിയാം..!
Comments:
- Iqbal Kanhiramukku <<<ഭൌതിക ലോകത്ത് നടക്കുന്നതൊക്കെ കാര്യാ കരണ ബന്ധത്തിന് ഉള്ളില്‍ ആണ് എന്ന് പഠിക്കുന്നവര്‍ ആണ് നാം. >>>
ജിന്നും , മലക്കും ഈ പ്രപഞ്ചത്തില്‍ ഉള്ള ജീവികള്‍ ആണെന്ന നിലക്ക് അവയൊക്കെ ഭൌതീക ജീവികള്‍ തന്നെയാണ് .. പക്ഷെ അവരെ കുറിച്ച് നമുക്ക് യാതൊരു അറിവും ഇല്ല .. ആ നിലക്കാണ് നമ്മെ സംബന്ധിച്ച് അഭൌതീകം എന്ന് പറയുന്നത് ..അവര്‍ക്ക് അല്ലാഹു ഇവിടെ ജീവിക്കാന്‍ നിശ്ചയിച്ചു കൊടുത്തിട്ടുള്ള മാര്‍ഗം എന്താണ് എന്നോ എങ്ങനെ ആണ് എന്നോ നമ്മെ സംബന്ധിച്ച് അറിവുള്ള കാര്യമല്ല .. അവര്‍ നമ്മെ ഉപദ്രവിക്കാന്‍ അല്ലാഹു നിശ്ചയിച്ച ആ കാര്യ കാരണ ബന്ധവും നമ്മെ സംബന്ധിച്ച് ഭൗതീകമായി കണ്ടെത്താന്‍ സാധിക്കുന്നുമില്ല .. അതൊക്കെ ഇരാഷ് വളരെ വ്യക്തമായി എഴുതി ... ശാസ്ത്ര സാങ്കേതിക വിദ്യയിലൂടെ കണ്ടെത്തിയ ഒരുപാട് കാര്യങ്ങള്‍ ഉണ്ട് ഈ പ്രപഞ്ചത്തില്‍ ഉള്ളതായി .. പക്ഷെ മലക്കുകളെ കുറിച്ചോ , ജിന്നുകളെ കുറിച്ചോ യാതൊരു അറിവും ലഭ്യമല്ല .. നാളെ കണ്ടെത്തി നമുക്ക് അനുഭവഭേദ്യമായെക്കാം എന്ന ഒരു അനുമാനം മാത്രമേ നമ്മുടെ മുന്നില്‍ ഉള്ളു ..
അവര്‍ പ്രവര്‍ത്തിക്കുന്നത് ഒക്കെ ഒരു കാര്യകാരണ ബന്ധത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തില്‍ ആണ് .. ഈ ഭൌതീക ലോകത് ജീവിക്കുന്നു എന്ന കാരണത്താല്‍ എന്ത് ഭൌതീക കാര്യം ചോദിച്ചാലും ആരോട് ചോദിച്ചാലും ശിര്‍ക്കാവില്ല എങ്കില്‍ ഒരു കാര്യ കാരണ ബന്ധത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനവും ഇല്ലാതെ .. അമേരിക്കയില്‍ താമസിക്കുന്ന ഒരാളോട് അയാള്‍ കേട്ട് ഇങ്ങോട്ട് സഹായിക്കും എന്ന വിശ്വാസത്തില്‍ എനിക്ക് കുറച്ചു കാശ് തന്നു സഹായിക്കു എന്ന് പറഞ്ഞാല്‍ എന്താണ് അതിന്റെ വിധി ?
ജിന്ന് കേട്ട് അതുപോലെ നമ്മെ സഹായിക്കും എന്നാണോ പറയുന്നത് ? ജിന്ന് അത്തരത്തില്‍ ഒരു സഹായം ചെയ്യാന്‍ ഉള്ള മാര്‍ഗം എന്താണ് ? ഏതു കാര്യകാരണ ബന്ധത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തില്‍ ആണ് സഹായിക്കുക ...
എങ്ങനെ സഹായിക്കപ്പെടും എന്നറിയാതെ ഉള്ള ഒരു സഹായം ചോദിക്കല്‍ അല്ലാഹുവിനോട് മാത്രമേ പാടുള്ളൂ എന്നാണു എന്റെ വിശ്വാസം ..
അതല്ല ജിന്നും അങ്ങനെ നമ്മെ സഹായിക്കുന്നുണ്ട് എന്ന് വിശ്വാസം വന്നാല്‍ അല്ലാഹുവില്‍ ഉള്ള വിശ്വാസം തെറ്റി പോകാന്‍ ഇടയായി വരും .. പണ്ട് ശംസുദ്ധീന്‍ പാലത്ത് പറഞ്ഞ പോലെ ഒരു അപകടത്തില്‍ നിന്ന് തല നാരിഴക്ക്‌ രക്ഷപ്പെടുമ്പോള്‍ അത് നമ്മുടെ ജിന്ന് സുഹ്രത് രക്ഷിച്ചതാണ് എന്ന് വിശ്വസിക്കണോ .. അതോ പടച്ചോന്‍ കാത്തു എന്ന് വിശ്വസിക്കണോ ? - Jamal Cheembayil Iqbal Kanhiramukku @അതല്ല ജിന്നും അങ്ങനെ നമ്മെ സഹായിക്കുന്നുണ്ട് എന്ന് വിശ്വാസം വന്നാല്‍ അല്ലാഹുവില്‍ ഉള്ള വിശ്വാസം തെറ്റി പോകാന്‍ ഇടയായി വരും .. "പണ്ട് "ശംസുദ്ധീന്‍ പാലത്ത് പറഞ്ഞ പോലെ ഒരു അപകടത്തില്‍ നിന്ന് തല നാരിഴക്ക്‌ രക്ഷപ്പെടുമ്പോള്‍ അത് നമ്മുടെ ജിന്ന് സുഹ്രത് രക്ഷിച്ചതാണ് "എന്ന് വിശ്വസിക്കണോ .. അതോ പടച്ചോന്‍ കാത്തു എന്ന് വിശ്വസിക്കണോ ?==#ഷംസുദീന്‍ പാലത്ത് ഇപ്പോള്‍ ആ വാദം ഉള്ള ആളാണോ?. അദ്ദേഹം തെറ്റാണെന്ന് ബോധ്യപ്പെട്ടു തിരുത്തി, അല്ലാഹുവോട് പൊറുക്കല്‍ തേടിയ കാര്യത്തില്‍ നിങ്ങള്‍ പൊറുത്തു കൊടുക്കുക പരലോകത്ത് വെച്ചാണോ?
- Jamal Moidutty Thandantharayil Iqbal Kanhiramukku ...ഈ ഭൌതീക ലോകത് ജീവിക്കുന്നു എന്ന കാരണത്താല്‍ എന്ത് ഭൌതീക കാര്യം ചോദിച്ചാലും ആരോട് ചോദിച്ചാലും ശിര്‍ക്കാവില്ല എങ്കില്‍ ഒരു കാര്യ കാരണ ബന്ധത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനവും ഇല്ലാതെ .. അമേരിക്കയില്‍ താമസിക്കുന്ന ഒരാളോട് അയാള്‍ കേട്ട് ഇങ്ങോട്ട് സഹായിക്കും എന്ന വിശ്വാസത്തില്‍ എനിക്ക് കുറച്ചു കാശ് തന്നു സഹായിക്കു എന്ന് പറഞ്ഞാല്‍ എന്താണ് അതിന്റെ വിധി ?
<<>>
ഈ ഭൌതീക ലോകത് ജീവിക്കുന്നു എന്ന കാരണത്താല്‍ എന്ത് ഭൌതീക കാര്യം ചോദിച്ചാലും ആരോട് ചോദിച്ചാലും ശിര്‍ക്കാവില്ല എന്ന ഒരു വാദം ആര്‍ക്കുമില്ല.
Iqbal Kanhiramukku..ജിന്ന് കേട്ട് അതുപോലെ നമ്മെ സഹായിക്കും എന്നാണോ പറയുന്നത് ?
<<>>
അല്ല.
Iqbal Kanhiramukku ..എങ്ങനെ സഹായിക്കപ്പെടും എന്നറിയാതെ ഉള്ള ഒരു സഹായം ചോദിക്കല്‍ അല്ലാഹുവിനോട് മാത്രമേ പാടുള്ളൂ എന്നാണു എന്റെ വിശ്വാസം ..
<<>>
ശരിയാണ്. എല്ലാത്തിനും കഴിവുള്ള സര്‍വ ശക്തന്‍ എങ്ങിനെ സഹായിക്കും എന്ന് അറിയേണ്ട കാര്യമില്ല. മറ്റുള്ളവര്‍ക്ക് അങ്ങിനെ എല്ലാം അറിയാനോ ചെയ്യാനോ കഴിവുണ്ട് എന്ന് കരുതിയാല്‍ തന്നെ ശിര്ക്ക് വരും. അത് കൊണ്ട് തന്നെ പരിധിയില്ലാത്ത സഹായം ചെയ്യാന്‍ കഴിവുള്ളവന്‍ അല്ലാഹു മാത്രമാണ്.പരിധിയില്ലാത്ത സഹായം ചെയ്യാന്‍ കഴിവുണ്ട് ജിന്നുകല്ക് എന്നാ വിശ്വാസമോ, അങ്ങിനെ അവരോടു തേടാം എന്നാ വാദമോ മുജാഹിടുകല്‍ക്കില്ല..! - Iqbal Kanhiramukku ഞാന്‍ അദ്ധേഹത്തിനു ഇപ്പോള്‍ അങ്ങനെ വാദം ഉണ്ടെന്നു അല്ല പറഞ്ഞത് .. അന്ന് പറഞ്ഞത് പോലെയുള്ള വിശ്വാസം ആയി വരുന്നു നിങ്ങള്‍ ഇപ്പോള്‍ പറയുന്ന വാദങ്ങള്‍ വെച്ച് .. അത്കൊണ്ട് പറഞ്ഞതാണ് ..
- Jamal Moidutty Thandantharayil [27:38] സുലൈമാന്‍ പറഞ്ഞു: "അല്ലയോ പ്രധാനികളേ; നിങ്ങളിലാര് അവരുടെ സിംഹാസനം എനിക്കു കൊണ്ടുവന്നുതരും? അവര്‍ വിധേയത്വത്തോടെ എന്റെ അടുത്തുവരുംമുമ്പെ.”
[27:39] ജിന്നുകളുടെ കൂട്ടത്തിലുള്ള ഒരു മല്ലന്‍ പറഞ്ഞു: അങ്ങ് അങ്ങയുടെ ഈ സദസ്സില്‍ നിന്ന് എഴുന്നേല്‍ക്കുന്നതിനുമുമ്പായി ഞാനത് അങ്ങേക്ക് കൊണ്ടുവന്നുതരാം. തീര്‍ച്ചയായും ഞാനതിന് കഴിവുള്ളവനും വിശ്വസ്തനുമാകുന്നു.
ഇവിടെ സുലൈമാന്‍ നബി (അ ) നു അല്ലാഹ് കൊടുത്ത മുഅജിസത് ആണ് ജിന്നുകളെ കീഴ്പെടുത്തി കൊടുത്തത്. അത് പ്രകാരം അദ്ദേഹത്തിന് ജിന്നുകളോട് ആജ്ഞാപിക്കാനും ജോലി ചെയ്യിക്കാനും കഴിഞ്ഞിരുന്നു.
എന്നാല്‍ മുഅജിസത് സുലൈമാന്‍ നബി (അ ) നു ആണ്. ജിന്നുകള്‍ക്ക് അല്ല. അവര്‍ക്ക് പുതുതായി ഒരു അത്ഭുത ശക്തിയും നല്കപ്പെട്ടിട്ടില്ല. ജിന്നുകളില്‍ പെട്ട മല്ലനുള്ള കഴിവാണ് നാം മേലെ ആയതില്‍ കണ്ടത്. എന്നാല്‍ ഇതേ മല്ലന്‍ കേട്ടിട്ട നിര്‍മ്മാണ വിദഗ്ദന്‍ അല്ല. അങ്ങിനെ നിര്‍മ്മാണത്തില്‍ വൈദഗ്ദ്യമുള്ള വേറെ ജിന്നുകളെയും കീഴ്പെടുത്തി കൊടുതിരുന്നതായി ഖുര്‍ആന്‍ തന്നെ പറയുന്നുണ്ട്. മനുഷ്യരില്‍ പലര്‍ക്കും പല കഴിവുകള്‍ ഉള്ളത് പോലെ ജിന്നുകളിലും വ്യത്യസ്ത കഴിവുള്ളവര്‍ ഉണ്ട് എന്ന് ഇതില്‍ നിന്ന് മനസ്സിലാക്കാം..!
ഇനി നാം ശ്രദ്ധിക്കേണ്ട മറ്റൊരു വസ്തുതയും കൂടിയുണ്ട്. സദസ്സിലുല്ലവരോടായി ആണ് സുലൈമാന്‍ നബി (അ ) പറയുന്നത്. അവിടെ ഉള്ള മനുഷ്യര്‍ കേട്ട പോലെ ജിന്നുകളും കേട്ടു എന്നാണു മനസ്സിലാകുന്നത്. കാരണം അവര്‍ അവിടെ ഹാജര്‍ ഉള്ളവര്‍ ആണല്ലോ..? സുലൈമാന്‍ നബി (അ ) നു ജിന്നുകളെ കീഴ്പെടുത്തി കൊടുത്തത് കൊണ്ട് ജിന്നുകളെ നേര്‍ക്ക്‌ നേരെ ഉപയോഗപ്പെടുത്താന്‍ സാധിച്ചു. എന്നാല്‍ ജിന്നുകള്‍ സുലൈമാന്‍ നബി (അ ) യുടെ ശബ്ദം കേട്ടത് അവര്കുള്ള സാധാരണ കേള്‍വി ശക്തി കൊണ്ട് മാത്രമാണ്. സുലൈമാന്‍ നബി (അ ) യെ കാണുന്നതും.
അത് പോലെ ജിന്നുകള്ക് അവരുടെ പരിധിയിലുള്ള മറ്റു മനുഷ്യരെ കാണാനും അവരുടെ ശബ്ദം കേള്‍ക്കാനും പറ്റും. അത് വിശ്വസിക്കുന്നതില്‍ ശിര്‍ക്കില്ല. ഖുര്‍ആനിന്റെ ആശയം മാത്രമാണ് അത്.
[7:27]ആദം സന്തതികളേ, നിങ്ങളുടെ മാതാപിതാക്കളെ ആ തോട്ടത്തില്‍ നിന്ന് പുറത്താക്കിയത് പോലെ പിശാച് നിങ്ങളെ കുഴപ്പത്തിലാക്കാതിരിക്കട്ടെ. അവര്‍ ഇരുവരുടെയും ഗോപ്യസ്ഥാനങ്ങള്‍ അവര്‍ക്ക് കാണിച്ചുകൊടുക്കുവാനായി അവന്‍ അവരില്‍ നിന്ന് അവരുടെ വസ്ത്രം എടുത്തുനീക്കുകയായിരുന്നു. തീര്‍ച്ചയായും അവനും അവന്റെ വര്‍ഗക്കാരും നിങ്ങളെ കണ്ടുകൊണ്ടിരിക്കും; നിങ്ങള്ക്ക് അവരെ കാണാന്‍ പറ്റാത്ത വിധത്തില്‍. തീര്‍ച്ചയായും വിശ്വസിക്കാത്തവര്‍ക്ക് പിശാചുക്കളെ നാം മിത്രങ്ങളാക്കി കൊടുത്തിരിക്കുന്നു. - Jamal Moidutty Thandantharayil ജിന്നുകളില്‍ വിശ്വാസികളും അവിശ്വാസികളും ഉണ്ട് എന്നതും ജീവിതം അവര്‍ക്കും ഒരു പരീക്ഷണം ആണ് എന്നതും ഖുര്‍ആനിന്റെ ആശയം തന്നെ ആണ്.
[7:179] ജിന്നുകളില്‍ നിന്നും മനുഷ്യരില്‍ നിന്നും ധാരാളം പേരെ നാം നരകത്തിന് വേണ്ടി സൃഷ്ടിച്ചിട്ടുണ്ട്‌. അവര്‍ക്ക് മനസ്സുകളുണ്ട്‌. അതുപയോഗിച്ച് അവര്‍ കാര്യം ഗ്രഹിക്കുകയില്ല. അവര്‍ക്കു കണ്ണുകളുണ്ട്‌. അതുപയോഗിച്ച് അവര്‍ കണ്ടറിയുകയില്ല. അവര്‍ക്ക് കാതുകളുണ്ട്‌. അതുപയോഗിച്ച് അവര്‍ കേട്ടു മനസ്സിലാക്കുകയില്ല. അവര്‍ കാലികളെപ്പോലെയാകുന്നു. അല്ല; അവരാണ് കൂടുതല്‍ പിഴച്ചവര്‍. അവര്‍ തന്നെയാണ് ശ്രദ്ധയില്ലാത്തവര്‍.
[72:14]ഞങ്ങളുടെ കൂട്ടത്തില്‍ കീഴ്പെട്ടു ജീവിക്കുന്നവരുണ്ട്‌. അനീതി പ്രവര്‍ത്തിക്കുന്നവരും ഞങ്ങളുടെ കൂട്ടത്തിലുണ്ട്‌. എന്നാല്‍ ആര് കീഴ്പെട്ടിരിക്കുന്നുവോ അത്തരക്കാര്‍ സന്‍മാര്‍ഗം അവലംബിച്ചിരിക്കുന്നു. [72:15]അനീതി പ്രവര്‍ത്തിച്ചകരാകട്ടെ നരകത്തിനുള്ള വിറക് ആയി തീരുന്നതാണ്‌. (എന്നും അവര്‍ പറഞ്ഞു.) . [72:16]ആ മാര്‍ഗത്തില്‍ (ഇസ്ലാമില്‍) അവര്‍ നേരെ നിലകൊള്ളുകയാണെങ്കില്‍ നാം അവര്‍ക്ക് ധാരാളമായി വെള്ളം കുടിക്കാന്‍ നല്‍കുന്നതാണ്‌.
ഭൂമിയിലുല്ലവരോട് നിങ്ങള്‍ കരുണ കാണിക്കുക, ആകാശത്ത് ഉള്ളവന്‍ നിങ്ങളോട് കരുണ കാണിക്കും എന്നത് ഇസ്ലാമിന്റെ അധ്യാപനം അല്ലെ?
ഈ അധ്യാപനം പ്രകാരം ഇവിടെ ഒരു വിശ്വാസി ആയ ജിന്ന് അതിന്റെ മുന്നില്‍ ഉള്ള ഒരു മനുഷ്യന് അതിന്റെ കഴിവില്‍ പെട്ട എന്തെങ്കിലും ഒരു നന്മ ചെയ്താല് - നാം മനുഷ്യര്‍ ഒരു പൂച്ചയേയോ മറ്റോ സഹായിക്കുന്നത് പോലെ - അല്ലെങ്കില്‍ അങ്ങിനെ സാധ്യത ഉണ്ട് എന്ന് വിശ്വസിച്ചാല്‍ ശിര്ക്ക് ആയോ? ചിന്തിക്കുക...! - Iqbal Kanhiramukku നിങ്ങള്‍ പറയുന്ന പോലെ ജിന്ന് കേട്ട് സഹായിക്കും എന്ന് കരുതിയാണെങ്കില്‍ സുലൈമാന്‍ നബിക്ക് ജിന്നിനെ കീഴ്പ്പെടുത്തി കൊടുക്കാതെ തന്നെ ഇന്ന് നിങ്ങള്‍ പറയുന്ന പോലെ ചോദിച്ചാല്‍ പോരായിരുന്നോ ? അവിടെ ഒരു മുഹ്ജിസതിന്റെ ആവശ്യം വന്നത് എന്തുകൊണ്ടായിരുന്നു ?
പൂച്ചയെ നമ്മള്‍ സഹായിക്കുന്ന പോലെ ജിന്ന് നമ്മളെ സഹായിക്കും .. എങ്ങനെ എന്നൊക്കെ ചോദ്യം ഉണ്ട് .. പക്ഷെ ഞാന്‍ ചോദിക്കുന്നില്ല .. ജിന്നിന്റെ സഹായം കിട്ടാന്‍ നമ്മള്‍ ജിന്നിനെക്കാള്‍ ദുര്‍ബലര്‍ ആണല്ലേ ..
ഇനി അറിയാതെ ഒരു സഹായം കിട്ടിയാല്‍ അത് ജിന്ന് ചെയ്തതാകും എന്ന് വിചാരിക്കാം അല്ലെ .. ഇത് തന്നെയല്ലേ ശംസുദ്ധീന്‍ പാലത്ത് പറഞ്ഞതും പിന്നീട് തിരുത്തിയതും ...
ഭൂമിയില്‍ ഉള്ളവരോട് കരുണ കാണിക്കുക എന്ന് നമ്മളോട് അല്ലെ പറഞ്ഞത് .. ഭൂമിയില്‍ ഉള്ള ജിന്നിനോട് നമ്മള്‍ ഏതു നിലക്കാണ് കരുണ കാണിക്കേണ്ടത് .. ? അത് മനസ്സിലായില്ല .. - Jamal Moidutty Thandantharayil Iqbal Kanhiramukku നിങ്ങള്‍ പറയുന്ന പോലെ ജിന്ന് കേട്ട് സഹായിക്കും എന്ന് കരുതിയാണെങ്കില്‍ സുലൈമാന്‍ നബിക്ക് ജിന്നിനെ കീഴ്പ്പെടുത്തി കൊടുക്കാതെ തന്നെ ഇന്ന് നിങ്ങള്‍ പറയുന്ന പോലെ ചോദിച്ചാല്‍ പോരായിരുന്നോ ? അവിടെ ഒരു മുഹ്ജിസതിന്റെ ആവശ്യം വന്നത് എന്തുകൊണ്ടായിരുന്നു ?
<<>>
താങ്കള്‍ കാര്യങ്ങള്‍ മനസ്സിലാക്കുന്നില്ല.
സുഅലൈമാന്‌ നബി (അ ) ആരെങ്കിലും മണ്ട്യെരോ (ജ: അബ്ദു റഹ്മാന്‍ സലഫി പറഞ്ഞത് പോലെ ) എന്നാ വിളി അല്ലല്ലോ വിളിച്ചത്. അദ്ദേഹം സദസ്സിലെ പ്രധാനികളെ വിളിച്ചു ചോദിക്കുക ആണ് ചെയ്തത്. ആരൊക്കെ ആണ് സദസ്സില്‍ ഉള്ളത് എന്ന് അദ്ദേഹത്തിന് അറിയാം. ജിന്നും സദസ്സില്‍ ഉള്ളത് അറിയാം.
എന്നാല്‍ മണ്ട്യെരോ എന്നാ വിളിയാനെങ്കിലോ? അവിടെ ഒരു ഉറപ്പും ഇല്ലാത്ത വിളി ആണ്. ആരെങ്കിലും ഈ ശബ്ദം കേട്ടെങ്കില്‍ അവര്‍ ഓടി വരട്ടെ എന്ന ഉദ്ടെഷതിലുള്ള വിളി. ആ വിളി അവിടെയുള്ള മനുഷ്യന് മാത്രമേ കേള്‍ക്കൂ എന്ന് വിശ്വസിക്കലാണോ തൗഹീദ്? അവിടെ ഒരു ജിന്നോ മലക്കോ ഉണ്ടെങ്കില്‍ അവരൊന്നും കേള്‍ക്കില്ല എന്ന് വിശ്വസിക്കലാണോ തൗഹീദ്? അതെന്താ? ജിന്നിനും മലക്കിനുമോന്നും കേള്‍വി ശക്തി തന്നെ ഇല്ലേ?
