Aboo RazeenLike · · Unfollow Post · Share · April 30
Pkm Basheer Madathikattil ഈ ചാരന്‍ സുല്ലമി യെ കൊണ്ട് വന്നു ഇസ്ലാം പഠിക്കേണ്ട ഗതികെടാണല്ലോ നിങ്ങള്‍ക്കുണ്ടായത് .. ഇനി ഇവനെ എന്ത് കൊണ്ട് ചാരന്‍ എന്ന് വിളിക്കുന്നു ,, ഒരു ലേഖനം ഉടനെ വരുന്നു ..... ഇന്ഷാ അല്ലാഹ്
April 30 at 10:25am · Unlike · 2
Jamal Moidutty Thandantharayil നാസര്‍ സുല്ലമി ആണ് ഇവരുടെ സിടി ടവറിലെ ഉസ്താദ്‌.. 2012ല്‍ ആണ് ഇവര്‍ക്ക്‌ തൌഹീദ് മനസ്സിലായത്. ഇവരെക്കാള്‍ മുന്പ് സലാം സുല്ലമി, മടവൂര്‍ , കരുമ്പുലാക്കല്‍ എന്നിവര്‍ 'ഈ തൌഹീദ്' മനസ്സിലാക്കിയിരുന്നു. അപ്പോള്‍ ആരാനിവരുടെ യഥാര്‍ത്ഥ ഉസ്താദ്‌.?
April 30 at 10:34am · Like · 1
Aboo Razeen പല വിധചാരന്മാരുടേയും വക്കാലത്ത് ഏറ്റെടുത്ത് ശിര്ക്ക് 2012 വില്പന നടത്തുന്നവര്‍ക്ക് എന്തും പറയാം .അതിനോട് പ്രതികരിക്കാന്‍ ഞാന്‍ നിങ്ങള്‍ അല്ല
April 30 at 10:39am · Like
Jamal Moidutty Thandantharayil Aboo Razeen പല വിധചാരന്മാരുടേയും വക്കാലത്ത് ഏറ്റെടുത്ത് ശിര്ക്ക് 2012 വില്പന നടത്തുന്നവര്‍ക്ക് എന്തും പറയാം .അതിനോട് പ്രതികരിക്കാന്‍ ഞാന്‍ നിങ്ങള്‍ അല്ല
a few seconds ago · Like <<>> രണ്ടായിരത്തി പന്ത്രണ്ടു വരെ അല്ലാഹുവില്‍ പങ്കു ചേര്‍ക്കുന്നത് ആണ് ശിര്ക്ക് ആയി നിങ്ങളും പറഞ്ഞിരുന്നത്. കാര്യ കാരണ ബന്ധതിനപ്പുരം ഉപകാരമോ ഉപദ്രവമോ ചെയ്യാന്‍ അല്ലാഹുവിനു മാത്രമേ കഴിയൂ എന്നായിരുന്നു മുജാഹിദുകളുടെ വിശ്വാസം. എന്നാല്‍ ഇപ്പോള്‍ കാര്യ കാരണ ബന്ധതിനപ്പുരം ഉപകാരവും ഉപദ്രവവും ചെയ്യാന്‍ മലക്കിനും ജിന്നിനും കൂടി കഴിയും എന്നാ ശിര്‍ക്കന്‍ വിശ്വാസത്തില്‍ ആഖ്ലാനികള്‍ എത്തിയിരിക്കുന്നു. എന്നിട്ട് മുജാഹിദുകളുടെ നേരെ അവര്‍ ശിര്ക്ക് ആരോപിക്കുന്നു. അല്ലാഹുവിന്റെ ദൂതന്‍ പറഞ്ഞത് എത്ര ശരി.. ഒരാളുടെ മേല്‍ അയാള്കില്ലാത്ത കുഫ്ര്‍ ആരോപിച്ചാല്‍ രണ്ടിലൊരാളില്‍ അത് സ്ഥിരപ്പെടും..!
April 30 at 10:45am · Like · 1
Aboo Razeen ഖുരാഫികളുടെ എല്ലാ വാദങ്ങളും ശൈലിയും കടമെടുത്ത് കഴിഞ്ഞാല്‍ ഇതും ഇതില്‍ അപ്പുറവും പറയും .
April 30 at 10:54am · Like
Jamal Moidutty Thandantharayil Aboo Razeen ഖുരാഫികളുടെ എല്ലാ വാദങ്ങളും ശൈലിയും കടമെടുത്ത് കഴിഞ്ഞാല്‍ ഇതും ഇതില്‍ അപ്പുറവും പറയും .
a few seconds ago · Like <<>> തൌഹീദ് പറയാന്‍ ആരുടെ ശൈലിയും കടമെടുക്കെണ്ടാതില്ല. ഇത്രയും കാലം ഖുരാഫികളെ നേരിട്ട ശൈലി മാറ്റി പറഞ്ഞത് നൗഷാദ്‌ അഹ്സനിയുമായി സംവാദത്തില്‍ വെച്ച് ഹനീഫ്‌ കായക്കൊടി ആണ്. മുജാഹിദുകള്‍ക്ക് ഒരു മാറ്റവും വന്നിട്ടില്ല. കാര്യ കാരണ ബന്ധത്തിന് അപ്പുറം ഉപകര ഉപദ്രവങ്ങള്‍ ചെയ്യാന്‍ കഴിവുള്ള ഏക ശക്തി അല്ലാഹു മാത്രം ആണ് എന്ന കാര്യത്തില്‍ ഞങ്ങള്‍ക്ക് ഒരു സംശയവും ഇല്ല. എന്നാല്‍ നിങ്ങള്‍ക്ക് ഉറപ്പില്ല. അല്ലാഹുവിനു മാത്രമല്ല, ജിന്നിനും മലക്കിനും സാധിക്കും എന്നല്ലേ നിങ്ങളുടെ പുതിയ വാദം? പിന്നെ നിങ്ങള്‍ക എന്ത് തൌഹീദ് ആണ് ഉള്ളത്?
April 30 at 11:02am · Like · 1
Aboo Razeen 'തൌഹീദ് പറയാന്‍ ആരുടെ ശൈലിയും കടമെടുക്കെണ്ടാതില്ല. 'ഇത് ശരിയാണ് ,തൌഹീദ് പറയുന്നവര്‍ക്ക് .നിഗള്‍ക്ക് ഇപ്പോള്‍ അത് കടമെടുക്കാതെ പറ്റില്ലല്ലോ.ഖുരാഫികള്‍ മരിച്ചവരെ കാര്യ കാരണ ബന്ധത്തിന് ഉള്ളില്‍ ആക്കി .അവരെ പിന്‍പറ്റിയ നിങ്ങള്‍ ജിന്നിനെ കാര്യ കാരണ ബന്ധത്തിന് ഉള്ളില്‍ ആക്കി
April 30 at 11:05am · Like
Jamal Moidutty Thandantharayil Aboo Razeen 'തൌഹീദ് പറയാന്‍ ആരുടെ ശൈലിയും കടമെടുക്കെണ്ടാതില്ല. 'ഇത് ശരിയാണ് ,തൌഹീദ് പറയുന്നവര്‍ക്ക് .നിഗള്‍ക്ക് ഇപ്പോള്‍ അത് കടമെടുക്കാതെ പറ്റില്ലല്ലോ.ഖുരാഫികള്‍ മരിച്ചവരെ കാര്യ കാരണ ബന്ധത്തിന് ഉള്ളില്‍ ആക്കി .അവരെ പിന്‍പറ്റിയ നിങ്ങള്‍ ജിന്നിനെ കാര്യ കാരണ ബന്ധത്തിന് ഉള്ളില്‍ ആക്കി
5 minutes ago · Like<<>> ജിന്നും മലക്കും മറ്റെല്ല സൃഷ്ടികളും കാര്യാ കാരണ ബന്ധങ്ങളുടെ ഉള്ളില്‍ തന്നെ ആണ്. കാര്യാ കാരണ ബന്ധങ്ങള്‍ ആവശ്യമില്ലാത്ത ശക്തി അല്ലാഹു മാത്രമാണ്.
April 30 at 11:12am · Like
Aboo Razeen എന്താണ് മനുഷ്യനും ജിന്നും തമ്മിലുള്ള കാര്യ കാരണ ബന്ധം ?
April 30 at 11:19am · Like
Jamal Moidutty Thandantharayil Aboo Razeen എന്താണ് മനുഷ്യനും ജിന്നും തമ്മിലുള്ള കാര്യ കാരണ ബന്ധം ?
about a minute ago · Like <<>> ജിന്ന് എന്ന ജീവി വര്‍ഗത്തിന് അല്ലാഹു നല്കിയ കഴിവുകള്‍ക്ക് ഒരു പരിധി ഉണ്ട്. ആ പരിധിക്കുള്ളില്‍ നിന്ന് കൊണ്ടുള്ള കാര്യങ്ങള്‍ എല്ലാം അതിനു അറിയാനും പ്രവര്‍ത്തിക്കാനും കഴിയും. മനുഷ്യരായ നമുക്ക് അല്ലാഹു നല്കിയ കഴിവുകളുടെ പരിധിയില്‍ നിന്ന് കൊണ്ടാണ് നാം അറിയുകയും പ്രവര്‍ത്തിക്കുകയും ചെയ്യുന്നത്. മനുഷ്യനും ജിന്നും തമ്മില്‍ ബന്ധപ്പെടുന്നുണ്ട് എന്ന് ഈ ലോകത്തിന്റെ സൃഷ്ടാവ്‌ പറഞ്ഞിരിക്കുന്നു. ഇതെല്ലാം വിധത്തില്‍ അത് നമ്മെ സ്വാധീനിക്കാന്‍ ശ്രമിക്കും എന്ന് വളരെ വിശദമായി ഖുര്‍ആനും സുന്നത്തും പഠിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. ഇവിടെ ജിന്നിനും മലക്കിനും ഉദ്ടെഷിക്കുന്നതെന്തും ചെയ്യാന്‍ സാധിക്കില്ല. അത് കഴിയുക അല്ലാഹുവിനു മാത്രമാണ്. അല്ലാഹുവിനു മാത്രമുള്ള പ്രത്യേകതകള്‍ മറ്റുള്ളവര്‍ക്ക്‌ വക വെച്ച് കൊടുക്കുന്നതാണ് ശിര്ക്ക്. അല്ലാഹു നല്കിയ കഴിവുകള്‍ക്കുള്ളില്‍ നിന്ന് കൊണ്ടുള്ള ഈ പ്രപഞ്ചത്തിലെയും അതിലുല്ലതിന്റെയും (സൃഷ്ടികള്‍, വസ്തുക്കള്‍ ) ജീവിതത്തിലും പ്രവര്‍ത്തങ്ങളിലും ഇടപെടാനും അറിയാനും പ്രവര്‍ത്തിക്കാനും ഉള്ള കഴിവിനെ ആണ് കാര്യ കാരണ ബന്ധങ്ങള്‍ക്കുള്ളിലുല്ല്ല കഴിവ് കൊണ്ട് ഉദ്ദേശിക്കുന്നത്. അപ്രകാരം ജിന്ന് മനുഷ്യരില്‍ ഇടപെടുന്നതിനെ കുറിച്ച് അല്ലാഹുവിന്റെ മതം നമുക്ക് അറിവ് നല്‍കുന്നു. ജിന്ന് മനുഷ്യനില്‍ ബാധിക്കും എന്ന് ഖുര്‍ആന്‍ പറയുന്നത് നോക്കുക. [2:275]الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لاَ يَقُومُونَ إِلاَّ كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُواْ إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبَا وَأَحَلَّ اللّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا فَمَن جَاءهُ مَوْعِظَةٌ مِّن رَّبِّهِ فَانتَهَىَ فَلَهُ مَا سَلَفَ وَأَمْرُهُ إِلَى اللّهِ وَمَنْ عَادَ فَأُوْلَـئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ(275)
പലിശ തിന്നുന്നവര്‍ പിശാച് ബാധ നിമിത്തം മറിഞ്ഞുവീഴുന്നവന്‍ എഴുന്നേല്‍ക്കുന്നത് പോലെയല്ലാതെ എഴുന്നേല്‍ക്കുകയില്ല. കച്ചവടവും പലിശ പോലെത്തന്നെയാണ് എന്ന് അവര്‍ പറഞ്ഞതിന്റെ ഫലമത്രെ അത്. എന്നാല്‍ കച്ചവടം അല്ലാഹു അനുവദിക്കുകയും പലിശ നിഷിദ്ധമാക്കുകയുമാണ് ചെയ്തിട്ടുള്ളത്. അതിനാല്‍ .. അവരത്രെ നരകാവകാശികള്‍. അവരതില്‍ നിത്യവാസികളായിരിക്കും.
April 30 at 11:43am · Like
Aboo Razeen അള്ളാഹുജിന്നിനെ മനുഷ്യനെ സഹായിക്കാനുള്ള കാരണം ആക്കിയിട്ടുണ്ടോ?
April 30 at 11:47am · Like
Jamal Moidutty Thandantharayil Aboo Razeen അള്ളാഹുജിന്നിനെ മനുഷ്യനെ സഹായിക്കാനുള്ള കാരണം ആക്കിയിട്ടുണ്ടോ?
24 minutes ago · Like
Write a comment... <<>> ഉണ്ട്. ഖുര്‍ആന്‍ പറയുന്നത് നോക്കുക. [2:102] وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُو الشَّيَاطِينُ عَلَىٰ مُلْكِ سُلَيْمَانَ ۖ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَـٰكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ ۚ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّىٰ يَقُولَا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلَا تَكْفُرْ ۖ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ ۚ وَمَا هُم بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّـهِ ۚ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنفَعُهُمْ ۚ وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلَاقٍ ۚ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِهِ أَنفُسَهُمْ ۚ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ
സുലൈമാന്‍ നബിയുടെ രാജവാഴ്ചയുടെ (രഹസ്യമെന്ന) പേരില്‍ പിശാചുക്കള്‍ പറഞ്ഞുപരത്തിക്കൊണ്ടിരുന്നത് അവര്‍ (ഇസ്രായീല്യര്‍) പിന്‍പറ്റുകയും ചെയ്തു. സുലൈമാന്‍ നബി ദൈവനിഷേധം കാണിച്ചിട്ടില്ല. എന്നാല്‍ ജനങ്ങള്ക്ക് മാന്ത്രികവിദ്യ പഠിപ്പിച്ചുകൊടുത്ത് കൊണ്ട് പിശാചുക്കളാണ് ദൈവ നിഷേധത്തില്‍ ഏര്‍പെട്ടത്‌. ബാബിലോണില്‍ ഹാറൂത്തെന്നും മാറൂത്തെന്നും പേരുള്ള രണ്ടു മാലാഖമാര്‍ക്ക് ലഭിച്ചതിനെയും (പറ്റി പിശാചുക്കള്‍ പറഞ്ഞുണ്ടാക്കിക്കൊണ്ടിരുന്നത് അവര്‍ പിന്തുടര്‍ന്നു). എന്നാല്‍ ഹാറൂത്തും മാറൂത്തും ഏതൊരാള്‍ക്ക് പഠിപ്പിക്കുമ്പോഴും, ഞങ്ങളുടേത് ഒരു പരീക്ഷണം മാത്രമാകുന്നു; അതിനാല്‍ (ഇത് ഉപയോഗിച്ച്‌) ദൈവനിഷേധത്തില്‍ ഏര്‍പെടരുത് എന്ന് അവര്‍ പറഞ്ഞുകൊടുക്കാതിരുന്നില്ല. അങ്ങനെ അവരില്‍ നിന്ന് ഭാര്യാഭര്‍ത്താക്കന്‍മാര്‍ക്കിടയില്‍ ഭിന്നതയുണ്ടാക്കുവാനുള്ള തന്ത്രങ്ങള്‍ ജനങ്ങള്‍ പഠിച്ച് കൊണ്ടിരുന്നു. എന്നാല്‍ അല്ലാഹുവിന്റെ അനുമതി കൂടാതെ അതുകൊണ്ട് യാതൊരാള്‍ക്കും ഒരു ദ്രോഹവും ചെയ്യാന്‍ അവര്ക്ക് കഴിയില്ല. .. അവര്ക്ക് വിവരമുണ്ടായിരുന്നെങ്കില്‍! *********** ഇവിടെ സിഹ്ര്‍ എന്ന സംഗതിയെ കുറിച്ച അല്ലാഹുവിന്റെ വിവരണം ആണ്. ഇതില്‍ സാഹിരന്മാര്‍ക്ക്‌ പിശാച് സഹായം ചെയ്തു കൊടുക്കുന്നു. സാഹിരന്മാര്‍ മനുഷ്യര്‍ ആണല്ലോ? പിശാച് ജിന്നും ആണല്ലോ? ഇനി അടുത്ത ആയത് നോക്കുക. [7:27] ﴾ يَا بَنِي آدَمَ لَا يَفْتِنَنَّكُمُ الشَّيْطَانُ كَمَا أَخْرَجَ أَبَوَيْكُم مِّنَ الْجَنَّةِ يَنزِعُ عَنْهُمَا لِبَاسَهُمَا لِيُرِيَهُمَا سَوْآتِهِمَا ۗ إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لَا تَرَوْنَهُمْ ۗ إِنَّا جَعَلْنَا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاءَ لِلَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ
ആദം സന്തതികളേ, നിങ്ങളുടെ മാതാപിതാക്കളെ ആ തോട്ടത്തില്‍ നിന്ന് പുറത്താക്കിയത് പോലെ പിശാച് നിങ്ങളെ കുഴപ്പത്തിലാക്കാതിരിക്കട്ടെ. അവര്‍ ഇരുവരുടെയും ഗോപ്യസ്ഥാനങ്ങള്‍ അവര്ക്ക് കാണിച്ചുകൊടുക്കുവാനായി അവന് അവരില്‍ നിന്ന് അവരുടെ വസ്ത്രം എടുത്തുനീക്കുകയായിരുന്നു. തീര്ച്ചയായും അവനും അവന്റെ വര്‍ഗക്കാരും നിങ്ങളെ കണ്ടുകൊണ്ടിരിക്കും; നിങ്ങള്‍ക്ക് അവരെ കാണാന്‍ പറ്റാത്ത വിധത്തില്‍. തീര്ച്ചയായും വിശ്വസിക്കാത്തവര്‍ക്ക് പിശാചുക്കളെ നാം മിത്രങ്ങളാക്കി കൊടുത്തിരിക്കുന്നു. ********** ഇവിടെ വിശ്വസിക്കാത്ത മനുഷ്യര്‍ക്ക്‌ പിശാചുക്കള്‍ മിത്രങ്ങള്‍ ആണ് എന്ന് അല്ലാഹു പറയുന്നു. അതായത് അവര്‍ പരസ്പരം സഹായം ചെയ്യുന്നു.
April 30 at 12:18pm · Like
Aboo Razeen ഈ ആയത്തുകളുടെ വെളിച്ചത്തില്‍ മനുഷ്യന് സഹായം തേടാനുള്ള ഒരു കാരണമായിജിന്നുകളെ പ്രാമാണികരായ ഏതെങ്കിലും മുഫസിരീങ്ങള്‍ വിശദീകരിച്ചിട്ടുണ്ടോ ?