Iqbal Kanhiramukku ..പൂച്ചയെ നമ്മള്‍ സഹായിക്കുന്ന പോലെ ജിന്ന് നമ്മളെ സഹായിക്കും .. എങ്ങനെ എന്നൊക്കെ ചോദ്യം ഉണ്ട് .. പക്ഷെ ഞാന്‍ ചോദിക്കുന്നില്ല .. ജിന്നിന്റെ സഹായം കിട്ടാന്‍ നമ്മള്‍ ജിന്നിനെക്കാള്‍ ദുര്‍ബലര്‍ ആണല്ലേ ..
<<>>
പൂച്ചയെ നമ്മള്‍ സഹായിക്കുന്നത് പോലെ ജിന്ന് സഹായിക്കും എന്ന് പര്ഞ്ഞപ്പോഴെക്ക് [my words: ഈ അധ്യാപനം പ്രകാരം ഇവിടെ ഒരു വിശ്വാസി ആയ ജിന്ന് അതിന്റെ മുന്നില്‍ ഉള്ള ഒരു മനുഷ്യന് അതിന്റെ കഴിവില്‍ പെട്ട എന്തെങ്കിലും ഒരു നന്മ ചെയ്താല് - നാം മനുഷ്യര്‍ ഒരു പൂച്ചയേയോ മറ്റോ സഹായിക്കുന്നത് പോലെ - അല്ലെങ്കില്‍ അങ്ങിനെ സാധ്യത ഉണ്ട് എന്ന് വിശ്വസിച്ചാല്‍ ശിര്ക്ക് ആയോ? ചിന്തിക്കുക...!] ഇഖ്ബാലിന് കണ്ഫ്യൂഷന്‍.. കഷ്ടം.
പൂച്ചയെ നാം സഹായിച്ചാല്‍ (അതിനെ ഭക്ഷണം കൊടുത്തോ, അല്ലെങ്കില്‍ ആപത്തില്‍ നിന്ന് രക്ഷിച്ചോ) അതൊരു പുണ്യ കര്‍മ്മം എന്നാ നിലക്ക് ചെയ്യാവുന്നതാണ്. ഒരു പൂച്ചയെ ഭക്ഷണം കൊടുക്കാതെ കെട്ടിയിട്ടത്തിന്റെ പേരില്‍ ഒരു സ്ത്രീ നരകതിലായെന്നും ഒരു നായക്ക് വെള്ളം കൊടുത്തു സഹായിച്ചതിന്റെ പേരില്‍ ഒരു മനുഷ്യന് സ്വര്‍ഗതിലായെന്നുമൊക്കെ ഹദീസ് കേട്ടിട്ടുണ്ട്. എങ്ങിനെ എന്നാ ചോദ്യത്തിന് അങ്ങിനെ എന്നാണ് മറുപടി. ഇനി ജിന്ന് സഹായിക്കുന്നതിനെ കുറിച്ചാണെങ്കില്‍ മേലെ ഖുറാന്‍ ആയതില്‍ ഒരു സിംഹാസനം ജിന്ന് പൊക്കി കൊണ്ട് വരും എന്ന് പറഞ്ഞല്ലോ? ആ സിംഹാസനത്തിന്റെ മേലെ ഒരു ആളും കൂടി ഉണ്ട് എന്ന് കരുതുക. സിംഹാസനത്തിന്റെ കൂടെ ആളിന്റെ ഭാരം കൂടി താങ്ങാന്‍ ജിന്നിന് സാധിക്കും എന്ന് കരുതിയാല്‍ ശിര്ക്ക് ആകുമോ? - Jamal Moidutty Thandantharayil Iqbal Kanhiramukku ഇനി അറിയാതെ ഒരു സഹായം കിട്ടിയാല്‍ അത് ജിന്ന് ചെയ്തതാകും എന്ന് വിചാരിക്കാം അല്ലെ .. ഇത് തന്നെയല്ലേ ശംസുദ്ധീന്‍ പാലത്ത് പറഞ്ഞതും പിന്നീട് തിരുത്തിയതും...
<<>>
അതൊക്കെ താങ്കളുടെ വക പറയുന്നതല്ലേ? അതിനൊന്നും മറുപടി എനിക്കറിയില്ല. താങ്കള്‍ തന്നെ പരിശോധിച്ച് കണ്ടെത്തുക..!
Iqbal Kanhiramukku .. ഭൂമിയില്‍ ഉള്ളവരോട് കരുണ കാണിക്കുക എന്ന് നമ്മളോട് അല്ലെ പറഞ്ഞത് .. ഭൂമിയില്‍ ഉള്ള ജിന്നിനോട് നമ്മള്‍ ഏതു നിലക്കാണ് കരുണ കാണിക്കേണ്ടത് .. ? അത് മനസ്സിലായില്ല ..
<<>>
ഭൂമിയിലുള്ള ജിന്നിനോട് നമുക്ക് ചെയ്യാന്‍ പറ്റുന്ന സഹായമേ നമ്മുടെ ബാധ്യത ഉള്ളൂ. എന്റെ ഓര്‍മ്മ ശരിയാണെങ്കില്‍ നബി (സ) പറഞ്ഞത് "എല്ലിന്‍ കഷണങ്ങളുടെ മേലോന്നും വിസര്‍ജ്ജിക്കതിരിക്കുക. കാരണം അവ നിങ്ങളുടെ സഹോദരങ്ങളായ ജിനുകളുടെ ഭക്ഷണം ആണ്..!" എന്നാണ്. അല്ലെങ്കില്‍ എന്താണ് നബി (സ) പറഞ്ഞത് എങ്കില്‍ അത് പോലെ ചെയ്യാനെ നമുക്ക് ബാധ്യത ഉള്ളൂ...! നമ്മുടെ കഴിവില്‍ പെടതതോന്നും ചെയ്യേണ്ടതില്ല.
ഞാന്‍ പറഞ്ഞത് ജിന്നിനെ കുറിച്ചാണ്. ഒരു മുസ്ലിം ജിന്നിന് അതിന്റെ മുന്നിലുള്ള ഒരു മനുഷ്യന് അതിന്റെ കഴിവില്‍ പെട്ട ഒരു സഹായം ചെയ്യുക വഴി ഒരു പുണ്യം നേടാന്‍ കഴിയുമെങ്കില്‍, ആ മനുഷ്യന് അത് കൊണ്ട് ഒരു ആപത്തു നീങ്ങുമെങ്കില്‌ അത് ചെയ്യാന്‍ ബാധ്യത ഉണ്ടോ? ഇസ്ലാം പ്രകാരം?
ഇതൊക്കെ ജിന്നിനെ വിളിച്ചു തേടാം എന്ന് വാദിക്കാന്‍ അല്ല എഴുതുന്നത്‌ എന്നത് പ്രത്യേകം ഓര്‍മിപ്പിക്കുന്നു. മറുപടിയില്‍ അങ്ങിനെ ഒരു സൂചന ഉണ്ടോ എന്ന് സംശയം..!
യാ ഇബാദല്ലാഹ് എന്നാ ഹദീസിന്റെ മത്നില്‍ ശിര്ക്ക് ആവാനുള്ള സാഹചര്യം ഇല്ല എന്നാണ് പറയുന്നത്. കാരണം അതില്‍ പ്രാര്‍ത്ഥന ഇല്ല..5 minutes ago · Like
- Anees Kodur لَهُ مُعَقِّبَاتٌ مِّن بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ يَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ.
മനുഷ്യന്ന്‌ അവന്റെ മുമ്പിലൂടെയും പിന്നിലൂടെയും തുടരെത്തുടരെ വന്ന് കൊണ്ട് അല്ലാഹുവിന്റെ കല്‍പനപ്രകാരം അവനെ കാത്തുസൂക്ഷിച്ച്‌ കൊണ്ടിരിക്കുന്നവര്‍ ( മലക്കുകള്‍ ) ഉണ്ട്. .
ഈ ആയത്തിന്റെ അമാനിമൌലവിയുടെ വിശദീകരണം എന്റെ ഇഖ്ബാല്‍ വായിച്ചു നോക്കണം.അവിടെ മലക്കുകള്‍ പലഅപകടങ്ങളില്‍ നിന്നും നമ്മള്‍ അറിയാത് സഹായിക്കുമെന്നു വ്യക്തമായി തന്നെ പറയുന്നു.മതില്‍ വീഴുമ്പോള്‍,കിണറ്റില്‍ വീഴുമ്പോള്‍ എല്ലാം അവിടെ പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്.ഞാന്‍ കുറച്ചു കഴിഞ്ഞു സമയം കിട്ടുമ്പോള്‍ ടൈപ് ചെയ്യാം. - Anees Kodur " يَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ(അല്ലാഹുവിന്റെ കല്‍പനനിമിത്തം അവര്‍ അവനെ കാക്കുന്നു)എന്ന വാക്യത്തെ സംബന്ധിച്ച് ഇബ്ന്‍ അബ്ബാസ്‌ (റ)നിന്നും ഇങ്ങനെ നിവേദനം ചെയ്യപെട്ടിരിക്കുന്നു."അവര്‍ അവനെ മുമ്പിലൂടെയും പിമ്പിലൂടെയും കാക്കുന്നു.എന്നാല്‍ അള്ളാഹുവിന്റെ വിധി നിശ്ചയം വരുമ്പോള്‍ അവര്‍ അവനില്‍ നിന്ന് ഒഴിഞ്ഞുപോകും".മുജാഹിദ്(റ) പറഞ്ഞതായി ഇങ്ങനെ നിവേദനം ചെയ്യപെട്ടിരിക്കുന്നു."ഒരു അടിയനും തന്നെ അവന്റെ ഉറക്കിലും അവന്റെ ഉണര്ച്ചയിലും ജിന്ന്,മനുഷ്യന്,പ്രാണികള്‍ എന്നിവയില്‍ നിന്ന് അവനെ കാക്കുവാന്‍ എല്പ്പിക്കപെട്ട മലക്കുകള്‍ ഇല്ലാതില്ല.അവയില്‍ പെട്ട വല്ലതും അവനെ ഉദേശിച്ചു വരുമ്പോള്‍,അള്ളാഹു അനുവാദം നല്കിയതോഴിച്ചു ബാക്കി എല്ലാറ്റിനോടും ആ മലക്ക് 'പിന്നോക്കം പോകുക' എന്ന് പറയതിരിക്കുകയില്ല.അലി(റ) പറഞ്ഞതായി ഇങ്ങനെയും രിവയത്ത് വന്നിരിക്കുന്നു."ഒരു അടിയാന്റെ കൂടെയും തന്നെ അവന്റെ മേല്‍ വല്ല മതില്‍ വീഴുകയോ അവന്‍ കിണറ്റില്‍ വീഴുകയോ അവനെ ദുഷ്ടമൃഗം പിടിക്കുകയോ അവന്‍ മുങ്ങി പോകുകയോ കരിഞ്ഞുപോകുകയോ ചെയ്യുന്നതില്‍ നിന്ന് കാത്തുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന മലക്കുകള്‍ ഇല്ലാതെയില്ല .(അല്ലാഹുവിന്റെ)വിധി വരുമ്പോള്‍ അവന്റെയും വിധിക്കുമിടയില്‍ അവര്‍ ഒഴിവാക്കിക്കൊടുക്കും.അഥവാ അത് അള്ളാഹു വിധിച്ചത് പോലെ വരട്ടെ എന്ന് വച്ച് അവര്‍ ഒഴിഞ്ഞു നില്‍ക്കുമെന്ന് സാരം."(അമാനി മൌലവി ,പേജ് 1587).
എനിക്ക് മനസ്സിലാകുന്നത് ,2006-കോഴിക്കോട് സാല്‍വേഷന്‍ സമയത്ത് തിരൂരങ്ങാടിയില്‍ 'ക്ലിപ്പുകലുമായി' സലാം സുല്ലമി വരുന്നത് വരെ 'മലക്കുകള്‍ അപകടങ്ങളില്‍ നിന്ന് നമ്മളറിയാതെ കാക്കുന്നു ' എന്ന് പറയുന്നത് ഒരു വലിയ പാതകമായോ , അത് അള്ളാഹു നമ്മെ കാക്കുന്നു എന്നതിനെതിരയോ മുജാഹിദുകളില്‍ ആരും മനസ്സിലാക്കിയിരുന്നില്ല. - Iqbal Kanhiramukku ഇത് മലക്കുകളെ കുറിച്ച് അല്ലെ സഹോദര .. മലക്കുകള്‍ അല്ലാഹുവിന്റെ കല്പന പ്രകാരം ഉള്ള കാര്യങ്ങള്‍ അല്ലാതെ വേറൊന്നും ചെയ്യാന്‍ സാധിക്കില്ലല്ലോ ..
ഞാന്‍ പറഞ്ഞത് ജിന്ന് അങ്ങനെ രക്ഷിക്കും എന്ന് എങ്ങനെ പറയാന്‍ സാധിക്കും .. മുസ്ലിം ജിന്ന് രക്ഷിക്കാന്‍ ഉണ്ടെങ്കില്‍ ആ നിലക്ക് അപകടപ്പെടുത്താന്‍ കാഫിര്‍ ജിന്നിനും സാധിക്കില്ലേ .. നമ്മള്‍ ഒരു അപകടത്തില്‍ നിന്നു സ്വയം രക്ഷപ്പെടാന്‍ നോക്കുമ്പോള്‍ ഒരു കാഫിര്‍ ജിന്ന് വന്നു നമ്മെ അപകടത്തില്‍ പെടുത്താനും കഴിയില്ലേ ..
വിശ്വാസങ്ങള്‍ എല്ലാം വഴി തെറ്റിപോകുന്ന അവസ്ഥയിലേക്ക് എതിചെരുകയാനല്ലോ പടച്ച തമ്പുരാനേ ..
അല്ലാഹു കാക്കട്ടെ .. - Jamal Moidutty Thandantharayil Iqbal Kanhiramukku ഇത് മലക്കുകളെ കുറിച്ച് അല്ലെ സഹോദര .. മലക്കുകള്‍ അല്ലാഹുവിന്റെ കല്പന പ്രകാരം ഉള്ള കാര്യങ്ങള്‍ അല്ലാതെ വേറൊന്നും ചെയ്യാന്‍ സാധിക്കില്ലല്ലോ ..
ഞാന്‍ പറഞ്ഞത് ജിന്ന് അങ്ങനെ രക്ഷിക്കും എന്ന് എങ്ങനെ പറയാന്‍ സാധിക്കും .. മുസ്ലിം ജിന്ന് രക്ഷിക്കാന്‍ ഉണ്ടെങ്കില്‍ ആ നിലക്ക് അപകടപ്പെടുത്താന്‍ കാഫിര്‍ ജിന്നിനും സാധിക്കില്ലേ .. നമ്മള്‍ ഒരു അപകടത്തില്‍ നിന്നു സ്വയം രക്ഷപ്പെടാന്‍ നോക്കുമ്പോള്‍ ഒരു കാഫിര്‍ ജിന്ന് വന്നു നമ്മെ അപകടത്തില്‍ പെടുത്താനും കഴിയില്ലേ ..
വിശ്വാസങ്ങള്‍ എല്ലാം വഴി തെറ്റിപോകുന്ന അവസ്ഥയിലേക്ക് എതിചെരുകയാനല്ലോ പടച്ച തമ്പുരാനേ ..
അല്ലാഹു കാക്കട്ടെ ..
about an hour ago · Like
<<<>>>
അത് കൊണ്ടല്ലേ സഹോദരാ, പണ്ഡിതന്മാര്‍ അത് വസീല ശിര്ക്ക് ആണ് എന്ന് പറഞ്ഞതും അത് ഹറാമാണ് എന്ന് പറഞ്ഞതും...! അല്ലാതെ ജിന്നിനോട് തേടുക എന്ന് ആരാണ് പറഞ്ഞത്..!
നമുക്ക് തോന്നിയതൊക്കെ ശിര്ക്ക് ആക്കലാണോ ഇസ്ലാം...? ശിര്ക്ക് ആണെങ്കില്‍ എന്ത് കൊണ്ട് ശിര്ക്ക് എന്ന് പറയാന്‍ കഴിയണ്ടേ?.. - ഇറാഷ് നീലേശ്വരം അല്ലാഹുവിനു മാത്രം കഴിയുന്ന കാര്യങ്ങള്‍ സ്രിസ്ടികളോട് ചോദിച്ചാലും അല്ലാഹുവിനു മാത്രമുള്ള കഴിവ് സൃഷ്ടികള്‍ക്ക് സങ്കല്പ്പിചാലും മാത്രമേ ശിര്ക്ക് ആകൂ എന്നാണു സ്വലാഹികളുടെ പുതിയ കണ്ടു പിടിത്തം. അങ്ങനെയെങ്കില്‍ ചോദിക്കട്ടെ, സൃഷ്ടിയായ പിശാചിന് അല്ലാഹു നല്‍കിയ കഴിവാണല്ലോ മനുഷ്യന്റെ മനസ്സില്‍ ദുര്‍ബോധനം നടത്തുക എന്നത്? ഒരാള്‍ ആ കഴിവ് മാതാ അമ്രിദാനന്ദ മയിക്കും ഉണ്ട് എന്ന് വിശ്വസിച്ചാല്‍ ശിര്ക്ക് ആകില്ലേ? ആകും എങ്കില്‍ അല്ലാഹുവിനു മാത്രമുള്ള എന്ത് കഴിവാണ് മാതയ്ക്ക് ഉണ്ട് എന്ന് അയാള്‍ സങ്കല്‍പ്പിച്ചത്?
- Iqbal Kanhiramukku ഇവിടെ ഞാന്‍ മുകളില്‍ പറഞ്ഞതില്‍ തേട്ടം ഒന്നുമില്ല ..എന്നാല്‍ അല്ലെ വസീലത്ത് ഇല ശിര്‍ക്കും ഹറാം ആകാന്‍ എങ്കിലും തരമുള്ളൂ .. ഒരു അപകടത്തില്‍ നിന്നും നാം അറിയാതെ ഒഴിഞ്ഞു മാറിയാല്‍ അത് ജിന്ന് രക്ഷപ്പെടുതിയതാകും എന്ന് ഒരാള്‍ വിശ്വാസിച്ചാല്‍ നിങ്ങളുടെ വാദം അനുസരിച്ച് അത് തെറ്റ് ആകുന്നില്ല മറിച്ചു അങ്ങനെയുള്ള സാധ്യതയെ ബലപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു .. പടച്ചോന്‍ കാത്തു എന്ന് പറയാന്‍ അങ്ങനെ വിശ്വസിക്കാന്‍ കഴിയാതെ വരും .. കാരണം ജിന്ന് രക്ഷപ്പെടുത്തിയത് ആകും ജിന്ന് അങ്ങനെ രക്ഷപ്പെടുത്തിയാലോ എന്ന് വിചാരിക്കുന്ന ആളുകളില്‍ ..
ജിന്നിനോട് സഹായം തേടുന്നത് ശിര്ക്ക് ആണെന്ന് പറയാന്‍ നിങ്ങള്ക്ക് കഴിയാത്തത് എന്ത് കൊണ്ട് ..
" ഇയ്യാക്കനഅബ് ദു വ ഇയ്യാക്കനസ്തഹീന്‍"" " എന്ന ഒരു ആയത് തന്നെ ധാരാളം ..
അപ്പോള്‍ മനുഷ്യരോഡും സഹായം ചോദിക്കാന്‍ പാടില്ലേ എന്ന് ചോദിക്കും .. അതും ഖുര്‍ആന്‍ തന്നെ പറഞ്ഞിട്ടുണ്ടല്ലോ .. നിങ്ങള്‍ പരസ്പരം സഹായികളാണ് എന്ന് .. മാത്രമല്ല പ്രവാചകനില്‍ നിന്ന് മാത്രകയും ഉണ്ട് മനുഷ്യര്‍ തമ്മില്‍ ഭൌതീക വിഷയത്തില്‍ സഹായം ചോദിക്കുന്നതിനും , കൊടുക്കുന്നതിനുമൊക്കെ .. - Anees Kodur -مِن شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ -الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ -مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاس
ദുര്‍ബോധനം നടത്തി പിന്‍മാറിക്കളയുന്നവരെക്കൊണ്ടുള്ള കെടുതിയില്‍ നിന്ന്.മനുഷ്യരുടെ ഹൃദയങ്ങളില്‍ ദുര്‍ബോധനം നടത്തുന്നവര്‍.മനുഷ്യരിലും ജിന്നുകളിലും പെട്ടവര്‍.
ഇറാശേ,മനുഷ്യറിലും ജിന്നുകളിലും പെട്ടവര്‍ മനുഷ്യരുടെ മനസ്സില്‍ ദുര്‍ബോധനം നടത്തുമെന്ന് പറയുന്നു.ഞാന്‍ അത് വിശ്വസിക്കുന്നു.എന്നില്‍ ശിര്ക്ക് വന്നോ? ഇറാഷ് നീലേശ്വരം - Jamal Moidutty Thandantharayil Najeeb Muhammad Kc وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ ۖ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُم مِّنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا ﴿٨٥﴾ سورة الإسراء
2 hours ago · Like
Najeeb Muhammad Kc നിന്നോടവര്‍ ആത്മാവിനെപ്പറ്റി ചോദിക്കുന്നു. പറയുക: ആത്മാവ് എന്റെ രക്ഷിതാവിന്റെ കാര്യത്തില്‍ പെട്ടതാകുന്നു. അറിവില്‍ നിന്ന് അല്പമല്ലാതെ നിങ്ങള്ക്ക് നല്കപ്പെട്ടിട്ടില്ല. (17:85)
2 hours ago · Edited · Like
<<>>
ജസാക്കല്ലാഹ് ഖൈര്‍ ..! ഡിയര്‍ നജീബ്..!
ആതമാവിനെ കുറിച്ച് വളരെ കുറച്ചു അറിവ് മാത്രമേ അല്ലാഹു നമുക്ക് നല്‍കിയിട്ടുള്ളൂ. നമ്മുടെ ആത്മാവ് ആണ് യഥാര്‍ത്ഥത്തില്‍ നാം എങ്കിലും നമ്മെ കുറിച്ച് തന്നെ നമുക്ക് കാര്യമായി ഒന്നും അറിയില്ല എന്നതാണ് വസ്തുത. നമ്മുടെ ശരീരം വഴി ആണ് നാം ഈ പ്രപഞ്ചവുമായി ബന്ധപ്പെടുന്നത്. ആത്മാവ് ഉറക്കത്തിലും മരണത്തിലും നമ്മുടെ ശരീരത്തില്‍ നിന്ന് വേര്‍പെടുമ്പോള്‍ നമുക്ക് ചുറ്റുപാടുകളുമായി ബന്ധപ്പെടാന്‍ സാധിക്കുന്നില്ല. എന്നാല്‍ ഉറക്കത്തില്‍ സ്വപ്നം വഴി നാം നമ്മുടെ ലോകത്തെ യഥാര്ത്യ മല്ലാത്ത രീതിയില്‍ ഒരു സ്ക്രീനില്‍ എന്നാ രൂപത്തില്‍ കാണുന്നു.
اللَّـهُ يَتَوَفَّى الْأَنفُسَ حِينَ مَوْتِهَا وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنَامِهَا ۖ فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضَىٰ عَلَيْهَا الْمَوْتَ وَيُرْسِلُ الْأُخْرَىٰ إِلَىٰ أَجَلٍ مُّسَمًّى ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ[39:42]
ആത്മാവുകളെ അവയുടെ മരണവേളയില്‍ അല്ലാഹു പൂര്‍ണ്ണമായി ഏറ്റെടുക്കുന്നു. മരണപ്പെടാത്തവയെ അവയുടെ ഉറക്കത്തിലും. എന്നിട്ട് ഏതൊക്കെ ആത്മാവിന് അവന്‍ മരണം വിധിച്ചിരിക്കുന്നുവോ അവയെ അവന്‍ പിടിച്ചു വെയ്ക്കുന്നു. മറ്റുള്ളവയെ നിശ്ചിതമായ ഒരു അവധിവരെ അവന്‍ വിട്ടയക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. തീര്‍ച്ചയായും അതില്‍ ചിന്തിക്കുന്ന ജനങ്ങള്‍ക്ക് ദൃഷ്ടാന്തങ്ങളുണ്ട്‌.
. - Jamal Moidutty Thandantharayil ആത്മാവ് ഇല്ലാത്ത നമ്മുടെ ശരീരത്തെ നാം ഭൌതിക ശരീരം എന്നാണ് വിളിക്കുന്നത്‌. അത് യഥാര്‍ത്ഥത്തില്‍ നാമല്ല. നമ്മുടെ ശരീരം ആണ്. എന്നാല്‍ അതിന്റെ ജീവന്‍ കൂടി നിലച്ചു കഴിഞ്ഞാല്‍ അത് ജഡം (മയ്യിത്ത് ) എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നു. അപ്പോള്‍ നമ്മള്‍ സ്വയം തന്നെ അഭൌതികര്‍ ആണ് എന്ന് പറയുന്നത് ശരിയാവുമോ? ചര്‍ച്ച ചെയ്യപ്പെടെണ്ടാതുണ്ട്..!
നാം മനുഷ്യര്‍ പരസ്പരം ഭൌതിക ജീവികള്‍ എന്ന് പറയുന്നുണ്ടെങ്കിലും നമ്മുടെ സ്വന്തം ആത്മാവിനെയോ നമ്മുടെ കൂട്ടുകാരുടെ ആത്മാവിനെയോ നാം കാണുകയോ അറിയുകയോ ചെയ്യുന്നില്ല എന്നത് വസ്തുത ആണ്. എന്നാല്‍ അതിനെ സാക്ഷാല്‍ ഗൈബ് എന്ന് വിളിക്കാമോ എന്നത് തര്‍ക്ക വിഷയം ആണ്. ഗൈബ് അഥവാ സാക്ഷാല്‍ ഗൈബ് അല്ലാഹു മാത്രമാണ് അറിയുന്നത്. എന്നാല്‍ നമ്മുടെ ആത്മാവിനെ പിടിക്കുന്നത് അല്ലാഹു നേരിട്ടല്ല. മലക്കുല്‍ മൌത്ത് വഴി ആണ്. (ഖുര്‍ആന്‍ മലാഇക്കതുല്‍ മൌതിനെ കുറിച്ച് തന്നെ സംസാരിച്ചിട്ടുണ്ട് എന്നാണ് ഞാന്‍ മനസ്സിലാക്കുന്നത്. തെറ്റാണെങ്കില്‍ തിരുത്തണേ !) മാത്രമല്ല ആ ആത്മാവ് സത്യവിശ്വാസിയുടെത് ആണെങ്കില്‍ രഹ്മതിന്റെ മലക്കുകളും സത്യാ നിഷേധിയുടെത് ആണെങ്കില്‍ ശിക്ഷയുടെ മലക്കുകളും അതിനെ ഏറ്റെടുക്കുന്നതായും ഖുര്‍ആന്‍ തന്നെ പറയുന്നു. അപ്പോള്‍ മലക്കുകള്‍ക്ക് ആത്മാവിനെ തിരിച്ചറിയാന്‍ കഴിയുക വഴി അല്ലാഹുവിനു മാത്രം അറിയുന്ന സാക്ഷാല്‍ ഗൈബിന്റെ ഗണത്തില്‍ ഉള്‍പ്പെടുത്താന്‍ സാധിക്കില്ല. ആപേക്ഷിക ഗൈബ് ആയി പറയാനേ സാധിക്കൂ. ഒരാള്‍ക് ഗൈബ് ആയ കാര്യം മറ്റൊരാള്‍ക്ക് ഗൈബ് അല്ലതിരിക്കുന്നതിനെ ആണല്ലോ ആപേക്ഷിക ഗൈബ് എന്ന് പറയുക.
വിഷയങ്ങളെ കുറിച്ചുള്ള അജ്ഞതയാണ് വ്യത്യസ്ത നിഗമനങ്ങള്‍കും തര്‍ക്കത്തിനും കാരണം. എന്നാല്‍ ചില കാര്യങ്ങളെ കുറിച് അറിയാന്‍ മാര്‌ഗമില്ലതതിനാല്‌ അല്ലാഹുവും റസൂലും പറഞ്ഞു തരുന്നത് സ്വീകരിക്കണേ നിവൃത്തിയുള്ളൂ.. ചില കാര്യങ്ങളില്‍ തര്‍ക്കങ്ങള്‍ വരുമ്പോള്‍ നമ്മുടെ നിലപാടുകള്‍ അല്ലാഹുവിലേക്കും റസൂല്‍ (സ)യിലേക്കും മടക്കി ചര്‍ച്ച നിര്‍ത്തേണ്ടി വരും...!
[4:59]
സത്യവിശ്വാസികളേ, നിങ്ങള്‍ അല്ലാഹുവെ അനുസരിക്കുക. (അല്ലാഹുവിന്റെ) ദൂതനെയും നിങ്ങളില്‍ നിന്നുള്ള കൈകാര്യകര്‍ത്താക്കളെയും അനുസരിക്കുക. ഇനി വല്ല കാര്യത്തിലും നിങ്ങള്‍ക്കിടയില്‍ ഭിന്നിപ്പുണ്ടാകുകയാണെങ്കില്‍ നിങ്ങളത് അല്ലാഹുവിലേക്കും റസൂലിലേക്കും മടക്കുക. നിങ്ങള്‍ അല്ലാഹുവിലും അന്ത്യദിനത്തിലും വിശ്വസിക്കുന്നുവെങ്കില്‍ (അതാണ് വേണ്ടത്‌.) അതാണ് ഉത്തമവും കൂടുതല്‍ നല്ല പര്യവസാനമുള്ളതും.. - Jamal Moidutty Thandantharayil ഇറാഷ് നീലേശ്വരം അല്ലാഹുവിനു മാത്രം കഴിയുന്ന കാര്യങ്ങള്‍ സ്രിസ്ടികളോട് ചോദിച്ചാലും അല്ലാഹുവിനു മാത്രമുള്ള കഴിവ് സൃഷ്ടികള്‍ക്ക് സങ്കല്പ്പിചാലും മാത്രമേ ശിര്ക്ക് ആകൂ എന്നാണു സ്വലാഹികളുടെ പുതിയ കണ്ടു പിടിത്തം. അങ്ങനെയെങ്കില്‍ ചോദിക്കട്ടെ, സൃഷ്ടിയായ പിശാചിന് അല്ലാഹു നല്‍കിയ കഴിവാണല്ലോ മനുഷ്യന്റെ മനസ്സില്‍ ദുര്‍ബോധനം നടത്തുക എന്നത്? ഒരാള്‍ ആ കഴിവ് മാതാ അമ്രിദാനന്ദ മയിക്കും ഉണ്ട് എന്ന് വിശ്വസിച്ചാല്‍ ശിര്ക്ക് ആകില്ലേ? ആകും എങ്കില്‍ അല്ലാഹുവിനു മാത്രമുള്ള എന്ത് കഴിവാണ് മാതയ്ക്ക് ഉണ്ട് എന്ന് അയാള്‍ സങ്കല്‍പ്പിച്ചത്?
3 hours ago · Like
<<>>
സഹോദരന്‍ ഇറാഷ് ,
അല്ലാഹുവിനു മാത്രം കഴിയുന്ന കാര്യം സൃഷ്ടികളോട് ചോദിച്ചാല്‍ അത് ശിര്ക്ക് തന്നെ. എന്നാല്‍ അങ്ങിനെ മാത്രമേ ശിര്ക്ക് വരൂ എന്ന് ആര് പറഞ്ഞു?
അല്ലാഹു അല്ലാത്ത ആരോട് പ്രാര്തിച്ചാലും ശിര്ക്ക് ആണെന്ന് നാം എപ്പോഴും പറയുന്നതല്ലേ? [72:20]
(നബിയേ,)പറയുക: ഞാന്‍ എന്റെ രക്ഷിതാവിനെ മാത്രമേ വിളിച്ചു പ്രാര്‍ത്ഥിക്കുകയുള്ളൂ. അവനോട് യാതൊരാളെയും ഞാന്‍ പങ്കുചേര്‍ക്കുകയില്ല.
സഹോദരന്‍ അനീസ്‌ കോടൂര്‍ കൊടുത്ത കംമെന്റും നോക്കുക..! പടച്ചവന്‍ നമ്മെ ശരിയായ മാര്‍ഗത്തില്‍ ഉറപ്പിച്ചു നിര്‍ത്തട്ടെ.. ആമീന്‍ ..!. - Jamal Moidutty Thandantharayil Iqbal Kanhiramukku ഇവിടെ ഞാന്‍ മുകളില്‍ പറഞ്ഞതില്‍ തേട്ടം ഒന്നുമില്ല ..എന്നാല്‍ അല്ലെ വസീലത്ത് ഇല ശിര്‍ക്കും ഹറാം ആകാന്‍ എങ്കിലും തരമുള്ളൂ .. ഒരു അപകടത്തില്‍ നിന്നും നാം അറിയാതെ ഒഴിഞ്ഞു മാറിയാല്‍ അത് ജിന്ന് രക്ഷപ്പെടുതിയതാകും എന്ന് ഒരാള്‍ വിശ്വാസിച്ചാല്‍ നിങ്ങളുടെ വാദം അനുസരിച്ച് അത് തെറ്റ് ആകുന്നില്ല മറിച്ചു അങ്ങനെയുള്ള സാധ്യതയെ ബലപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു .. പടച്ചോന്‍ കാത്തു എന്ന് പറയാന്‍ അങ്ങനെ വിശ്വസിക്കാന്‍ കഴിയാതെ വരും .. കാരണം ജിന്ന് രക്ഷപ്പെടുത്തിയത് ആകും ജിന്ന് അങ്ങനെ രക്ഷപ്പെടുത്തിയാലോ എന്ന് വിചാരിക്കുന്ന ആളുകളില്‍ ..
ജിന്നിനോട് സഹായം തേടുന്നത് ശിര്ക്ക് ആണെന്ന് പറയാന്‍ നിങ്ങള്ക്ക് കഴിയാത്തത് എന്ത് കൊണ്ട് ..
" ഇയ്യാക്കനഅബ് ദു വ ഇയ്യാക്കനസ്തഹീന്‍"" " എന്ന ഒരു ആയത് തന്നെ ധാരാളം ..
അപ്പോള്‍ മനുഷ്യരോഡും സഹായം ചോദിക്കാന്‍ പാടില്ലേ എന്ന് ചോദിക്കും .. അതും ഖുര്‍ആന്‍ തന്നെ പറഞ്ഞിട്ടുണ്ടല്ലോ .. നിങ്ങള്‍ പരസ്പരം സഹായികളാണ് എന്ന് .. മാത്രമല്ല പ്രവാചകനില്‍ നിന്ന് മാത്രകയും ഉണ്ട് മനുഷ്യര്‍ തമ്മില്‍ ഭൌതീക വിഷയത്തില്‍ സഹായം ചോദിക്കുന്നതിനും , കൊടുക്കുന്നതിനുമൊക്കെ ..
3 hours ago · Like
<<>>
പടച്ചവന്‍ എങ്ങിനെ രക്ഷപ്പെടുത്തും എന്ന് നമുക്ക് അറിയില്ലല്ലോ സഹോദരാ.. അവന്‍ അതിനു നിമിത്തമായി ജിന്നിനെയോ മനുഷ്യനെയോ മലക്കിനെയോ മൃഗങ്ങളെയോ ഉപയോഗിച്ച് എന്ന് വരാം. നബി (സ) യും അബൂബക്കര്‍ (റ ) യും കൂടി സൌര്‍ ഗുഹയില്‍ ഒളിഞ്ഞിരുന്നപ്പോള്‍ ഒരു ചിലന്തി വഴി ആണ് അവരെ രക്ഷിച്ചത്‌. അല്ലാഹു ആണോ ചിലന്തി ആണോ രക്ഷിക്കുന്നത് എന്ന് പറയാന്‍ വയ്യ എന്ന ചര്‍ച്ച അവിടെ വിശ്വാസികള്‍ക്ക് ഉണ്ടാകേണ്ട കാര്യമില്ല. ഇവിടെ ജിന്നിനെ ഒരു സാഹചര്യത്തിലും വിളിച്ചു സഹായം തേടാന്‍ ഒരു മുജാഹിദും പറയുന്നില്ല. പാടില്ല എന്ന് തന്നെ ആണ് പറയുന്നത്. എന്നാല്‍ അവിടെ ഉള്ള ഒരു മുസ്ലിം ജിന്നിനോ മലക്കിനോ ചെവി കേള്‍ക്കും എന്ന് വിശ്വസിച്ചാല്‍ ശിര്ക്ക് ആകുമെന്ന് മനസ്സിലാകുന്നില്ല..!
ജിന്നുകള്‍ അള്ളാഹു ഖുര്‍ആനില്‍ പറഞ്ഞു തന്നത് പോലെ എന്തെങ്കിലും പ്രവര്‍ത്തികള്‍ ചെയ്യാന്‍ കഴിവുള്ളവര്‍ ആണ് എന്ന് വിശ്വസിച്ചാല്‍ എങ്ങിനെ ശിര്ക്ക് ആകും..?
ഇയ്യാക്ക നഅബുദു എന്നാ ആയതില്‍ ഇബാടതിനെ കുറിച്ചാണ് ചര്‍ച്ച. അതിന്റെ തുടര്‍ന്ന് വരുന്ന നസതഈനിലും ഇബാദത്ത് ആകുന്ന സഹായ തേട്ടം (അഥവാ പ്രാര്‍ത്ഥന ) ആണ് ചര്‍ച്ച എന്നത് വളരെ വ്യക്തമാണ്. - ഇറാഷ് നീലേശ്വരം Anees Kodur -مِن شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ -الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ -مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاس
ദുര്‍ബോധനം നടത്തി പിന്‍മാറിക്കളയുന്നവരെക്കൊണ്ടുള്ള കെടുതിയില്‍ നിന്ന്.മനുഷ്യരുടെ ഹൃദയങ്ങളില്‍ ദുര്‍ബോധനം നടത്തുന്നവര്‍.മനുഷ്യരിലും ജിന്നുകളിലും പെട്ടവര്‍.
ഇറാശേ,മനുഷ്യറിലും ജിന്നുകളിലും പെട്ടവര്‍ മനുഷ്യരുടെ മനസ്സില്‍ ദുര്‍ബോധനം നടത്തുമെന്ന് പറയുന്നു.ഞാന്‍ അത് വിശ്വസിക്കുന്നു.എന്നില്‍ ശിര്ക്ക് വന്നോ ................................................അനീസ്‌, പിശാചിനും ജിന്നുകള്‍ക്കും മലക്കുകള്‍ക്കും മനുഷ്യരെ സംബന്ധിച്ച് ചില കഴിവുകള്‍ ഉണ്ട എന്ന് വിശ്വസിച്ചാല്‍ ശിര്ക്ക് ആകില്ല എന്നതാണ് എന്റെ വാദം , പിന്നെ അത് പറഞ്ഞിട്ട് എന്നോട് എന്താണ് ചോദിക്കുന്നത്? - Anees Kodur നിങ്ങളല്ലേ പറഞ്ഞത് , പിശാചിന് അള്ളാഹു നല്‍കിയ കഴിവാണ് ദുര്‍ബോധനം നടത്തുക എന്നത്,എന്നാല്‍ മാതാ അമൃതാനന്ദമയി പോലെയുള്ള ഒരു മനുഷ്യവ്യക്തി ദുര്‍ബോധനം നടത്തും എന്ന് വിശ്വസിച്ചാല്‍ ശിര്‍ക്കകുമെന്നും നിങ്ങള്‍ വാദിച്ചു.എന്നാല്‍ മനുഷ്യരിലും ജിന്നുകളിലും പെട്ടവര്‍ ദുര്‍ബോധനം നടത്തുമെന്ന് ഖുര്‍ആന്‍ പറയുന്നു.
- Jamal Moidutty Thandantharayil മാതാ അമ്രുതാനന്ത മയി ശരിയായ ബോധനം ആണ് അണികളുടെ മനസ്സില്‍ നടത്തുന്നത് എന്ന് വിശ്വസിച്ചാല്‍ തൗഹീദ് ആകുമോ ഇറാഷ് ?..
- Iqbal Kanhiramukku ഏതു സഹായം ആരില്‍ നിന്ന് ലഭിച്ചാലും .. നമുക്ക് പ്രത്യക്ഷമായിട്ട് ആണെങ്കില്‍ അവരോടു നാം നന്ദി പറയാരോ , പ്രകടിപ്പിക്കാരോ ഉണ്ട് .. എന്നാലും ആത്യന്തികമായി അല്ലാഹുവിനോട് തന്നെയാണ് നന്ദി പ്രകടിപ്പിക്കാര്‍ ഉള്ളതു .. പക്ഷെ ഇവിടെ ജിന്ന് സഹായിച്ചു എന്നത് നമുക്ക് നമ്മുടെ അനുഭവത്തില്‍ വരുന്ന ഒരു കാര്യമേ അല്ലല്ലോ .. അങ്ങനെ അദ്ര്ശ്യമായി പ്രതീക്ഷിക്കുന്നതിനെ എന്താണ് പറയുക ..
- ഇറാഷ് നീലേശ്വരം അനീസ്‌, അതുകൊണ്ട് ഞാന്‍ പറഞ്ഞതിലെ ഇതു വിഷയത്തെ യാണ് താന്കള്‍ വിമര്‍ശിക്കുന്നത്, ഒരാള്‍ മാതയ്ക്ക് ആ കഴിവ് ഉണ്ടെന് വിശ്വസിച്ചാല്‍ ശിര്ക്ക് ആകില്ല എന്നാണോ താന്കള്‍ പറയുന്നത്?
- ഇറാഷ് നീലേശ്വരം പിശാച ദുര്‍ബോധനം നടത്തുന്നതിലും മനുഷ്യന് നടത്തുന്നതിലും വ്യത്യാസം ഇല്ലേ അന്നെസ്‌, മനുഷ്യന് നടത്തുന്നത് നമ്മള്‍ പഞ്ഞ ഇന്ദ്രിയങ്ങള്‍ കൊണ്ട് അനുഭവിച്ചറിയുന്നു, പിശാച് നടത്തുന്നത് അറിയുന്നില്ല, പഞ്ച ഇന്ദ്രിയങ്ങള്‍ കൊണ്ട് അനുഭവിച്ചറിയാന്‍ പറ്റാത്ത രീതിയില്‍ മാതയ്ക്ക് ഒരാളെ ദുര്‍ബോധനം നടത്താന്‍ പറ്റും എന്ന് വിശ്വസിച്ചാല്‍ ശിര്ക്ക് ആകുമോ?
- Jamal Moidutty Thandantharayil ഇറാഷ് നീലേശ്വരം പിശാച ദുര്‍ബോധനം നടത്തുന്നതിലും മനുഷ്യന് നടത്തുന്നതിലും വ്യത്യാസം ഇല്ലേ അന്നെസ്‌, മനുഷ്യന് നടത്തുന്നത് നമ്മള്‍ പഞ്ഞ ഇന്ദ്രിയങ്ങള്‍ കൊണ്ട് അനുഭവിച്ചറിയുന്നു, പിശാച് നടത്തുന്നത് അറിയുന്നില്ല, പഞ്ച ഇന്ദ്രിയങ്ങള്‍ കൊണ്ട് അനുഭവിച്ചറിയാന്‍ പറ്റാത്ത രീതിയില്‍ മാതയ്ക്ക് ഒരാളെ ദുര്‍ബോധനം നടത്താന്‍ പറ്റും എന്ന് വിശ്വസിച്ചാല്‍ ശിര്ക്ക് ആകുമോ?
a few seconds ago · Like
<<>>
എന്ന് വെച്ചാല്‍ കാര്യാ കരണ ബന്ധത്തിന്റെ അപ്പുറത്തുള്ള കഴിവ് അമ്രുതനന്ത മയിക്ക് ഉണ്ട് എന്ന് വിശ്വസിക്കല്‍ അല്ലെ? ഇരാഷ്?
അമ്രുതനന്ത മയി ഒരു മനുഷ്യ സൃഷ്ടി എന്നാ നിലക്ക് അവര്കുള്ള കഴിവിനുള്ള പരിധികള്‍ നമുക്കറിയാം. ആ പരിധിക്കപ്പുര്തുള്ള കഴിവ് ആരോപിക്കുന്നത് കാര്യാ കരണ ബന്ധത്തിന് അപ്പുറത്തുള്ള കാര്യമല്ലേ? കാര്യാ കരണ ബന്ധതിനതീതമായി ഉദ്ദേശിക്കുന്നത് നടത്താന്‍ അല്ലാഹുവിനു മാത്രമല്ലെ കഴിയൂ?. - ഇറാഷ് നീലേശ്വരം അപ്പോള്‍ പിശാച് നടത്തുന്നത് കാര്യ കാരണ ബന്ധങ്ങള്‍ക്ക് അപ്പുറം അല്ലെ? അപ്പോള്‍ ആ വിശ്വാസം ശിര്‍ക്കല്ലേ?
- Anees Kodur അല്ലാഹുവിനു മാത്രമേ ഗൈബിയായി,കാര്യാ കരണ ബന്ധത്തിന് അതീതമായി സഹായിക്കാനും ,ഉപദ്രവിക്കാനും കഴിയുകയുള്ളൂ...അത് ഏതു പിശാചിനും സാധ്യവുമല്ല.
- Jamal Moidutty Thandantharayil ഇറാഷ് നീലേശ്വരം അപ്പോള്‍ പിശാച് നടത്തുന്നത് കാര്യ കാരണ ബന്ധങ്ങള്‍ക്ക് അപ്പുറം അല്ലെ? അപ്പോള്‍ ആ വിശ്വാസം ശിര്‍ക്കല്ലേ?
<<>>
എന്നാണ് ചില ആളുകള്‍ ഇപ്പോള്‍ പറഞ്ഞു കൊണ്ടിരിക്കുന്നത്? പിശാജും മലക്കുമൊക്കെ കാര്യാ കരണ ബന്ധത്തിന് അപ്പുറത്തുള്ള കഴിവുള്ളവരും അഭൌതിക ശക്തികളും ആണ് എന്ന്. എന്നാല്‍ മുജാഹിദുകള്‍ ആ വാദം അംഗീകരിച്ചിട്ടില്ല..!