April 30 at 12:23pm · Edited · Like
Jamal Moidutty Thandantharayil Aboo Razeen ഈ ആയത്തുകളുടെ വെളിച്ചത്തില്‍ മനുഷ്യന് സഹായം തേടാനുള്ള ഒരു കാരണമായിജിന്നുകളെ പ്രാമാണികരായ ഏതെങ്കിലും മുഫസിരീങ്ങള്‍ വിശദീകരിച്ചിട്ടുണ്ടോ ?
a few seconds ago · Edited · Like <<>> ഇവിടെ മനുഷ്യരില്‍ പെട്ട അവിശ്വാസികള്‍ക്ക് ജിന്നുകളില്‍ പെട്ട പിശാചുക്കള്‍ സഹായം ചെയ്യുന്നതിനെ കുറിച്ചാണ് അല്ലാഹു പറഞ്ഞു തന്നത്. എന്നാല്‍ ഖുര്‍ആന്‍ എവിടെയും മനുഷ്യരോട് ജിന്നുകളോട് തേടാന്‍ പറഞ്ഞിട്ടില്ല. സാഹിരന്മാരോ ജ്യോല്സ്യന്മാരോ ചെയ്യുന്നതോ പറയുന്നതോ വല്ലപ്പോഴും സംഭവിക്കുന്നത് അവര്ക്ക് അഭൌതികമായ, അല്ലെങ്കില്‍ കാര്യ കാരണ ബന്ധതിനപ്പുരം ഉള്ള കഴിവ്, അല്ലെങ്കില്‍ ദിവ്യത്വം ഉള്ളത് കൊണ്ടല്ല, മറിച് അവര്‍ പിശാചുക്കളുമായി ഹറാമായ വിധത്തില്‍ ബന്ധപ്പെട്ടു പിശാചിനെക്കൊണ്ട് ചെയ്യിക്കുന്ന കാര്യം മാത്രം ആണ് എന്നും അതിനാല്‍ അതില്‍ നിന്നും ഒഴിവാകണം എന്നും പഠിപ്പിക്കാന്‍ വേണ്ടി ആണ് ഇതൊക്കെ വിശദീകരിച്ചത്. സഹായം തെടാനല്ല , പിശാചുക്കളെ തൊട്ടു സൂക്ഷിക്കാന്‍ ആണ് പറഞ്ഞത്.[7:200] وَإِمَّا يَنزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّـهِ ۚ إِنَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ﴿٢٠٠﴾പിശാചില്‍ നിന്നുള്ള വല്ല ദുഷ്പ്രേരണയും നിന്നെ ബാധിക്കുകയാണെങ്കില്‍ നീ അല്ലാഹുവോട് ശരണം തേടിക്കൊള്ളുക. തീര്ച്ചയായും അവന് എല്ലാം കേള്‍ക്കുന്നവനും അറിയുന്നവനുമാണ്. [7:201] إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَوْا إِذَا مَسَّهُمْ طَائِفٌ مِّنَ الشَّيْطَانِ تَذَكَّرُوا فَإِذَا هُم مُّبْصِرُونَ
തീര്ച്ചയായും സൂക്ഷ്മത പാലിക്കുന്നവരെ പിശാചില്‍ നിന്നുള്ള വല്ല ദുര്‍ബോധനവും ബാധിച്ചാല്‍ അവര്ക്ക് (അല്ലാഹുവെപ്പറ്റി) ഓര്‍മവരുന്നതാണ്‌. അപ്പോഴതാ അവര്‍ ഉള്‍കാഴ്ചയുള്ളവരാകുന്നു. ************* അത് കൊണ്ട് തന്നെ മുഫസിരുകള്‍ അങ്ങിനെ സഹായം തേടാന്‍ പറയേണ്ടതില്ല. ഇനി ആരെങ്കിലും അങ്ങിനെ പറഞ്ഞിട്ടുണ്ടോ എന്ന് എനിക്ക് അറിയുകയുമില്ല. ജിന്നിനോട് പ്രാര്‍ത്ഥിക്കുന്നതും സഹായം തേടുന്നതും ശിര്‍ക്കും ഹയ്യും ഹാളിരും ഖാടിരുമായ ജിന്നിനോട് എന്തെങ്കിലും കാര്യ കാരണ ബന്ധത്തിന്റെ ഉള്ളില്‍ തന്നെ ചോദിക്കുന്നത് ഹറാമും ആണ് എന്നാണ് ഞാന്‍ മനസ്സിലാക്കുന്നത്.
April 30 at 12:42pm · Edited · Like
Aboo Razeen മേല്‍ ആയത്തുകളുടെ വെളിച്ചത്തില്‍ ഒരാള് ജിന്നിനോട് സഹായം തേടിയാല്‍ അത് ശിര്‍ക്കാവില്ല ,ഹറാം മാത്രമേ ആകൂ എന്നാണോ താങ്കള്‍ പറഞ്ഞു വരുന്നത് ?
April 30 at 12:59pm · Like
Jamal Moidutty Thandantharayil Aboo Razeen മേല്‍ ആയത്തുകളുടെ വെളിച്ചത്തില്‍ ഒരാള് ജിന്നിനോട് സഹായം തേടിയാല്‍ അത് ശിര്‍ക്കാവില്ല ,ഹറാം മാത്രമേ ആകൂ എന്നാണോ താങ്കള്‍ പറഞ്ഞു വരുന്നത് ?
a few seconds ago · Like <<>> ഒരു സഹായ തേട്ടം അത് ശിര്ക്ക് ആകുന്നതു അല്ലാഹുവില്‍ പങ്കു ചേര്‍ക്കുന്ന വിശ്വാസമോ പ്രവര്‍ത്തിയോ അതില്‍ ഉണ്ടാകുമ്പോള്‍ ആണ്. ഒരു ജിന്നിന് അല്ലാഹുവിന്റെ ഒരു കഴിവും പ്രത്യേകതയും വക വെച്ച് കൊടുതിട്ടില്ല, അതിനോട് അതിന്റെ കഴിവില്‍ പെട്ടത്, അതിന്റെ കഴിവില്‍ പെട്ടത് മാത്രമേ അല്ലാഹുവിന്റെ അനുമതിയോടെ അതിനു ചെയ്യാന്‍ കഴിയൂ എന്നാ വിശ്വാസത്തോടെ കാര്യ കാരണ ബന്ധതിനകത്തു ഒരാള് ചോദിക്കുന്നത് എങ്ങിനെ ശിര്ക്ക് എന്ന് പറയാന്‍ കഴിയും? ഒന്നുകില്‍ വിശ്വാസപരമായി ശിര്ക്ക് (അല്ലാഹുവില്‍ പങ്കു ചേര്‍ക്കണം )ആകണം . അല്ലെങ്കില്‍ കര്‍മ്മ പരമായി. അതായത് പ്രാര്‍ത്ഥന ഉള്‍കൊള്ളുന്ന അഥവാ ആരാധനാ കര്‍മ്മം ആകണം. ഇതൊന്നുമില്ലാതെ എങ്ങിനെ ശിര്ക്ക് എന്ന് പറയും..? ആര്‍ക്കും തോന്നിയ പോലെ ആരിലും ആരോപിക്കാവുന്നതാണോ ശിര്ക്ക്? അതിനു ഒരു മാനടണ്ടവും ഇല്ലേ?
April 30 at 1:08pm · Edited · Like
Aboo Razeen ഇത് പ്രകാരം പുഴയില്‍ വീണ ഒരാള് മരണത്തില്‍ നിന്ന് രക്ഷ തേടാന്‍ ജിന്നിനെ വിളിച്ചാല്‍ അത് ശിര്‍ക്കാവില്ല എന്ന് താങ്കള്‍ പറയും എന്ന് കരുതാം .അത്
April 30 at 1:17pm · Like
Jamal Moidutty Thandantharayil Aboo Razeen ഇത് പ്രകാരം പുഴയില്‍ വീണ ഒരാള് മരണത്തില്‍ നിന്ന് രക്ഷ തേടാന്‍ ജിന്നിനെ വിളിച്ചാല്‍ അത് ശിര്‍ക്കാവില്ല എന്ന് താങ്കള്‍ പറയും എന്ന് കരുതാം .അത്
a few seconds ago · Like <<>> മരണത്തില്‍ നിന്ന് രക്ഷിക്കാന്‍ അല്ലാഹുവിനല്ലാതെ കഴിയുമോ?****** [63:11]
ഒരാള്‍ക്കും അയാളുടെ അവധി വന്നെത്തിയാല്‍ അല്ലാഹു നീട്ടികൊടുക്കുകയേ ഇല്ല. അല്ലാഹു നിങ്ങള്‍ പ്രവര്‍ത്തിക്കുന്നതിനെപ്പറ്റി സൂക്ഷ്മമായി അറിയുന്നവനാകുന്നു. [10:49]
(നബിയേ,) പറയുക: എനിക്ക് തന്നെ ഉപകാരമോ ഉപദ്രവമോ ഉണ്ടാക്കുക എന്നത് എന്റെ അധീനത്തിലല്ല- അല്ലാഹു ഉദ്ദേശിച്ചതല്ലാതെ. ഓരോ സമൂഹത്തിനും ഒരു അവധിയുണ്ട്‌. അവരുടെ അവധി വന്നെത്തിയാല്‍ ഒരു നാഴിക നേരം പോലും അവര്ക്ക് വൈകിക്കാനാവില്ല. അവര്‍ക്കത് നേരത്തെയാക്കാനും കഴിയില്ല. *** അല്ലാഹുവിനു മാത്രമുള്ള ഏതെന്കിലും കഴിവോ പ്രത്യേകതയോ അല്ലാഹു അല്ലാത്തവര്‍ക്ക്‌ വക വെച്ച് കൊടുത്താല്‍ ശിര്ക്ക് തന്നെ ആണ്. മരണം നീട്ടി വെക്കാന്‍ അല്ലാഹുവിനു മാത്രമേ സാധിക്കൂ. എന്നാല്‍ മരണം മാറ്റുകയല്ല മറിച് ഇവിടെ ജിന്നിന്റെ കഴിവില്‍ പെട്ടത് മാത്രമേ ജിന്ന് ചെയ്യൂ എന്ന വിശ്വാസത്തോടെ ഖുര്‍ആന്റെ വചനപ്രകാരം ജിന്നുകല്ക് വെള്ളത്തില്‍ മുങ്ങാന്‍ കഴിവുണ്ട് എന്ന് മനസ്സിലാക്കി തന്റെ ശബ്ദ പരിധിയില്‍ പെട്ട ജിന്നിന്നു പുഴയില്‍ ചാടി തന്നെ രക്ഷിക്കാന്‍ കഴിവ് ഉണ്ടോ ഇല്ലയോ എന്നും രക്ഷപ്പെടുന്നെന്കില്‍ ആകട്ടെ, അല്ലെങ്കില്‍ പോട്ടെ എന്നും ചിന്തിക്കാനുള്ള സാഹചര്യം അല്ല , പുഴയില്‍ വീണു മരണത്തിലേക്ക്‌ പോകുന്ന ആളുടെ സാഹചര്യം. وَمِنَ الشَّيَاطِينِ مَن يَغُوصُونَ لَهُ وَيَعْمَلُونَ عَمَلًا دُونَ ذَٰلِكَ ۖ وَكُنَّا لَهُمْ حَافِظِينَ[21:82]
പിശാചുക്കളുടെ കൂട്ടത്തില്‍ നിന്ന് അദ്ദേഹത്തിന് വേണ്ടി (കടലില്‍) മുങ്ങുന്ന ചിലരെയും (നാം കീഴ്പെടുത്തികൊടുത്തു.) അതു കൂടാതെ മറ്റു ചില പ്രവൃത്തികളും അവര്‍ ചെയ്തിരുന്നു. നാമായിരുന്നു അവരെ കാത്തുസൂക്ഷിച്ച് കൊണ്ടിരുന്നത്‌. ********ഒരു വിശ്വാസി അത്തരം സന്ദര്ഭാഗ്നളില്‍ പരിസരത്ത് ആരെയും കാണുന്നില്ലെങ്കില്‍, രക്ഷിക്കണേ എന്ന് ഉറക്കെ വിളിച്ചു പറഞ്ഞാലും കേള്‍ക്കാനും പ്രതികരിക്കാനും ആരും അവിടെ ഇല്ലെങ്കില്‍ കാര്യ കാരണ ബന്ധങ്ങളുടെ വാതില്‍ അടഞ്ഞു എന്ന് മനസ്സിലാക്കി കാര്യ കാരണ ബന്ടങ്ങല്ക് പുറത്തും സഹായിക്കാന്‍ കഴിവുള്ള അല്ലാഹുവിനെ മാത്രമേ വിളിക്കൂ. അത്തരം ഘട്ടങ്ങളില്‍ തനിക്ക് കാണാന്‍ കഴിയാത്ത ഒരു ജിന്നിനെ വിളിക്കണം എങ്കില്‍ ആ ജിന്നിനെ കുറിച്ചുള്ള അയാളുടെ വിശ്വാസം പരിശോധിക്കപ്പെടെണ്ടാതുണ്ട്. എന്നാല്‍ ഒരു തരത്തിലും അയാള്‍ അല്ലാഹുവില്‍ പങ്കു ചെര്‍ക്കുന്നില്ലെങ്കില്‍ പിന്നെ ശിര്ക്ക് എന്ന് പറയുന്നത് എന്താണെന്ന് അത് പറയുന്നവര്‍ ആണ് പരിശോധിക്കേണ്ടത്..!
April 30 at 1:43pm · Like
Aboo Razeen ജമാല്‍-ഒരാളെ മരണത്തില്‍ നിന്നും രക്ഷിക്കാന്‍ പടപ്പുകള്‍ക്ക് കഴിയില്ല എന്നാ കാര്യത്തില്‍ ആര്‍ക്കും ഇവിടെ തര്‍ക്കമില്ല .അതിനു പ്രത്യേകം തെളിവ് നാം തമ്മില്‍ നിരത്തേണ്ട ആവശ്യവും ഇല്ല .ഇവിടെ എന്തെ ചോദ്യത്തിന്റെ അര്‍ത്ഥം ജമാലിന് വിവരിച്ചു തരെണ്ടാഴ്തില്ല .പുഴയില്‍ വീഴുന്ന ഒരാള് തന്നെ ആരെങ്കിലും സഹായിച്ചില്ലെങ്കില്‍ മരിക്കും എന്ന് ഉറപ്പക്കുന്ന ഒരു സമയത്ത് ആ മരണത്തില്‍ നിന്നും രക്ഷപെടാന്‍ മനുഷ്യരുമായി കാര്യകാരണ ബന്ടമുണ്ട് എന്ന് താങ്കള്‍ പറയുന്ന ജിന്നി നെ വിളിച്ചാല്‍ അതിന്റെ വിധിയാണ് ചോദിച്ചത് .അത് ശിര്കല്ല എന്ന് താങ്കള്‍ ഇത് വരെ പറഞ്ഞ വിശദീകരണങ്ങളില്‍ നിന്നും മനസ്സിലാകുന്നു .അപ്പോള്‍ ആ സഹായ തേട്ടം അനുവദനീയ മാകുമോ ?അതല്ല ശിര്കല്ലാത്ത ഹറാം ആകുമോ ?
May 1 at 5:23am · Like
Shafi Koruvalappil ഒരാള് പുഴയിൽ വീഴുമ്പോൾ ഉമ്മ എന്ന് വിളിച്ചാൽ അത് ശിര്ക്കാകുമോ ... ?
May 1 at 10:09am · Like
Jamal Moidutty Thandantharayil Aboo Razeen ജമാല്‍-ഒരാളെ മരണത്തില്‍ നിന്നും രക്ഷിക്കാന്‍ പടപ്പുകള്‍ക്ക് കഴിയില്ല എന്നാ കാര്യത്തില്‍ ആര്‍ക്കും ഇവിടെ തര്‍ക്കമില്ല .അതിനു പ്രത്യേകം തെളിവ് നാം തമ്മില്‍ നിരത്തേണ്ട ആവശ്യവും ഇല്ല .ഇവിടെ എന്തെ ചോദ്യത്തിന്റെ അര്‍ത്ഥം ജമാലിന് വിവരിച്ചു തരെണ്ടാഴ്തില്ല .പുഴയില്‍ വീഴുന്ന ഒരാള് തന്നെ ആരെങ്കിലും സഹായിച്ചില്ലെങ്കില്‍ മരിക്കും എന്ന് ഉറപ്പക്കുന്ന ഒരു സമയത്ത് ആ മരണത്തില്‍ നിന്നും രക്ഷപെടാന്‍ മനുഷ്യരുമായി കാര്യകാരണ ബന്ടമുണ്ട് എന്ന് താങ്കള്‍ പറയുന്ന ജിന്നി നെ വിളിച്ചാല്‍ അതിന്റെ വിധിയാണ് ചോദിച്ചത് .അത് ശിര്കല്ല എന്ന് താങ്കള്‍ ഇത് വരെ പറഞ്ഞ വിശദീകരണങ്ങളില്‍ നിന്നും മനസ്സിലാകുന്നു .അപ്പോള്‍ ആ സഹായ തേട്ടം അനുവദനീയ മാകുമോ ?അതല്ല ശിര്കല്ലാത്ത ഹറാം ആകുമോ ?
5 hours ago · Like <<>>> ഞാന്‍ മേലെ വിശദീകരിച്ചതില്‍ നിന്നും കാര്യം വ്യക്തമായി മനസ്സിലാകെണ്ടാതാണ്. വീണ്ടും ചോദിച്ച സ്ഥിതിക്ക് വീണ്ടും വ്യത്യസ്ത രീതിയില്‍ വിശദീകരിക്കാം. പലര്‍ക്കും മനസ്സിലാകാന്‍ പല തരത്തില്‍ വിശദീകരിക്കേണ്ടി വരും എന്ന് മനസ്സിലാക്കുന്നു. താഴെ എഴുതുന്ന സാഹചര്യങ്ങള്‍ താങ്കള്‍ ഒന്ന് വിലയിരുത്തുക:
1. പുഴയില്‍ വീഴുന്ന ഒരാള് തന്നെ ആരെങ്കിലും സഹായിച്ചില്ലെങ്കില്‍ മരിക്കും എന്ന് ഉറപ്പാക്കുന്ന ഒരു സമയം അയാള്‍ക നീന്താന്‍ അറിയാത്ത സമയം ആണ്. നീന്താന്‍ അറിയാവുന്ന ഏതെന്കിലും ആള്‍ക്ക് ആ സമയത്ത് അല്ലാഹുവിന്റെ തൗഫീക് ഉണ്ടെങ്കില്‍ അയാളെ രക്ഷപ്പെടുത്താം.
2. അങ്ങിനെ ഒരാളെ ഉദ്ദേശിച്ചു അയാള്‍ രക്ഷിക്കണേ എന്ന് ഉറക്കെ വിളിച്ചു പറഞ്ഞാല്‍ അതില്‍ ശിര്ക്കില്ല എന്ന് താങ്കളും അംഗീകരിക്കും. കാരണം അയാള്‍ വിശ്വാസ പരമായും കര്‍മപരമായും അല്ലാഹുവില്‍ പങ്കു ചേര്‍ത്തിട്ടില്ല. ഇവിടെ അയാള്‍ മനുഷ്യന് ആയി എന്നതല്ല ശിര്ക്ക് ആകാതിരിക്കാനുള്ള മാനദണ്ഡം. അല്ലാഹുവിന്റെ ഏതെന്കിലും പ്രത്യേകത അയാള്‍ ഈ ഉദ്ദേശിക്കപ്പെടുന്ന മനുഷ്യന് വക വെച്ച് കൊടുക്കുന്നില്ല എന്നതാണ്.
May 1 at 11:24am · Like
Jamal Moidutty Thandantharayil 3. എന്നാല്‍ ഇതേ പോലെ പുഴയില്‍ വീണ മറ്റൊരാള്‍ മാതാ അമ്രുതാനന്ത മയി ദൈവത്തിന്റെ അവതാരമോ ദിവ്യാംശം ഉള്ള വ്യക്തിയോ ആണെന്ന് കരുതി, അല്ലെങ്കില്‍ കാര്യ കാരണ ബന്ധങ്ങളുടെ പരിധിയില്ലാതെ തന്നെ സഹായിക്കാന്‍ അവര്ക്ക് കഴിവുണ്ടെന്ന് കരുതി മനുഷ്യന് തന്നെ ആയ, എന്നാല്‍ എവിടെ ആണ് ഉള്ളതു എന്ന് അറിയാത്ത അമ്മയെ ഉദ്ദേശിച്ചു രക്ഷിക്കണേ എന്ന് വിളിച്ചാല്‍ അത് ശിര്ക്ക് ആണ്. കാരണം അമ്മക്ക് തന്റെ വിളി കേള്‍ക്കാന്‍ ദിവ്യശക്തി ഉനെന്നു അയാള്‍ വിശ്വസിക്കുന്നു. ഇവിടെ സംഭവിക്കുന്നത് അല്ലാഹുവിനു മാത്രമുള്ള ദിവ്യത്വം അല്ലെങ്കില്‍ പരിധിയില്ലാതെ സഹായികാനോ ഉദ്ടെഷിച്ചതെല്ലാം ചെയ്യാനോ എല്ലാം അറിയാനോ ഉള്ള കഴിവ് സൃഷ്ടികള്‍ക്ക് വക വെച്ച് കൊടുക്കുന്നു എന്നതാണ്.
4. എന്നാല്‍ ഇയാള്‍ ഒരു വിശ്വാസിയായ മുസ്ലിം ആണ് എന്ന് കരുതുക. ഉദാഹരണമായി അമ്മയുടെ സുരക്ഷ ഡ്യൂട്ടിക്ക്‌ നിയോഗിക്കപ്പെട്ട പോലീസ്‌ ഉദ്യോഗസ്ഥന്‍. അയാള്‍ക്ക് നീന്താന്‍ അറിയില്ല. അമ്മക്ക് നീന്താനും അറിയാം. അയാള്‍ കരുതുന്നത് അമ്മ മനുഷ്യരുടെ വിശ്വാസം ചൂഷണം ചെയ്തു പണവും പ്രശസ്തിയും ഉണ്ടാക്കുന്ന ഒരു ദിവ്യത്വവും ഇല്ലാത്ത ഒരു തട്ടിപ്പുകാരി ആണെന്നാണ്‌. എന്നാല്‍ ഈ അത്യാവശ്യ സമയത്ത് അമ്മക് നീന്താന്‍ അറിയാമല്ലോ എന്നതിനാല്‍ തന്നെ വെള്ളത്തില്‍ ചാടി വലിച്ചു കരക്ക് കയറ്റാന്‍ വേണ്ടി അമ്മയോട് രക്ഷിക്കണേ എന്ന് പറഞ്ഞാല്‍ അത് ശിര്ക്ക് അല്ല. കാരണം അല്ലാഹുവിനു മാത്രമുള്ള ഒരു പ്രത്യേകതയും അയാള്‍ വിശ്വസപരമായോ കര്‍മ പരമായോ അമ്മക് വകവെച്ചു കൊടുക്കുന്നില്ല.
5. ഇനി ജിന്നിന്റെ കാര്യത്തിലും ഇത് തന്നെ ആണ് വിധി. ജിന്ന് എന്ന് ഉദ്ദേശിച്ചാല്‍ തന്നെ ശിര്ക്ക് എന്ന് പറയുന്നവര്‍ ജിന്നിനെ കുറിച്ച് അവര്‍ക്കുള്ള വിശ്വാസം പരിശോധിക്കേണ്ടതുണ്ട്. അതായത് അല്ലാഹുവിന്റെ തലത്തില്‍ ആണ് അവര്‍ ജിന്നിനെ മനസ്സിലാക്കിയത്. അത് തന്നെ ശിര്ക്ക് ആണ്. അതായത് അല്ലാഹുവിനെ ഉദ്ദേശിക്കുന്നത് പോലെ ആണ് അവര്‍ ജിന്നിനെയും ഉദ്ദേശിക്കുന്നത് എന്നര്‍ത്ഥം. അവിടെ ആണ് ശിര്ക്ക് വരുന്നത്. അല്ലാഹുവിനെ പോലെ യാതൊന്നും തന്നെ ഇല്ല.
May 1 at 11:24am · Like
Jamal Moidutty Thandantharayil 6. ജിന്നിനോട് ശിര്കല്ലാത്ത രീതിയില്‍ ഉള്ള സഹായ തെട്ടത്തിന്റെ വിധി ആണ് അവസാനമായി അബൂറസീന്‍ ചോദിച്ചിട്ടുള്ളത്. വിധി പറയാന്‍ അറിവും കഴിവുമുള്ള ആളുകളോട് ചോദിക്കുക എന്നതാണ് മറുപടി. ഞാന്‍ മനസ്സിലാക്കിയത് താങ്കള്ക് മനസ്സിലാക്കാന്‍ വേണ്ടി പറയാം. അക്കാദമിക് സര്‍ട്ടിഫിക്കറ്റ്‌ കയ്യില്‍ വെച്ചത് കൊണ്ട് മാത്രം ഒരാള്‍ക് തൌഹീദ് ശരിയായി മനസ്സിലായി കൊള്ളണം എന്നില്ല. എങ്കില്‍ സമസ്തക്കരിലോന്നും ശിര്ക്ക് വരാന്‍ പാടില്ലല്ലോ? അക്കാദമിക് ആയി പഠിച്ചിട്ടല്ല സഹാബികലോന്നും ഉത്തമ വിശ്വാസികള്‍ ആയത്. ഏതു ചുമട്ടുകാരനും തൌഹീദ് മനസ്സിലാക്കാനും പണ്ഡിതന്‍ ആകാനും സാധിക്കാം എന്നര്‍ത്ഥം. അതുകൊണ്ട് ചില കാര്യങ്ങള്‍ :
അല്ലാഹു ഒരു പാട് ജീവികളെ സൃഷ്ടിച്ചിട്ടുണ്ട്. അതില്‍ നമുക്ക് അറിയാവുന്നവയുണ്ട്. നമുക്ക് അറിയതവയുണ്ട്. അറിയാത്ത സൃഷ്ടികളില്‍ അല്ലാഹു നമുക്ക് പറഞ്ഞു തന്ന ജീവികള്‍ ആണ് മലക്കും ജിന്നും. പറഞ്ഞു തരാത്ത ജീവികള്‍ ഇനിയും ഉണ്ടാകാം. ഇല്ലാതിരിക്കാം. ജിന്നും മലക്കും മനുഷ്യനുമായി ധാരാളം ബന്ധപ്പെടുന്നവര്‍ ആയത് കൊണ്ടും വിശ്വാസ കാര്യങ്ങളില്‍ തന്നെ ബന്ധപ്പെട്ടു നില്‍ക്കുന്നതുകൊണ്ടും ആണ് അവയെ കുറിച്ച് നമുക്ക് പറഞ്ഞു തന്നത് എന്ന് മനസ്സിലാക്കുന്നു. നാം വഴിതെട്ടിപ്പോകരുത് എന്നതാണ് പ്രധാന ഉദ്ദേശം. അല്ലാഹു ആണല്ലോ നമുക്ക് മാര്‍ഗദര്‍ശനം നല്‍കുന്നത്. അല്ലാഹു മലക്കിനെ കുറിച്ച് നമുക്ക് പറഞ്ഞു തന്നിട്ടുള്ളത് അല്ലാഹുവിന്റെ കല്പന പ്രകാരം ആണ് അവ പ്രവര്‍ത്തിക്കുക എന്നതാണ്. മറ്റാരുടെ എന്തൊരു സാഹചര്യവും അവയുടെ പ്രവര്‍ത്തനത്തെ സ്വാധീനിക്കുന്നില്ല എന്നിരിക്കെ ശിര്ക്ക് അല്ലാത്ത രീതിയില്‍ തന്നെ അവയോട് ചോദിക്കുന്നതില്‍ സാംഗത്യം ഇല്ല. ജിന്നുകളെ സാഹിരന്മാരും ജ്യോല്സ്യന്മാരും സഹായത്തിനു ഉപയോഗപ്പെടുത്തുന്നു എന്നത് മേലെ വിശദീകരിച്ചു. അവയിലെ പിശാചുക്കളെ ആണ് അവര്‍ ഉപയോഗപ്പെടുത്തുന്നത്. ചിലര്‍ ഈ പിശാചുകളെ ദിവ്യ ശക്തികള്‍ ആയി ഗണിച്ചു വരുന്നു. ചാത്തന്‍ സേവക്കാരിലും മറ്റും അവര്‍ക് എന്തും ചെയ്യാന്‍ കഴിവുണ്ട് എന്ന് കരുതുന്നവരും ഉണ്ട്. പ്രമാങ്ങലെക്കള്‍ കേട്ട് കഥകള്‍ ആണ് അവര്‍ പിന്‍പറ്റുന്നത്. എന്നാല്‍ പിശാചുക്കളെ കുറിച്ച് മനസ്സിലാക്കിയ മുസ്ലിം നാമധാരികളില്‍ തന്നെ സാഹിരന്മാര്‍ ഉണ്ട്. അവര്‍ ഭൌതിക നേട്ടങ്ങള്‍ക്ക്‌ വേണ്ടി കുഫ്ര്‍ ആയ പ്രവര്‍ത്തങ്ങള്‍ ചെയ്തു പിശാചിന്റെ സഹായങ്ങള്‍ നേടുന്നു. ഇതൊന്നും കൂടാതെ മനുഷ്യരെ വഴി പിഴപ്പിക്കാന്‍ വേണ്ടി ചില സാഹചര്യങ്ങളില്‍ ആവശ്യപ്പെടാതെ തന്നെ പിശാച് മനുഷ്യരെ സഹായിക്കും എന്നും ഡോ. ഉസ്മാന്‍ സാഹിബിനെ പോലെ ഉള്ള മുജാഹിദു പണ്ഡിതന്മാര്‍ രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്.
May 1 at 11:25am · Like
Jamal Moidutty Thandantharayil എന്നാല്‍ ജിന്നുകളിലെ മുസ്ലിംകള്‍ അല്ലാഹുവിനെ ഭയപ്പെട്ടു
ജീവിക്കുന്നവര്‍ ആണ്. അവരും ശിര്ക്ക് വരാതിരിക്കാന്‍ ശ്രമിക്കുന്നവര്‍ ആണ്. അവര്‍ക്കും ഇസ്ലാം ബാധകം ആണ്.
[72:1] قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِّنَ الْجِنِّ فَقَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا
നബിയേ,) പറയുക: ജിന്നുകളില്‍ നിന്നുള്ള ഒരു സംഘം ഖുര്‍ആന്‍ ശ്രദ്ധിച്ചു കേള്‍ക്കുകയുണ്ടായി എന്ന് എനിക്ക് ദിവ്യബോധനം നല്‍കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. എന്നിട്ടവര്‍ (സ്വന്തം സമൂഹത്തോട്‌) പറഞ്ഞു: തീര്ച്ചയായും അത്ഭുതകരമായ ഒരു ഖുര്‍ആന്‍ ഞങ്ങള്‍ കേട്ടിരിക്കുന്നു.
[72:2] يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ فَآمَنَّا بِهِ ۖ وَلَن نُّشْرِكَ بِرَبِّنَا أَحَدًا
അത് സന്‍മാര്‍ഗത്തിലേക്ക് വഴി കാണിക്കുന്നു. അതു കൊണ്ട് ഞങ്ങള്‍ അതില്‍ വിശ്വസിച്ചു. മേലില്‍ ഞങ്ങളുടെ രക്ഷിതാവിനോട് ആരെയും ഞങ്ങള്‍ പങ്കുചേര്‍ക്കുകയേ ഇല്ല. [72:14] وَأَنَّا مِنَّا الْمُسْلِمُونَ وَمِنَّا الْقَاسِطُونَ ۖ فَمَنْ أَسْلَمَ فَأُولَـٰئِكَ تَحَرَّوْا رَشَدًا
ഞങ്ങളുടെ കൂട്ടത്തില്‍ കീഴ്പെട്ടു (മുസ്ലിമായി ) ജീവിക്കുന്നവരുണ്ട്‌. അനീതി പ്രവര്‍ത്തിക്കുന്നവരും ഞങ്ങളുടെ കൂട്ടത്തിലുണ്ട്‌. എന്നാല്‍ ആര് കീഴ്പെട്ടിരിക്കുന്നുവോ അത്തരക്കാര്‍ സന്‍മാര്‍ഗം അവലംബിച്ചിരിക്കുന്നു.
പച്ചക്കരലുള്ള എല്ലാത്തിനോടും നിങ്ങള്‍ കാരുണ്യം കാണിക്കുക എന്നത് ഇസ്ലാമിന്റെ അധ്യാപനം ആണ്. ഇപ്രകാരം ജിന്നുകളില്‍ പെട്ട മുസ്ലിംകള്‍ മറ്റു ജീവികള്‍ക്കും അവരുടെ കഴിവില്‍ പെട്ട എന്തെങ്കിലും സഹായം ചെയ്തു കൊടുത്തെക്കാന്‍ സാധ്യത ഉണ്ട്.
അപ്രകാരം ഒരു സാധ്യത ഉണ്ടെങ്കില്‍ പോലും അത് ഉപയോഗപ്പെടുതരുത് എന്നാണു പണ്ഡിതന്മാര്‍ പറഞ്ഞത്. കാരണം ജിന്നില്‍ മുസ്ലിമും കാഫിരും ഉണ്ട് എന്ന് പറഞ്ഞു തന്നതല്ലാതെ, അവരെ ഉപയോഗപ്പെടുത്താനോ മുസ്ലിമിനെയും പിശാചിനെയും തിരിച്ചറിയാനോ മാര്‍ഗം അല്ലാഹു നമുക്ക് നല്‍കിയിട്ടില്ല. അഥവാ പ്രവാചകനില്‍ നിന്ന് അവയോട് സഹായം തേടാന്‍ നമുക്ക് ഒരു മാത്രുകയുമില്ല. പ്രവാചകനില്‍ നിന്ന് മാതൃക ഇല്ലാത്ത കാര്യങ്ങള്‍ എല്ലാം ശിര്ക്ക് അല്ലല്ലോ. അതില്‍ ശിര്‍ക്കായതും അനുവദനീയം ആയതും വേരുക്കപ്പെട്ടതും ഹറാമും എല്ലാം ഉണ്ട്.
May 1 at 11:25am · Like
Jamal Moidutty Thandantharayil നമ്മെ വഴി പിഴപ്പിക്കാന്‍ പ്രതിജ്ഞ ചെയ്ത പിശാച് നമ്മെ മുസ്ലിമായ ജിന്നിന്റെ വേഷത്തിലും വഴി പിഴപ്പികാന്‍ സാധ്യത ഉണ്ട്. അത് കൊണ്ട് തന്നെ ജിന്നുമായി ബന്ധപ്പെടുന്നതില്‍ തന്നെ വഴി പിഴക്കാന്‍ ഉള്ള ഒരു സാധ്യത കിടക്കുന്നുണ്ട്.
[6:153] وَأَنَّ هَـٰذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ ۖ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَن سَبِيلِهِ ۚ ذَٰلِكُمْ وَصَّاكُم بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ
ഇതത്രെ എന്റെ നേരായ പാത. നിങ്ങള്‍ അത് പിന്തുടരുക. മറ്റുമാര്‍ഗങ്ങള്‍ പിന്‍പറ്റരുത്‌. അവയൊക്കെ അവന്റെ (അല്ലാഹുവിന്റെ) മാര്‍ഗത്തില്‍ നിന്ന് നിങ്ങളെ ചിതറിച്ച് കളയും. നിങ്ങള്‍ സൂക്ഷ്മത പാലിക്കാന്‍ വേണ്ടി അവന് നിങ്ങള്‍ക്ക് നല്കിയ ഉപദേശമാണത്‌.
വഴി പിഴക്കാനുള്ള എല്ലാ മാര്‍ഗങ്ങളും ഹറാം ആണ്.
[6:128] وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ قَدِ اسْتَكْثَرْتُم مِّنَ الْإِنسِ ۖ وَقَالَ أَوْلِيَاؤُهُم مِّنَ الْإِنسِ رَبَّنَا اسْتَمْتَعَ بَعْضُنَا بِبَعْضٍ وَبَلَغْنَا أَجَلَنَا الَّذِي أَجَّلْتَ لَنَا ۚ قَالَ النَّارُ مَثْوَاكُمْ خَالِدِينَ فِيهَا إِلَّا مَا شَاءَ اللَّـهُ ۗ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ
അവരെയെല്ലാം അവന് (അല്ലാഹു) ഒരുമിച്ചുകൂട്ടുന്ന ദിവസം. (ജിന്നുകളോട് അവന് പറയും:) ജിന്നുകളുടെ സമൂഹമേ, മനുഷ്യരില്‍ നിന്ന് ധാരാളം പേരെ നിങ്ങള്‍ പിഴപ്പിച്ചിട്ടുണ്ട്‌. മനുഷ്യരില്‍ നിന്നുള്ള അവരുടെ ഉറ്റമിത്രങ്ങള്‍ പറയും: ഞങ്ങളുടെ രക്ഷിതാവേ, ഞങ്ങളില്‍ ചിലര്‍ മറ്റുചിലരെക്കൊണ്ട് സുഖമനുഭവിക്കുകയുണ്ടായി. നീ ഞങ്ങള്‍ക്ക് നിശ്ചയിച്ച അവധിയില്‍ ഞങ്ങളിതാ എത്തിയിരിക്കുന്നു. അവന് പറയും: നരകമാണ് നിങ്ങളുടെ പാര്‍പ്പിടം. അല്ലാഹു ഉദ്ദേശിച്ച സമയം ഒഴികെ നിങ്ങളതില്‍ നിത്യവാസികളായിരിക്കും. തീര്ച്ചയായും നിന്‍റെ രക്ഷിതാവ് യുക്തിമാനും സര്‍വ്വജ്ഞനുമാകുന്നു.
അല്ലാഹു പറയുന്നത് നോക്കുക. [17:36]
നിനക്ക് അറിവില്ലാത്ത യാതൊരു കാര്യത്തിന്‍റെയും പിന്നാലെ നീ പോകരുത്‌. തീര്ച്ചയായും കേള്‍വി, കാഴ്ച, ഹൃദയം എന്നിവയെപ്പറ്റിയെല്ലാം ചോദ്യം ചെയ്യപ്പെടുന്നതാണ്‌.
അതുകൊണ്ട് നമുക്ക് വ്യക്തമായി അറിയാത്ത, ഏറ്റവും വലിയ വഴികേട്‌ ആയ ശിര്കിലെക്ക് എത്തിക്കുന്ന മാര്‍ഗം ആകുന്ന ജിന്നിനോടുള്ള ശിര്ക്ക് അല്ലാത്ത സഹായ തേട്ടം തന്നെ ഹറാം ആണ് എന്ന് പല പണ്ഡിതരും പറഞ്ഞതിനോട് ഞാന്‍ യോജിക്കുന്നു..
May 1 at 11:25am · Like
Aboo Razeen ജമാല്‍-എന്റെ ചോദ്യം വളരെ വ്യക്തമായിരുന്നു .പക്ഷെ അത് മനസ്സിലാകാത്തതുപോലെ വ്യഥാസ്ഥൂലത സൃഷ്ട്ടിച്ചു താങ്കള്‍ നല്കിയ വിശദീകരണം ഒരു വ്യക്തമായ മറുപടി ആയോ എന്ന് നിഷ്പക്ഷമായി കാര്യങ്ങള്‍ വിലയിരുത്തുന്നവര്‍ തീരുമാനിക്കട്ടെ .അമ്ര്യതാനന്ദമയിയെ വിളിക്കാമോ? ,മനുഷ്യന് പരസ്പരം സാധാരണ നടത്തുന്ന സഹായ തേട്ടങ്ങള്‍ ശിര്‍ക്കണോ അല്ലെ ?താങ്കള്ക്ക് അക്കാദമിക ബിരുദം ഉണ്ടോ ഇല്ലേ എന്നൊന്നും ഞാന്‍ ചോദിച്ചിട്ടില്ല .ഏതായാലും താങ്കള്‍
എന്റെ ചോദ്യത്തിനു നല്കിയ സ്ഥൂലമായ അനാവശ്യവിശദീകരണങ്ങളും ഉദാഹരണങ്ങളും ഒഴിവാക്കി ആദ്യത്തെ 1,2 എന്നീ നമ്പറുകളില്‍ നല്കിയ വിവരണത്തില്‍ നിന്നും ചോദ്യത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തില്‍ വായിചെടുക്കാവുന്ന ഉത്തരം ഇതാണ് എന്ന് ഞാന്‍ മനസ്സിലാക്കുന്നു(ശരിയല്ലെങ്കില്‍ പറയുക )
May 3 at 5:45am · Like
Aboo Razeen 1 -എന്റെ ചോദ്യം -പുഴയില്‍ വീണ ഒരു മനുഷ്യന് ,മനുഷ്യനുമായി കാര്യകാരണ ബന്ധമുണ്ട് എന്ന് താങ്കള്‍ പറയുന്ന ജിന്നിനെ സഹായത്തിന് വിളിച്ചാല്‍ ആ സഹായ തേട്ടം അനുവദനീയമോ ?ശിര്ക്ക് അല്ലാത്ത ഹറാമോ?
താങ്കളുടെ ഉത്തരം -(1,2 നമ്പരുകളില്‍ നിന്നും മനസ്സിലായത് ) ജിന്നിന് നീന്തല്‍ അറിയുമെങ്കില്‍ ആ സഹായ തേട്ടം ശിര്ക്കല്ല.താങ്കള്‍ തൊട്ടു മുന്പ് നല്കിയ വിവരണങ്ങള
ഇതുമായി ബന്ധിപ്പിച്ചാല്‍ ഒന്നുകൂടി വ്യക്തമാകും ,ജീവിച്ചിരിക്കുന്ന ,സാന്നിധ്യമുള്ള നീന്തലറിയാവുന്ന ജിന്നിനോടുള്ള ഇത്തരം സഹായ തേട്ടം ശിര്ക്കല്ല .
ഒരു വിശദീകരണം -ശിര്‍ക്കാണോ അല്ലെ എന്ന് ഞാന്‍ ചോദിച്ചിട്ടില്ല .കാരണം അത് മുന്‍പേ താങ്കള്‍ വ്യക്തമാക്കിയിട്ടുണ്ട് എന്ന് ഞാന്‍ തന്നെ പറഞ്ഞല്ലോ .അത് അനുവദനീയമോ അതല്ല ശിര്ക്ക് അല്ലാത്ത ഹറാമോ?ഇതാണ് ചോദ്യം .അപ്പോള്‍ മേല്‍ പറഞ്ഞതില്‍ ചോദ്യത്തിനു ഉത്തരമില്ല .
May 3 at 5:45am · Like
Aboo Razeen ഇനി നമ്പര്‍ 3-ഇതില്‍ നാം തമ്മില്‍ തര്‍ക്കമില്ല .അതിനാല്‍ അത് ഉത്തരമേ അല്ല .
May 3 at 5:45am · Like
Aboo Razeen 4,5 നമ്പരുകളില്‍ നല്‍കിയതാണ് ഉത്തരമായി മനസ്സിലാകുന്നത്‌ .അതായത് പുഴയില്‍ വീണ ഒരാള് നീന്തലറിയാവുന്ന അടുത്തുള്ള അമൃതാനന്ദമയി എന്ന സ്ത്രീയോട് എന്നെ സഹായിക്കൂ എന്ന് സഹായം തേടിയാല്‍ അതിന്റെ വിധി തന്നെയാണ് ജിന്നിന്റെ കാര്യത്തിലും !വ്യക്തമായി പറഞ്ഞാല്‍ അനുവദനീയം ! അത് പറയാനാണ് ഇത്ര നേരം വളഞ്ഞു തിരിഞ്ഞു ഒരു പാട് യാത്ര ചെയ്തത് !!