പിശാചുക്കളെ ഉപയോഗപ്പെടുത്തി പല അവിശ്വാസികളും ചാത്തന്‍ സേവക്കാരും പല തന്ത്രങ്ങളും കാട്ടി ജനങ്ങളുടെ മുന്നില്‍ ദിവ്യത്വം അവകാശപ്പെടുന്നു. അതൊക്കെ പൈശാചിക വൃത്തികള്‍ മാത്രമാണ് എന്ന് പറഞ്ഞു കൊടുക്കുകയും അതെല്ലാം പിഴച്ച മാര്‍ഗങ്ങള്‍ ആണെന്ന് പഠിപ്പിച്ചു കൊടുകുക്കുകയും ആണ് മുജാഹിദുകള്‍ ചെയ്യുന്നത്. - ഇറാഷ് നീലേശ്വരം സഹോദരാ, ഒന്നുകില്‍ പിശാച് നടത്തുന്ന ദുര്‍ബോധനം അഭൌതികം ആണെന് പറയുക, അല്ലെങ്കില്‍ ഭൌതികം ആണെന് പറയുക
- Jamal Moidutty Thandantharayil ജിന്നും മലക്കുമൊക്കെ ഭൌതിക സൃഷ്ടികള്‍ ആണെന്നും പ്രപഞ്ചത്തിലെ കാര്യാ കരണ ബന്ധങ്ങള്‍ക്ക് അധീനമാണ് എന്നുമാണ് നമ്മുടെ വിശ്വാസം. അതിനതീതനായ അഭൌതിക ശക്തി അല്ലാഹു ആണെന്നും ആണ് ഞാന്‍ മനസ്സിലാക്കിയിട്ടുള്ളത്..
- ഇറാഷ് നീലേശ്വരം അപ്പോള്‍ അങ്ങനെയെങ്കില്‍ പിശാച് നമ്മുടെ പഞ്ച ഇന്ദ്രിയങ്ങള്‍ക്ക് അപ്പുരത്തൂടെ നടത്തുന്ന പ്രവര്‍ത്തനവും ഭൌതികം ആണല്ലോ? അതെ പോലെ ഒരു കഴിവ് മാതാ അമ്രിതാനന്ദ മയിക്ക് ഉണ്ട എന്ന് ഒരാള്‍ വിശ്വസിച്ചാല്‍ അതെങ്ങനെ ശിര്‍ക്കാകും?
- Jamal Moidutty Thandantharayil ഇറാഷ് നീലേശ്വരം അപ്പോള്‍ അങ്ങനെയെങ്കില്‍ പിശാച് നമ്മുടെ പഞ്ച ഇന്ദ്രിയങ്ങള്‍ക്ക് അപ്പുരത്തൂടെ നടത്തുന്ന പ്രവര്‍ത്തനവും ഭൌതികം ആണല്ലോ? അതെ പോലെ ഒരു കഴിവ് മാതാ അമ്രിതാനന്ദ മയിക്ക് ഉണ്ട എന്ന് ഒരാള്‍ വിശ്വസിച്ചാല്‍ അതെങ്ങനെ ശിര്‍ക്കാകും?
<<>>
മാതാ അമ്രുതനന്ത മയി പഞ്ച ഇന്ദ്രിയങ്ങള്‍ക് അപ്പുറത്ത് നടത്തുന്ന പ്രവര്ത്തനം താങ്കള്‍ കാര്യാ കരണ ബന്ധത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തില്‍ വിശദീകരിക്കുക..!. - Anees Kodur നിങ്ങള്‍ ഒന്നും വായിക്കുന്നില്ലേ.. അല്ലാഹുവിനു മാത്രമേ ഗൈബിയായി,കാര്യാകരണബന്ധത്തിന് അതീതമായി സഹായിക്കാനും ,ഉപദ്രവിക്കാനും കഴിയുകയുള്ളൂ...അത് ഏതു പിശാചിനും സാധ്യവുമല്ല.ഒരു മലക്കിനും കഴിയില്ല...അതായത് 'പിശാചിന്റെ പ്രവര്ത്തനം കാര്യകാരണബന്ധങ്ങള്‍ക്ക് അധീനമാണ്, അതീതമല്ല....അത് ചിലപ്പോള്‍ നമുക്ക കണ്ടില്ലെന്നു വരാം.
ആ കാര്യമാണ് ഉസ്മാന്‍ സാഹിബ്(ഗൈബ) 'സാക്ഷാല്‍ ഗൈബും ആപേക്ഷിക ഗൈബും' എന്നാ ശീര്‍ശകത്തില്‍ പറഞ്ഞത്..."അല്ലാഹുവിന്റെ വിജ്ഞാനം പരിപൂര്‍ണമാകുന്നു.ദൃശ്യവും അദൃശ്യവുമായതെല്ലാം അവന്‍ പൂര്‍ണമായി അറിയുന്നു.എത്ര നിസ്സാരമായി നാം കരുതുന്ന കാര്യങ്ങളും അല്ലാഹുവിന്റെ അറിവില്‍ പെടാതെ പോകുന്നില്ല.ദൃശ്യലോകത്തുതന്നെ നടക്കുന്ന കാര്യങ്ങള്‍ അധികവും മനുഷ്യനെ സംബന്ധിച്ച്ചിടത്തോളം മറഞ്ഞുകിടക്കുന്നു.അത്തരം മറഞ്ഞ കാര്യങ്ങള്‍ ചിലപ്പോള്‍ ശാസ്ത്രോപാധികള്‍ കൊണ്ട് കണ്ടുപിടിക്കുവാന്‍ സാധിക്കുന്നു.പരമാണൂവും ബാക്ടീരിയയും വൈറസും മറ്റും മൈക്രോസ്കോപ്പിന്റെയും എലക്ടോക്സ് മൈക്രോസ്കോപ്പിന്റെയും സഹായം കൊണ്ട് ദൃശ്യമാകുന്നതിനു മുമ്പ് മനുഷ്യനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ഗൈബ് ആയിരുന്നു.അതുപോലെതന്നെ ഒരു മുറിയുടെ അകത്ത് നടക്കുന്ന കാര്യങ്ങള്‍ പുറത്തിരിക്കുന്നവനും ഗൈബ് ആയിരിക്കും.ഈ നിലക്ക് ദൃശ്യലോകത്ത് തന്നെ ഒരുത്തനു ഗൈബ് ആയത് മറ്റൊരുവന് അറിയുന്നതായിരിക്കും.ഇരുട്ടില്‍ മനുഷ്യന് കാണാത്തത് പൂച്ചക്ക് കാണാന്‍ സാധിച്ചേക്കും.ജിന്നിന് കാണുന്നത് മനുഷ്യന് കണ്ടില്ലെന്നുവരാം.ഇതൊന്നും സാക്ഷാല്‍ ഗൈബ് അല്ല.മതത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനപരമായ ഗൈബിലുള്ള വിശ്വാസം എന്ന് പറയുമ്പോള്‍ നാം ഉദേശിക്കുന്നത് ദൃശ്യലോകത്ത് തന്നെയുള്ള ഈ ആപേക്ഷികമായ ഗൈബിനെയല്ല.ദൃശ്യപ്രപഞ്ചത്തിനു പിന്നില്‍ മനുഷ്യന് ഒരു വിധത്തിലും കാണാന്‍ കഴിയാത്ത നിലയില്‍ മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ പ്രവര്‍ത്തനത്തിനു പിന്നിലുള്ള രഹസ്യമായ ഗൈബ് ആണ് ഇവിടെ ഉദേശിക്കപ്പെടുന്നത്."
...അതായത് ഇവിടെ ദുര്‍ബോധനം പിശാചിന്റെ കഴിവില്‍ പെട്ടതാണ്...ആ രീതിയിലുള്ള ദുര്‍ബോധനമല്ല മനുഷ്യരുടെ ദുര്‍ബോധനം...ആ രീതിയില്‍ കഴിവ് ഒരു മാതക്കും ഇല്ല...മാതക്കില്ലത്ത കഴിവ് അവര്‍ക്കുന്ടെന്നു വിശ്വസിക്കാനും പാടില്ല...എന്നാല്‍ മാതക്കില്ല കഴിവ് പിശചിനുണ്ട് താനും.. - ഇറാഷ് നീലേശ്വരം ജമാല്‍, ഉത്തരം മുട്ടുമ്പോള്‍ ഖുരാഫികളെ പോലെ തിരിച്ചു ചോദിക്കരുത്, അതിനു മറുപടി ഇന്ശാഹ് അല്ല് ഞാന്‍ പറയും, ഇപ്പോള്‍ ഇതിനു മറുപടി പറയൂ, പിശാച് നമ്മുടെ പഞ്ച ഇന്ദ്രിയങ്ങള്‍ക്ക് അപ്പുറം ദുര്‍ബോധനം നടത്തുന്നതും ഭൌതികം ആണല്ലോ? അപ്പോള്‍ ഒരാള്‍ മാതയ്ക്കും അങ്ങനെ ഒരു കഴിവ് ഉണ്ടെന്നു വിശ്വസിച്ചാല്‍ ശിര്ക്ക് ആകുമോ? ആകുമെന്കില്‍ മാതയും പിശാചും തമ്മില്‍ ശിര്ക്ക് ആകാന്‍ ഉള്ള വ്യത്യാസം എന്താണ്?
- Anees Kodur നിങ്ങള്‍ വായിച്ചില്ലേ ഉസ്മാന്‍ സാഹിബ് പറഞ്ഞത്...മനുഷ്യനില്ലാത്ത കഴിവ് പൂച്ചക്കുണ്ട്...ജിന്നിനുള്ള എല്ലാ കഴിവും മനുഷ്യനില്ല...പിശാചിന്റെ കഴിവല്ല മനുഷ്യന്റേതു...അത് വിചാരിച്ചു പൂച്ചയുടെയും ജിന്നിന്റെയും പിശാചിന്റെയും പ്രവര്ത്തനം 'ഗൈബി'യായത് എന്ന് പറയാന്‍ പാടില്ല എന്നല്ലേ ഉസ്മാന്‍ സാഹിബ് പറഞ്ഞത്..
- ഇറാഷ് നീലേശ്വരം അനീസ്‌, ഇവിടെ വിഷയം ഗൈബ് അല്ല, അത് പിന്നീട് ചര്‍ച്ച ചെയ്യാം, ഞാന്‍ ചോദിച്ചതിനു മറുപടി പറയൂ,
- Jamal Moidutty Thandantharayil ഇറാഷ് നീലേശ്വരം ജമാല്‍, ഉത്തരം മുട്ടുമ്പോള്‍ ഖുരാഫികളെ പോലെ തിരിച്ചു ചോദിക്കരുത്, അതിനു മറുപടി ഇന്ശാഹ് അല്ല് ഞാന്‍ പറയും, ഇപ്പോള്‍ ഇതിനു മറുപടി പറയൂ, പിശാച് നമ്മുടെ പഞ്ച ഇന്ദ്രിയങ്ങള്‍ക്ക് അപ്പുറം ദുര്‍ബോധനം നടത്തുന്നതും ഭൌതികം ആണല്ലോ? അപ്പോള്‍ ഒരാള്‍ മാതയ്ക്കും അങ്ങനെ ഒരു കഴിവ് ഉണ്ടെന്നു വിശ്വസിച്ചാല്‍ ശിര്ക്ക് ആകുമോ? ആകുമെന്കില്‍ മാതയും പിശാചും തമ്മില്‍ ശിര്ക്ക് ആകാന്‍ ഉള്ള വ്യത്യാസം എന്താണ്?
54 minutes ago · Like
<<>>
താങ്കള്‍ ചോദ്യം ചോദിക്കുക. ഞാന്‍ ഉത്തരം പറയുക എന്നാ പരിപാടി ആണ് ഇവിടെ നടക്കുന്നത് എന്ന് ഞാന്‍ അറിഞ്ഞില്ല..
ഉത്തരം മുട്ടി എന്നതൊക്കെ താങ്കള്ക് തോന്നുന്നതാണ്. നമ്മുടെ പഞ്ച ഇന്ദ്രിയങ്ങള്‍ക് അപ്പുറം പിശാച് അഥവാ ജിന്ന് നടത്തുന്ന ദുര്‍ബോധനം ഭൗതികമായ കാര്യാ കരണ ബന്ധത്തിന്റെ ഉള്ളിലുള്ള ഒരു പ്രവര്ത്തനം ആണ് എന്നാണ് മുജാഹിദുകള്‍ വിശ്വസിക്കുന്നത്. അതിനെ കുറിച്ചുള്ള അറിവ് നമുക്ക ലഭിച്ചത് അഭൌതിക മാര്‍ഗത്തിലൂടെ ആണ് എന്ന് മാത്രം. കാരണം ആ അറിവ് നമുക്ക് നല്‍കിയത് അല്ലാഹു അവന്റെ ദൂതന് വഹ് യ് നല്‍കിക്കൊണ്ടാണ്.
നമ്മുടെ പഞ്ച ഇന്ദ്രിയങ്ങള്‍ക് ഉള്ള പരിധിക്ക് അപ്പുറമാണ് പിശാചു. എന്നാല്‍ അവ നമ്മുടെ രക്തം സഞ്ചരിക്കുന്നിടതൊക്കെ സഞ്ചരിക്കും എന്ന് അല്ലാഹുവിന്റെ ദൂതന് പഠിപ്പിച്ചു. അങ്ങിനെ പിശാച് ദുര്‍ബോധനം നടത്തുന്നത് അല്ലാഹുവിന്റെ കിതാബും പ്രവാചകന്റെ അധ്യാപനവും വഴി നാം അറിഞ്ഞു വിശ്വസിക്കുന്നു. അപ്പോള്‍ അത് സത്യവിശ്വാസം. ശരിയായ അറിവിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തില്‍ ഉള്ള വിശ്വാസം ആണ് സത്യവിശ്വാസം.
ഇനി താങ്കള്‍ പറഞ്ഞ ഒരാള്‍ മാതക്കും അങ്ങിനെ മനുഷ്യ ശരീരത്തില്‍ രക്തം സഞ്ചരിക്കുന്നിടതൊക്കെ സഞ്ചരിക്കാനും ദുര്‍ബോധനം നടത്താനും കഴിയും എന്ന് വിശ്വസിച്ചാല്‍ ഒരു വിഡ്ഢിത്തം , അന്ധവിശ്വാസം എന്നല്ലാതെ അത് മനസ്സിലാക്കാനോ വിശദീകരിക്കണോ തെളിവില്ല. അറിവിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തില്‍ ഉള്ള വിശ്വാസം അല്ല അത്.
അത് കൊണ്ടാണ് ഞാന്‍ താങ്കളോട് താങ്കളുടെ വാദം കാര്യാ കരണ ബന്ധത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തില്‍ വിശദീകരിക്കാന്‍ പറഞ്ഞത്..! ഇത്രയും വിശദീകരിക്കാതെ തന്നെ കാര്യങ്ങള്‍ താങ്കള്‍ക്ക് ബോധ്യപ്പെടും എന്നതാണ് അതിന്റെ ഗുണം. സംവാദം ആകുമ്പോള്‍ അത് പതിവുമാണ്. അത് ഉത്തരം മുട്ടലായി താങ്കള്‍ ചിത്രീകരിച്ചു.
ഉത്തരം മുട്ടാനുള്ള വിവരം തന്നെയേ എനിക്കുള്ളൂ എങ്കിലും ഈ വിഷയത്തില്‍ ഉത്തരം മുട്ടിയിട്ടില്ല.
ശിര്ക്ക് ആകാനുള്ള അടിസ്ഥാനം സലഫീ പണ്ഡിതന്മാര്‍ വിശദീകരിച്ചത് അല്ലാഹുവിന്റെ ഉലൂഹിയതിലൊ റുബൂ ബിയതിലോ അസ്മാ വസിഫാതിലോ ഉള്ള പങ്കു ചേര്‍ക്കലാണ്. - Jamal Moidutty Thandantharayil മറ്റു ജീവികല്കുള്ള ഏതെങ്കിലും ഒരു കഴിവ് ഒരാള്‍ക് ഉണ്ട് എന്ന് കരുതിയാല്‍ സാധാരണ ഗതിയില്‍ ശിര്ക്ക് ആകില്ല. കോഴി മറ്റു പക്ഷികളെ പോലെ പറക്കരില്ലെങ്കിലും അത്യാവശ്യ ഘട്ടത്തില്‍ പറക്കും. എന്നാല്‍ മനുഷ്യന് അതിനു ചിറകില്ല. അപ്പോള്‍ അവന്‍ പറക്കാന്‍ വേറെ മാര്‍ഗങ്ങള്‍ ആവിഷ്കരിച്ചു. അതൊക്കെ കാര്യാ കരണ ബന്ധത്തിനെ അടിസ്ഥാനത്തില്‍ വിശദീകരിക്കാന്‍ സാധിക്കും. എന്നാല്‍ ഒരാള്‍ അഥവാ മാതാ അമ്രുതനന്ത മയി ഉദ്ദേശിക്കുന്നത് എല്ലാം പ്രവര്‍ത്തിക്കാനുള്ള കഴിവ് ഉണ്ട് എന്നതിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തില്‍ ആണ് അങ്ങിനെ വിശ്വസിക്കുന്നത് എങ്കില്‍ അത് അല്ലാഹുവില്‍ പങ്കു ചേര്‍ക്കലാണ്.
"താങ്കള്‍ വളരെ ഗൗരവമായ ഒരു വാദത്തിലേക്ക് എത്തിപ്പെടുന്നോ എന്നെനിക്കു സംശയം തോന്നുന്നു. അതായത് ശിര്ക്ക് എന്ന് നാം സാധാരണ പറയുന്നത് അല്ലാഹുവില്‍ പങ്കു ചെര്‍ക്കുന്നതിനാണ്. താങ്കള്‍ അത് പിശാചില്‍ പങ്കു ചേര്‍ക്കുന്നതായി വ്യാഖ്യാനിക്കുന്നോ എന്ന് ഗൌരവത്തോടെ ചിന്തിക്കുക. അള്ളാഹു കാക്കട്ടെ,,,! ആമീന്‍. എന്റെ വാക്കുകളില്‍ തെറ്റ് വന്നിട്ടുണ്ടെങ്കില്‍ ചൂണ്ടിക്കാണിച്ചു തരിക.
അള്ളാഹു നമ്മെ സന്മാര്ഗത്തില്‍ ഉറപ്പിച്ചു നിര്‍ത്തട്ടെ...! ആമീന്‍. - Jamal Moidutty Thandantharayil PLS NOTE: "താങ്കള്‍ വളരെ ഗൗരവമായ ഒരു വാദത്തിലേക്ക് എത്തിപ്പെടുന്നോ എന്നെനിക്കു സംശയം തോന്നുന്നു. അതായത് ശിര്ക്ക് എന്ന് നാം സാധാരണ പറയുന്നത് അല്ലാഹുവില്‍ പങ്കു ചെര്‍ക്കുന്നതിനാണ്. താങ്കള്‍ അത് പിശാചില്‍ പങ്കു ചേര്‍ക്കുന്നതായി വ്യാഖ്യാനിക്കുന്നോ എന്ന് ഗൌരവത്തോടെ ചിന്തിക്കുക. അള്ളാഹു കാക്കട്ടെ,,,! ആമീന്‍. എന്റെ വാക്കുകളില്‍ തെറ്റ് വന്നിട്ടുണ്ടെങ്കില്‍ ചൂണ്ടിക്കാണിച്ചു തരിക.
- ഇറാഷ് നീലേശ്വരം എന്റെ ഒരു എസ് ഓര്‍ നോ ചോദ്യത്തിന് താന്കള്‍ വളരെ വിശാലമായി വലച്ചു കെട്ടി ഉത്തരം പറഞ്ഞു, അതായത് നിങ്ങള്‍ പറയുന്നത് മാതാ അമ്രിടാനന്ദ മയിക്ക് പിശാച് നമ്മുടെ പഞ്ച ഇന്ദ്രിയങ്ങള്‍ക്ക് അപ്പുറത്ത് നിന്ന് നടത്തുംപോലെ നമ്മുടെ മനസ്സില്‍ ദുര്‍ബോധനം നടത്താന്‍ കഴിവുണ്ട് എന്ന് വിശ്വസിച്ചാല്‍ ശിര്ക്ക് അല്ല എന്ന് തന്നെയല്ലേ?
- Jamal Ca സത്യത്തില്‍ ശിര്ക്ക് എന്ന് പറയുന്നത് എന്താണ്. പിശാചിന് പങ്കുകാരുണ്ട് എന്ന് വിശ്വസിച്ചാല്‍ അതും ശിര്ക്ക് ആണോ?
- Jamal Moidutty Thandantharayil ഇറാഷ് നീലേശ്വരം എന്റെ ഒരു എസ് ഓര്‍ നോ ചോദ്യത്തിന് താന്കള്‍ വളരെ വിശാലമായി വലച്ചു കെട്ടി ഉത്തരം പറഞ്ഞു, അതായത് നിങ്ങള്‍ പറയുന്നത് മാതാ അമ്രിടാനന്ദ മയിക്ക് പിശാച് നമ്മുടെ പഞ്ച ഇന്ദ്രിയങ്ങള്‍ക്ക് അപ്പുറത്ത് നിന്ന് നടത്തുംപോലെ നമ്മുടെ മനസ്സില്‍ ദുര്‍ബോധനം നടത്താന്‍ കഴിവുണ്ട് എന്ന് വിശ്വസിച്ചാല്‍ ശിര്ക്ക് അല്ല എന്ന് തന്നെയല്ലേ?
18 minutes ago · Like <<>> Jamal Moidutty Thandantharayil PLS NOTE: "താങ്കള്‍ വളരെ ഗൗരവമായ ഒരു വാദത്തിലേക്ക് എത്തിപ്പെടുന്നോ എന്നെനിക്കു സംശയം തോന്നുന്നു. അതായത് ശിര്ക്ക് എന്ന് നാം സാധാരണ പറയുന്നത് അല്ലാഹുവില്‍ പങ്കു ചെര്‍ക്കുന്നതിനാണ്. താങ്കള്‍ അത് പിശാചില്‍ പങ്കു ചേര്‍ക്കുന്നതായി വ്യാഖ്യാനിക്കുന്നോ എന്ന് ഗൌരവത്തോടെ ചിന്തിക്കുക. അള്ളാഹു കാക്കട്ടെ,,,! ആമീന്‍. എന്റെ വാക്കുകളില്‍ തെറ്റ് വന്നിട്ടുണ്ടെങ്കില്‍ ചൂണ്ടിക്കാണിച്ചു തരിക.
38 minutes ago · Like.. - Jamal Moidutty Thandantharayil ഇറാഷ് നീലേശ്വരം എന്റെ ഒരു എസ് ഓര്‍ നോ ചോദ്യത്തിന് താന്കള്‍ വളരെ വിശാലമായി വലച്ചു കെട്ടി ഉത്തരം പറഞ്ഞു, അതായത് നിങ്ങള്‍ പറയുന്നത് മാതാ അമ്രിടാനന്ദ മയിക്ക് പിശാച് നമ്മുടെ പഞ്ച ഇന്ദ്രിയങ്ങള്‍ക്ക് അപ്പുറത്ത് നിന്ന് നടത്തുംപോലെ നമ്മുടെ മനസ്സില്‍ ദുര്‍ബോധനം നടത്താന്‍ കഴിവുണ്ട് എന്ന് വിശ്വസിച്ചാല്‍ ശിര്ക്ക് അല്ല എന്ന് തന്നെയല്ലേ?