May 3 at 5:46am · Like
Aboo Razeen ഇനി അടുത്തതായി ജമാല്‍ പറഞ്ഞ കാര്യങ്ങള്‍ -വീണത്‌ വിദ്യ യാക്കുന്നതിനുള്ള ചില മുന്നൊരുക്കങ്ങള്‍ മാത്രമായെ അവയെ കണക്കാക്കാന്‍ കഴിയുകയുള്ളൂ എന്ന് പറയേണ്ടി വന്നതില്‍ ഖേദമുണ്ട് .വിധി പറഞ്ഞ ശേഷം ജമാല്‍ പറയുന്നു ,ഇതിന്റെ വിധി അത് പറയാന്‍ അറിവും കഴിവും ഉള്ളവരോട് ചോദിക്കുക !നല്ല ഉപദേശവും ! 4 -മത്തെ വിവരണം കഴിഞ്ഞിട്ട് താങ്കള്‍ 5-മതായി <ഇനി ജിന്നിറെ കാര്യത്തിലും ഇതാണ് വിധി >എന്ന് പറഞ്ഞത് മറന്നോ ?അപ്പോള്‍ ആ വിധിയെന്താണ് ? അതിനുള്ള അറിവും കഴിവും താങ്കള്ക്ക് ഇല്ലെങ്കില്‍ പിന്നെന്തിന് താങ്കള്‍ ആ വിധി പറഞ്ഞു ?അത് ഒരു പക്ഷെ താങ്കളുടെ തല വിധി ആയിരിക്കും അല്ലെ ?
May 3 at 5:46am · Like
Aboo Razeen ജമാല്‍ തുടര്‍ന്ന് പറയുന്നു -<അക്കാദമിക് ബിരുദം കയ്യില്‍ വച്ചത് കൊണ്ട് മാത്രം ഒരാള്‍ക്ക്‌ തൌഹീദ് മനസ്സിലായി കൊള്ളണം എന്നില്ല> അത് ഒരു പുതിയ അറിവാണല്ലോ ജമാലേ !അത് പറയാനുള്ള അറിവ് താങ്കള്ക്ക് ഉണ്ടായതില്‍ സന്തോഷം !സഹോദരാ…ഈ ചര്‍ച്ചയില്‍ പങ്കെടുക്കാന്‍ എത്തിയ താങ്കളോട് ആരാണ് ആ ബിരുദം ചോദിച്ചത് ? സഹാബികള്‍ അകാദമിക് ആയി പഠിച്ചിട്ടാണ് ഉത്തമ വിശ്വാസികള്‍ ആയതെന്ന് ആരാണ് പറഞ്ഞത് ?താങ്കള്ക്ക് എന്ത് പറ്റി ?എന്റെ ചോദ്യത്തിനുള്ള മറുപടിയാണോ ഇതൊക്കെ ?! താങ്കള്ക്ക് അത്തരം ഒരു ബിരുദം ഇല്ലാഞ്ഞിട്ടു തോന്നിയ ഒരു അപകര്‍ഷതാ ബോധമായിരിക്കാം ഒരു പക്ഷെ ഇതൊക്കെ പറയാന്‍ പ്രേരിപ്പിച്ചത് ? അത്തരമൊന്നു താങ്കള്ക്ക് ഉണ്ടെന്നോ ഇല്ലന്നോ എനിക്കറിയില്ല. ഇനി ഇല്ലെങ്കിലും സാരമില്ല .താങ്കള്‍ ഇക്കാര്യത്തില്‍ പറഞ്ഞതാണ് ശരി .അക്കാദമിക് ബിരുദം കയ്യില്‍ വച്ചത് കൊണ്ട് മാത്രം ഒരാള്‍ക്ക്‌ തൌഹീദ് മനസ്സിലായി കൊള്ളണം എന്നില്ല.സഹാബികള്‍ അകാദമിക് ആയി പഠിച്ചിട്ടല്ലഉത്തമ വിശ്വാസികള്‍ ആയത്.പക്ഷെ അതൊന്നും ഇവിടത്തെ വിഷയമല്ല .
May 3 at 5:46am · Like
Aboo Razeen കാഫിര്‍ ജിന്നിന്റെ ചില പ്രവര്‍ത്തനങ്ങളെ ക്കുറിച്ച് ഉപന്യസിച്ചതിനെ തുടര്‍ന്ന് ജമാല്‍ മുസ്ലിം ജിന്നിലേക്ക് കടന്നു .<എന്നാല്‍ ജിന്നുകളിലെ മുസ്ലിംകള്‍ അല്ലാഹുവിനെ ഭയപ്പെട്ടു
ജീവിക്കുന്നവര്‍ ആണ്. അവരും ശിര്ക്ക് വരാതിരിക്കാന്‍ ശ്രമിക്കുന്നവര്‍ ആണ്. അവര്‍ക്കും ഇസ്ലാം ബാധകം ആണ്.> നിങ്ങള്‍ പരസ്പരം സഹായിക്കുക ഖുര്ആനിന്റെ ഉപദേശമാണ് .അപ്പോള്‍ അതും ജിന്നുകള്ക്ക് ബാധകമാണോ ? ആണ് എന്നാണ് കരുതേണ്ടത് .കാരണം ജമാല്‍ തന്നെ തുടര്‍ന്ന് പറയുന്നു -<പച്ചക്കരലുള്ള എല്ലാത്തിനോടും നിങ്ങള്‍ കാരുണ്യം കാണിക്കുക എന്നത് ഇസ്ലാമിന്റെ അധ്യാപനം ആണ്> പരസ്പരം സഹായിക്കുകയും തങ്ങള്‍ക്കു കഴിവുള്ള വിഷയത്തില്‍ പരസ്പരം ഇസ്ലാമിന് വിരുദ്ധമാകാത്ത നിലയില്‍ സഹായം തേടുക എന്നതും ഇസ്ലാം അനുവദിച്ചതും പുണ്യകരവും ചിലപ്പോള്‍ നിര്‍ബന്ധവുമാണ് .അപ്പോള്‍ ഒരു ആപത്ത് പിടിപെട്ട മനുഷ്യന് മനുഷ്യ ശക്തി അവസാനിച ഒരു ഘട്ടത്തില്‍ അടുത്ത് ഉണ്ടായേക്കാവുന്നപച്ചകരളുള്ള മറ്റൊരു ജീവിവര്‍ഗത്തില്‍ പെടുന്ന ജിന്നിലെ മുസ്ലിം വിഗാത്ത്തില്‍ പെടുന്ന ഒരാളെ വിളിച്ചു സഹായം തേടല്‍ കുറ്റകരമല്ല .കാരണം അത് ഇസ്ലാമിന്റെ ആദ്യാപനമാണല്ലോ .എന്നാല്‍ ജമാല്‍ അതാ തകിടം മറിയുന്നു ,തൊട്ടടുത്ത വാചകത്തില്‍ !<അപ്രകാരം ഒരു സാധ്യത ഉണ്ടെങ്കില്‍ പോലും അത് ഉപയോഗപ്പെടുതരുത് എന്നാണു പണ്ഡിതന്മാര്‍ പറഞ്ഞത്. കാരണം ജിന്നില്‍ മുസ്ലിമും കാഫിരും ഉണ്ട് എന്ന് പറഞ്ഞു തന്നതല്ലാതെ, അവരെ ഉപയോഗപ്പെടുത്താനോ മുസ്ലിമിനെയും പിശാചിനെയും തിരിച്ചറിയാനോ മാര്‍ഗം അല്ലാഹു നമുക്ക് നല്‍കിയിട്ടില്ല. അഥവാ പ്രവാചകനില്‍ നിന്ന് അവയോട് സഹായം തേടാന്‍ നമുക്ക് ഒരു മാത്രുകയുമില്ല. പ്രവാചകനില്‍ നിന്ന് മാതൃക ഇല്ലാത്ത കാര്യങ്ങള്‍ എല്ലാം ശിര്ക്ക് അല്ലല്ലോ. അതില്‍ ശിര്‍ക്കായതും അനുവദനീയം ആയതും വേരുക്കപ്പെട്ടതും ഹറാമും എല്ലാം ഉണ്ട്.>
May 3 at 5:47am · Like
Aboo Razeen ഇവിടെ എന്തൊക്കെയാണ് ജമാല്‍ പറഞ്ഞു കൂട്ടുന്നത്‌ 1-മനുഷ്യര്‍ക്കും ജിന്നുകള്ക്കും പരസ്പരം സഹായിക്കാന്‍ കഴിയും 2.ഇസ്ലാം ജിന്നുകള്ക്കും ബാധകമാണ് 3.ആയതിനാല്‍ പച്ചകരളുള്ള എല്ലാവര്ക്കും കരുണ കാണിക്കണം ,അതില്‍ ജിന്നുകളും പെടും.4.അതിനാല്‍ ജിന്നിനോട് സഹായം തേടലിന് ഒരു സാധ്യത ഉണ്ട്. 5.എന്നാല്‍ അത് ഉപയോഗപെടുത്തരുത് 6.പ്രവാചകനില്‍ നിന്നും അതിന് മാത്രുകയുമില്ല. 7-അതിനാല്‍ അത് ഹറാം ആണ് !
May 3 at 5:47am · Like
Aboo Razeen പച്ചകരളുള്ള ,പരസ്പരം സഹായിക്കുക എന്ന ഇസ്ലാമിക ആദ്യാപനം ബാധകമായ ജിന്നിനോട് ,അതിന്റെ കഴിവില്‍ പെട്ടത് എന്ന് ഒരാള് കരുതുന്ന സഹായം ചോദിക്കല്‍ ഹറാം ആണ് എന്ന് വ്യക്തമാക്കുന്ന വിശുദ്ധഖുറാനിലെ ഒരു ആയത്ത് ജമാല്‍ ഉദ്ധരിക്കുമോ ?അതിനെറെ വിശദീകരണത്തില്‍ ഏതു പ്രാമാണികമായ മുഫസ്സിര്‍ ആണ് ഇപ്രകാരം വിവരിച്ചത് ?ഇപ്രകാരം വ്യക്തമാക്കുന്ന ഒരു നബിവചനം ഉദ്ധരിക്കാമോ ?നമ്പര്‍ നാലില്‍ പറഞ്ഞ, പുഴയില്‍ വീണ ഒരാള് നീന്തലറിയാവുന്ന അടുത്തുള്ള അമൃതാനന്ദമയി എന്ന സ്ത്രീയോട് എന്നെ സഹായിക്കൂ എന്ന് സഹായം തേടിയാല്‍ അതിന്റെ വിധി തന്നെയാണ് ജിന്നിന്റെ കാര്യത്തിലും എന്ന് പറഞ്ഞ ശേഷം നടത്തുന്ന ഈ കരണം മറിച്ചില്‍ എന്തിനു വേണ്ടിയാണ് ? നീന്തല്‍ അറിയാതെ പുഴയില്‍ വീണ ഒരാള് നീന്തല്‍ അറിയാം എന്നും (അടിസ്ഥാനം താങ്കളുടെ മറുപടി നമ്പര്‍ 4,5) അടുത്ത് ഉണ്ട് എന്നും വിശ്വസിക്കുന്ന ഒരു ജിന്നിനോട് സഹായം തേടിയാല്‍ അത് എങ്ങിനെ ഹറാം ആകും ? അത് ഹറാം ആക്കുന്ന എന്തെങ്കിലും ഒരു തെളിവ് ഖുറാനില്‍ നിന്നോ സ്വഹീഹായ ഹദീസില്‍ നിന്നോ ഉദ്ധരിക്കാമോ ? ഏതെങ്കിലും പ്രാമാണികകാരായ ഖുര്‍ആന്‍ ഹദീസ് വ്യാഖ്യാതാക്കള്‍ ആ ആയത്തിന്റെയോ ഹദീസിന്റെയോ വ്യാഖ്യാനത്തില്‍ സമാനമായ ഇപ്രകാരമൊ സമാനമായതോ ആയ ഒരു വിശദീകരണം നല്‍കിയിട്ടുണ്ടോ ?
May 3 at 5:48am · Like
Aboo Razeen നബി( സ) പ്രത്യേകം വിലക്കിയിട്ടില്ലെങ്കില്‍ ഒരു കാര്യം ഉപയോഗപെടുത്തുന്നത് നബി (സ) യുടെ മാതൃകഇല്ലെങ്കില്‍ അത് ഹറാം ആകും എന്ന് പറയാനുള്ള തെളിവെന്ത് ? നീന്തലറിയാതെ പുഴയില്‍ വീഴുകയോ സമാനമായ ദുരിതത്തില്‍ അകപെടുകയോ ചെയ്താല്‍ ഒപ്പമുണ്ട് എന്നും തന്നെ സഹായിക്കാന്‍ കഴിയും എന്നും വിശ്വസിക്കുന്ന ഒരു ജിന്നിനോട് ഒരാള് സഹായം തേടിയാല്‍ അത് നബി (സ) വിലക്കിയതായി തെളിയിക്കാമോ ?
May 3 at 5:48am · Like · 1
Aboo Razeen ഇസ്തിഗാസത്ത് ,ഇസ്തി ആനത്ത് ,ഇസ്തി ആദത്ത്,ദു അ എന്നിങ്ങനെ വന്നിട്ടുള്ള ആയത്തുകള്‍ക്ക് തഫ്സീര്‍ എഴുതിയ മുഫസ്സിരീങ്ങള്‍ ഇതിനെ പരിധിയില്‍ മലക്കുകള്‍ ,ജിന്നുകള്‍ എന്നിവകൂടി ഉള്‍പെടുമെന്നും അവയോടൊക്കെ പ്രാര്‍ഥിക്കലും രക്ഷ തേടലും സഹായം തേടലും ശിര്‍ക്കാണ്‌ എന്നും വ്യക്തമാക്കുന്നു.ഇതില്‍ നിന്നും ഏതെങ്കിലും ഒരു മുഫസ്സിര്‍ ഹാളിറും കാദിര്റുമായ മുസ്ലിം ജിന്നിനെ ഒഴിവാക്കിയിട്ടുണ്ടോ ?അത് വസ്സെലത്ത് ശിര്‍ക്കും ഹറാമും ആണ് ശിര്ക്ക് ആവുകയില്ല എന്ന് പറഞ്ഞിട്ടുണ്ടോ ?
May 3 at 5:49am · Like · 1
Aboo Razeen താങ്കളുടെ വിശദീകരണങ്ങള്‍ ഇനിയും ഒരു പാട് ചോദ്യങ്ങള്‍ക്ക് വഴിമരുന്നു ഇടുന്നവയാണ് .ഇന്ഷാ അള്ള അവ പിന്നീട്
May 3 at 5:49am · Like · 1
Faizal Khalid ayathukal sontamayi vykyanikukayanu ipoll nadanu verunathu enettu mattulavare aklanikal ennum parayum
May 3 at 9:08am · Like · 1
Aboo Razeen പുഴയില്‍ വീണാല്‍ തന്റെ സഹായര്ത്ഥന കേട്ട്തന്നെ നീന്തി രക്ഷപെടുത്താന്‍ കഴിയുന്ന ജിന്നുണ്ട് എന്ന് വിശ്വസിക്കുന്ന ഒരാള്‍ക്ക്‌ ,പറന്നുവന്ന് രക്ഷിക്കാന്‍ കഴിയുന്ന ജിന്നുണ്ട് എന്ന് വിശ്വസിക്കാനും കഴിയും .നടുക്കടലില്‍ കപ്പല്‍ തകര്‍ന്നു മനുഷ്യശക്തി അവസാനിച്ച സമയത്ത് അവിടെ അവനെ രക്ഷിക്കാന്‍ കഴിയുന്ന അല്ലാഹുവല്ലാത്ത മറ്റ് അദൃശ്യ ശക്തികളുടെ സാന്നിധ്യം അവന് ചിന്തിക്കാന്‍ പ്രയാസമില്ല .ഇത്തരം ഒരു ഘട്ടത്തില്‍ ശിര്‍ക്കാല്ലാത്ത ഒരു സഹായതേട്ടം ജമാല്‍ അറിഞ്ഞോ അറിയാതെയോ ഇവിടെ പരിചയപെടുത്തി കൊടുത്തിരിക്കുകയാണ് !മ ആദള്ള !!പക്ഷെ ഇത്തരം ഒരു ഘട്ടത്തില്‍ ആ സഹായ വിളി ശിര്ക്ക് അല്ലെങ്കില്‍ പിന്നെ അനുവദനീയം മാത്രമേ ആകൂ...താങ്കള്‍ നമ്പര്‍ 4 ല്‍ പറഞ്ഞ വിധിയാണ് ഇതിന് ബാധകമാകുക .അവിടെ കാഫിര്‍ ജിന്നായാലും വിധി ഇതുഅതന്നെ.അമ്രിതാനന്ദ് മയി യോട് ഇത്തരത്തില്‍ ചോദിക്കാവുന്ന സഹായതേട്ടത്തിന്‍റെ അതെ വിധി !അതുകൊണ്ടാണ് കുഞ്ഞീതു മദനി ഉള്‍പെടയുള്ളവര്‍ ഇത്തരമൊരു സന്ദര്‍ഭത്തില്‍ നടത്തുന്ന വിളിയില്‍ ഹറാമായ,വസീലതുന്‍ ശിര്‍ക്കായ ഒരു വിളിയെ ക്കുറിച്ച് നമുക്ക് പറഞ്ഞു തരാതിരുന്നത് .അവര്ക്ക് വിവരമില്ലതിരുന്നത് കൊണ്ടല്ല
May 4 at 8:10am · Like
Aboo Razeen പ്രിയ ജമാല്‍- താങ്കള്‍ എഴുതിയത് വളരെ ഗുരുതരമായ കാര്യങ്ങളാണ് .എഴുതിയതിനെ ക്കുറിച്ച് സാവദാനാം .ഒന്നു ചിന്തിക്കണമെന്ന് പടച്ചവന്‍റെ പേരില്‍ അപേഷിക്കുന്നു .ഒരു പക്ഷെ ഇതിനെ ന്യായീകരിച്ചു നില്‍ക്കാന്‍ കഴിയുമായിരിക്കും .എന്നാല്‍ .............
May 4 at 8:22am · Like
Jamal Moidutty Thandantharayil Aboo Razeen ഇവിടെ എന്തൊക്കെയാണ് ജമാല്‍ പറഞ്ഞു കൂട്ടുന്നത്‌ 1-മനുഷ്യര്‍ക്കും ജിന്നുകള്ക്കും പരസ്പരം സഹായിക്കാന്‍ കഴിയും 2.ഇസ്ലാം ജിന്നുകള്ക്കും ബാധകമാണ് 3.ആയതിനാല്‍ പച്ചകരളുള്ള എല്ലാവര്ക്കും കരുണ കാണിക്കണം ,അതില്‍ ജിന്നുകളും പെടും.4.അതിനാല്‍ ജിന്നിനോട് സഹായം തേടലിന് ഒരു സാധ്യത ഉണ്ട്. 5.എന്നാല്‍ അത് ഉപയോഗപെടുത്തരുത് 6.പ്രവാചകനില്‍ നിന്നും അതിന് മാത്രുകയുമില്ല. 7-അതിനാല്‍ അത് ഹറാം ആണ് !