19 minutes ago · Like<<>>> Jamal Moidutty Thandantharayil മറ്റു ജീവികല്കുള്ള ഏതെങ്കിലും ഒരു കഴിവ് ഒരാള്‍ക് ഉണ്ട് എന്ന് കരുതിയാല്‍ സാധാരണ ഗതിയില്‍ ശിര്ക്ക് ആകില്ല. കോഴി മറ്റു പക്ഷികളെ പോലെ പറക്കരില്ലെങ്കിലും അത്യാവശ്യ ഘട്ടത്തില്‍ പറക്കും. എന്നാല്‍ മനുഷ്യന് അതിനു ചിറകില്ല. അപ്പോള്‍ അവന്‍ പറക്കാന്‍ വേറെ മാര്‍ഗങ്ങള്‍ ആവിഷ്കരിച്ചു. അതൊക്കെ കാര്യാ കരണ ബന്ധത്തിനെ അടിസ്ഥാനത്തില്‍ വിശദീകരിക്കാന്‍ സാധിക്കും. എന്നാല്‍ ഒരാള്‍ അഥവാ മാതാ അമ്രുതനന്ത മയി ഉദ്ദേശിക്കുന്നത് എല്ലാം പ്രവര്‍ത്തിക്കാനുള്ള കഴിവ് ഉണ്ട് എന്നതിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തില്‍ ആണ് അങ്ങിനെ വിശ്വസിക്കുന്നത് എങ്കില്‍ അത് അല്ലാഹുവില്‍ പങ്കു ചേര്‍ക്കലാണ്.
"താങ്കള്‍ വളരെ ഗൗരവമായ ഒരു വാദത്തിലേക്ക് എത്തിപ്പെടുന്നോ എന്നെനിക്കു സംശയം തോന്നുന്നു. അതായത് ശിര്ക്ക് എന്ന് നാം സാധാരണ പറയുന്നത് അല്ലാഹുവില്‍ പങ്കു ചെര്‍ക്കുന്നതിനാണ്. താങ്കള്‍ അത് പിശാചില്‍ പങ്കു ചേര്‍ക്കുന്നതായി വ്യാഖ്യാനിക്കുന്നോ എന്ന് ഗൌരവത്തോടെ ചിന്തിക്കുക. അള്ളാഹു കാക്കട്ടെ,,,! ആമീന്‍. എന്റെ വാക്കുകളില്‍ തെറ്റ് വന്നിട്ടുണ്ടെങ്കില്‍ ചൂണ്ടിക്കാണിച്ചു തരിക.
അള്ളാഹു നമ്മെ സന്മാര്ഗത്തില്‍ ഉറപ്പിച്ചു നിര്‍ത്തട്ടെ...! ആമീന്‍.
39 minutes ago · Like.5 minutes ago · Like
- ഇറാഷ് നീലേശ്വരം സഹോദരങ്ങളെ നിങ്ങള്‍ എത്തിച്ചേര്‍ന്ന വാദം എന്തെനാല്‍ അല്ലാഹുവില്‍ പങ്കു ചേര്‍ക്കല്‍ ആണല്ലോ ശിര്ക്ക്, അപ്പോള്‍ അല്ലാഹുവിനു മാത്രം ഉള്ള കഴിവ് മറ്റുള്ളവരോട് ചോദിച്ചാലും സങ്കല്പ്പിചാലും അല്ലെ ശിര്ക്ക് വരുക എന്ന്? ശരി തന്നെയാണ്, പക്ഷെ നിങ്ങള്‍ മനസിലാക്കിയത് തെറ്റിപ്പോയി. മലക്കുകള്‍ക്ക് നമ്മളെ സംരക്ഷിക്കാന്‍ ഉള്ള കഴിവ് അല്ലാഹു നല്‍കിയിട്ടുണ്ട്, ജിന്നുകള്‍ക്കും അല്ലാഹു പ്രത്യേകമായി ഉദ്ദേശിച്ചാല്‍ അത് കഴിയും, പക്ഷെ മനുഷ്യന്മാര്‍ ഇല്ലാത്ത സ്ഥലത്ത് വെവ്ച്ചു വിളിച്ചു സഹായം തേടിയാല്‍ ജിന്നുകള്‍ക്കും മലക്കുകള്‍ക്കും നമ്മള്‍ തെടിയതിന്റെ അടിസ്ത്താനത്തില്‍ നമ്മളെ സഹായിക്കാന്‍ കഴിയില്ല. അല്ലാഹുവോട് തേടിയാല്‍ അള്ളാഹു ചിലപ്പോള്‍ മലക്കുകളെ കൊണ്ടോ ജിന്നുകളെ കൊണ്ടോ നമ്മെ സഹായിപ്പിചെക്കും, അതുകൊണ്ട് താനെ അത് അല്ലാഹുവോട് മാത്രം ചോദിക്കേണ്ട ചോദ്യം ആണ്,
- Jamal Moidutty Thandantharayil ഇറാഷ് നീലേശ്വരം സഹോദരങ്ങളെ നിങ്ങള്‍ എത്തിച്ചേര്‍ന്ന വാദം എന്തെനാല്‍ അല്ലാഹുവില്‍ പങ്കു ചേര്‍ക്കല്‍ ആണല്ലോ ശിര്ക്ക്, അപ്പോള്‍ അല്ലാഹുവിനു മാത്രം ഉള്ള കഴിവ് മറ്റുള്ളവരോട് ചോദിച്ചാലും സങ്കല്പ്പിചാലും അല്ലെ ശിര്ക്ക് വരുക എന്ന്?
<<>>
ഞങ്ങള്‍ എത്തിച്ചേര്‍ന്ന വാദം അല്ല സഹോദരാ, അതാണ് ഇസ്ലാമിന്റെ വാദം..!
[5:72]لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّـهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ ۖ وَقَالَ الْمَسِيحُ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اعْبُدُوا اللَّـهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ ۖ إِنَّهُ مَن يُشْرِكْ بِاللَّـهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّـهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ ۖ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ
മര്‍യമിന്‍റെ മകന്‍ മസീഹ് തന്നെയാണ് അല്ലാഹു എന്ന് പറഞ്ഞവര്‍ തീര്‍ച്ചയായും അവിശ്വാസികളായിരിക്കുന്നു. എന്നാല്‍ മസീഹ് പറഞ്ഞത്; ഇസ്രായീല്‍ സന്തതികളേ, എന്‍റെയും നിങ്ങളുടെയും രക്ഷിതാവായ അല്ലാഹുവെ നിങ്ങള്‍ ആരാധിക്കുവിന്‍. അല്ലാഹുവോട് വല്ലവനും പങ്കുചേര്‍ക്കുന്ന പക്ഷം തീര്‍ച്ചയായും അല്ലാഹു അവന്ന് സ്വര്‍ഗം നിഷിദ്ധമാക്കുന്നതാണ്‌. നരകം അവന്റെ വാസസ്ഥലമായിരിക്കുകയും ചെയ്യും. അക്രമികള്‍ക്ക് സഹായികളായി ആരും തന്നെയില്ല. എന്നാണ്.. - Jamal Moidutty Thandantharayil ഇറാഷ് നീലേശ്വരം .. ശരി തന്നെയാണ്, പക്ഷെ നിങ്ങള്‍ മനസിലാക്കിയത് തെറ്റിപ്പോയി. മലക്കുകള്‍ക്ക് നമ്മളെ സംരക്ഷിക്കാന്‍ ഉള്ള കഴിവ് അല്ലാഹു നല്‍കിയിട്ടുണ്ട്,
<<>>
മലക്കുകള്‍ക് എന്ത് കഴിവുകള്‍ നല്‍കിയിട്ടുണ്ടെങ്കിലും അവര്‍ അല്ലാഹുവിന്റെ ഓര്‍ഡര്‍ പ്രകാരമേ പ്രവര്‍ത്തിക്കൂ. അവര്‍ക്ക് തെറ്റും ശരിയും ചെയ്യാനുള്ള സ്വാതന്ത്രയ്മില്ല..! [66:6]..لَّا يَعْصُونَ اللَّـهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ...അല്ലാഹു അവരോട് കല്‍പിച്ചകാര്യത്തില്‍ അവനോടവര്‍ അനുസരണക്കേട് കാണിക്കുകയില്ല. അവരോട് കല്‍പിക്കപ്പെടുന്നത് എന്തും അവര്‍ പ്രവര്‍ത്തിക്കുകയും ചെയ്യും. - Jamal Moidutty Thandantharayil ഇറാഷ് നീലേശ്വരം ... ജിന്നുകള്‍ക്കും അല്ലാഹു പ്രത്യേകമായി ഉദ്ദേശിച്ചാല്‍ അത് കഴിയും, പക്ഷെ മനുഷ്യന്മാര്‍ ഇല്ലാത്ത സ്ഥലത്ത് വെവ്ച്ചു വിളിച്ചു സഹായം തേടിയാല്‍ ജിന്നുകള്‍ക്കും മലക്കുകള്‍ക്കും നമ്മള്‍ തെടിയതിന്റെ അടിസ്ത്താനത്തില്‍ നമ്മളെ സഹായിക്കാന്‍ കഴിയില്ല. അല്ലാഹുവോട് തേടിയാല്‍ അള്ളാഹു ചിലപ്പോള്‍ മലക്കുകളെ കൊണ്ടോ ജിന്നുകളെ കൊണ്ടോ നമ്മെ സഹായിപ്പിചെക്കും, അതുകൊണ്ട് താനെ അത് അല്ലാഹുവോട് മാത്രം ചോദിക്കേണ്ട ചോദ്യം ആണ്,
about a minute ago · Like
<<>>
ജിന്നുകളും മനുഷ്യരും പരീക്ഷണ അടിസ്ഥാനത്തില്‍ ആണ് ജീവിതവും മരണവും നല്‍കപ്പെട്ടിട്ടുള്ളത്‌..! മനുഷ്യര്ക്ക് തെറ്റും ശരിയും ചെയ്യാന്‍ സ്വാതന്ത്ര്യം നല്‍കപ്പെട്ട പോലെ ജിന്നുകല്കും തെറ്റും ശരിയും ചെയ്യാന്‍ സ്വാതന്ത്ര്യം നല്‍കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഒരു സഹായത്തിനുള്ള നിലവിളി കേട്ടാല്‍ മനുഷ്യന് വേണമെന്ന് വെച്ചാല്‍ സഹായിക്കുന്ന പോലെ ജിന്നിനും വേണം എന്ന് വെച്ചാല്‍ സഹായിക്കാം..! എന്നാല്‍ മനുഷ്യരോടോ ജിന്നുകളോടോ അല്ല, സ്രഷ്ടാവായ അല്ലഹ്വിനോട് തന്നെ ആണ് നാം എല്ലാം ചോദിക്കേണ്ടത്‌.
[7:179]
ജിന്നുകളില്‍ നിന്നും മനുഷ്യരില്‍ നിന്നും ധാരാളം പേരെ നാം നരകത്തിന് വേണ്ടി സൃഷ്ടിച്ചിട്ടുണ്ട്‌. അവര്‍ക്ക് മനസ്സുകളുണ്ട്‌. അതുപയോഗിച്ച് അവര്‍ കാര്യം ഗ്രഹിക്കുകയില്ല. അവര്‍ക്കു കണ്ണുകളുണ്ട്‌. അതുപയോഗിച്ച് അവര്‍ കണ്ടറിയുകയില്ല. അവര്‍ക്ക് കാതുകളുണ്ട്‌. അതുപയോഗിച്ച് അവര്‍ കേട്ടു മനസ്സിലാക്കുകയില്ല. അവര്‍ കാലികളെപ്പോലെയാകുന്നു. അല്ല; അവരാണ് കൂടുതല്‍ പിഴച്ചവര്‍. അവര്‍ തന്നെയാണ് ശ്രദ്ധയില്ലാത്തവര്‍.
മനുഷ്യര്‍ തമ്മില്‍ പരസ്പരം സഹായം ചെയ്യല്‍ പുണ്യമായി ഇസ്ലാം പഠിപ്പിക്കുന്നു..! നാം അല്ലാഹുവിന്റെ പ്രീതി ഉദ്ദേശിച്ചു മറ്റു മനുഷ്യര്കോ ജീവികല്കോ നമുക്ക് കഴിയുന്ന സഹായം ചെയ്താല് പുണ്യം കിട്ടും..
[5:2]..وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَىٰ ۖ وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ ۚ وَاتَّقُوا اللَّـهَ ۖ إِنَّ اللَّـهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ ...പുണ്യത്തിലും ധര്‍മ്മനിഷ്ഠയിലും നിങ്ങള്‍ അന്യോന്യം സഹായിക്കുക. പാപത്തിലും അതിക്രമത്തിലും നിങ്ങള്‍ അന്യോന്യം സഹായിക്കരുത്‌. നിങ്ങള്‍ അല്ലാഹുവെ സൂക്ഷിക്കുക. തീര്‍ച്ചയായും അല്ലാഹു കഠിനമായി ശിക്ഷിക്കുന്നവനാകുന്നു.
ഇസ്ലാം ജിന്നുകല്കും മതമാണ്‌. അവര്‍ ആര്‍ക്കെങ്കിലും ഉപകാരം ചെയ്താല് അവര്‍ക്കും പുണ്യം കിട്ടും..!
[72:14] وَأَنَّا مِنَّا الْمُسْلِمُونَ وَمِنَّا الْقَاسِطُونَ ۖ فَمَنْ أَسْلَمَ فَأُولَـٰئِكَ تَحَرَّوْا رَشَدًا
ഞങ്ങളുടെ കൂട്ടത്തില്‍ കീഴ്പെട്ടു ജീവിക്കുന്നവരുണ്ട്‌. അനീതി പ്രവര്‍ത്തിക്കുന്നവരും ഞങ്ങളുടെ കൂട്ടത്തിലുണ്ട്‌. എന്നാല്‍ ആര് കീഴ്പെട്ടിരിക്കുന്നുവോ അത്തരക്കാര്‍ സന്‍മാര്‍ഗം അവലംബിച്ചിരിക്കുന്നു. [72:15] وَأَمَّا الْقَاسِطُونَ فَكَانُوا لِجَهَنَّمَ حَطَبًا
അനീതി പ്രവര്‍ത്തിച്ചകരാകട്ടെ നരകത്തിനുള്ള വിറക് ആയി തീരുന്നതാണ്‌. (എന്നും അവര്‍ പറഞ്ഞു.) [72:16] وَأَن لَّوِ اسْتَقَامُوا عَلَى الطَّرِيقَةِ لَأَسْقَيْنَاهُم مَّاءً غَدَقًا
ആ മാര്‍ഗത്തില്‍ (ഇസ്ലാമില്‍) അവര്‍ നേരെ നിലകൊള്ളുകയാണെങ്കില്‍ നാം അവര്‍ക്ക് ധാരാളമായി വെള്ളം കുടിക്കാന്‍ നല്‍കുന്നതാണ്‌.about a minute ago · Like
- ഇറാഷ് നീലേശ്വരം അതുപോലെ മനുഷ്യന് വിളിച്ചു തേടിയാല്‍ അതിന്റെ അടിസ്ത്താനത്തില്‍ മനുഷ്യനെ സഹായിക്കാന്‍ അല്ലാഹു കഴിവ് കൊടുത്തിട്ടില്ല, താന്കള്‍ പറയുന്നത് പോലെ സ്വന്തമായി കാര്യങ്ങള്‍ ചെയ്തു സ്വര്‍ഗ്ഗവും നരഗവും തിരഞ്ഞെടുക്കാന്‍ അല്ലാഹു മനുഷ്യനും ജിന്നിനും കഴിവ് നല്‍കി, പക്ഷെ മനുഷ്യനും ജിന്നിനും തോണിയ പോലെ പരസ്പരം ഇടപെടാന്‍ അല്ലാഹു കഴിവ് നല്‍കിയിട്ടില്ല.
- Latheef Hassan സഹോദരന്മാരെ.....
ഇവിടെ വിഷയം വിജനപ്രദേശത്ത് വെച്ച് അപകടത്തില്‍ പെട്ട ഒരാള്‍ തന്റെ വിളികെള്‍ക്കുന്ന ആരെങ്കിലും (ജിന്ന് മലക്ക് ഉള്‍പ്പടെ ) സഹായിക്കട്ടെ എന്ന് കരുതി "യാ ഇബാദല്ലാഹ് അഈനൂനീ"..എന്ന് വിളിച്ചാല്‍ അത്തിന്റെ 'ഹുക്കുമു' എന്താണ് എന്നതാണ് എന്നതാണ് ചോദ്യം .
താബിഉകളുടെ കാലം തൊട്ടുള്ള ഇസ്ലാമിന്റെ പ്രഗത്ഭരും ഉന്നതരുമായ ഒരൊറ്റ പണ്ഡിതനും ഈ ഹദീഥിനെക്കുറിച്ച്‌ പരാമർശിക്കവെ ഇതിന്റെ മത്നിൽ (ഉള്ളടക്കത്തിൽ) ശിർക്ക്‌ ഉണ്ടെന്ന്‌ പറഞ്ഞിട്ടില്ല എന്നതാണ്. എന്നിരിക്കെ ഇന്ന് കേരളത്തിന്റെ ഏതെങ്കിലും ഒരു കോണിലിരുന്ന്‌ ഏതാനും പണ്ഡിതൻമാർ ഇതിൽ ശിർക്കുണ്ടെന്ന്‌ തീരുമാനിച്ച്‌ ഫത്‌വ പുറപ്പെടുവിക്കുകയും അതിനെതിരെ പ്രമാണങ്ങൾ നിരത്തുന്ന അഹ്„ലുസ്സുന്നയുടെ പണ്ഡിതൻമാരെയും സാധാരണക്കാരെയും മുശ്‌രിക്‌ എന്ന് മുദ്ര വെക്കുകയും ചെയ്യുന്നത് വ്യക്തമായ ദുരാരോപണവും പരലോകം നഷ്ടപ്പെടുത്തുന്ന ഗൗരവാർഹമായ വിഷയവും നൂറ്റാണ്ടുകളോളമുള്ള മുസ്ലിം ഉമ്മത്തിന്റെ ഇമാമീങ്ങൾക്ക്‌ നേരെയുള്ള കുതിരകയറ്റവുമാണെന്നത്‌ ഇതിന്റെ ഏറ്റവും ലളിതവും മാന്യവുമായ നിർവ്വചനമാണ്‌.
ഈ അപരാധത്തിന്‌ വിത്ത്‌ പാകിയവർക്കും ഇതിന്‌ വെള്ളവും വളവും നൽകി പരിപോഷിപ്പിക്കുന്നവർക്കും അല്ലാഹു നേർവഴി കാണിച്ചു കൊടുക്കുകയും മരണത്തിന്‌ മുമ്പ് തങ്ങൾ ആക്രമിച്ചവരോട്‌ ക്ഷമ ചോദിച്ച്‌ അല്ലാഹുവിൽ നിന്നും പൊറുക്കലിനെ തേടുവാനുള്ള തൗഫീഖ്‌ നൽകുകയും ചെയ്യുമാറാകട്ടെ (ആമീൻ). - Jamal Moidutty Thandantharayil ഇറാഷ് നീലേശ്വരം അതുപോലെ മനുഷ്യന് വിളിച്ചു തേടിയാല്‍ അതിന്റെ അടിസ്ത്താനത്തില്‍ മനുഷ്യനെ സഹായിക്കാന്‍ അല്ലാഹു കഴിവ് കൊടുത്തിട്ടില്ല, താന്കള്‍ പറയുന്നത് പോലെ സ്വന്തമായി കാര്യങ്ങള്‍ ചെയ്തു സ്വര്‍ഗ്ഗവും നരഗവും തിരഞ്ഞെടുക്കാന്‍ അല്ലാഹു മനുഷ്യനും ജിന്നിനും കഴിവ് നല്‍കി, പക്ഷെ മനുഷ്യനും ജിന്നിനും തോണിയ പോലെ പരസ്പരം ഇടപെടാന്‍ അല്ലാഹു കഴിവ് നല്‍കിയിട്ടില്ല.
about a minute ago · Like
<<>>
മനുഷ്യനെ സഹായിക്കാന്‍ അല്ലാഹു കഴിവ് കൊടുത്താലും ഇല്ലെങ്കിലും അവരെ കുറിച്ച് പറഞ്ഞു തന്ന പ്രവാചകന് അവരെ സഹായത്തിനു വിളിക്കാന്‍ മാതൃക കാണിക്കത്തതിനാല്‍ അവരോടു ചോദിയ്ക്കാന്‍ മുജാഹിടുകള്ക് പരിപാടി ഇല്ല..!
തേടല്‍ എന്നാ പദം പ്രാര്‍ത്ഥനയും സൂചിപ്പിക്കാന്‍ ഉപയോഗിക്കുന്നത് കൊണ്ട് പറയട്ടെ..! അല്ലാഹു അല്ലാത്ത ആരോട് പ്രാര്‍ത്ഥിക്കുന്നതും ശിര്ക്ക് ആണ്..!
അല്ലാഹു ജിന്നുകള്ക് കൊടുത്ത കഴിവുകളൊന്നും താങ്കള്‍ ഇല്ല എന്ന് പറഞ്ഞത് കൊണ്ട് ഇല്ലാതാവുകയില്ല. അല്ലാഹുവും ദൂതനും പഠിപ്പിക്കാത്ത കഴിവുകളൊന്നും ജിന്നുകല്ക് ഉണ്ടെന്നു മുജാഹിദുകള്‍ കരുതുന്നുമില്ല.ജിന്നുകള്ക് ഭൌതികമായ വസ്തുക്കള്‍ എടുത്തു കൊണ്ട് പോകാനും പല ജോലികളും ചെയ്യാനും സാധിക്കും എന്നത് ഖുര്‍ ആന്‍ പറഞ്ഞിട്ടുള്ള കാര്യം ആണ്.
[34:12]
.... അദ്ദേഹത്തിന്‍റെ രക്ഷിതാവിന്റെ കല്‍പനപ്രകാരം അദ്ദേഹത്തിന്‍റെ മുമ്പാകെ ജിന്നുകളില്‍ ചിലര്‍ ജോലി ചെയ്യുന്നുമുണ്ടായിരുന്നു. അവരില്‍ ആരെങ്കിലും നമ്മുടെ കല്‍പനക്ക് എതിരുപ്രവര്‍ത്തിക്കുന്ന പക്ഷം നാം അവന്ന് ജ്വലിക്കുന്ന നരകശിക്ഷ ആസ്വദിപ്പിക്കുന്നതാണ്‌.. .[34:13] അദ്ദേഹത്തിന് വേണ്ടി ഉന്നത സൌധങ്ങള്‍, ശില്‍പങ്ങള്‍, വലിയ ജലസംഭരണിപോലെയുള്ള തളികകള്‍, നിലത്ത് ഉറപ്പിച്ച് നിര്‍ത്തിയിട്ടുള്ള പാചക പാത്രങ്ങള്‍ എന്നിങ്ങനെ അദ്ദേഹം ഉദ്ദേശിക്കുന്നതെന്തും അവര്‍ (ജിന്നുകള്‍) നിര്‍മിച്ചിരുന്നു. ..
[27:38] അദ്ദേഹം (സുലൈമാന്‍) പറഞ്ഞു: ഹേ; പ്രമുഖന്‍മാരേ, അവര്‍ കീഴൊതുങ്ങിക്കൊണ്ട് എന്റെ അടുത്ത് വരുന്നതിന് മുമ്പായി നിങ്ങളില്‍ ആരാണ് അവളുടെ സിംഹാസനം എനിക്ക് കൊണ്ടു വന്ന് തരിക.? [27:39]ജിന്നുകളുടെ കൂട്ടത്തിലുള്ള ഒരു മല്ലന്‍ പറഞ്ഞു: അങ്ങ് അങ്ങയുടെ ഈ സദസ്സില്‍ നിന്ന് എഴുന്നേല്‍ക്കുന്നതിനുമുമ്പായി ഞാനത് അങ്ങേക്ക് കൊണ്ടുവന്നുതരാം. തീര്‍ച്ചയായും ഞാനതിന് കഴിവുള്ളവനും വിശ്വസ്തനുമാകുന്നു.