Friday at 5:47am · Like <<>> ഇങ്ങിനെ തെറ്റായി വ്യാഖ്യാനിക്കതിരിക്കാന്‍ ആണ് ഞാന്‍ വിശദമായി എഴുതിയത്. എന്നിട്ടും അത് തന്നെ ചെയ്യുന്നു. ഹറാം എന്ന് പറയുന്നത് വഴികെടിലെക്കുള്ള മാര്‍ഗം എന്ന നിലക്കാണ്. വഴി കേടിലെക്കുള്ള മാര്‍ഗം ആണെങ്കില്‍ അതിന്റെ വിധി എന്താണ് എന്നാണു താന്കള്‍ മനസ്സിലാക്കിയത്? അതിനു ഹയ്യും ഹാളിരും ഖാടിരും ആയ ജിന്നിനോടുള്ള സഹായ തേട്ടം അനുവദനീയം ആണ് എന്നതാണല്ലോ നിങ്ങളുടെ വിധി. സാലിഷ് വാടാനപ്പള്ളി അതാണല്ലോ പറഞ്ഞത്. അതിന്റെ വീഡിയോ ക്ലിപ്പ് ഞാ കണ്ടിരുന്നു. കിട്ടിയാല്‍ ലിങ്ക് കൊടുക്കാം, ഇന്ഷാ അല്ലാഹ്. അവിടെ മുസ്ലിം ജിന്നായാലും കാഫിര്‍ ജിന്നായാലും ഒരേ വിധി എങ്ങിനെ വന്നു. ഹയ്യും ഹാളിരും ഖാടിരും ആയ പിശാചിനോട് സഹായം തേടുന്നത് അനുവദനീയം എന്നതാണ് അതില്‍ നിന്നും വരിക. അല്ലെങ്കില്‍ വ്യക്തമാക്കുക. മറ്റൊരു ക്ലിപ്പ് നോക്കുക. ഇവിടെ സാലിഷ് പറയുന്നത് ഗൈബിയല്ലാത്ത കാര്യങ്ങള്‍ ജിന്നിനോട് ചോദിക്കുന്നത് ശിര്ക്ക് അല്ല എന്നാണു. ഉദാഹരണം ഉഖ്രുജു യാ അദുവല്ലാഹ് എന്ന് പറഞ്ഞാല്‍ ശിര്ക്ക് അല്ല. അപ്പോള്‍ പിന്നെ ആരുടെ ഭാഗത്ത്‌ ആണ് ആശയകുഴപ്പം..? http://www.youtube.com/watch?v=8ZkLBYoIgEg എങ്കില്‍ അത് പറയുമ്പോള്‍ ജിന്ന് ഭൌതികമോ അഭൌതികമോ
Jinninodulla Sahaaya Thettam- Salish vaadanappalli www.youtube.com
May 5 at 9:45am · Like · Remove Preview
Jamal Moidutty Thandantharayil Aboo Razeen പച്ചകരളുള്ള ,പരസ്പരം സഹായിക്കുക എന്ന ഇസ്ലാമിക ആദ്യാപനം ബാധകമായ ജിന്നിനോട് ,അതിന്റെ കഴിവില്‍ പെട്ടത് എന്ന് ഒരാള് കരുതുന്ന സഹായം ചോദിക്കല്‍ ഹറാം ആണ് എന്ന് വ്യക്തമാക്കുന്ന വിശുദ്ധഖുറാനിലെ ഒരു ആയത്ത് ജമാല്‍ ഉദ്ധരിക്കുമോ ?അതിനെറെ വിശദീകരണത്തില്‍ ഏതു പ്രാമാണികമായ മുഫസ്സിര്‍ ആണ് ഇപ്രകാരം വിവരിച്ചത് ?ഇപ്രകാരം വ്യക്തമാക്കുന്ന ഒരു നബിവചനം ഉദ്ധരിക്കാമോ ?നമ്പര്‍ നാലില്‍ പറഞ്ഞ, പുഴയില്‍ വീണ ഒരാള് നീന്തലറിയാവുന്ന അടുത്തുള്ള അമൃതാനന്ദമയി എന്ന സ്ത്രീയോട് എന്നെ സഹായിക്കൂ എന്ന് സഹായം തേടിയാല്‍ അതിന്റെ വിധി തന്നെയാണ് ജിന്നിന്റെ കാര്യത്തിലും എന്ന് പറഞ്ഞ ശേഷം നടത്തുന്ന ഈ കരണം മറിച്ചില്‍ എന്തിനു വേണ്ടിയാണ് ? നീന്തല്‍ അറിയാതെ പുഴയില്‍ വീണ ഒരാള് നീന്തല്‍ അറിയാം എന്നും (അടിസ്ഥാനം താങ്കളുടെ മറുപടി നമ്പര്‍ 4,5) അടുത്ത് ഉണ്ട് എന്നും വിശ്വസിക്കുന്ന ഒരു ജിന്നിനോട് സഹായം തേടിയാല്‍ അത് എങ്ങിനെ ഹറാം ആകും ? അത് ഹറാം ആക്കുന്ന എന്തെങ്കിലും ഒരു തെളിവ് ഖുറാനില്‍ നിന്നോ സ്വഹീഹായ ഹദീസില്‍ നിന്നോ ഉദ്ധരിക്കാമോ ? ഏതെങ്കിലും പ്രാമാണികകാരായ ഖുര്‍ആന്‍ ഹദീസ് വ്യാഖ്യാതാക്കള്‍ ആ ആയത്തിന്റെയോ ഹദീസിന്റെയോ വ്യാഖ്യാനത്തില്‍ സമാനമായ ഇപ്രകാരമൊ സമാനമായതോ ആയ ഒരു വിശദീകരണം നല്‍കിയിട്ടുണ്ടോ ?
Friday at 5:48am · Like <<>> പച്ച കരലുള്ളഎല്ലാത്തിനോടും കരുണ കാണിക്കുക എന്നത് വിശ്വസികലോടുള്ള നിര്‍ദേശം ആണ്. അത് പ്രകാരം ജിന്നിലെ വിശ്വാസികള്‍ അവയുടെ സഹജീവികളോട് കരുണ കാണിക്കാന്‍ ബാധ്യസ്ഥര്‍ ആണ് എന്നാണ് ഞാന്‍ പറഞ്ഞത്. എന്നാല്‍ അത് പ്രകാരം ജിന്നിനോട് ചോദിക്കാം എന്നോ അനുവദനീയം ആണ് എന്നോ ഞാന്‍ പറഞ്ഞിട്ടില്ല. ഇനി പുഴയില്‍ വീണ വ്യക്തിയുടെ കാര്യത്തില്‍ ഞാന്‍ പല സാഹചര്യങ്ങള്‍ പറഞ്ഞു. അതില്‍ ഒരു സാഹചര്യം മാത്രം ആണ് വിളിക്കപ്പെടുന്ന അമ്രുതാനന്ത മയി ഒരു തട്ടിപ്പുകാരിയായ സാധാരണ സ്ത്രീ മാത്രം ആണ് എന്ന തിരിച്ചറിവുള്ള ഒരാളുടെ നീന്തി കരകയറ്റി രക്ഷിക്കുക എന്ന ഉദ്ദേശത്തില്‍ ഉള്ള വിളി. അതില്‍ വിളിയിലോ വിശ്വസതിലോ കാര്യാ കാരണ ബന്ധതിനപ്പുരം ഉള്ള യാതൊന്നും തന്നെ ഇല്ല എന്നതിനാല്‍ ശിര്ക്ക് അല്ല എന്നതാണ് ഞാന്‍ വിശദീകരിച്ചത്. അത് മനുഷ്യ സ്ത്രീ ആയതു കൊണ്ട് മാത്രമല്ല ശിര്ക്ക് അല്ലതാകുന്നത് എന്നും ഞാന്‍ പറഞ്ഞു. അല്ലാഹുവിനു മാത്രമുള്ള യാതൊന്നും അവിടെ സൃഷ്ടികള്‍ക് പങ്കു ചെര്‍ക്കപ്പെടുന്നില്ല എന്നതാണ് കാരണം എന്ന് പറഞ്ഞു. ജിന്നിന്റെ കാര്യത്തിലും അതെ വിധി ആകുന്നതു ആ തലത്തിലാണ്. അല്ലാഹുവിനു മാത്രമുള്ള യാതൊരു പ്രത്യേകതയും ജിന്നിന് പങ്കു ചേര്‍ക്കാതെ എങ്ങിനെ ശിര്ക്ക് ആകും എന്ന് ഞാന്‍ ചോദിച്ചു. അതിനു മറുപടി പറയാതെ ആരോപണം ആവര്‍ത്തിച്ചു ഉപന്യാസത്തിന്റെ നിലയിലേക്ക്‌ വലുതാക്കിയത് കൊണ്ട് എന്ത് കാര്യം അബൂ റസീന്‍?
May 5 at 9:52am · Like
Aboo Razeen Jamal Moidutty Thandantharayil-saaliസാലിഷിന്റെ 37.സെക്കണ്ട്‌ വരുന്ന ഈ ക്ലിപ്പില്‍ നിന്നും നിങ്ങള്‍ മനസിലാക്കിയത്,< ഹയ്യും ഹാളിരും ഖാടിരും ആയ പിശാചിനോട് സഹായം തേടുന്നത് അനുവദനീയം എന്നതാണ് അതില്‍ നിന്നും വരിക. >എന്നാണ് അല്ലെ?ഈ ഗവേഷണം അസ്സലായി .ആദ്യം ആ സീഡി മുഴുവന്‍ കാണുക.എന്നിട്ട് മറുപടി എഴുതുക .അതാണ് നല്ലത് .എനിക്ക് താങ്കളുടെ ക്ലിപ്പ് വേണ്ട.അത് മുഴുവന്‍ എന്റെ പക്കല്‍ ഉണ്ട്.
May 5 at 9:58am · Like
Aboo Razeen ,<പച്ചകരളുള്ള ,പരസ്പരം സഹായിക്കുക എന്ന ഇസ്ലാമിക ആദ്യാപനം ബാധകമായ ജിന്നിനോട് ,അതിന്റെ കഴിവില്‍ പെട്ടത് എന്ന് ഒരാള് കരുതുന്ന സഹായം ചോദിക്കല്‍ ഹറാം ആണ് എന്ന് വ്യക്തമാക്കുന്ന വിശുദ്ധഖുറാനിലെ ഒരു ആയത്ത് ജമാല്‍ ഉദ്ധരിക്കുമോ> താങ്കളുടെ ബടായി അല്ല എനിക്കുവേനടത് .പ്രാമാണികമായ തെളിവാണ് .ഈ ആയത്തുകളെ വിശദീകരിച്ച ഏതു പ്രാമാണികമായ മുഫസ്സിരാന് താങ്കള്‍ പറഞ്ഞ ആശയ പറഞ്ഞിട്ടുള്ളത്?
May 5 at 10:03am · Like
Jamal Moidutty Thandantharayil Aboo Razeen ഇനി അടുത്തതായി ജമാല്‍ പറഞ്ഞ കാര്യങ്ങള്‍ -വീണത്‌ വിദ്യ യാക്കുന്നതിനുള്ള ചില മുന്നൊരുക്കങ്ങള്‍ മാത്രമായെ അവയെ കണക്കാക്കാന്‍ കഴിയുകയുള്ളൂ എന്ന് പറയേണ്ടി വന്നതില്‍ ഖേദമുണ്ട് .വിധി പറഞ്ഞ ശേഷം ജമാല്‍ പറയുന്നു ,ഇതിന്റെ വിധി അത് പറയാന്‍ അറിവും കഴിവും ഉള്ളവരോട് ചോദിക്കുക !നല്ല ഉപദേശവും ! 4 -മത്തെ വിവരണം കഴിഞ്ഞിട്ട് താങ്കള്‍ 5-മതായി <ഇനി ജിന്നിറെ കാര്യത്തിലും ഇതാണ് വിധി >എന്ന് പറഞ്ഞത് മറന്നോ ?അപ്പോള്‍ ആ വിധിയെന്താണ് ? അതിനുള്ള അറിവും കഴിവും താങ്കള്ക്ക് ഇല്ലെങ്കില്‍ പിന്നെന്തിന് താങ്കള്‍ ആ വിധി പറഞ്ഞു ?അത് ഒരു പക്ഷെ താങ്കളുടെ തല വിധി ആയിരിക്കും അല്ലെ ?
Friday at 5:46am · Like <<>> വിധി എന്താണെന്ന് മനസ്സിലായില്ല. അതാണ് താങ്കളുടെ പ്രശ്നം. ഞാന്‍ ഒരു പാട് ചോദ്യങ്ങളില്‍ ആവര്‍ത്തിക്കുകയും എന്നിട്ട് താങ്കളോ സമാന ചിന്താഗതിക്കാരോ ഒരിക്കലും മറുപടി പറയാത്ത കാര്യം ഞാന്‍ വീണ്ടും ചോദിക്കാം. അതിനുത്തരം പറയുമ്പോള്‍ താങ്കള്ക് ആ വിധി എന്ന് പറഞ്ഞതിന്റെ അടിസ്ഥാനം മനസ്സിലാകും. അതായത് ഹയ്യും ഹാളിരും ഖാടിരും ആയ മനുഷ്യനോട് ചോദിക്കുന്നതു ശിര്ക്കല്ല എന്നത് തന്നെ ആണ് ഹയ്യും ഹാളിരും ഖാടിരും ആയ ജിന്നിനോട് ചോദിക്കുന്നതിന്റെയും വിധി. അതായത് ശിര്ക്കല്ല. ഇനി ശിര്‍ക്കാനെന്നു വാദം താങ്കള്കുന്ടെങ്കില്‍ അല്ലാഹുവിന്റെ ഏതു പ്രത്യേകതയിലാണ് ഇവിടെ പങ്കു ചെര്‍ക്കപ്പെടുന്നത് എന്ന് പറയുക....! ശിര്ക്ക് ആണോ അല്ലെ എന്നതാണല്ലോ നമ്മുടെ പ്രധാന അഭിപ്രായ വ്യത്യാസം!!
May 5 at 10:04am · Like
Aboo Razeen <അത് പ്രകാരം ജിന്നിലെ വിശ്വാസികള്‍ അവയുടെ സഹജീവികളോട് കരുണ കാണിക്കാന്‍ ബാധ്യസ്ഥര്‍ ആണ് എന്നാണ് ഞാന്‍ പറഞ്ഞത്. >അതുപ്രകാരം മനുഷ്യരെ സഹായിക്കല്‍ ജിന്നുകളുടെ ബാധ്യതയാണ് എന്ന് ആര് പറഞ്ഞു>
May 5 at 10:05am · Like
Aboo Razeen <അതായത് ഹയ്യും ഹാളിരും ഖാടിരും ആയ മനുഷ്യനോട് ചോദിക്കുന്നതു ശിര്ക്കല്ല എന്നത് തന്നെ ആണ് ഹയ്യും ഹാളിരും ഖാടിരും ആയ ജിന്നിനോട് ചോദിക്കുന്നതിന്റെയും വിധി. അതായത് ശിര്ക്കല്ല.> ഒരു വിധി പറയുമ്പോള്‍ ഖുറാനില്‍ നിന്നും സ്വഹീഹായ് ഹദീസില്‍ നിന്നും തെളിവ് നിരത്തണം.എന്താണ് താങ്കള്‍ക്കു ഈ വിധി നല്‍കാനുള്ള പ്രസ്തുത തെളിവ് ?അത് പറയുക
May 5 at 10:10am · Like
Jamal Moidutty Thandantharayil Aboo Razeen <അത് പ്രകാരം ജിന്നിലെ വിശ്വാസികള്‍ അവയുടെ സഹജീവികളോട് കരുണ കാണിക്കാന്‍ ബാധ്യസ്ഥര്‍ ആണ് എന്നാണ് ഞാന്‍ പറഞ്ഞത്. >അതുപ്രകാരം മനുഷ്യരെ സഹായിക്കല്‍ ജിന്നുകളുടെ ബാധ്യതയാണ് എന്ന് ആര് പറഞ്ഞു>
about a minute ago · Like <<>> സഹജീവി ആണോ എന്നതും സഹായിക്കല്‍ തന്റെ കഴിവില്‍ പെട്ടതുമാണോ, താന്‍ പരലോകത്തില്‍ വിശ്വസിക്കുകയും നന്മകള്‍ ചെയ്യാനും അല്ലാഹുവിന്റെ തൃപ്തി നേടാന്‍ ആഗ്രഹിക്കുന്ന ആളുമാണോ എന്നത് ആണ് അവിടെ ബാധ്യത ആണോ അല്ലെ എന്നത് നിശ്ചയിക്കുന്നത്. പൂച്ചക്ക് വെള്ളം കൊടുക്കാതെ കെട്ടി ഇട്ട ഹദീസില്‍ നിന്നും അത് ച്യെയ്ത വ്യക്തിക്ക് നരക ശിക്ഷ ലഭിച്ച വിവരം നബി (സ) പറഞ്ഞത്‌ു താങ്കള്‍ കേട്ടിരിക്കുമല്ലോ. അതില്‍ നിന്നും പൂച്ചയെ സഹായികല്‍ ബാധ്യത ആണെന്ന് മനസ്സിലായി എന്ന് വരാം. എന്നാല്‍ ഒട്ടകപക്ഷിയെയോ പെന്‍ഗ്വിന്‍ പക്ഷിയെയോ സഹായിക്കാന്‍ ഹദീസിലില്ല എന്നതിനാല്‍ അത് ആര് പറഞ്ഞു എന്ന് ചോദിക്കുന്നത് അര്‍ത്ഥമില്ല എന്നാണു ഞാന്‍ മനസ്സിലാക്കുന്നത്.
May 5 at 10:10am · Like
Aboo Razeen എങ്കില്‍ ജിന്നുകളോട് താങ്കള്ക്ക് ഇനി യധേഷ്ട്ടം സഹായം ചോദിക്കാമല്ലോ ?
May 5 at 10:15am · Like
Aboo Razeen താങ്കള്‍ ആദ്യം പറഞ്ഞ മറുപടികളും ഇപ്പോള്‍ പറയുന്നതും എല്ലാം സാവധാനം ഒന്നിരുത്തി വായിക്കുക .മഹാ അബദ്ധങ്ങള്‍ ആണ് താങ്ങള്‍ പറഞ്ഞു കൂട്ടുന്നത്‌ എന്ന് അപ്പോള്‍ ബോധ്യമാകും.ഇന്ഷ അള്ള
May 5 at 10:23am · Like
Jamal Moidutty Thandantharayil Aboo Razeen <അതായത് ഹയ്യും ഹാളിരും ഖാടിരും ആയ മനുഷ്യനോട് ചോദിക്കുന്നതു ശിര്ക്കല്ല എന്നത് തന്നെ ആണ് ഹയ്യും ഹാളിരും ഖാടിരും ആയ ജിന്നിനോട് ചോദിക്കുന്നതിന്റെയും വിധി. അതായത് ശിര്ക്കല്ല.> ഒരു വിധി പറയുമ്പോള്‍ ഖുറാനില്‍ നിന്നും സ്വഹീഹായ് ഹദീസില്‍ നിന്നും തെളിവ് നിരത്തണം.എന്താണ് താങ്കള്‍ക്കു ഈ വിധി നല്‍കാനുള്ള പ്രസ്തുത തെളിവ് ?അത് പറയുക
13 minutes ago · Like<<>> أو يسأل منه أن يعينه على كذا لا بأس، إذا كان حي حاضر قادر فلا بأس، مثل ما كان الصحابة يسألون النبي - صلى الله عليه وسلم – وهو حاضر أن يعينهم وأن يواسيهم مما أعطاه الله من المال، وأن يدعو لهم فلا بأس، مثل ما قال الله عن موسى، في قصة موسى مع القبطي:فَاسْتَغَاثَهُ الَّذِي مِن شِيعَتِهِ(15) سورة القصص، فأغاثه موسى وقتل القبطي؛ لأن موسى حاضر يسمع الكلام، وهكذا في الحرب، الإنسان مع إخوانه في الحرب في الجهاد يتعاونون في قتال الأعداء، هذا يعين بالسلاح، وهذا يعين بالسوط، وهذا يعين بالفرس، وهذا يعين بالدرقة إلى غير ذلك، وهكذا في الدنيا يتعاونون في المزرعة، يعينه في مزرعته، يعينه في بيعه وشراءه، حي قادر حاضر، يتعاونون في المزرعة في البيع والشراء في بناء البيت، لا بأس، حي حاضر قادر لا بأس، أما ميت أو غائب لا، لا يستعان به، شرك الأكبر، والمشركون ما كانوا يعتقدن أنهم يخلقون أو يرزقون، لا، المشركون يعبدونهم؛ لأنهم بزعمهم يشفعون لهم، يقربونهم إلى الله زلفى، هذا زعمهم، ما كانوا يعتقدون فيهم أنهم يخلقون أو يرزقون، قال الله جل وعلا: وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَهُمْ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ(8 http://www.binbaz.org.sa/mat/9799 ഹയ്യും ഹാളിരും ഖാടിരും ആയ വ്യക്തിയോട് ചോദിക്കുന്നതില്‍ പ്രശ്നം ഇല്ല എന്ന് ഇബ്നുബാസ് ഖുര്‍ആനും സുന്നത്തും ഉദ്ദരിച്ച് വ്യക്തമാക്കുന്നത് നോക്കുക..
حكم التوسل والإستعانة بالصالحين | www.binbaz.org.sa
May 5 at 10:27am · Like · Remove Preview
Jamal Moidutty Thandantharayil Aboo Razeen എങ്കില്‍ ജിന്നുകളോട് താങ്കള്ക്ക് ഇനി യധേഷ്ട്ടം സഹായം ചോദിക്കാമല്ലോ ?
11 minutes ago · Like <<>> അതിനു സാലിഷ് അനുവദനീയം ആണ് എന്ന് പറഞ്ഞത് ശരിയാണ് എന്ന് എനിക്ക് മനസ്സിലായിട്ടില്ല.
May 5 at 10:28am · Like
Aboo Razeen <പൂച്ചക്ക് വെള്ളം കൊടുക്കാതെ കെട്ടി ഇട്ട ഹദീസില്‍ നിന്നും അത് ച്യെയ്ത വ്യക്തിക്ക് നരക ശിക്ഷ ലഭിച്ച വിവരം നബി (സ) പറഞ്ഞത്‌ു താങ്കള്‍ കേട്ടിരിക്കുമല്ലോ. അതില്‍ നിന്നും പൂച്ചയെ സഹായികല്‍ ബാധ്യത ആണെന്ന് മനസ്സിലായി എന്ന് വരാം. >ഇത് ജിന്നിന് ബാടകമാണ് എന്നാണല്ലോ താങ്കളോടെ വാദം .
May 5 at 10:30am · Like
Aboo Razeen താങ്കള്‍ നല്കിയ ഫാത്വവ ഞാന്‍ ഒന്ന് പരശോടിക്കട്ടെ.എന്നിട്ട് പറയാം .ഇന്ഷ ആള്ള.
May 5 at 10:33am · Like
Jamal Moidutty Thandantharayil Aboo Razeen പുഴയില്‍ വീണാല്‍ തന്റെ സഹായര്ത്ഥന കേട്ട്തന്നെ നീന്തി രക്ഷപെടുത്താന്‍ കഴിയുന്ന ജിന്നുണ്ട് എന്ന് വിശ്വസിക്കുന്ന ഒരാള്‍ക്ക്‌ ,പറന്നുവന്ന് രക്ഷിക്കാന്‍ കഴിയുന്ന ജിന്നുണ്ട് എന്ന് വിശ്വസിക്കാനും കഴിയും .നടുക്കടലില്‍ കപ്പല്‍ തകര്‍ന്നു മനുഷ്യശക്തി അവസാനിച്ച സമയത്ത് അവിടെ അവനെ രക്ഷിക്കാന്‍ കഴിയുന്ന അല്ലാഹുവല്ലാത്ത മറ്റ് അദൃശ്യ ശക്തികളുടെ സാന്നിധ്യം അവന് ചിന്തിക്കാന്‍ പ്രയാസമില്ല .ഇത്തരം ഒരു ഘട്ടത്തില്‍ ശിര്‍ക്കാല്ലാത്ത ഒരു സഹായതേട്ടം ജമാല്‍ അറിഞ്ഞോ അറിയാതെയോ ഇവിടെ പരിചയപെടുത്തി കൊടുത്തിരിക്കുകയാണ് !മ ആദള്ള !!പക്ഷെ ഇത്തരം ഒരു ഘട്ടത്തില്‍ ആ സഹായ വിളി ശിര്ക്ക് അല്ലെങ്കില്‍ പിന്നെ അനുവദനീയം മാത്രമേ ആകൂ...താങ്കള്‍ നമ്പര്‍ 4 ല്‍ പറഞ്ഞ വിധിയാണ് ഇതിന് ബാധകമാകുക .അവിടെ കാഫിര്‍ ജിന്നായാലും വിധി ഇതുഅതന്നെ.അമ്രിതാനന്ദ് മയി യോട് ഇത്തരത്തില്‍ ചോദിക്കാവുന്ന സഹായതേട്ടത്തിന്‍റെ അതെ വിധി !അതുകൊണ്ടാണ് കുഞ്ഞീതു മദനി ഉള്‍പെടയുള്ളവര്‍ ഇത്തരമൊരു സന്ദര്‍ഭത്തില്‍ നടത്തുന്ന വിളിയില്‍ ഹറാമായ,വസീലതുന്‍ ശിര്‍ക്കായ ഒരു വിളിയെ ക്കുറിച്ച് നമുക്ക് പറഞ്ഞു തരാതിരുന്നത് .അവര്ക്ക് വിവരമില്ലതിരുന്നത് കൊണ്ടല്ല
Yesterday at 8:10am · Like <<<>>>നമ്പര്‍ നാലിലെ കാര്യം ശിര്ക്ക് അല്ല എന്നതാണ്. അതായത് ശിര്ക്ക് അല്ല എന്നാ കാര്യം താങ്കള്‍ സമ്മതിച്ചോ? അതാണല്ലോ പ്രധാന വിഷയം. ഇനി ശിര്ക്ക് ആണ് എന്ന് വാദമുണ്ടോ . ഊഹിച്ചു മുശ്രിക്ക്‌ ആക്കുക എന്നത് വളരെ ശ്രദ്ധിക്കേണ്ട കാര്യം ആണ്. ഒരാളുടെ വിശ്വസതിലോ പ്രവര്തിയിലോ ശിര്ക്ക് ഉണ്ടെങ്കില്‍ മാത്രമേ അയാളില്‍ ശിര്ക്ക് ആരോപിക്കാവൂ. ഇത് സാമാന്യ ബോധം ആണ്. താന്കള്‍ ആരോപിക്കുന്ന ശിര്ക്ക് എന്താണ് എന്ന് വ്യക്തം ആക്കുക. വിശ്വാസ പരമാണോ? എങ്കില്‍ ഏതു കാര്യത്തില്‍. കരമ പരമാണോ എങ്കില്‍ ഏതു കാര്യത്തില്‍.. വിശദമാക്കുക. അല്ലാത്ത ആരോപണങ്ങള്‍ തന്കളികേക്ക് തന്നെ ആണ് മടങ്ങുക...!
May 5 at 10:34am · Like
Jamal Moidutty Thandantharayil Aboo Razeen <പൂച്ചക്ക് വെള്ളം കൊടുക്കാതെ കെട്ടി ഇട്ട ഹദീസില്‍ നിന്നും അത് ച്യെയ്ത വ്യക്തിക്ക് നരക ശിക്ഷ ലഭിച്ച വിവരം നബി (സ) പറഞ്ഞത്‌ു താങ്കള്‍ കേട്ടിരിക്കുമല്ലോ. അതില്‍ നിന്നും പൂച്ചയെ സഹായികല്‍ ബാധ്യത ആണെന്ന് മനസ്സിലായി എന്ന് വരാം. >ഇത് ജിന്നിന് ബാടകമാണ് എന്നാണല്ലോ താങ്കളോടെ വാദം .
5 minutes ago · Like <<>> ഇസ്ലാം ആണ് ജിന്നിനും അല്ലാഹു നല്കിയ മതം എന്നാണു ഞാന്‍ മനസ്സിലാക്കിയത്. സഹജീവികളെ സഹായിക്കല്‍ ജിന്നിന് ബാധകമല്ല എന്ന് പറയാന്‍ തന്കല്കുള്ള തെളിവ് എന്താണ്?
May 5 at 10:36am · Like
Aboo Razeen <പൂച്ചക്ക് വെള്ളം കൊടുക്കാതെ കെട്ടി ഇട്ട ഹദീസില്‍ നിന്നും അത് ച്യെയ്ത വ്യക്തിക്ക് നരക ശിക്ഷ ലഭിച്ച വിവരം നബി (സ) പറഞ്ഞത്‌ു താങ്കള്‍ കേട്ടിരിക്കുമല്ലോ. അതില്‍ നിന്നും പൂച്ചയെ സഹായികല്‍ ബാധ്യത ആണെന്ന് മനസ്സിലായി എന്ന് വരാം. >ഇത് ജിന്നിന് ബാടകമാണ് എന്നാണല്ലോ താങ്കളോടെ വാദം .<അതിനു സാലിഷ് അനുവദനീയം ആണ് എന്ന് പറഞ്ഞത് ശരിയാണ് എന്ന് എനിക്ക് മനസ്സിലായിട്ടില്ല.>എന്നുവച്ചാല്‍ അനുവദനീയം അല്ല !<ഇസ്ലാം ആണ് ജിന്നിനും അല്ലാഹു നല്കിയ മതം എന്നാണു ഞാന്‍ മനസ്സിലാക്കിയത്.>അനുവദനീയമാണ് !!എന്ത് പറ്റി താങ്കള്ക്ക്?
May 5 at 10:41am · Edited · Like
Jamal Moidutty Thandantharayil Aboo Razeen നബി( സ) പ്രത്യേകം വിലക്കിയിട്ടില്ലെങ്കില്‍ ഒരു കാര്യം ഉപയോഗപെടുത്തുന്നത് നബി (സ) യുടെ മാതൃകഇല്ലെങ്കില്‍ അത് ഹറാം ആകും എന്ന് പറയാനുള്ള തെളിവെന്ത് ? നീന്തലറിയാതെ പുഴയില്‍ വീഴുകയോ സമാനമായ ദുരിതത്തില്‍ അകപെടുകയോ ചെയ്താല്‍ ഒപ്പമുണ്ട് എന്നും തന്നെ സഹായിക്കാന്‍ കഴിയും എന്നും വിശ്വസിക്കുന്ന ഒരു ജിന്നിനോട് ഒരാള് സഹായം തേടിയാല്‍ അത് നബി (സ) വിലക്കിയതായി തെളിയിക്കാമോ ?
Friday at 5:48am · Like · 1
Aboo Razeen ഇസ്തിഗാസത്ത് ,ഇസ്തി ആനത്ത് ,ഇസ്തി ആദത്ത്,ദു അ എന്നിങ്ങനെ വന്നിട്ടുള്ള ആയത്തുകള്‍ക്ക് തഫ്സീര്‍ എഴുതിയ മുഫസ്സിരീങ്ങള്‍ ഇതിനെ പരിധിയില്‍ മലക്കുകള്‍ ,ജിന്നുകള്‍ എന്നിവകൂടി ഉള്‍പെടുമെന്നും അവയോടൊക്കെ പ്രാര്‍ഥിക്കലും രക്ഷ തേടലും സഹായം തേടലും ശിര്‍ക്കാണ്‌ എന്നും വ്യക്തമാക്കുന്നു.ഇതില്‍ നിന്നും ഏതെങ്കിലും ഒരു മുഫസ്സിര്‍ ഹാളിറും കാദിര്റുമായ മുസ്ലിം ജിന്നിനെ ഒഴിവാക്കിയിട്ടുണ്ടോ ?അത് വസ്സെലത്ത് ശിര്‍ക്കും ഹറാമും ആണ് ശിര്ക്ക് ആവുകയില്ല എന്ന് പറഞ്ഞിട്ടുണ്ടോ ?
Friday at 5:49am · Like · 1 <<>> ഇവിടെ താന്കള്‍ ഉന്നയിക്കുന്ന പ്രധാന തര്‍ക്കം വസീളത് ഇല ശിര്ക്ക് ആണ് എന്ന് പറയാനോ ഹറാം എന്ന് പറയാനോ തെളിവില്ല, മറിച്ച് അനുവദനീയം ആണ് എന്ന് പറയുകയാണ് വേണ്ടത് എന്നതാണ്. അല്ലെങ്കില്‍ പറയുക. അതെ സമയം ശിര്ക്ക് ആണ് എന്ന് താങ്കള്ക് വാദം ഇല്ലേ? ഉണ്ടെങ്കില്‍ ഞാന്‍ ചോദിച്ച പ്രധാന ചോദ്യത്തിന് മറുപടി നല്കുക. പശ്ചാത്തലം അറിയാമല്ലോ ? യാ ഇബാടല്ലാ എന്നാ ഹദീസില്‍ പറഞ്ഞ സാഹചര്യം. അതായത് ശബ്ദത്തിന്റെ പരിധിയില്‍ വല്ല സൃഷ്ടികളും ഉണ്ടെങ്കില്‍ അത് ജിന്നായാലും മലക്കായാലും അതിനു കഴിയുന്നതാനെന്കില്‍ ചെയ്യട്ടെ എന്ന ഉദ്ദേശത്തില്‍ സഹായിക്കൂ എന്ന് ഉറക്കെ വിളിച്ചു പറയുന്നത് ശിര്ക്ക് ആണോ? എങ്കില്‍ അല്ലാഹുവിനു മാത്രം ഉള്ള ഏതു പ്രത്യേകത ആണ് അവിടെ പങ്കു ചേര്‍ത്തത്?
May 5 at 10:42am · Like
Aboo Razeen ഞാന്‍ പറഞ്ഞ കാര്യങ്ങള്‍ ശരിക്ക് ശ്രദ്ധിച്ചു വായിക്കുക,അലപം സമയമെടുത്ത് .താങ്കള്‍ എല്ലാറ്റിനും എടുത്തു ചാടുകയാണ് .അതാണ് അബദ്ധങ്ങള്‍ക്ക് പുറകെ അബദ്ധങ്ങള്‍ പറയുന്നത് .നിങ്ങളുടെ വാദങ്ങള്‍ മുഖ വിലക്ക് എടുത്താല്‍ ഉണ്ടാകുന്ന കാര്യങ്ങളാണ് ഞാന്‍ പറഞ്ഞത് .
May 5 at 10:46am · Like
Aboo Razeen <എങ്കില്‍ അല്ലാഹുവിനു മാത്രം ഉള്ള ഏതു പ്രത്യേകത ആണ് അവിടെ പങ്കു ചേര്‍ത്തത്?>5 കാര്യങ്ങള്‍ ഞാന്‍ എഴുതി കൊണ്ടിരിക്കുകയാണ് .വൈകാതെ അത് പോസ്റ്റ് ചെയ്യും .ഇന്ഷ അള്ള.
May 5 at 10:47am · Like
Aboo Razeen മാത്രമല്ല താങ്കള്‍ ഇപ്പോള്‍ പറഞ്ഞ് കൊണ്ടിരിക്കുന്ന കാര്യങ്ങളെ ക്കുറിച്ചും വിശദമായി എഴുതുന്നതാണ്.ഇന്ഷ അള്ള.
May 5 at 10:50am · Like
Jamal Moidutty Thandantharayil Aboo Razeen <പൂച്ചക്ക് വെള്ളം കൊടുക്കാതെ കെട്ടി ഇട്ട ഹദീസില്‍ നിന്നും അത് ച്യെയ്ത വ്യക്തിക്ക് നരക ശിക്ഷ ലഭിച്ച വിവരം നബി (സ) പറഞ്ഞത്‌ു താങ്കള്‍ കേട്ടിരിക്കുമല്ലോ. അതില്‍ നിന്നും പൂച്ചയെ സഹായികല്‍ ബാധ്യത ആണെന്ന് മനസ്സിലായി എന്ന് വരാം. >ഇത് ജിന്നിന് ബാടകമാണ് എന്നാണല്ലോ താങ്കളോടെ വാദം .<അതിനു സാലിഷ് അനുവദനീയം ആണ് എന്ന് പറഞ്ഞത് ശരിയാണ് എന്ന് എനിക്ക് മനസ്സിലായിട്ടില്ല.>എന്നുവച്ചാല്‍ അനുവദനീയം അല്ല !<ഇസ്ലാം ആണ് ജിന്നിനും അല്ലാഹു നല്കിയ മതം എന്നാണു ഞാന്‍ മനസ്സിലാക്കിയത്.>അനുവദനീയമാണ് !!എന്ത് പറ്റി താങ്കള്ക്ക്?
2 minutes ago · Edited · Like <<>> താങ്കള്ക് എന്ത് പറ്റി എന്നാണു എനിക്കും ചോദിക്കാനുള്ളത്... ജിന്നിനെ സംബന്ധിച്ച് ഇസ്ലാം മതമാണെന്ന് വെച്ച് നമ്മെ സംബന്ധിച്ച് വ്യക്തമായ അറിവില്ലാത്ത കാര്യങ്ങളുടെ പിന്നാലെ പോകല്‍ അനുവദനീയം ആണ് എന്ന് വരുമോ? ജിന്നുകളുമായി കൂടുതല്‍ അടുപ്പം ഉണ്ടായിരുന്ന നബി (സ) മുശ്രിക്കുകളുടെ അക്രമങ്ങള്‍ കാരണം സഹായങ്ങള്‍ ഏറെ ആവശ്യമുള്ള അവസരങ്ങള്‍ ഉണ്ടായിട്ടും ഒരിക്കല്‍ പോലും ജിന്നുകളുടെ സാഹായം തേടിയിട്ടില്ല എന്നത് ശ്രദ്ധേയം ആണ്. അല്ലാഹു പറയുന്നത് നോക്കുക. [17:36]
നിനക്ക് അറിവില്ലാത്ത യാതൊരു കാര്യത്തിന്‍റെയും പിന്നാലെ നീ പോകരുത്‌. തീര്ച്ചയായും കേള്‍വി, കാഴ്ച, ഹൃദയം എന്നിവയെപ്പറ്റിയെല്ലാം ചോദ്യം ചെയ്യപ്പെടുന്നതാണ്‌. ***** ഇവിടെ സഹായം ലഭിക്കപ്പെടാനുള്ള ഒരു സാഹചര്യം ഉണ്ട് എന്ന് മനസ്സിലാക്കുന്നത് തെറ്റല്ല എന്നാണു ഞാന്‍ പറഞ്ഞത്. എന്നാല്‍ ആ മാര്‍ഗം സൂക്ഷമത പാലിക്കേണ്ട മാര്‍ഗം ആണ്. ആ വഴിയില്‍ പിശാചു പതിയിരിക്കുന്നു. അതിനാല്‍ അതില്‍ നിന്നും ഒഴിവാക്കുക എന്നതാണ് പറയുന്നത്.
May 5 at 10:51am · Like
Jamal Moidutty Thandantharayil Aboo Razeen <എങ്കില്‍ അല്ലാഹുവിനു മാത്രം ഉള്ള ഏതു പ്രത്യേകത ആണ് അവിടെ പങ്കു ചേര്‍ത്തത്?>5 കാര്യങ്ങള്‍ ഞാന്‍ എഴുതി കൊണ്ടിരിക്കുകയാണ് .വൈകാതെ അത് പോസ്റ്റ് ചെയ്യും .ഇന്ഷ അള്ള.
8 minutes ago · Like
Aboo Razeen മാത്രമല്ല താങ്കള്‍ ഇപ്പോള്‍ പറഞ്ഞ് കൊണ്ടിരിക്കുന്ന കാര്യങ്ങളെ ക്കുറിച്ചും വിശദമായി എഴുതുന്നതാണ്.ഇന്ഷ അള്ള.
6 minutes ago · Like <<>> ഇന്‍ ഷാ അല്ലാഹ് ... waiting..
May 5 at 10:57am · Like
Aboo Razeen അതായത് ജിന്നിനോട് സഹായം തേടാനുള്ള ഒരു സാധ്യത ഖുറാനിലെ ആയത്തില്‍ നിന്നും താങ്കള്‍ക്കു മനസ്സിലായി.പക്ഷെ നബിക്ക് മനസ്സിലായില്ല!!!അത് കൊണ്ടാണ് സഹായം ആവശ്യമായ ഖട്ടത്തില്‍ നബി ജിന്നുകളോട് സഹായം ചോധിക്കാതിരുന്നത്!!!താങ്കള്‍ ജിന്നുകളോട് സഹായം ചോദിക്കാത്തത് നബിയുടെ ഇത്തരം മാതൃക ഇല്ലാതിരുന്നതിനാല്‍ ആണ് . <അതില്‍ നിന്നും പൂച്ചയെ സഹായികല്‍ ബാധ്യത ആണെന്ന് മനസ്സിലായി എന്ന് വരാം. എന്നാല്‍ ഒട്ടകപക്ഷിയെയോ പെന്‍ഗ്വിന്‍ പക്ഷിയെയോ സഹായിക്കാന്‍ ഹദീസിലില്ല >അതിനാല്‍ ഇനി താങ്കള്‍ ഒട്ടകപക്ഷിയെയോ പെന്‍ഗ്വിന്‍ പക്ഷിയെയോ സഹായിക്കില്ല എന്ന് മനസ്സിലാക്കാം!!!
May 5 at 10:58am · Like
Jamal Moidutty Thandantharayil Aboo Razeen അതായത് ജിന്നിനോട് സഹായം തേടാനുള്ള ഒരു സാധ്യത ഖുറാനിലെ ആയത്തില്‍ നിന്നും താങ്കള്‍ക്കു മനസ്സിലായി.പക്ഷെ നബിക്ക് മനസ്സിലായില്ല!!!അത് കൊണ്ടാണ് സഹായം ആവശ്യമായ ഖട്ടത്തില്‍ നബി ജിന്നുകളോട് സഹായം ചോധിക്കാതിരുന്നത്!!!താങ്കള്‍ ജിന്നുകളോട് സഹായം ചോദിക്കാത്തത് നബിയുടെ ഇത്തരം മാതൃക ഇല്ലാതിരുന്നതിനാല്‍ ആണ് . <അതില്‍ നിന്നും പൂച്ചയെ സഹായികല്‍ ബാധ്യത ആണെന്ന് മനസ്സിലായി എന്ന് വരാം. എന്നാല്‍ ഒട്ടകപക്ഷിയെയോ പെന്‍ഗ്വിന്‍ പക്ഷിയെയോ സഹായിക്കാന്‍ ഹദീസിലില്ല >അതിനാല്‍ ഇനി താങ്കള്‍ ഒട്ടകപക്ഷിയെയോ പെന്‍ഗ്വിന്‍ പക്ഷിയെയോ സഹായിക്കില്ല എന്ന് മനസ്സിലാക്കാം!!!
about a minute ago · Like <<>> അല്ല. തെറ്റി. ഈ ലോകത്തെയും അതിലുല്ലതിനെയും അതിലെ കാര്യ കാരണ ബന്ധങ്ങളെയും നിയമങ്ങളെയും സംവിധാനിച്ച അല്ലാഹു മാത്രമാണ് അതിനെല്ലാം അതീതനായ സര്‍വശക്തന്‍ അഥവാ കാര്യകാരണ ബന്ധങ്ങള്കപ്പുരം ഉപകാരമോ ഉപദ്രവമോ ചെയ്യാന്‍ കഴിവുള്ള ഏക ശക്തി എന്നും ജിന്നുകളും മനുഷ്യരും തമ്മില്‍ ബന്ധപ്പെടുന്നുണ്ടെന്നും അത് കാര്യ കാരണ ബന്ധങ്ങള്‍ക്ക്‌ അപ്പുറത്ത് അല്ല എന്നും ഖുര്‍ആന്‍ ആയതുകളുടെയും ഹദീസുകളുടെയും അടിസ്ഥാനത്തില്‍ മനസ്സിലായി. യാ ഇബാദല്ലാഹ് അഈ നൂ നീ ' എന്ന ഹദീസ് സ്വഹീഹ് ആണെന്ന് മനസിലാക്കിയ പണ്ഡിതന്മാര്‍ അത്തരം സന്ദര്‍ഭങ്ങളില്‍ ശിര്ക്ക് ചെയ്യാന്‍ അനുവാദം ഉണ്ട് എന്നല്ല മനസ്സിലാക്കിയത്, മറിച് ആ ഹദീസിന്റെ മത്നില്‍ പ്രാര്‍ത്ഥനയോ ശിര്ക്ക് ആകുന്ന പ്രവര്‍ത്തനമോ ഇല്ല എന്നാണ് മനസ്സിലാക്കിയത് എന്നും അവര്‍ക്കും തൌഹീദ് എന്താണെന്നും ശിര്ക്ക് എന്താണെന്നും വ്യക്തമായി മനസ്സിലായിരുന്നു എന്നും ആണ് മനസ്സിലാകേണ്ടത്. 'താങ്കള്‍ അനാവശ്യമായ പലതും അനവസരത്തില്‍ മനസ്സിലാക്കുന്നു എന്നതാണ് താങ്കളുടെ പ്രശ്നം എന്ന് തോന്നുന്നു.'