[38:36]
അപ്പോള്‍ അദ്ദേഹത്തിന് കാറ്റിനെ നാം കീഴ്പെടുത്തികൊടുത്തു. അദ്ദേഹത്തിന്‍റെ കല്പന പ്രകാരം അദ്ദേഹം ലക്ഷ്യമാക്കിയേടത്തേക്ക് സൌമ്യമായ നിലയില്‍ അത് സഞ്ചരിക്കുന്നു.
[38:37]
എല്ലാ കെട്ടിടനിര്‍മാണ വിദഗ്ദ്ധരും മുങ്ങല്‍ വിദഗ്ദ്ധരുമായ പിശാചുക്കളെയും (അദ്ദേഹത്തിന്നു കീഴ്പെടുത്തികൊടുത്തു.
[38:38]
ചങ്ങലകളില്‍ ബന്ധിക്കപ്പെട്ട മറ്റു ചിലരെ (പിശാചുക്കളെ)യും (അധീനപ്പെടുത്തികൊടുത്തു.)
[38:39] .. - Jamal Moidutty Thandantharayil നമ്മുടെ തര്‍ക്കത്തിന്റെ മര്‍മ്മം യാ ഇബാദല്ലാഹ്.. എന്നാ ഹദീസിന്റെ മത്നില്‍ ശിര്ക്ക് ഉണ്ടോ എന്നതാണ്.. അവിടെ പ്രാര്‍ത്ഥന ഇല്ലാത്തതിനാല്‍ ആ ഉറക്കെ വിളിച്ചു പറയല്‍ ആരാധനയോ അങ്ങിനെ ശിര്കോ ആകില്ല എന്നതാണ്, മുജാഹിടുകളുടെ വാദം..! ഈ ഹദീസ് സ്വ ഹീ ഹ് ആയി കരുതി അമല്‍ ചെയ്ത ഇമാമുകള്‍ നടത്തിയത് ശിര്ക്ക് ആകുന്ന പ്രാര്‍ത്ഥന അല്ല, മറിച് കാര്യാ കാരണ ബന്ധത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിലുള്ള സാധാരണ വിളി മാത്രമാണ് എന്നും സമസ്തക്കര്‍ക്ക് ഈ ഹദീസ് സ്വഹീ ഹ് ആയാല്‍ പോലും അവര്‍ നടത്തുന്ന പ്രാര്‍ത്ഥനക്ക് ഇതില്‍ തെളിവില്ല എന്നുമാണ് മുജാഹിദുകള്‍ ഈ വിഷയത്തില്‍ വാദിക്കുന്നത്..!
എന്നാല്‍ തൌഹീദ് 2012 കാര്‍ വാദിക്കുന്നത് അത് ശിര്ക്ക് ആണെന്നും ഇമാമുകല്ക് ശിര്ക്ക് സംഭവിച്ചു എന്നുമാണ്...!.2 minutes ago · Like
- Jamal Ca ബഹുമാന്യനായ എന്റെ സുഹൃത്ത് ഇറാഷ് നീലേശ്വരം ; സ്വലാഹി അത് ശിര്‍ക്കല്ലാ എന്ന് പറയുന്നേ എന്ന് വിലപിച്ചു നടക്കുന്നവര്‍ സ്വലാഹി അതാണ് തൗഹീദ് എന്ന് വാദിക്കുന്നു എന്ന ധ്വനി ആണ്ണ്ടാക്കുന്നത്. അതിന്റെ മത് നില്‍ ശിര്‍ക്കില്ല ,അത് ഹറാമാണ് എന്നാണല്ലോ പറയുന്നത്. ശിര്‍ക്കായാലും ,ഹറാമായാലും നമുക്കാ ഹദീസ് കൊണ്ട് അമല്‍ ചെയ്യേണ്ടതില്ല എന്നല്ലേ ഒരു വിശ്വാസി മനസ്സിലാക്കേണ്ടത്? ഇനി നോക്കൂ ഇപ്പോള്‍ സംഘടനയിലെ 100ല്‍ കൂടുതല്‍ പണ്ഡിതര്‍ അതേ അഭിപ്രായമാണ് പറയുന്നത്. ഈ വിഷയം പഠിച്ചു കൂടുതല്‍ പേര്‍ അതോട് യോജിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഏതെങ്കിലും ഒരു പക്ഷത്തേക്ക് അന്ധമായി ചായ്‌വ് കാണിക്കാതെ ചിന്തിക്കൂ. ഈ പണ്ഡിതന്മാര്‍ക്കെല്ലാം ശിര്ക്ക് ഇത്രമേല്‍ പ്രിയമുള്ളതായോ? . അറബ് രാജ്യങ്ങളിലെ പണ്ഡിതന്മാരും ഇതേ അഭിപ്രായക്കാര്‍ തന്നെ ആണ്.ഒരു മൗലൂദൊ ,സ്വലാതോ നടത്തുന്നുണ്ട് എന്നറിഞ്ഞാല്‍ അവിടെ വന്നു എല്ലാത്തിനെയും പൊക്കി ലോക്കപ്പില്‍ ആക്കുന്ന സ്ഥലമാണ് സൗദി അറേബ്യ. അവര്‍ക്കും ശിര്ക്ക് പ്രിയപ്പെട്ടതാണോ?. പ്രസ്ഥാനത്തെ തന്നെ വെട്ടിപ്പിളര്‍ക്കുന്ന ഒരു പ്രശ്നം കൂട്ടായി ഇരുന്നു ചര്‍ച്ച ചെയ്യാന്‍ തയ്യാറാവൂ എന്ന് പ്രമുഖരായ പലരും ആവശ്യപ്പെട്ടിട്ടും അത് ചെയ്യാന്‍ മുതിരാതെ, ജനങ്ങള്‍ക്കിടയില്‍ സ്വാധീനമുള്ള, ജനങ്ങളാല്‍ ഏറെ ആദരിക്കപ്പെടുന്ന പണ്ഡിതന്‍മാരെ ഓരോര്ത്തരെ ആയി ചവിട്ടി പുറത്താക്കുന്ന നടപടി പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ നന്മ ഉദ്ദേശിച്ചാണോ .,അതോ സ്വന്തം സ്വാര്‍ത്ഥതാല്‍പര്യങ്ങളെ സംരക്ഷിക്കാനോ?. ചീഞ്ഞതൊക്കെ വെട്ടി പുറത്തുകളയണം എന്ന് പറഞ്ഞ രാഷ്ട്രീയക്കാരന്‍ പിന്നെ പറഞ്ഞത് മടവൂര്‍ ഗ്രൂപ്പുമായി ഐക്യം ഉണ്ടാക്കാന്‍ അദ്ദേഹം മാധ്യസ്ഥം വഹിക്കാം എന്നാണു. ഇനിയീ വിഷയത്തില്‍ ചര്‍ച്ചയില്ല എന്ന് ഏകപക്ഷീയമായി പറയുന്നത് അവര്‍ക്ക് കൊടുത്ത വാക്ക് പാലിക്കാന്‍ വേണ്ടി ആണ് എന്ന് സംശയിക്കുന്നതില്‍ എന്താണ് തെറ്റ്?
- Pmuneer Pilathet ILLA EE RAASHU MAARILLA AVAN ORU KAARYAM THEERUMAANIKKUKAYUM ATHINAPPURAM ENTHU THELIVU KANDAALUM AVANATHONNUM BADAKAMALLA ENNA NILAYIL AANU
- Pmuneer Pilathet ഇറാഷ് നീലേശ്വരം---, ഈ നൂറ്റാണ്ടിലെ പ്രഗത്ഭ സലഫി പണ്ഡിതനായിരുന്ന ശൈഖ്‌ സ്വാലിഹ്‌ ഇബ്നു ഉഥൈമീനിന്റെ (റഹി) വാക്കുകൾ ഇവിടെ അനുസ്മരിച്ചു കൊള്ളട്ടെ.
‘استدل ثم أعتقد ولا تعتقد ثم تستدل فتضل“
‘തെളിവ് (പ്രമാണം) നോക്കിയാണ്‌ നിന്റെ വിശ്വാസം കരുപ്പിടിപ്പിക്കേണ്ടത്‌. അല്ലാതെ വിശ്വാസം മനസ്സിലുറപ്പിച്ച്‌ അതിന്റെ തെളിവന്വേഷിച്ച്‌ നടക്കുകയല്ല വേണ്ടത്‌. അങ്ങനെ ചെയ്താൽ സൻമാർഗ്ഗത്തിൽ നിന്നും നീ വഴിപിഴച്ചു പോകുന്നതാണ്‌ - Pmuneer Pilathet യാ ഇബാദല്ലാഹ്… എന്ന ഹദീഥിന്റെ വിഷയത്തിൽ ആരുടെയോ താത്പര്യത്തെ മുൻനിർത്തി തങ്ങളുടെ വാദമുഖങ്ങൾക്ക്‌ തെളിവന്വേഷിക്കുന്നവർക്ക്‌ സംഭവിച്ചതും ഈ വഴികേട്‌ തന്നെയാണ്. അതുകൊണ്ട് തന്നെയാണ്, ശൈഖ്‌ അൽബാനിയെപ്പോലുള്ള, ശൈഖ്‌ ഇബ്നു ബാസിനെപ്പോലുള്ളവരുടെ പ്രമാണങ്ങളിലൂടെ പോലും സത്യത്തെ മനസ്സിലാക്കുന്നതിൽ പരാജയപ്പെടുകയും തങ്ങളുടെ വാദമുഖങ്ങളെ സ്ഥാപിക്കുവാൻ വാക്കുകൾ കൊണ്ട് തിരിമറി നടത്തുകയും ചെയ്യുന്ന പരിതാപകരമായ അവസ്ഥയിലേക്ക് നമ്മുടെയിടയിലുള്ള പണ്ഡിതന്മാർ എന്ന് വിശേഷിപ്പിക്കപ്പെടുന്നവർ പോലും ചെന്നെത്തി നിൽക്കുന്നത്‌.
‘യാ ഇബാദല്ലാഹ് അഈനൂനീ’ എന്ന് വിളിച്ചു തേടണമെന്ന്‌ ഇവിടെ ഒരൊറ്റ മുജാഹിദിനും വാദമില്ല. ശിർക്കിന്റെ താപ്പാൻമാരായ കേരളത്തിലെ ഖുറാഫികളെ അഭിസംബോധന ചെയ്യുമ്പോൾ ഒരു തത്വം പഠിപ്പിക്കുവാൻ അതിന്റെ ഇസ്ലാമികമായ ഹുക്മ്‌ പണ്ഡിതൻമാരുടെ കിതാബുകളെ ആസ്പദമാക്കി വിശദീകരിച്ചുവെന്നതിൽ കവിഞ്ഞ്‌ യാതൊരു വിഷയവും ഇവിടെ നടന്നിട്ടില്ല. അങ്ങനെ ആരെങ്കിലും വാദിക്കുന്നുവെന്ന്‌ അവകാശപ്പെടുന്നവർ വ്യക്തമായ തെളിവ് ഹാജരാക്കുവാൻ ബാധ്യസ്ഥരാണ്‌. അല്ലാത്ത പക്ഷം ഇതിന്റെ പേരിൽ ആരെങ്കിലും ശിർക്കാരോപിച്ചു നടക്കുന്നുവെങ്കിൽ ഓർക്കുക, നിങ്ങൾ നൂറ്റാണ്ടുകളോളമുള്ള അഹ്„ലുസ്സുന്നയിലെ മുസ്ലിം ഉമ്മത്തിന്റെ നേർക്കാണ്‌ വിഷം പുരട്ടിയ ശരവർഷം നടത്തുന്നത്. ഇതിന്റെ ഗൗരവം ഉലമാക്കളോട്‌ ചോദിച്ചു മനസ്സിലാക്കി എത്രയും പെട്ടെന്ന്‌ ഈ ഹീനകൃത്യത്തിൽ നിന്നും പശ്ചാത്തപിച്ച്‌ മടങ്ങുക, വിരമിക്കുക. അല്ലാഹു തൗഫീഖ്‌ നൽകുമാറാകട്ടെ… (ആമീൻ) - Pmuneer Pilathet ഇറാഷ് നീലേശ്വരം-..............മുൻഗാമികളായ പണ്ഡിതൻമാർ ഈ ഹദീഥ്‌ സ്വഹീഹാണെന്ന ധാരണയിൽ ഒറ്റപ്പെട്ട അനുഭവങ്ങളുണ്ടായപ്പോൾ ഇപ്രകാരം അമൽ ചെയ്യുകയും ഫലമുണ്ടാവുകയും ചെയ്തു എന്നതിനെക്കുറിച്ച്‌ അവസാനമായി ഏതാനും കാര്യങ്ങൾ ഉണർത്താതെ ഈ ലേഖനം പൂർത്തിയാവില്ല. ഈ ഹദീഥിനെ അനുഭവത്തിന്റെ വെളിച്ചത്തിൽ വിശദീകരിച്ച ഇമാം അഹ്മദിനെപ്പോലുള്ള, ഇമാം നവവിയെപ്പോലുള്ള പണ്ഡിതൻമാർ ഇതിൽ ശിർക്കിന്റെ അംശം പോലും കണ്ടില്ലെന്ന്‌ മാത്രമല്ല, യാത്രയുടെ അദ്ധ്യായത്തിൽ വരുന്ന ഈ ഹദീഥിൽ വന്നിട്ടുള്ള ഇപ്രകാരമുള്ള ഒരു വിളി വിലക്കുന്ന യാതൊരു പ്രമാണവും ഇല്ലെന്നതും ഇതിനെ അനുവദനീയമായ ഒരു വിളിയായിട്ട്‌ മാത്രം കാണുവാൻ അവരെ പ്രേരിപ്പിച്ചതാവാം എന്ന് കരുതുവാനേ വഴിയുള്ളു. എന്തെന്നാൽ വ്യക്തമായി നിരോധനം ഇല്ലെന്ന്‌ തെളിഞ്ഞാൽ പ്രത്യേകമായി അനുവദനീയം എന്നതിന് രേഖയുടെ ആവശ്യമില്ലെന്നത്‌ മുആമാലത്തിന്റെ വിഷയത്തിൽ ഒരു അംഗീകൃതതത്വം ആണ്. ഇതുകൊണ്ടുതന്നെയാണ്‌ അഹ്„ലുസ്സുന്നത്തിന്റെ പണ്ഡിതൻമാർ എല്ലാം തന്നെ ഈ ഹദീഥ്‌ സ്വഹീഹ് ആയിരുന്നുവെങ്കിൽ അതിൽ ശിർക്കില്ലെന്ന്‌ ദൃഢസ്വരത്തിൽ ആവർത്തിച്ചത്.
എന്നിരുന്നാലും ഇവിടെ അടിസ്ഥാനപരമായി നാം അടിവരയിട്ടു മനസ്സിലാക്കേണ്ട വസ്തുതയെന്തെന്നാൽ ശറഇൽ ഒരു കാര്യം അനുവദനീയമാണെന്ന്‌ പറയുവാൻ വ്യക്തികളുടെ അനുഭവങ്ങൾ മതിയാവുന്നതല്ല. ഇങ്ങനെ അവകാശപ്പെടുന്നവർ സൂഫികളുടെ കൂട്ടത്തിലും ഖുബൂരികളുടെ കൂട്ടത്തിലും ധാരാളം കണ്ടേക്കാം. തങ്ങളുടെ പിഴച്ച വാദങ്ങളെ പ്രമാണബദ്ധമായി സ്ഥാപിക്കുവാൻ സാധ്യമാവാത്തതിനാലാണ്‌ അവർ ഈ വഴികേട്‌ സ്വീകരിച്ചത്. ഇവിടെയും നമുക്ക് പണ്ഡിതൻമാരുടെ നിലപാട്‌ ഈ വിഷയത്തിലെന്താണെന്ന്‌ പഠിക്കേണ്ടിയിരിക്കുന്നു.
ഇമാം ശൗകാനി(റ)യുടെ വാക്കുകൾ നോക്കുക: ‘സുന്നത്ത്‌ എന്നത് കേവലം വ്യക്തികളുടെ അനുഭവങ്ങളിലൂടെ സഥാപിക്കപ്പെടുന്നതല്ല. പ്രാർത്ഥന സ്വീകരിക്കപ്പെട്ടുവെന്നത്‌ (യാ ഇബാദല്ലാഹ്… എന്ന ഹദീഥിനെ സംബന്ധിച്ചാണിത്‌) ഇതിന്റെ സനദിനെ സത്യപ്പെടുത്തുവാൻ പര്യാപ്തമല്ല. ഒരു വ്യക്തി സുന്നത്തിന്റെ മാർഗ്ഗത്തിലൂടെയല്ലാതെ വിളിച്ചാലും അല്ലാഹു ഉത്തരം നൽകിയേക്കാം. എന്തെന്നാൽ അവൻ ഏറെ കരുണ ചൊരിയുന്നവനും കരുണാവാരിധിയുമാകുന്നു. ഒരു വേള, ഇപ്രകാരം പ്രാർത്ഥനക്ക്‌ ഉത്തരം നൽകുന്നത്‌ തന്നെ അല്ലാഹുവിൽ നിന്ന് കൂടുതൽ അകന്ന്‌ പോകുവാൻ ചോദിക്കുന്നവനൊരു പരീക്ഷണമോ ആയിരിക്കാവുന്നതാണ്‌.’ (تحفة الذاكرين)26 minutes ago · Like
- Nasihul Islam മുഹയിദ്ദീന്‍ ശൈഖിന്റെ നന്മക്കു വേണ്ടി പ്രാര്‍ഥിച്ചാല്‍ അത് അദ്ദേഹം കേള്‍ക്കുമെന്നും അദ്ദേഹം നമ്മുടെ നന്മക്കു വേണ്ടി പ്രാര്‍ഥിക്കും എന്ന് വിശ്വസിച്ചാല്‍ അതില്‍ ശിര്‍ക്കുണ്ടോ? ഞാന്‍ മനസ്സിലാക്കുന്നത് ശിര്ക്ക് വരുന്നുണ്ട് എന്നാണു... കാരണം അതിനു തെളിവില്ല ... ഇനി സ്വഹീഹായ ഒരു ഹദീസ് ഇങ്ങിനെ വന്നു ((സ്വാലിഹീങ്ങളുടെ നന്മക്ക് വേണ്ടി പ്രാര്‍ഥിച്ചാല്‍ അവര്‍ക്ക് രൂഹു അല്ലാഹു നല്‍കുകയും അങ്ങിനെ അവര്‍ അത് കേള്‍ക്കുകയും അവര്‍ നമ്മുടെ നന്മക്കു വേണ്ടി പ്രാര്‍ഥിക്കുകയും ചെയ്യും)) എന്ന് ഒരു സ്വഹീഹായ ഹദീസ് വന്നാല്‍ അത് ശിര്‍ക്കല്ലാതാവുന്നു ... കാരണം അവിടെ തെളിവുണ്ട്.
നബി (സ) യ്ക്ക് വേണ്ടിസലാം ചൊല്ലിയാല്‍ അദ്ദേഹത്തിനു റൂഹു നല്‍കപ്പെടുകയും അതിനദ്ദേഹം മറുപടി പറയുകയും ചെയ്യും എന്ന ഹദീസ് ഇല്ലായിരുന്നുവെങ്കില്‍ നബിയുടെ പേരില്‍ സലാം ചെല്ലുന്നത് നബിക്ക് കേള്‍ക്കാന്‍ കഴിയും എന്ന വിശ്വാസം ശിര്ക്ക് ആവുമായിരുന്നു... എന്നാല്‍ കാര്യം അങ്ങിനെയല്ല അതിനു തെളിവുണ്ട് :-
عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ما من أحد يسلم علي إلاَّ رد الله علي روحي حتى أرد عليه السلام
അത് കൊണ്ട് അത് ശിര്കാവുന്നില്ല
ഇത് പോലെ തന്നെയല്ലേ യാ ഇബാദല്ലാ അഈനൂനീ എന്ന ഹദീസിനെയും മനസ്സിലാക്കേണ്ടത് അത് സ്വഹീഹ് ആയിരുന്നുവെങ്കില്‍ ശിര്ക്ക് ആവുമായിരുന്നില്ല .... സഹീഹ് അല്ലാത്തത് കൊണ്ട് തെളിവിനു കൊള്ളില്ല ... തെളിവില്ലാത്തതിനാല്‍ ശിര്‍ക്കും ആവുന്നു ... സ്വഹീഹ് ആണെന്ന് മനസ്സിലാക്കിയവ്ര്‍ക്ക് (ളയീഫ് ആണെന് മനസ്സിലാക്കാന്‍ കഴിയാത്തവര്‍ക്ക്) ശിര്ക്ക് വരുന്നില്ല... ളയീഫ് ആണെന്നു
മനസ്സിലാക്കാന്‍ സാധിക്കുന്നവര്‍ അത് ചെയ്താല് ശിര്ക്ക് വരികയും ചെയ്യുന്നു. - Jamal Moidutty Thandantharayil Nasihul Islam മുഹയിദ്ദീന്‍ ശൈഖിന്റെ നന്മക്കു വേണ്ടി പ്രാര്‍ഥിച്ചാല്‍ അത് അദ്ദേഹം കേള്‍ക്കുമെന്നും അദ്ദേഹം നമ്മുടെ നന്മക്കു വേണ്ടി പ്രാര്‍ഥിക്കും എന്ന് വിശ്വസിച്ചാല്‍ അതില്‍ ശിര്‍ക്കുണ്ടോ? ഞാന്‍ മനസ്സിലാക്കുന്നത് ശിര്ക്ക് വരുന്നുണ്ട് എന്നാണു... കാരണം അതിനു തെളിവില്ല ... ഇനി സ്വഹീഹായ ഒരു ഹദീസ് ഇങ്ങിനെ വന്നു ((സ്വാലിഹീങ്ങളുടെ നന്മക്ക് വേണ്ടി പ്രാര്‍ഥിച്ചാല്‍ അവര്‍ക്ക് രൂഹു അല്ലാഹു നല്‍കുകയും അങ്ങിനെ അവര്‍ അത് കേള്‍ക്കുകയും അവര്‍ നമ്മുടെ നന്മക്കു വേണ്ടി പ്രാര്‍ഥിക്കുകയും ചെയ്യും)) എന്ന് ഒരു സ്വഹീഹായ ഹദീസ് വന്നാല്‍ അത് ശിര്‍ക്കല്ലാതാവുന്നു ... കാരണം അവിടെ തെളിവുണ്ട്.
<<>>
സഹോദരാ,
പ്രാര്‍ത്ഥന എന്നത് തന്നെ കാര്യാ കരണ ബന്ധങ്ങള്‍ക്ക് അപ്പുറത്തുള്ള സഹായ തേട്ടം ആണ് എന്നും അത് അള്ളാഹു അല്ലാത്തവരോട് ചെയ്യല്‍ ശിര്ക്ക് ആണ് എന്നും ഖുര്‍ആന്‍ പഠിപ്പിച്ചിട്ടുണ്ട്. അതിനെതിരെ ഒരു ഹദീസും ഉണ്ടാവുകയില്ല എന്ന് മനസ്സിലാക്കേണ്ടതുണ്ട്..[72:20](നബിയേ,)പറയുക: ഞാന്‍ എന്റെ രക്ഷിതാവിനെ മാത്രമേ വിളിച്ചു പ്രാര്‍ത്ഥിക്കുകയുള്ളൂ. അവനോട് യാതൊരാളെയും ഞാന്‍ പങ്കുചേര്‍ക്കുകയില്ല.
സ്വലിഹീങ്ങള്‍ മരിച്ചവര്‍ ആയതു കൊണ്ട് മാത്രമല്ല അവര്‍ പ്രാര്‍ത്ഥന കേള്‍ക്കാത്തത്. ജീവിച്ചിരിക്കുന്നവരായാലും പ്രാര്‍ത്ഥന കേള്‍ക്കാന്‍ അവര്‍ക്ക് കഴിവില്ലാത്തതിനാല്‍ ആണ്. നമ്മുടെ മുന്‍പില്‍ ഇരുന്നു ഒരു സഹോദരന്‍ ഉറക്കെ വിളിച്ചു പ്രാര്‍ത്ഥിച്ചാല്‍ അയാളുടെ ശബ്ദത്തിന്റെ പരിധിയില്‍ ഉള്ളതിനാല്‍ നാം കേട്ടെന്നു വരും . അത് പ്രാര്‍ത്ഥന ആയതു കൊണ്ടല്ല, അയാളുടെ ശബ്ദം ഉറക്കെ ആയതിനാലും അതിന്റെ പരിധിയിലാണ് നമ്മുടെ സ്ഥാനം എന്നത് കൊണ്ടും നമുക്ക് കേള്‍വി ശക്തി ഉള്ളത് കൊണ്ടുമാണ്. ആ പരിധിയിലുള്ള കേള്‍വി ശക്തി ഉള്ള എല്ലാ സൃഷ്ടികളും അത് കേട്ടെന്നു വരും.
അതല്ലാതെ പ്രാര്‍ത്ഥന കേള്‍ക്കാന്‍ അല്ലാഹുവിനു മാത്രമേ സാധിക്കൂ. അല്ലാഹുവിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം പ്രാര്‍ത്ഥന കേള്‍ക്കാന്‍ തടസ്സം ഒന്നുമില്ല. എന്നാല്‍ മറ്റുള്ളവര്‍ക്കൊക്കെ പല പരിമിതികളും ഉണ്ട്. ശബ്ദത്തിന്റെ, ഭാഷയുടെ, ദൂരത്തിന്റെ, സമയത്തിന്റെ, ഉണര്ന്നിരിക്കലിന്റെ, ജീവിചിരിക്കലിന്റെ, ഒരേ സമയം ഒന്നില്‍ കൂടുതല്‍ കാര്യങ്ങള്‍ കൈകാര്യം ചെയ്യാന്‍ സാധിക്കതത്തിന്റെ, ഓരോരുത്തരുടെയും ആവശ്യങ്ങള്‍ വേര്‍തിരിച്ചു മനസ്സിലാകാന്‍ സാധിക്കതത്തിന്റെ , ഒരു മനുഷ്യന്റെ കഴിവിന് ഒരു പാട് പരിമിതികള്‍ ഉണ്ട്. അയാളുടെ സ്വന്തം ഹൃദയ മിടിപ്പ് തന്നെ അയാളുടെ കഴിവിന്റെ പരിധിയിലല്ല.. എന്നിരിക്കെ മറ്റുള്ളവരുടെ കാര്യങ്ങള്‍ കൈകാര്യം ചെയ്യാനും അവര്ക് വേണ്ടതൊക്കെ ചെയ്തുകൊടുക്കനുമോന്നും ഒരു മനുഷ്യര്കും കഴിവില്ല..! സ്വലാതിനെ കുറിച്ചുള്ള ഹദീസില്‍ രസൂലിനു സലാം മടക്കാന്‍ റൂഹു കൊടുക്കുക മാത്രമല്ല, അത് റസൂല്‍ (സ) ക്ക് എത്തിച്ചു കൊടുക്കാന്‍ മലക്കുകളെ അല്ലാഹു നിയോഗിച്ചു എന്നും പറയുന്നുണ്ട്.
അപ്പോള്‍ അതിനൊക്കെ കാര്യാ കരണ ബന്ധങ്ങള്‍ അല്ലാഹു നിശ്ചയിച്ചു എന്നതാണ് അതില്‍ പ്രാര്‍ത്ഥന ഇല്ലാതിരിക്കാനും ശിര്ക്ക് ആകാതിരിക്കാനും കാരണം...!. - Nasihul Islam മുഹയിദ്ദീന്‍ ശൈഖിന്റെ നന്മക്കു വേണ്ടി പ്രാര്‍ഥിച്ചാല്‍ എന്നാണു ഞാന്‍ പറഞ്ഞത് ശൈഖിനോട് നന്മക്ക് വേണ്ടിപ്രാര്‍ഥിച്ചാല്‍ എന്നല്ല.
- Jamal Moidutty Thandantharayil Nasihul Islam ..നബി (സ) യ്ക്ക് വേണ്ടിസലാം ചൊല്ലിയാല്‍ അദ്ദേഹത്തിനു റൂഹു നല്‍കപ്പെടുകയും അതിനദ്ദേഹം മറുപടി പറയുകയും ചെയ്യും എന്ന ഹദീസ് ഇല്ലായിരുന്നുവെങ്കില്‍ നബിയുടെ പേരില്‍ സലാം ചെല്ലുന്നത് നബിക്ക് കേള്‍ക്കാന്‍ കഴിയും എന്ന വിശ്വാസം ശിര്ക്ക് ആവുമായിരുന്നു... എന്നാല്‍ കാര്യം അങ്ങിനെയല്ല അതിനു തെളിവുണ്ട് :-
عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ما من أحد يسلم علي إلاَّ رد الله علي روحي حتى أرد عليه السلام
അത് കൊണ്ട് അത് ശിര്കാവുന്നില്ല
<<>>
ഹദീസില്‍ അതിന്റെ പൂര്‍ണ രൂപത്തില്‍ രസൂലിനു സലാം മടക്കാന്‍ റൂഹു കൊടുക്കുക മാത്രമല്ല, അത് റസൂല്‍ (സ) ക്ക് എത്തിച്ചു കൊടുക്കാന്‍ മലക്കുകളെ അല്ലാഹു നിയോഗിച്ചു എന്നും പറയുന്നുണ്ട്. പ്രവാചകന് ജീവിച്ചിരുന്ന സമയത്തും എവിടെ നിന്നും ഉള്ള സഹായപ്രാര്‍ത്ഥനകള്‍ അറിയാന്‍ അദ്ദേഹത്തിന് കഴിവ് ഉണ്ടായിരുന്നില്ല. ഹദീസുകളില്‍ ഒന്നും ഇത്തരം തെറ്റായ ഒരു സന്ദേശങ്ങളും ഇല്ല എന്ന് മനസ്സിലാക്കേണ്ടതുണ്ട് .. - Jamal Moidutty Thandantharayil Nasihul Islam ...ഇത് പോലെ തന്നെയല്ലേ യാ ഇബാദല്ലാ അഈനൂനീ എന്ന ഹദീസിനെയും മനസ്സിലാക്കേണ്ടത് അത് സ്വഹീഹ് ആയിരുന്നുവെങ്കില്‍ ശിര്ക്ക് ആവുമായിരുന്നില്ല .... സഹീഹ് അല്ലാത്തത് കൊണ്ട് തെളിവിനു കൊള്ളില്ല ... തെളിവില്ലാത്തതിനാല്‍ ശിര്‍ക്കും ആവുന്നു ... സ്വഹീഹ് ആണെന്ന് മനസ്സിലാക്കിയവ്ര്‍ക്ക് (ളയീഫ് ആണെന് മനസ്സിലാക്കാന്‍ കഴിയാത്തവര്‍ക്ക്) ശിര്ക്ക് വരുന്നില്ല... ളയീഫ് ആണെന്നു
മനസ്സിലാക്കാന്‍ സാധിക്കുന്നവര്‍ അത് ചെയ്താല് ശിര്ക്ക് വരികയും ചെയ്യുന്നു.
2 minutes ago · Like
<<>>
ഹദീസ് സ്വഹീഹ് ആണെന്ന് കരുതിയ ഉലമാക്കള്‍ പറഞ്ഞത്, അല്ലാഹുവിനു നാം കാണാത്ത ചില അടിമകള്‍ ഉണ്ട് എന്നാണ്. അവര്‍ ഈ വിളി കേട്ട് സഹായിചെക്കാന്‍ ഉള്ള സാധ്യത ആണ് അവര്‍ പറഞ്ഞത്. അവിടെ കാര്യാ കരണ ബന്ധതിനകത്തു ഒരാളുടെ ശബ്ദം എത്തുന്ന പരിധി കൂട്ടുക എന്നതാണ് ഉറക്കെ വിളിച്ചു പറയുന്നതിന്റെ ഉദ്ദേശം.
പ്രാര്‍ത്ഥന കേള്‍ക്കും എന്ന് ഉറപ്പുള്ള ശക്തിയോട് പതുക്കെ പറഞ്ഞാലും മനസ്സില്‍ പറഞ്ഞാലും കേള്‍ക്കുമല്ലോ? അല്ലാഹുവിനോട് പറയുമ്പോള്‍ ഉറക്കെ പറയേണ്ട ആവശ്യമുണ്ടോ? പതുക്കെ പറഞ്ഞാലും മനസ്സില്‍ പറഞ്ഞാലും മതി. കാരണം അല്ലാഹു എല്ലാം അറിയുന്നവന്‍ ആണല്ലോ?. - Jamal Moidutty Thandantharayil Nasihul Islam മുഹയിദ്ദീന്‍ ശൈഖിന്റെ നന്മക്കു വേണ്ടി പ്രാര്‍ഥിച്ചാല്‍ എന്നാണു ഞാന്‍ പറഞ്ഞത് ശൈഖിനോട് നന്മക്ക് വേണ്ടിപ്രാര്‍ഥിച്ചാല്‍ എന്നല്ല.
6 minutes ago · Like
<<>>
രണ്ടായാലും കണക്കു തന്നെ..! അത് മുഹ്യുധീന്‍ ഷെയ്ഖ് എങ്ങിനെ കേള്‍ക്കും എന്നതും ഒരു പ്രശ്നമാണല്ലോ? മുഹ്യുധീന്‍ ശൈഖിനു അല്ലാഹുവിനെ പോലെ എല്ലാം കേള്‍ക്കാന്‍ കഴിവുണ്ടോ? ഉണ്ടായിരുന്നോ?a few seconds ago · Like
- Nasihul Islam Jamal Moidutty Thandantharayil
മുഹയിദ്ദീന്‍ ശൈഖിന്റെ നന്മക്ക് വേണ്ടി പ്രാര്‍ഥിച്ചാല്‍ എന്നത് വിട്ടോളൂ ... അദ്ദേഹത്തോട് സലാം പറഞ്ഞാല്‍ എന്ന് എടുത്തോളൂ.. അപ്പോള്‍ മുഹമ്മദ്‌ നബിക്ക് അല്ലാഹു മലക്കിനെ സജ്ജമാക്കി സൗകര്യം ഒരുക്കിയത് പോലെ അനുകൂലമായ സൗകര്യം അദ്ദേഹത്തിനും ഒരുക്കുകയും അദ്ദേഹം ആ സലാം കേള്‍ക്കുകയും മടക്കുകയും ചെയ്യും എന്ന് തെളിവില്ലാതെ ഒരാള്‍ കരുതി സലാം ചൊല്ലിയാല്‍ അവിടെ ശിര്ക്ക് വരുന്നുണ്ടോ ഇല്ലേ. മരിച്ചു പോയ ശൈഖിന് സലാം കേള്‍ക്കുവാനുള്ള കാര്യകാരണ ബന്ധം അല്ലാഹു ഒരുക്കും എന്നതിന് തെളിവില്ലെന്കില്‍ അത് ശിര്‍ക്കാവില്ലേ?
ഇനി മറ്റൊരു ഉദാഹരണം പറയാം ഹൂരുലീങ്ങള്‍ ഭാര്യമാര്‍ ഭര്‍ത്താക്കന്മാരോട് മോശമായി പെരുമാറുന്നത് കേള്‍ക്കാന്‍ കഴിയുന്ന അനുകൂല സൗകര്യം അല്ലാഹു ഒരുക്കികൊടുക്കും എന്നതിന് തെളിവുണ്ടെങ്കില്‍ അത് കാര്യകാരണ ബന്ധത്ത്തിനുല്ലിലായി ... തെളിവില്ലെങ്കില്‍ അങ്ങിനെ വിശ്വസിക്കുന്നത് കാര്യകാരണ ബന്ധമില്ലാത്ത കഴിവ് ആരോപിക്കല്‍ ആവുകയും ശിര്‍ക്കാവുകയും ചെയ്യും... പക്ഷെ അങ്ങിനെ തെളിവുണ്ട് അത് കൊണ്ട് അങ്ങിനെ വിശ്വസിക്കുന്നത് ശിര്‍ക്കല്ല.
ഇനി ജിന്ന് നമ്മുടെ ശബ്ദം കെല്‌ക്കുമെന്നതിനു കാര്യകാരണ ബന്ധമുണ്ട് കാരണം തെളിവുണ്ട് ... ജിന്നിന് നമ്മെ കാണാന്‍ കഴിയും എന്നതിന് കാര്യകാരണ ബന്ധമുണ്ട് കാരണം തെളിവുണ്ട് ... എന്നാല്‍ നമ്മുടെ സഹായം തേടല്‍ കേട്ടു സഹായിക്കാനുള്ള കഴിവിന് കാര്യകാരണ ബന്ധമില്ല കാരണം തെളിവില്ല... നമുക്ക് നിരീക്ഷിച്ചു മനസ്സിലാക്കാന്‍ കഴിയാത്ത (പ്രമാണങ്ങളിലൂടെ മാത്രം കഴിയുന്ന) കാര്യങ്ങളില്‍ ഓരോന്നിനും ഓരോന്നിനും തെളിവ് വേണം ... കുട്ടി ജനിക്കുമ്പോള്‍ ജിന്നിന് കുത്താന്‍ കഴിവുണ്ട് എന്നത് കൊണ്ട് കുട്ടിക്ക് ഒന്നാം വയസ്സിലും രണ്ടാം വയസ്സിലുമൊക്കെ കുത്താന്‍ സാധിക്കും എന്ന് ഊഹിക്കാവതല്ലല്ലോ ... തെളിവ് വേണം ഓരോന്നിനും. - Jamal Ca മാശാ അല്ലാഹ് ജമാല്‍ സാഹിബ് ; താങ്കള്‍ ഈ മേഘലയില്‍ കഠിനാധ്വാനം ചെയ്യുന്നത് കാണുന്നുണ്ട്. അല്ലാഹു താങ്കള്‍ക്ക് അര്‍ഹമായ പ്രതിഫലം തരുമാറാകട്ടെ. ദ അ വത്തിന്റെ മേഘലയിലെ നമ്മുടെ എല്ലാ പ്രവര്‍ത്തകര്‍ക്കും, പണ്ഡിതന്മാര്‍ക്കും അല്ലാഹു അര്‍ഹമായ പ്രതിഫലം നല്‍കുമാറാകട്ടെ .ആമീന്‍.
- Nasihul Islam Jamal Moidutty Thandantharayil
ഒരിക്കല്‍ നിങ്ങള്‍ എന്നോട് ജിന്ന് ഭൌതികമാനെന്നും എന്നാല്‍ ഹൂരുലീങ്ങള്‍ അഭൌതികമാനെന്നും പറഞ്ഞിരുന്നു ഇതിന്റെ മാനദണ്ഡം എന്താണെന്ന് കൂടി പറഞ്ഞു തരൂ .... - Salafiyath Kerala http://youtu.be/Riotex3LyFg
www.youtube.com
പുഴയില്‍ മുങ്ങി മരിക്കാന്‍ പോവുന്ന ആള്‍ ജിന്നിനെ വിളിക്കണം എന്ന് സക്കരിയ്യ സ്വലാഹി പറഞ്ഞോ?.....എന്താണ് സത്യാവസ്ഥ - Sadik TP ജിന്ന് അഭൌതികം ആണോ? അപ്പോള്‍ നമ്മുടെ അനസിനു അഭൌതിക കഴിവ് ഉണ്ടോ? ഇത് കണ്ടിട്ട് തീരുമാനിക്കുക.. http://www.youtube.com/watch?v=rYr9riPWjXs
www.youtube.com
എന്താ ജിന്നെ സുഖാണോ? ഹാജരായ ജിന്നിനോട് അനസ് മുസ്‌ല്യാര്‍ നടത്തുന്ന ഒരു കുശലാന്വേഷണം. - Salafiyath Kerala http://www.youtube.com/watch?v=pCIuN9reNmA
www.youtube.com
ആദര്‍ശ വ്യതിയാനത്തിന് ജിന്ന് ഒരു മറയോ ......? അഹമ്മദ്‌ അനസ് മൌലവി..15-02-2007..രണ്ടത്താണി. - Jamal Moidutty Thandantharayil Nasihul Islam
മുഹയിദ്ദീന്‍ ശൈഖിന്റെ നന്മക്ക് വേണ്ടി പ്രാര്‍ഥിച്ചാല്‍ എന്നത് വിട്ടോളൂ ... അദ്ദേഹത്തോട് സലാം പറഞ്ഞാല്‍ എന്ന് എടുത്തോളൂ.. അപ്പോള്‍ മുഹമ്മദ്‌ നബിക്ക് അല്ലാഹു മലക്കിനെ സജ്ജമാക്കി സൗകര്യം ഒരുക്കിയത് പോലെ അനുകൂലമായ സൗകര്യം അദ്ദേഹത്തിനും ഒരുക്കുകയും അദ്ദേഹം ആ സലാം കേള്‍ക്കുകയും മടക്കുകയും ചെയ്യും എന്ന് തെളിവില്ലാതെ ഒരാള്‍ കരുതി സലാം ചൊല്ലിയാല്‍ അവിടെ ശിര്ക്ക് വരുന്നുണ്ടോ ഇല്ലേ. മരിച്ചു പോയ ശൈഖിന് സലാം കേള്‍ക്കുവാനുള്ള കാര്യകാരണ ബന്ധം അല്ലാഹു ഒരുക്കും എന്നതിന് തെളിവില്ലെന്കില്‍ അത് ശിര്‍ക്കാവില്ലേ?
<<>>
നബി (സ) ക്ക് ഒരാള്‍ സലാം ചൊല്ലിയാല്‍ ആ സലാം എത്തിച്ചു കൊടുക്കാന്‍ അല്ലാഹു മലക്കുകളെ ഏര്‍പ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു. മാത്രമല്ല സലാം മടക്കാന്‍ അല്ലാഹു പ്രവാചകന് റൂഹു നല്‍കും എന്നും ഹദീസില്‍ വന്നിരിക്കുന്നു. അതിന്റെ വിശദാംശങ്ങള്‍ ഒന്നും ചര്‍ച്ച ചെയ്യേണ്ടതില്ല. ഇവിടെ ആര്‍ക്കും എവിടെ നിന്നും എന്തും പറഞ്ഞാല്‍ കേള്‍ക്കാനോ ഉത്തരം ചെയ്യാനോ അല്ലാഹു തന്റെ പ്രവാചകന് കഴിവ് കൊടുത്തിട്ടില്ല എന്നും ആ കഴിവ് അല്ലാഹുവിനു മാത്രമുള്ളതാണ് എന്നും വ്യക്തമാണ്. പ്രവാചകന് മാത്രം സലാമിന്റെ വിഷയത്തില്‍ അല്ലാഹു ഇപ്രകാരം ഒരു സംവിധാനം അഥവാ കാര്യാ കാരണ ബന്ധം ഏര്‍പ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു. അല്ലാതെ അല്ലഹുവിനെപ്പോലെ കാണാനോ കേള്‍ക്കാനോ ഉത്തരം ചെയ്യാനോ നബി (സ ) ക്ക് കഴിവില്ല എന്നും അങ്ങിനെ ഈ സലാം പറയുന്നതില്‍ വിശ്വാസ പരമായോ കര്‍മ പരമായോ ശിര്ക്ക് വരുന്നില്ല എന്നുമാണ് നാം മനസ്സിലാക്കുന്നത്. സലാമിലുള്ള പ്രാര്‍ത്ഥന ആകട്ടെ അല്ലഹുവിനോടുമാണ്..!
മുഹ് യുധീന്‍ ഷൈകിനൊ അത് പോലെ മറ്റൊരാള്‍ക്കോ സലാം പറഞ്ഞാല്‍ കേള്‍ക്കാനും ഉത്തരം ചെയ്യാനും ഇത് പോലെ ഒരു സംവിധാനം അല്ലാഹു ഏര്‍പ്പെടുത്തിയിട്ടില്ല എന്ന് അറിയുന്ന ഒരാള്‍ പിന്നെ എന്ത് അടിസ്ഥാനത്തില്‍ ആണ് സലാം ചെല്ലുന്നത് എന്നത് വളരെ പ്രധാനം ആണ്..! അയാള്‍ കരുതുന്നത് തന്റെ സലാം കേള്‍ക്കാനുള്ള കഴിവ് മുഹ്യുധീന്‍ ശൈകിനു ഉണ്ട് എന്നാണെങ്കില്‍ അവിടെ അല്ലാഹുവിനു മാത്രമുള്ള എല്ലാം കേള്‍ക്കാനുള്ള കഴിവ് ആണ് അയാള്‍ മുഹ്യുധീന്‍ ശൈകിനു വക വെച്ച് കൊടുക്കുന്നത്. അപ്പോള്‍ അത് ശിര്ക്ക് ആകും.. - Jamal Moidutty Thandantharayil Nasihul Islam
ഇനി മറ്റൊരു ഉദാഹരണം പറയാം ഹൂരുലീങ്ങള്‍ ഭാര്യമാര്‍ ഭര്‍ത്താക്കന്മാരോട് മോശമായി പെരുമാറുന്നത് കേള്‍ക്കാന്‍ കഴിയുന്ന അനുകൂല സൗകര്യം അല്ലാഹു ഒരുക്കികൊടുക്കും എന്നതിന് തെളിവുണ്ടെങ്കില്‍ അത് കാര്യകാരണ ബന്ധത്ത്തിനുല്ലിലായി ... തെളിവില്ലെങ്കില്‍ അങ്ങിനെ വിശ്വസിക്കുന്നത് കാര്യകാരണ ബന്ധമില്ലാത്ത കഴിവ് ആരോപിക്കല്‍ ആവുകയും ശിര്‍ക്കാവുകയും ചെയ്യും... പക്ഷെ അങ്ങിനെ തെളിവുണ്ട് അത് കൊണ്ട് അങ്ങിനെ വിശ്വസിക്കുന്നത് ശിര്‍ക്കല്ല.
<<>>
സ്വര്‍ഗം നമ്മുടെ ഭൌതിക ലോകമല്ല. ഇവിടത്തെ നിയമങ്ങള്‍ അല്ല അവിടുത്തേത് . ഇവിടെ ജനനവും മരണവും ഉള്ളത് പോലെ അല്ല അവിടെ. അവിടെയുള്ളതെല്ലാം ശാശ്വതമാണ്. ഈ പ്രപഞ്ചത്തില്‍ വെച്ച് ആരും അല്ലാഹുവിനെ കാണുന്നില്ല. മൂസാ നബി (അ ) അല്ലാഹുവിനെ കാണാന്‍ ആവശ്യപ്പെട്ടതും ധൂളിയയാതുമെല്ലാം നമുക്ക് ഖുര്‍ആന്‍ പറഞ്ഞു തരുന്നുണ്ട്. അതാണ് ഭൌതിക ലോകത്തിന്റെ അവസ്ഥ. എന്നാല്‍ സ്വര്‍ഗത്തില്‍ അങ്ങിനെ അല്ല. സ്വര്‍ഗ്ഗ വാസികള്‍ക് അല്ലാഹു ഉദ്ദേശിക്കുന്ന സമയത്തൊക്കെ അല്ലാഹുവിനെ കാണാന്‍ സാധിക്കും. അതാണ് സ്വര്‍ഗത്തിലെ ഏറ്റവും വലിയ അനുഗ്രഹവും..!