May 5 at 11:07am · Like
Aboo Razeen < പച്ച കരലുള്ളഎല്ലാത്തിനോടും കരുണ കാണിക്കുക എന്നത് വിശ്വസികലോടുള്ള നിര്‍ദേശം ആണ്. അത് പ്രകാരം ജിന്നിലെ വിശ്വാസികള്‍ അവയുടെ സഹജീവികളോട് കരുണ കാണിക്കാന്‍ ബാധ്യസ്ഥര്‍ ആണ് എന്നാണ് ഞാന്‍ പറഞ്ഞത്. > ഇത് പറഞ്ഞത് താങ്കള്‍ തന്നെയാണ് .ഇത് പ്രകാരം ജിന്നിന് മനുഷ്യനോടും മനുഷ്യന് ജിന്നിനോടും സഹായം ചോദിക്കാം എന്ന് വന്നു.പഷേ താങ്കള്‍ തുടര്‍ന്ന് പറയുന്നു<എന്നാല്‍ അത് പ്രകാരം ജിന്നിനോട് ചോദിക്കാം എന്നോ അനുവദനീയം ആണ് എന്നോ ഞാന്‍ പറഞ്ഞിട്ടില്ല. >'വിശ്വസികലോടുള്ള നിര്‍ദേശം ' അനുസരിച്ചു ഒരാള് ജിന്നിനോട് സഹായം തേടിയാല്‍ അത് താങ്കളുടെ അഭിപ്രായ പ്രകാരം ഹറാം ആണ് താനും !അതിന്റെ കാരണം താങ്കള്‍ തന്നെ പറയുന്നു .<ജിന്നുകളുമായി കൂടുതല്‍ അടുപ്പം ഉണ്ടായിരുന്ന നബി (സ) മുശ്രിക്കുകളുടെ അക്രമങ്ങള്‍ കാരണം സഹായങ്ങള്‍ ഏറെ ആവശ്യമുള്ള അവസരങ്ങള്‍ ഉണ്ടായിട്ടും ഒരിക്കല്‍ പോലും ജിന്നുകളുടെ സാഹായം തേടിയിട്ടില്ല എന്നത് ശ്രദ്ധേയം ആണ്. അല്ലാഹു പറയുന്നത് നോക്കുക. [17:36]> അതിനാല്‍ പ്രവാചകന്റെ മാതൃക ഇല്ലാത്തതിനാല്‍ ജിന്നിനോടുള്ള സഹായതേട്ടം ഹരാമാണ് എന്നാണു താങ്കള്‍ നല്കുന്ന വിധി.എന്നാല്‍ പൂച്ചയെ സഹായിക്കാന്‍ മാതൃക കാട്ടിയ പ്രവാചകന് ഒട്ടക പക്ഷിയെയോ പെന്ഗ്വിനെയോ സഹായിക്കാന്‍ മാതൃക കാട്ടിയില്ല എന്ന് വെച്ചു ഒട്ടക പഷിയെ സഹായിക്കല്‍ ഹരാമാണ് എന്ന് പറയാന്‍ പറ്റുമോ എന്നാ അര്‍ത്ഥത്തില്‍ താങ്കള്‍ തന്നെ പറയുന്നത് കാണുക <അത് പ്രകാരം ജിന്നിലെ വിശ്വാസികള്‍ അവയുടെ സഹജീവികളോട് കരുണ കാണിക്കാന്‍ ബാധ്യസ്ഥര്‍ ആണ് എന്നാണ് ഞാന്‍ പറഞ്ഞത്. >അതുപ്രകാരം മനുഷ്യരെ സഹായിക്കല്‍ ജിന്നുകളുടെ ബാധ്യതയാണ് എന്ന് ആര് പറഞ്ഞു?എന്ന എന്റെ ചോദ്യത്തിന് താങ്കള്‍ നല്കിയ മറുപടി<പൂച്ചക്ക് വെള്ളം കൊടുക്കാതെ കെട്ടി ഇട്ട ഹദീസില്‍ നിന്നും അത് ച്യെയ്ത വ്യക്തിക്ക് നരക ശിക്ഷ ലഭിച്ച വിവരം നബി (സ) പറഞ്ഞത്‌ു താങ്കള്‍ കേട്ടിരിക്കുമല്ലോ. അതില്‍ നിന്നും പൂച്ചയെ സഹായികല്‍ ബാധ്യത ആണെന്ന് മനസ്സിലായി എന്ന് വരാം. എന്നാല്‍ ഒട്ടകപക്ഷിയെയോ പെന്‍ഗ്വിന്‍ പക്ഷിയെയോ സഹായിക്കാന്‍ ഹദീസിലില്ല എന്നതിനാല്‍ അത് ആര് പറഞ്ഞു എന്ന് ചോദിക്കുന്നത് അര്‍ത്ഥമില്ല എന്നാണു ഞാന്‍ മനസ്സിലാക്കുന്നത്.>അപ്പോള്‍ പ്രവാചകന്റെ മാതൃകയോ ഖുര്ആനിന്റെ നിര്‍ദ്ദേശമോ ഇല്ലെങ്കിലും ജിന്നിലെ വിശ്വാസികള്‍ അവയുടെ സഹജീവി യായ മനുഷ്യനെ സഹായിക്കാന്‍ ബാധ്യസ്ഥരാണ് എന്ന് താങ്കള്ക്ക് മനസ്സിലാക്കാനും അത് പറയാനും അവകാശമുണ്ട്‌ എന്ന് വ്യക്തം.ഇപ്പോള്‍ എന്തായി .ജിന്നിനോട് സഹായം തേടാന്‍ സാധ്യത ഉണ്ട് എന്ന് പറയുന്നത് താങ്കള്‍ .എന്നാല്‍ അത് അനുവദനീയമല്ല എന്ന് പറയുന്നതും താങ്കള്‍ .അനുവദനീയമാണ് എന്നതിന് മാതൃക വേണ്ട എന്ന് പറയുന്നതും താങ്കള്‍ .അതിന് മാതൃക വേണം എന്ന് പറയുന്നതും താങ്കള്‍ .എന്നിട്ട് എനിക്കിട്ട് ഒരു കൊട്ടും .ഞാന്‍ മനസ്സിലാകിയത്തിന്റെ കുഴപ്പമല്ല .താങ്കള്‍ പറഞ്ഞതിന്റെ കുഴപ്പമാണ് .പ്രമാണം ഇല്ലാതെ സ്വന്തം ബുദ്ധിക്കു അപ്പപ്പോള്‍ തോന്നുന്നത് ഓരോന്ന് വിളിച്ചു പറയുക .എന്നിട്ട് അതിനെ ന്യായീകരിക്കുക .വീണ്ടും വീണ്ടും കുഴപ്പത്തില്‍ ചാടുക …...
May 5 at 12:30pm · Like
Jamal Moidutty Thandantharayil Aboo Razeen < പച്ച കരലുള്ളഎല്ലാത്തിനോടും കരുണ കാണിക്കുക എന്നത് വിശ്വസികലോടുള്ള നിര്‍ദേശം ആണ്. അത് പ്രകാരം ജിന്നിലെ വിശ്വാസികള്‍ അവയുടെ സഹജീവികളോട് കരുണ കാണിക്കാന്‍ ബാധ്യസ്ഥര്‍ ആണ് എന്നാണ് ഞാന്‍ പറഞ്ഞത്. > ഇത് പറഞ്ഞത് താങ്കള്‍ തന്നെയാണ് .ഇത് പ്രകാരം ജിന്നിന് മനുഷ്യനോടും മനുഷ്യന് ജിന്നിനോടും സഹായം ചോദിക്കാം എന്ന് വന്നു.പഷേ താങ്കള്‍ തുടര്‍ന്ന് പറയുന്നു<എന്നാല്‍ അത് പ്രകാരം ജിന്നിനോട് ചോദിക്കാം എന്നോ അനുവദനീയം ആണ് എന്നോ ഞാന്‍ പറഞ്ഞിട്ടില്ല. >'വിശ്വസികലോടുള്ള നിര്‍ദേശം ' അനുസരിച്ചു ഒരാള് ജിന്നിനോട് സഹായം തേടിയാല്‍ അത് താങ്കളുടെ അഭിപ്രായ പ്രകാരം ഹറാം ആണ് താനും !അതിന്റെ കാരണം താങ്കള്‍ തന്നെ പറയുന്നു .<ജിന്നുകളുമായി കൂടുതല്‍ അടുപ്പം ഉണ്ടായിരുന്ന നബി (സ) മുശ്രിക്കുകളുടെ അക്രമങ്ങള്‍ കാരണം സഹായങ്ങള്‍ ഏറെ ആവശ്യമുള്ള അവസരങ്ങള്‍ ഉണ്ടായിട്ടും ഒരിക്കല്‍ പോലും ജിന്നുകളുടെ സാഹായം തേടിയിട്ടില്ല എന്നത് ശ്രദ്ധേയം ആണ്. അല്ലാഹു പറയുന്നത് നോക്കുക. [17:36]> അതിനാല്‍ പ്രവാചകന്റെ മാതൃക ഇല്ലാത്തതിനാല്‍ ജിന്നിനോടുള്ള സഹായതേട്ടം ഹരാമാണ് എന്നാണു താങ്കള്‍ നല്കുന്ന വിധി.എന്നാല്‍ പൂച്ചയെ സഹായിക്കാന്‍ മാതൃക കാട്ടിയ പ്രവാചകന് ഒട്ടക പക്ഷിയെയോ പെന്ഗ്വിനെയോ സഹായിക്കാന്‍ മാതൃക കാട്ടിയില്ല എന്ന് വെച്ചു ഒട്ടക പഷിയെ സഹായിക്കല്‍ ഹരാമാണ് എന്ന് പറയാന്‍ പറ്റുമോ എന്നാ അര്‍ത്ഥത്തില്‍ താങ്കള്‍ തന്നെ പറയുന്നത് കാണുക <അത് പ്രകാരം ജിന്നിലെ വിശ്വാസികള്‍ അവയുടെ സഹജീവികളോട് കരുണ കാണിക്കാന്‍ ബാധ്യസ്ഥര്‍ ആണ് എന്നാണ് ഞാന്‍ പറഞ്ഞത്. >അതുപ്രകാരം മനുഷ്യരെ സഹായിക്കല്‍ ജിന്നുകളുടെ ബാധ്യതയാണ് എന്ന് ആര് പറഞ്ഞു?എന്ന എന്റെ ചോദ്യത്തിന് താങ്കള്‍ നല്കിയ മറുപടി<പൂച്ചക്ക് വെള്ളം കൊടുക്കാതെ കെട്ടി ഇട്ട ഹദീസില്‍ നിന്നും അത് ച്യെയ്ത വ്യക്തിക്ക് നരക ശിക്ഷ ലഭിച്ച വിവരം നബി (സ) പറഞ്ഞത്‌ു താങ്കള്‍ കേട്ടിരിക്കുമല്ലോ. അതില്‍ നിന്നും പൂച്ചയെ സഹായികല്‍ ബാധ്യത ആണെന്ന് മനസ്സിലായി എന്ന് വരാം. എന്നാല്‍ ഒട്ടകപക്ഷിയെയോ പെന്‍ഗ്വിന്‍ പക്ഷിയെയോ സഹായിക്കാന്‍ ഹദീസിലില്ല എന്നതിനാല്‍ അത് ആര് പറഞ്ഞു എന്ന് ചോദിക്കുന്നത് അര്‍ത്ഥമില്ല എന്നാണു ഞാന്‍ മനസ്സിലാക്കുന്നത്.>അപ്പോള്‍ പ്രവാചകന്റെ മാതൃകയോ ഖുര്ആനിന്റെ നിര്‍ദ്ദേശമോ ഇല്ലെങ്കിലും ജിന്നിലെ വിശ്വാസികള്‍ അവയുടെ സഹജീവി യായ മനുഷ്യനെ സഹായിക്കാന്‍ ബാധ്യസ്ഥരാണ് എന്ന് താങ്കള്ക്ക് മനസ്സിലാക്കാനും അത് പറയാനും അവകാശമുണ്ട്‌ എന്ന് വ്യക്തം.ഇപ്പോള്‍ എന്തായി .ജിന്നിനോട് സഹായം തേടാന്‍ സാധ്യത ഉണ്ട് എന്ന് പറയുന്നത് താങ്കള്‍ .എന്നാല്‍ അത് അനുവദനീയമല്ല എന്ന് പറയുന്നതും താങ്കള്‍ .അനുവദനീയമാണ് എന്നതിന് മാതൃക വേണ്ട എന്ന് പറയുന്നതും താങ്കള്‍ .അതിന് മാതൃക വേണം എന്ന് പറയുന്നതും താങ്കള്‍ .എന്നിട്ട് എനിക്കിട്ട് ഒരു കൊട്ടും .ഞാന്‍ മനസ്സിലാകിയത്തിന്റെ കുഴപ്പമല്ല .താങ്കള്‍ പറഞ്ഞതിന്റെ കുഴപ്പമാണ് .പ്രമാണം ഇല്ലാതെ സ്വന്തം ബുദ്ധിക്കു അപ്പപ്പോള്‍ തോന്നുന്നത് ഓരോന്ന് വിളിച്ചു പറയുക .എന്നിട്ട് അതിനെ ന്യായീകരിക്കുക .വീണ്ടും വീണ്ടും കുഴപ്പത്തില്‍ ചാടുക …...
54 minutes ago · Like
<<<>>>>> ! ! ! കഷ്ടം താങ്കളുടെ കാര്യം. ഞാന്‍ നേരത്തെ എഴുതി.. ഒന്നുകൂടി മേലെ വായിക്കുക .. എടുത്ത് ചാടാതെ.. അതായത് ഓരോരുത്തരുടെ കഴിവില്‍ പെട്ടതെ ബാധ്യത ആകുന്നുള്ളൂ.. നമുക്ക് ജിന്നിനെ സഹായിക്കാന്‍ സാഹചര്യമൊന്നും ഇല്ല. ജിനിനു മനുശ്യനെ സഹായിക്കാന്‍ സാധിക്കും എന്നതും ചോദിക്കാനുള്ള മാനദണ്ഡം അല്ല. മലക്കിന് മനുഷ്യന് സഹായിക്കാന്‍ സാധിക്കും എന്നത് ചോദിയ്ക്കാന്‍ നാം മാനദണ്ഡം ആക്കുന്നില്ലല്ലോ?
May 5 at 1:30pm · Like
Jamal Moidutty Thandantharayil പച്ച കരലുള്ള ജീവികളില്‍ തന്നെ നമുക്ക് സഹായിക്കാന്‍ പറ്റാത്ത എന്തൊക്കെ ജീവികളും സാഹചര്യങ്ങളും ഉണ്ട്. എന്നാല്‍ സഹായിക്കാന്‍ പറ്റുന്ന അവസരങ്ങളും ഉണ്ടാകാം. ജിന്നില്‍ പെട്ട ഒരു മുസ്ലിമിന് മനുഷ്യനെ ഏതെന്കിലും വിധത്തില്‍ സഹായിക്കാന്‍ പറ്റുമോ എന്നതാണ് ഒരു ചോദ്യം. അതിനു ഖുര്‍ആനില്‍ നിന്ന് തന്നെ ഉത്തരം കിട്ടും. [27:38]
അദ്ദേഹം (സുലൈമാന്‍) പറഞ്ഞു: ഹേ; പ്രമുഖന്‍മാരേ, അവര്‍ കീഴൊതുങ്ങിക്കൊണ്ട് എന്റെ അടുത്ത് വരുന്നതിന് മുമ്പായി നിങ്ങളില്‍ ആരാണ് അവളുടെ സിംഹാസനം എനിക്ക് കൊണ്ടു വന്ന് തരിക.? [27:39]
ജിന്നുകളുടെ കൂട്ടത്തിലുള്ള ഒരു മല്ലന്‍ പറഞ്ഞു: അങ്ങ് അങ്ങയുടെ ഈ സദസ്സില്‍ നിന്ന് എഴുന്നേല്‍ക്കുന്നതിനുമുമ്പായി ഞാനത് അങ്ങേക്ക് കൊണ്ടുവന്നുതരാം. തീര്ച്ചയായും ഞാനതിന് കഴിവുള്ളവനും വിശ്വസ്തനുമാകുന്നു. *********** മനുഷ്യന്റെ ഭൌതികമായ ഒരു സിംഹാസാനം കൊണ്ട് വരാന്‍ ജിന്നിന് സാധിക്കും എന്നാണ് ഇവിടെ ഖുര്‍ആന്‍ പറഞ്ഞത്. മാത്രമല്ല മനുഷ്യര്‍ കൂടിയുള്ള സദസ്സിനോടുള്ള ചോദ്യം മനുഷ്യര്‍ക്ക്‌ കേള്‍ക്കാവുന്ന മനുഷ്യനായ സുലൈമാന്‍ നബി (അ) യുടെ ശബ്ദം ആണ് . അത് അവിടെ ഹാളിര്‍ ഉള്ള ജിന്ന് കേള്‍ക്കുന്നു എന്നും കൂടി ഇതില്‍ നിന്നും മനസിലാകുന്നു. ഇവിടെ സുലൈമാന്‍ നബി (അ) നു ജിന്നുകളെ കീഴ്പെടുത്തി കൊടുക്കപ്പെട്ടത്‌ കൊണ്ട് അദ്ദേഹത്തിന് അനുവദനീയം ആണ്. മറ്റു പ്രവച്ചകനമാര്‍ക്ക്‌ (എന്റെ അറിവ് ശരി ആണെങ്കില്‍ ) കീഴ്പെടുത്തി കൊടുക്കാത്തതിനാല്‍ അവര്‍ ചോദിച്ചില്ല. നമ്മളും ചോദിക്കുന്നില്ല. അതിനര്‍ത്ഥം ജിന്നുകള്‍ കാര്യ കാരണ ബന്ധത്തിന് അപ്പുറം ഉള്ള ജീവികള്‍ ആണ് എന്നോ കാര്യ കാരണ ബന്ധതിനപ്പുരം ഉപകാരമോ ഉപദ്രവമോ ചെയ്യാന്‍ അവക്ക് കഴിയും എന്നോ അല്ല. പ്രത്യേകം ശ്രദ്ധിക്കുക...! എന്നാല്‍ ഒരു കാര്യം ശിര്ക്ക് എന്ന് പറയാന്‍ ഇത് മാത്രം പോര. അല്ലാഹുവില്‍ പങ്കു ചേര്‍ക്കണം. ഹയ്യും ഹാളിരും ഖാടിരും ആയ ജിന്നിന്റെ വിഷയത്തില്‍ അത് എവിടെ എന്നതാണ് ഞാന്‍ ചോദിച്ചു കൊണ്ടിരിക്കുന്നത്. ..!.
May 5 at 1:30pm · Like
Aboo Razeen < പച്ച കരലുള്ളഎല്ലാത്തിനോടും കരുണ കാണിക്കുക എന്നത് വിശ്വസികലോടുള്ള നിര്‍ദേശം ആണ്. ><മനുഷ്യന്റെ ഭൌതികമായ ഒരു സിംഹാസാനം കൊണ്ട് വരാന്‍ ജിന്നിന് സാധിക്കും എന്നാണ് ഇവിടെ ഖുര്‍ആന്‍ പറഞ്ഞത്. >ഇതുപ്രകാരം അനുവദനീയ മായ ഒരു കാര്യം ഒരു ജിന്നിനോട് ചോദിച്ചാല്‍ അത് ഹരം ആകുന്നതു എങ്ങിനെ? ജിന്ന് ഒരു സഹ ജീഎവി ആയതിനാല്‍ ഒട്ടക പക്ഷിയുടെ ഹുക്മു ആണ് ഇതിന് ബാദകമാകുക എന്ന് താങ്കള്‍ തന്നെ പറഞ്ഞു .താങ്കള്‍ ചെയ്യേണ്ടത് താങ്കള്‍ തന്നെ ഇവിടെ എഴുതികൂട്ടിയ കാര്യങ്ങള്‍ പല ആവര്‍ത്തി വായിക്കുക .അപ്പോള്‍ സ്വയം കഷ്ട്ടം പറയാന്‍ തോന്നും .