അത് കൊണ്ട് തന്നെ സ്വര്‍ഗീയ സ്ത്രീകളുടെ പ്രത്യേകതകള്‍ ഭൂമിയിലുള്ളതുമായി താരതമ്യം ചെയ്യുന്നത് ശരിയല്ല എന്നാണ് ഞാന്‍ മനസ്സിലാക്കുന്നത്. എന്നാല്‍ സര്‍വ ശക്തനായ അല്ലാഹുവിനു ഭൂമിയിലെ സ്ത്രീകളുടെ കാര്യം അവരെ കാണിക്കുക എന്നത് വലിയ കാര്യമൊന്നുമല്ല..! ഭൂമിയില്‍ വെച്ച് തന്നെ അല്ലാഹു ഉദ്ദേശിച്ചാല്‍ അഭൌതിക സംഭവങ്ങള്‍ നടക്കരുണ്ടല്ലോ?. - Jamal Moidutty Thandantharayil Nasihul Islam
ഇനി ജിന്ന് നമ്മുടെ ശബ്ദം കെല്‌ക്കുമെന്നതിനു കാര്യകാരണ ബന്ധമുണ്ട് കാരണം തെളിവുണ്ട് ... ജിന്നിന് നമ്മെ കാണാന്‍ കഴിയും എന്നതിന് കാര്യകാരണ ബന്ധമുണ്ട് കാരണം തെളിവുണ്ട് ... എന്നാല്‍ നമ്മുടെ സഹായം തേടല്‍ കേട്ടു സഹായിക്കാനുള്ള കഴിവിന് കാര്യകാരണ ബന്ധമില്ല കാരണം തെളിവില്ല... നമുക്ക് നിരീക്ഷിച്ചു മനസ്സിലാക്കാന്‍ കഴിയാത്ത (പ്രമാണങ്ങളിലൂടെ മാത്രം കഴിയുന്ന) കാര്യങ്ങളില്‍ ഓരോന്നിനും ഓരോന്നിനും തെളിവ് വേണം ... കുട്ടി ജനിക്കുമ്പോള്‍ ജിന്നിന് കുത്താന്‍ കഴിവുണ്ട് എന്നത് കൊണ്ട് കുട്ടിക്ക് ഒന്നാം വയസ്സിലും രണ്ടാം വയസ്സിലുമൊക്കെ കുത്താന്‍ സാധിക്കും എന്ന് ഊഹിക്കാവതല്ലല്ലോ ... തെളിവ് വേണം ഓരോന്നിനും.
<<>>
ജിന്നിന് നമ്മുടെ പ്രാര്‍ത്ഥന കേള്‍ക്കാന്‍ കഴിവില്ല. അത് കേള്‍ക്കാന്‍ കഴിവുള്ളത് അല്ലാഹു ആണ്. അതിനാല്‍ അല്ലാഹുവോട് മാത്രം പ്രാര്‍ത്ഥിക്കുക. മറ്റാരോട്‌ പ്രാര്‍ത്ഥിച്ചാലും ശിര്ക്ക് ആണ് എന്നാണ് നാം ഇത് വരെ സംവദിച്ചത്.
കുട്ടി കുത്തുന്ന കാര്യം എനിക്ക് മനസ്സിലായില്ല. ഒന്ന് വിശദീകരിക്കുക..!. - Jamal Moidutty Thandantharayil Jamal Ca മാശാ അല്ലാഹ് ജമാല്‍ സാഹിബ് ; താങ്കള്‍ ഈ മേഘലയില്‍ കഠിനാധ്വാനം ചെയ്യുന്നത് കാണുന്നുണ്ട്. അല്ലാഹു താങ്കള്‍ക്ക് അര്‍ഹമായ പ്രതിഫലം തരുമാറാകട്ടെ. ദ അ വത്തിന്റെ മേഘലയിലെ നമ്മുടെ എല്ലാ പ്രവര്‍ത്തകര്‍ക്കും, പണ്ഡിതന്മാര്‍ക്കും അല്ലാഹു അര്‍ഹമായ പ്രതിഫലം നല്‍കുമാറാകട്ടെ .ആമീന്‍.
Yesterday at 7:41am · Unlike · 3
Pmuneer Pilathet aameem
Yesterday at 9:07am · Unlike · 1 <<<>>> അല്ലാഹു നമ്മില്‍ നിന്ന് സല്ക്കര്‍മ്മമായി സ്വീകരിക്കട്ടെ...! ആമീന്‍ ..! - Nasihul Islam Jamal Moidutty Thandantharayil
ഞാന്‍ പറഞ്ഞു വന്നത് തെളിവുകള്‍ ശിര്‍ക്കിനെയും ശിര്‍ക്കല്ലാത്തതിനെയും വേര്‍തിരിക്കുന്നതില്‍ പങ്ക് വഹിക്കുന്നു എന്നാണു. ടെക്സ്റ്റില്‍ ശിര്‍ക്കില്ലല്ലോ ടെക്സ്റ്റില്‍ ശിര്‍ക്കില്ലല്ലോ എന്ന് പറയുന്നത് ഒരു തെറ്റിദ്ദാരണ പറത്തല് മാത്രമാണ്. 'ആം' ആയി പറഞ്ഞ കാര്യത്തെ 'ഹാസ്' ആക്കാന്‍ സ്വഹീഹായ ഹദീസുകള്‍ തെളിവുകളായി വന്നേക്കും. ജിന്നിനെ വിളിക്കുന്നത്‌ ശിര്ക്ക് ആണ് എന്നത് ആം ആയ കാര്യമാണ് അതിനെ (ചില നിബന്ടനകളോട് കൂടി) ഹാസ് ആക്കാന്‍ "അഈനൂനി" എന്ന ഹദീസ് സ്വഹീഹ് ആണെങ്കില്‍ തെളിവാകും അപ്പോള്‍ ശിര്‍ക്കാവില്ല. ഹാസ് ആക്കാന്‍ പറ്റാവുന്ന തെളിവല്ല അതെങ്കില്‍ അത് ശിര്‍ക്കായി തുടരുകയും ചെയ്യും. ഇസ്ലാമിലെ വിധികള്‍ നിര്‍ണയിക്കുന്നതില്‍ ഖുര്‍ആനിനെ പോലെ സ്വഹീഹായ ഹദീസുകളും നിര്‍ണായക പങ്ക് വഹിക്കുന്നുവേന്നര്‍ത്ഥം.
(((ഒരു പക്ഷെ))) ഇസ്ലാം നമുക്ക് പഠിപ്പിച്ചു തന്നത് ഈ ലോകത്ത് നമുക്ക് കാണാന്‍ കഴിയാത്ത ജിന്ന് ഉണ്ട് എന്ന് മാത്രമായിരുന്നുവെങ്കില്‍ ജിന്നിന് നമ്മള്‍ ചെയ്യുന്നത് കാണാന്‍ സാധിക്കുംഎന്നാകഴിവ് ഊഹിച്ചു പറയുന്നത് തെറ്റാവുമായിരുന്നോ അത്തരത്തില്‍ തെളിവില്ലാതെ സൃഷ്ടികള്‍ക്ക് സാങ്കല്പിക കഴിവുകള്‍ പറയുന്നത് ശിര്‍ക്കാവുമായിരുന്നോ ഇല്ലേ ? ശിര്‍ക്കാവും അല്ലെ , കാരണം നമ്മള്‍ വല്ലതും ചെയ്യുമ്പോള്‍ ജിന്ന് അടുത്തുണ്ടെങ്കില്‍ നമ്മെ കാണാന്‍ അതിനു സാധിക്കും എന്ന കാര്യകാരണ ബന്ധത്തിനു തിളിവില്ല എന്നത് തന്നെ. അപ്പോള്‍ തെളിവില്ലെങ്കില്‍ ശിര്‍ക്കാവും തെളിവുണ്ടെങ്കില്‍ ശിര്‍ക്കാവില്ല. എന്നാല്‍ നമ്മള്‍ അങ്ങോട്ട്‌ കാണാത്ത വിധത്തില്‍ ജിന്ന് നമ്മെ ഇങ്ങോട്ട് കാണുന്നു എന്നതിന് തെളിവുണ്ട് അത് കൊണ്ട് ആ വിശ്വാസം ശിര്‍ക്കാവുന്നില്ല എന്ന് മാത്രമല്ല സത്യവിശ്വാസം ആവുകയും ചെയ്യുന്നു. - Sadik TP http://www.youtube.com/watch?v=Cgqo2QgwsAs
www.youtube.com
സമസ്തക്കാരുടെയും, മടവൂരികളുടെയും വാദങ്ങള്‍ കടമെടുത്ത അനസും, ടീപിയും.. ഇപ്പോള്‍ അ...See More - Abdul Rafeeq ഹദീസ് സഹീഹായാല്‍ ശിര്‍ക്കവുകയില്ല...കാരണം...ആ ഹദീസ് തെളിവാണ് എന്നാല്‍ ഹദീസ് ദുര്‍ബലമല്ലേ....നാം രോഗശമനത്തിനു സംസം കുടിക്കുന്നു...എന്നാല്‍ പുത്തന്‍പള്ളി ജാരത്തിലെ വെള്ളത്തിന്‌ ഇപ്രകാരം
ലഭിക്കുമെന്ന് വിസ്വസിചാലോ...? - Jamal Moidutty Thandantharayil Nasihul Islam Jamal Moidutty Thandantharayil
ഞാന്‍ പറഞ്ഞു വന്നത് തെളിവുകള്‍ ശിര്‍ക്കിനെയും ശിര്‍ക്കല്ലാത്തതിനെയും വേര്‍തിരിക്കുന്നതില്‍ പങ്ക് വഹിക്കുന്നു എന്നാണു. ടെക്സ്റ്റില്‍ ശിര്‍ക്കില്ലല്ലോ ടെക്സ്റ്റില്‍ ശിര്‍ക്കില്ലല്ലോ എന്ന് പറയുന്നത് ഒരു തെറ്റിദ്ദാരണ പറത്തല് മാത്രമാണ്. 'ആം' ആയി പറഞ്ഞ കാര്യത്തെ 'ഹാസ്' ആക്കാന്‍ സ്വഹീഹായ ഹദീസുകള്‍ തെളിവുകളായി വന്നേക്കും. ജിന്നിനെ വിളിക്കുന്നത്‌ ശിര്ക്ക് ആണ് എന്നത് ആം ആയ കാര്യമാണ് അതിനെ (ചില നിബന്ടനകളോട് കൂടി) ഹാസ് ആക്കാന്‍ "അഈനൂനി" എന്ന ഹദീസ് സ്വഹീഹ് ആണെങ്കില്‍ തെളിവാകും അപ്പോള്‍ ശിര്‍ക്കാവില്ല. ഹാസ് ആക്കാന്‍ പറ്റാവുന്ന തെളിവല്ല അതെങ്കില്‍ അത് ശിര്‍ക്കായി തുടരുകയും ചെയ്യും. ഇസ്ലാമിലെ വിധികള്‍ നിര്‍ണയിക്കുന്നതില്‍ ഖുര്‍ആനിനെ പോലെ സ്വഹീഹായ ഹദീസുകളും നിര്‍ണായക പങ്ക് വഹിക്കുന്നുവേന്നര്‍ത്ഥം.
(((ഒരു പക്ഷെ))) ഇസ്ലാം നമുക്ക് പഠിപ്പിച്ചു തന്നത് ഈ ലോകത്ത് നമുക്ക് കാണാന്‍ കഴിയാത്ത ജിന്ന് ഉണ്ട് എന്ന് മാത്രമായിരുന്നുവെങ്കില്‍ ജിന്നിന് നമ്മള്‍ ചെയ്യുന്നത് കാണാന്‍ സാധിക്കുംഎന്നാകഴിവ് ഊഹിച്ചു പറയുന്നത് തെറ്റാവുമായിരുന്നോ അത്തരത്തില്‍ തെളിവില്ലാതെ സൃഷ്ടികള്‍ക്ക് സാങ്കല്പിക കഴിവുകള്‍ പറയുന്നത് ശിര്‍ക്കാവുമായിരുന്നോ ഇല്ലേ ? ശിര്‍ക്കാവും അല്ലെ , കാരണം നമ്മള്‍ വല്ലതും ചെയ്യുമ്പോള്‍ ജിന്ന് അടുത്തുണ്ടെങ്കില്‍ നമ്മെ കാണാന്‍ അതിനു സാധിക്കും എന്ന കാര്യകാരണ ബന്ധത്തിനു തിളിവില്ല എന്നത് തന്നെ. അപ്പോള്‍ തെളിവില്ലെങ്കില്‍ ശിര്‍ക്കാവും തെളിവുണ്ടെങ്കില്‍ ശിര്‍ക്കാവില്ല. എന്നാല്‍ നമ്മള്‍ അങ്ങോട്ട്‌ കാണാത്ത വിധത്തില്‍ ജിന്ന് നമ്മെ ഇങ്ങോട്ട് കാണുന്നു എന്നതിന് തെളിവുണ്ട് അത് കൊണ്ട് ആ വിശ്വാസം ശിര്‍ക്കാവുന്നില്ല എന്ന് മാത്രമല്ല സത്യവിശ്വാസം ആവുകയും ചെയ്യുന്നു.
22 hours ago · Like
Abdul Rafeeq ഹദീസ് സഹീഹായാല്‍ ശിര്‍ക്കവുകയില്ല...കാരണം...ആ ഹദീസ് തെളിവാണ് എന്നാല്‍ ഹദീസ് ദുര്‍ബലമല്ലേ....നാം രോഗശമനത്തിനു സംസം കുടിക്കുന്നു...എന്നാല്‍ പുത്തന്‍പള്ളി ജാരത്തിലെ വെള്ളത്തിന്‌ ഇപ്രകാരം
ലഭിക്കുമെന്ന് വിസ്വസിചാലോ...?
11 hours ago · Like
<<>>
നിങ്ങള്ക്ക് ഇത് വരെ കാര്യം മനസ്സിലായില്ല എന്നതില്‍ വളരെ ഖേദമുണ്ട്.
നിങ്ങള്‍ വാദിക്കുന്നത് "അഈനൂനി" എന്ന ഹദീസ് സ്വഹീഹ് ആണെങ്കില്‍ സമസ്തക്കര്‍ക്ക് അവരുടെ ശിര്ക്ക് ചെയ്യാന്‍ തെളിവുണ്ട് എന്നും സ്വഹീഹ് അല്ലെങ്കില്‍ തെളിവില്ല എന്നുമാണോ? അപ്പോള്‍ സമസ്തക്കാര്‍ ഇമാം അഹ്മദ് ഇബ്നു ഹമ്പല്‍ മനസ്സിലാക്കിയത് പോലെ ഹദീസിനെ മനസ്സിലാക്കി അമല്‍ ചെയ്തു എന്ന് പറഞ്ഞാല്‍ അവര്‍ ചെയ്യുന്നതൊന്നും ശിര്ക്ക് ആവുകയില്ലേ?. - Jamal Moidutty Thandantharayil അല്ലാഹു കല്പിച്ച ഒരു കാര്യം അനുസരിക്കുന്നു എന്നാ നിലയില്‍ എന്ത് ചെയ്താലും ശിര്ക്ക് ആവുകയില്ല.അതാണ് ആദം (അ ) നു മലക്കുകള്‍ സുജൂദ് ചെയ്ത സംഭവത്തില്‍ നാം കാണുന്നത്. കാരണം നമ്മുടെ മനസ്സില്‍ പ്രാര്‍ത്ഥനാ ഭാവം ഉള്ളത് അല്ലാഹുവിനോട് മാത്രമാണ്. കഅബ യെ തവാഫ് ചെയ്യുമ്പോഴും ഹജറുല്‍ അസവടിനെ മുത്തുംപോഴും സംസം വെള്ളം കുടിക്കുംമ്പോഴും വിശ്വാസിയുടെ മനസ്സില്‍ പ്രവാചകന്റെ ചര്യ അനുഷ്ടിക്കുന്നതിലൂടെ അല്ലാഹുവിന്റെ കല്പനകള്‍ നിറവേറ്റുന്നു എന്നും അല്ലാഹുവേ ഞങ്ങളില്‍ നിന്ന് ഇത് സ്വീകരിക്കേണമേ എന്നാ പ്രാര്‍ത്ഥനാ ഭാവവുമാനുള്ളത്‌ .
അതേ സമയം ഒരാള്‍ ഈ തെളിവുള്ള കാര്യം തന്നെ മനസ്സില്‍ കഅബക്കോ ഹജറുല്‍ അസ്വദിനൊ സംസം വെള്ളത്തിനോ ദിവ്യത്വം ഉണ്ട് എന്ന് വിശ്വസിക്കുകയും അതിനോട് ഭയഭക്തിയും പ്രാര്‍ത്ഥനാ ഭാവവും വരികയും ചെയ്താല് അത് ശിര്ക്ക് ആവുന്നു.
സമസ്തക്കാര്‍ എന്തെല്ലാം തെളിവുകള്‍ ഉദ്ദരിക്കുന്നു. എന്നാല്‍ മുഹമ്മദ്‌ നബി (സ)ക്ക് എല്ലാം കാണാനും കേള്‍ക്കാനും പൊറുത്തു കൊടുക്കാനും കഴിവുണ്ട് എന്നാ വിശ്വാസത്തില്‍ ചെയ്യുമ്പോള്‍ അല്ലാഹുവിന്റെ കഴിവുകളിലും വിശേഷനങ്ങളിലും പങ്കു ചേര്‍ക്കുകയും ശിര്ക്ക് വരികയും ചെയ്യുന്നു.
യൂസഫ്‌ നബി(അ ) നു മാതാപിതാക്കളും സഹോദരങ്ങളും സുജൂദ് ചെയ്തതും ആദം (അ ) നു മലക്കുകള്‍ സുജൂദ് ചെയ്തതും തെളിവ് പിടിച് മാതാ അമ്രുതനന്ത മയിക്കോ പ്രവാചകന്റെ ഖബറിന് തന്നെയോ സുജൂദ് ചെയ്യുന്നതിനെ ന്യായീകരിക്കാന്‍ ആവില്ല....!
അല്ലാഹു അ അ ലം...!.3 minutes ago · Like
-
- Abdul Rafeeq hadees saheehaayalum samasthakkaarkku ithil thelivonnumilla athaaanu ulamaakkal vyakthamaakkiyittullathu....pakshe ningalkku thelivaakumaayirunnu...pakshe saheeh allallo...? athukondu ini ahned bin hanbal manassilaakkiyathupole...ennu parayunnathil enthu kaaryam.....Allahu nishayicha oru sabab enna nlakkuthanne oraal jaarathile vellam rogshamanathinu kudichaalo...?
- Jamal Moidutty Thandantharayil Abdul Rafeeq hadees saheehaayalum samasthakkaarkku ithil thelivonnumilla athaaanu ulamaakkal vyakthamaakkiyittullathu....pakshe ningalkku thelivaakumaayirunnu...pakshe saheeh allallo...? athukondu ini ahned bin hanbal manassilaakkiyathupole...ennu parayunnathil enthu kaaryam.....Allahu nishayicha oru sabab enna nlakkuthanne oraal jaarathile vellam rogshamanathinu kudichaalo...?
20 minutes ago · Like
<<>>
ഹദീസ് സ്വഹീഹ് ആയാലും ഇതില്‍ തെളിവൊന്നുമില്ല എന്ന് ഉലമാക്കള്‍ വ്യക്തമാക്കി എന്ന് താങ്കള്‍ പറഞ്ഞല്ലോ? അത് തന്നെ ആണ് സക്കരിയ്യ സ്വലഹിയും പറഞ്ഞത്.
അവര്‍ പറഞ്ഞത് ഇപ്രകാരം ആണ്. ഈ ഹദീസ് ദയീഫ് ആണ്. തെളിവിനു കൊള്ളില്ല. അത് പ്രകാരം അമല്‍ ചെയ്യാന്‍ പാടില്ല. സ്വഹീഹ് ആയാല്‍ പോലും സമസ്തക്കാര്‍ പറയുന്ന ഇസ്തിഗാസക്ക് ഇതില്‍ തെളിവില്ല. എന്ന് വെച്ചാല്‍ ഇതില്‍ തര്‌ക്കതിലിരിക്കുന്ന ഇസ്തിഗസയോ പ്രാര്‍ത്ഥനയോ ഇല്ല.
അബ്ദു റഹ്മാന്‍ സലഫിയുടെ വാക്കുകള്‍ പ്രകാരം മണ്ട്യെരോ എന്ന വിളിയെ ഇതില്‍ ഉള്ളൂ. അതില്‍ പ്രാര്‍ത്ഥന ഇല്ല. അത് ശിര്‍ക്കിലേക്ക് പോകുന്ന വിളി അല്ല.
നിങ്ങളുടെ വാദപ്രകാരം തെളിവ് ഉണ്ടായാല്‍ മതി, ശിര്ക്ക് ശിര്‍ക്കല്ലതാവും എന്നാണ്. ഞാന്‍ നേരത്തെ വിശദീകരിച്ചു. ക അ ബ യെ കുറിച്ചും മറ്റും. തവാഫ് ചെയ്യുന്നതിന് തെളിവ് ഉണ്ട്. എന്നാല്‍ കഅബക്ക് ഒരാള്‍ ദിവ്യത്വം കല്പിച്ചാല്‍ ശിര്ക്ക് ആയി. തെളിവ് മാത്രമല്ല, അയാളുടെ വിശ്വാസവും അയാളുടെ ഉദ്ദേശവും എല്ലാം പ്രധാനമാണ്..!
സമസ്തക്കാര്‍ നബി (സ) ക്ക് സ്വലാത്ത് ചൊല്ലുമ്പോള്‍ നബി (സ ) അല്ലാഹു അറിയുന്നത് പോലെ അറിയും എന്ന് കരുതി ചെയ്യുന്നു. എന്നാല്‍ മുജാഹിദുകള്‍ കരുതുന്നത് അല്ലാഹു മലക്കുകളെ ഈ സ്വലാത്ത് നബിക്ക് എത്തിച്ചു കൊടുക്കാന്‍ എര്പെടുതിയിരിക്കുന്നു എന്നാണ്. മാത്രമല്ല സലാം മടക്കാന്‍ അള്ളാഹു പ്രവാചകന് റൂഹു നല്‍കും എന്നുമാണ്. ഇരു കൂട്ടരും ചെയ്യുന്നത് തെളിവുള്ള, അള്ളാഹു കല്പിച്ച കാര്യമാണ്. എന്നാല്‍ ഒന്ന് ശിര്‍ക്കും ഒന്ന് തൗഹീദുമാന്‌ .
അല്ലാഹു നിശ്ചയിച്ച ഒരു സബബ് എന്നാ നിലക്ക് ഒരാള്‍ ജാറതിലെ വെള്ളം കുടിച്ചാലോ എന്നാണ് അടുത്ത ചോദ്യം..! അപ്പോള്‍ അയാളുടെ പ്രാര്‍ത്ഥന അല്ലാഹുവിനോട് തന്നെ ആയിരിക്കും. ബിദ് അത് ചെയ്യുന്നവന്റെ പോലെ..! ദീനില്‍ ഇല്ലാത്ത കാര്യം ദീനായി ചെയ്യല്‍ ഹറാം ആണല്ലോ. ജാറം ശിര്‍ക്കിലെക്കുള്ള മാര്‍ഗം ആണ് എന്നാ നിലക്കും ഹറാം ആയിരിക്കും..!
അല്ലാഹു അഅലം..
-
No comments:
Post a Comment