May 5 at 1:55pm · Like
Aboo Razeen ഹയ്യും ഹാളിറും ഖാദിരും ആയ ഒരു മനുഷ്യനോടു സഹായം ചോദിക്കുന്നത്തിന്റെ അതേ വിധി തന്നെയാണ് ഹയ്യും ഹാളിറും കാദിറുമായ ജിന്നിനോടും സഹായം ചോദിക്കുന്നത്തിന്റെ വിധി എങ്കില്‍
1- ഇത്തരം ഒരു മനുഷ്യനോടു സഹായം തേടിയാല്‍ സഹായം ചോദിക്കുന്ന വിഷയം ഇസ്ലാം വിലക്കിയിട്ടില്ലത്തത് ആണെങ്കില്‍ ആ സഹായ തേട്ടം അനുവദനീയമാണ് .ഉദാ:ഒരു മനുഷന്‍ മേല്‍ പറഞ്ഞ സവിശേഷതകള്‍ ഉള്ള മറ്റൊരു മനുഷ്യനോട് വഴി കാണിക്കാന്‍ ഒരു വെളിച്ചം ചോദിച്ചാല്‍ അത് അനുവദനീയമാണ് .ജിന്നിനോട് ഇത്തരം സഹായ തേട്ടം നടത്തല്‍ അനുവദനീയമാണോ ?
2-നീന്തല്‍ അറിയാതെ പുഴയില്‍ വീണ ഒരു മനുഷ്യന് മേല്‍ പറഞ്ഞ സവിശേഷതകള്‍ ഉള്ള ഒരു മുശിരിക്കിനോട് തന്നെ രക്ഷിക്കാന്‍ ആവശ്യപെട്ടാല്‍ അത് അനുവദനീയമാണ് എന്ന് മാത്രമല്ല ഒരു പക്ഷെ നിര്‍ബന്ധവുമാണ്.ഒരു കാഫിര്‍ ജിന്നിനോടാണ് ഇതേ സഹായം ചോദിച്ചാല്‍ മുഷിരിക്കിനോട് സഹായം ചോദിച്ചതിന്റെ അതെ വിധി തന്നെയാണോ ?
May 5 at 1:55pm · Like
Aboo Razeen <അല്ലാഹുവില്‍ പങ്കു ചേര്‍ക്കണം. ഹയ്യും ഹാളിരും ഖാടിരും ആയ ജിന്നിന്റെ വിഷയത്തില്‍ അത് എവിടെ എന്നതാണ് ഞാന്‍ ചോദിച്ചു കൊണ്ടിരിക്കുന്നത്. ..> ഹയ്യും ഹാളിരും ഖാടിരും ആയ ജിന്നിന്റെ എന്ന് പറഞ്ഞാല്‍ എല്ലാ ജിന്നും പെടുമോ അതോ മുസ്ലിം ജിന്ന് മാത്രമേ പേടുകയുല്ലോ?
May 5 at 1:59pm · Like
Aboo Razeen Jamal Moidutty Thandantharayil അതായത് ഹയ്യും ഹാളിരും ഖാടിരും ആയ മനുഷ്യനോട് ചോദിക്കുന്നതു ശിര്ക്കല്ല എന്നത് തന്നെ ആണ് ഹയ്യും ഹാളിരും ഖാടിരും ആയ ജിന്നിനോട് ചോദിക്കുന്നതിന്റെയും വിധി. അതായത് ശിര്ക്കല്ല.> ഒരു വിധി പറയുമ്പോള്‍ ഖുറാനില്‍ നിന്നും സ്വഹീഹായ് ഹദീസില്‍ നിന്നും തെളിവ് നിരത്തണം.എന്താണ് താങ്കള്‍ക്കു ഈ വിധി നല്‍കാനുള്ള പ്രസ്തുത തെളിവ് ?അത് പറയുക.
<ഹയ്യും ഹാളിരും ഖാടിരും ആയ വ്യക്തിയോട് ചോദിക്കുന്നതില്‍ പ്രശ്നം ഇല്ല എന്ന് ഇബ്നുബാസ് ഖുര്‍ആനും സുന്നത്തും ഉദ്ദരിച്ച് വ്യക്തമാക്കുന്നത് നോക്കുക..>അഹോ......മഹാ കഷ്ട്ടം..താങ്കളുടെ കാര്യം!!! താങ്കള്‍ നല്കിയ ഫതവ യില്‍ ഹയ്യും ഹാളിരും ഖാടിരും ആയ ജിന്നിനോട് ചോദിക്കുന്നത് ശിര്ക്കല്ല എന്നതിന് ഒരു സൂചന പോലുമില്ല...മാത്രമല്ല നിങ്ങളുടെ ഇത്തരത്തിലുള്ള വാദങ്ങളുടെ അടിത്തറ തകര്‍ക്കുകയാണ് യദാര്‍ത്ഥത്തില്‍ ആ ഫതവ .അത് തന്നെ താങ്കളുടെ വാദത്തിന് തെളിവായി താങ്കള്‍ നല്‍കിയത് ഈ വിഷയത്തെ താങ്കള്‍ എങ്ങിനെ സമീപിക്കുന്നു എന്നതിന്റെ വ്യക്തമായ സൂചനയാണ് .ഹയ്യും ഹാളിരും ഖാടിരും ആയ മനുഷ്യനോട് ചോദിക്കുന്നതു തെറ്റല്ല എന്നാണു ഏഏ ഫത്വയില്‍ പറയുന്നത് .അതിന്റെ ധാരാളം ഉദാഹരണങ്ങളും അതില്‍ നിരത്തുന്നുണ്ട്‌.ഇത് ജിന്നിനും ബാധകമാണ് എന്നത് അതില്‍ കാണിച്ചു തരുവാന്‍ താങ്കള്‍ക്കു കഴിയുമോ.ഇന്ഷ ആള്ള . ഇതിന്‍റെയുടേ പൂര്‍ണ പരിഭാഷ ഞാന്‍ ഇതില്‍ തന്നെ നല്‍കുന്നതാണ്.ഈ ഒറ്റ ഫത്വവ മതി താങ്കളുടെ എല്ലാ വാദങ്ങളും പോളിച്ചടക്കാന്‍.ഇത് നല്‍കിയതിനു പടച്ചവന് സ്തുതി!താങ്കള്ക്ക് നന്ദി!
May 6 at 4:43am · Edited · Like
Jamal Moidutty Thandantharayil Aboo Razeen < പച്ച കരലുള്ളഎല്ലാത്തിനോടും കരുണ കാണിക്കുക എന്നത് വിശ്വസികലോടുള്ള നിര്‍ദേശം ആണ്. ><മനുഷ്യന്റെ ഭൌതികമായ ഒരു സിംഹാസാനം കൊണ്ട് വരാന്‍ ജിന്നിന് സാധിക്കും എന്നാണ് ഇവിടെ ഖുര്‍ആന്‍ പറഞ്ഞത്. >ഇതുപ്രകാരം അനുവദനീയ മായ ഒരു കാര്യം ഒരു ജിന്നിനോട് ചോദിച്ചാല്‍ അത് ഹരം ആകുന്നതു എങ്ങിനെ? ജിന്ന് ഒരു സഹ ജീഎവി ആയതിനാല്‍ ഒട്ടക പക്ഷിയുടെ ഹുക്മു ആണ് ഇതിന് ബാദകമാകുക എന്ന് താങ്കള്‍ തന്നെ പറഞ്ഞു .താങ്കള്‍ ചെയ്യേണ്ടത് താങ്കള്‍ തന്നെ ഇവിടെ എഴുതികൂട്ടിയ കാര്യങ്ങള്‍ പല ആവര്‍ത്തി വായിക്കുക .അപ്പോള്‍ സ്വയം കഷ്ട്ടം പറയാന്‍ തോന്നും . <<>> ഒരു ജിന്നിന് മനുഷ്യനു കാര്യ കാരണ ബന്ധതിനുള്ളില്‍ ഉപകാരഉപദ്രവങ്ങള്‍ ചെയ്യാന്‍ സാധിക്കും എന്ന കാര്യത്തിലും കാര്യ കാരണ ബന്ധതിനപ്പുറത്തു ഉപകാരമോ ഉപദ്രവമോ ചെയ്യാന്‍ കഴിയില്ല എന്ന കാര്യത്തിലും താങ്കള്ക്ക് സംശയം ഇല്ല എന്ന് കരുതട്ടെ..! അത് പോലെ യാ ഇബാദല്ലാഹ് ' എന്നാ ഹദീസിന്റെ മത്നില്‍ ശിര്ക്ക് ഇല്ല എന്നത് താങ്കള്ക്ക് ബോധ്യപ്പെട്ടു എന്നും കരുതുന്നു. കാരണം താങ്കളുടെ പ്രതികരണങ്ങളില്‍ ഹറാം ആകുന്നതു എങ്ങിനെ എന്നത് മാത്രമാണ് ചോദ്യം ആയി കാണുന്നത്. എന്താണ് താങ്കളുടെ വാദം? ഈ ഹദീസിന്റെ മത്നില്‍ ഉള്ള സഹായ തേട്ടം ഹറാം ആണോ ശിര്ക്ക് ആണോ അനുവദനീയം ആണോ?
May 6 at 4:31pm · Like
Jamal Moidutty Thandantharayil Aboo Razeen ഹയ്യും ഹാളിറും ഖാദിരും ആയ ഒരു മനുഷ്യനോടു സഹായം ചോദിക്കുന്നത്തിന്റെ അതേ വിധി തന്നെയാണ് ഹയ്യും ഹാളിറും കാദിറുമായ ജിന്നിനോടും സഹായം ചോദിക്കുന്നത്തിന്റെ വിധി എങ്കില്‍
1- ഇത്തരം ഒരു മനുഷ്യനോടു സഹായം തേടിയാല്‍ സഹായം ചോദിക്കുന്ന വിഷയം ഇസ്ലാം വിലക്കിയിട്ടില്ലത്തത് ആണെങ്കില്‍ ആ സഹായ തേട്ടം അനുവദനീയമാണ് .ഉദാ:ഒരു മനുഷന്‍ മേല്‍ പറഞ്ഞ സവിശേഷതകള്‍ ഉള്ള മറ്റൊരു മനുഷ്യനോട് വഴി കാണിക്കാന്‍ ഒരു വെളിച്ചം ചോദിച്ചാല്‍ അത് അനുവദനീയമാണ് .ജിന്നിനോട് ഇത്തരം സഹായ തേട്ടം നടത്തല്‍ അനുവദനീയമാണോ ?
2-നീന്തല്‍ അറിയാതെ പുഴയില്‍ വീണ ഒരു മനുഷ്യന് മേല്‍ പറഞ്ഞ സവിശേഷതകള്‍ ഉള്ള ഒരു മുശിരിക്കിനോട് തന്നെ രക്ഷിക്കാന്‍ ആവശ്യപെട്ടാല്‍ അത് അനുവദനീയമാണ് എന്ന് മാത്രമല്ല ഒരു പക്ഷെ നിര്‍ബന്ധവുമാണ്.ഒരു കാഫിര്‍ ജിന്നിനോടാണ് ഇതേ സഹായം ചോദിച്ചാല്‍ മുഷിരിക്കിനോട് സഹായം ചോദിച്ചതിന്റെ അതെ വിധി തന്നെയാണോ ?
Yesterday at 1:55pm · Like <<<>>> ഈ വിഷയത്തില്‍ ഞാന്‍ എന്താണ് ഉദ്ദേശിച്ചത് എന്ന് മേലെ പറഞ്ഞു. അതല്ലതതോന്നും ഞാന്‍ ഉദ്ദേശിച്ചിട്ടില്ല. മേലെ എഴുതിയത് വീണ്ടും കോപി പോസ്റ്റ് ചെയ്യുന്നു. " Jamal Moidutty Thandantharayil Aboo Razeen ഇനി അടുത്തതായി ജമാല്‍ പറഞ്ഞ കാര്യങ്ങള്‍ -വീണത്‌ വിദ്യ യാക്കുന്നതിനുള്ള ചില മുന്നൊരുക്കങ്ങള്‍ മാത്രമായെ അവയെ കണക്കാക്കാന്‍ കഴിയുകയുള്ളൂ എന്ന് പറയേണ്ടി വന്നതില്‍ ഖേദമുണ്ട് .വിധി പറഞ്ഞ ശേഷം ജമാല്‍ പറയുന്നു ,ഇതിന്റെ വിധി അത് പറയാന്‍ അറിവും കഴിവും ഉള്ളവരോട് ചോദിക്കുക !നല്ല ഉപദേശവും ! 4 -മത്തെ വിവരണം കഴിഞ്ഞിട്ട് താങ്കള്‍ 5-മതായി <ഇനി ജിന്നിറെ കാര്യത്തിലും ഇതാണ് വിധി >എന്ന് പറഞ്ഞത് മറന്നോ ?അപ്പോള്‍ ആ വിധിയെന്താണ് ? അതിനുള്ള അറിവും കഴിവും താങ്കള്ക്ക് ഇല്ലെങ്കില്‍ പിന്നെന്തിന് താങ്കള്‍ ആ വിധി പറഞ്ഞു ?അത് ഒരു പക്ഷെ താങ്കളുടെ തല വിധി ആയിരിക്കും അല്ലെ ?
Friday at 5:46am · Like <<>> വിധി എന്താണെന്ന് മനസ്സിലായില്ല. അതാണ് താങ്കളുടെ പ്രശ്നം. ഞാന്‍ ഒരു പാട് ചോദ്യങ്ങളില്‍ ആവര്‍ത്തിക്കുകയും എന്നിട്ട് താങ്കളോ സമാന ചിന്താഗതിക്കാരോ ഒരിക്കലും മറുപടി പറയാത്ത കാര്യം ഞാന്‍ വീണ്ടും ചോദിക്കാം. അതിനുത്തരം പറയുമ്പോള്‍ താങ്കള്ക് ആ വിധി എന്ന് പറഞ്ഞതിന്റെ അടിസ്ഥാനം മനസ്സിലാകും. അതായത് ഹയ്യും ഹാളിരും ഖാടിരും ആയ മനുഷ്യനോട് ചോദിക്കുന്നതു ശിര്ക്കല്ല എന്നത് തന്നെ ആണ് ഹയ്യും ഹാളിരും ഖാടിരും ആയ ജിന്നിനോട് ചോദിക്കുന്നതിന്റെയും വിധി. അതായത് ശിര്ക്കല്ല. ഇനി ശിര്‍ക്കാനെന്നു വാദം താങ്കള്കുന്ടെങ്കില്‍ അല്ലാഹുവിന്റെ ഏതു പ്രത്യേകതയിലാണ് ഇവിടെ പങ്കു ചെര്‍ക്കപ്പെടുന്നത് എന്ന് പറയുക....! ശിര്ക്ക് ആണോ അല്ലെ എന്നതാണല്ലോ നമ്മുടെ പ്രധാന അഭിപ്രായ വ്യത്യാസം!!
Yesterday at 10:04am · Like
May 6 at 4:37pm · Like
Jamal Moidutty Thandantharayil ഹയ്യും ഹാളിരും ഖാടിരും ആയ മനുഷ്യനോടു ചോദിക്കുന്നത് ശിര്ക്ക് അല്ലാത്തത് പോലെ ഹയ്യം ഹാളിരും ഖാടിരും ആയ ജിന്നിനോട് ചോദിക്കുന്നതും ശിര്ക്ക് അല്ല എന്നാണു ഞാന്‍ പറഞ്ഞത്. എന്നാല്‍ മനുഷ്യനോടു ചോദിക്കല്‍ അനുവദനീയം ആകുന്ന അവസരം ഉള്ളത് പോലെ ജിന്നിനോട് ചോദിക്കല്‍ അനുവദനീയം ആകാത്തത് അവരോടു സഹായം ചോദിയ്ക്കാന്‍ നമുക്ക പ്രവാചകനില്‍ നിന്നും ഒരു മാതൃകയും ഇല്ല എന്നതും പിശാചിന്റെ ശറില്‍ പെടാനുള്ള മാര്‍ഗം എന്നാ നിലക്കും ആണ്. ഇത് മേലെ ഞാന്‍ എഴുതിയിരുന്നു.
May 6 at 4:41pm · Like
Jamal Moidutty Thandantharayil Aboo Razeen ഹയ്യും ഹാളിറും ഖാദിരും ആയ ഒരു മനുഷ്യനോടു സഹായം ചോദിക്കുന്നത്തിന്റെ അതേ വിധി തന്നെയാണ് ഹയ്യും ഹാളിറും കാദിറുമായ ജിന്നിനോടും സഹായം ചോദിക്കുന്നത്തിന്റെ വിധി എങ്കില്‍
1- ഇത്തരം ഒരു മനുഷ്യനോടു സഹായം തേടിയാല്‍ സഹായം ചോദിക്കുന്ന വിഷയം ഇസ്ലാം വിലക്കിയിട്ടില്ലത്തത് ആണെങ്കില്‍ ആ സഹായ തേട്ടം അനുവദനീയമാണ് .ഉദാ:ഒരു മനുഷന്‍ മേല്‍ പറഞ്ഞ സവിശേഷതകള്‍ ഉള്ള മറ്റൊരു മനുഷ്യനോട് വഴി കാണിക്കാന്‍ ഒരു വെളിച്ചം ചോദിച്ചാല്‍ അത് അനുവദനീയമാണ് .ജിന്നിനോട് ഇത്തരം സഹായ തേട്ടം നടത്തല്‍ അനുവദനീയമാണോ ?
2-നീന്തല്‍ അറിയാതെ പുഴയില്‍ വീണ ഒരു മനുഷ്യന് മേല്‍ പറഞ്ഞ സവിശേഷതകള്‍ ഉള്ള ഒരു മുശിരിക്കിനോട് തന്നെ രക്ഷിക്കാന്‍ ആവശ്യപെട്ടാല്‍ അത് അനുവദനീയമാണ് എന്ന് മാത്രമല്ല ഒരു പക്ഷെ നിര്‍ബന്ധവുമാണ്.ഒരു കാഫിര്‍ ജിന്നിനോടാണ് ഇതേ സഹായം ചോദിച്ചാല്‍ മുഷിരിക്കിനോട് സഹായം ചോദിച്ചതിന്റെ അതെ വിധി തന്നെയാണോ ?
Yesterday at 1:55pm · Like <<>> ഇതിന്റെ കാര്യങ്ങള്‍ ഞാന്‍ മേലെ എഴുതി. ഹയ്യും ഹാളിരും ഖാടിരും ആയ മനുഷ്യനോടു ചോദിക്കല്‍ ശിര്ക്ക് അല്ല എന്നത് പോലെ ഹയ്യും ഹളിരും ഖാടിരും ആയ ജിന്നിനോട് ചോദിക്കലും ശിര്ക്ക് അല്ല. ഈ കാര്യം മാത്രമാണ് ഞാന്‍ ഉദേശിച്ചത്‌. അതില്‍ അപ്പുറം വ്യഖാനിക്കാവുന്ന രീതിയില്‍ പദപ്രയോഗം നടത്തിയത് എന്റെ കയ്യില്‍ വന്ന അബദ്ധം ആണ്. അവിടെ ശിര്ക്ക് ആകുന്നത് ജിന്നോ മനുഷ്യനോ മലക്കോ എന്ന് നോക്കിയല്ല, അല്ലാഹുവില്‍ പങ്കു ചേര്‍ത്തോ ഇല്ലയോ എന്ന് നോക്കിയാണ് എന്നതു ഞാന്‍ മേലെ എഴുതിയിട്ടുണ്ട് എന്നും അത് താങ്കള്ക്ക് മനസ്സിലാകും എന്നുമായിരുന്നു ഞാന്‍ കരുതിയത്‌.
May 6 at 4:46pm · Like
Jamal Moidutty Thandantharayil ഈ ഹദീസിന്റെ വിഷയത്തില്‍ ശിര്ക്ക് ആരോപിക്കുന്നെങ്കില്‍ അത് ഏതു വിഷയത്തില്‍ ആണ് ശിര്ക്ക് ആകുന്നതു എന്ന് താങ്കള്‍ വ്യക്തമാക്കിയില്ല. അല്ലാഹുവിന്റെ ഏതു പ്രത്യേകത ആണ് ജിന്നിന് വക വെച്ച് കൊടുത്തത്..?
May 6 at 4:47pm · Like
Jamal Moidutty Thandantharayil Aboo Razeen <അല്ലാഹുവില്‍ പങ്കു ചേര്‍ക്കണം. ഹയ്യും ഹാളിരും ഖാടിരും ആയ ജിന്നിന്റെ വിഷയത്തില്‍ അത് എവിടെ എന്നതാണ് ഞാന്‍ ചോദിച്ചു കൊണ്ടിരിക്കുന്നത്. ..> ഹയ്യും ഹാളിരും ഖാടിരും ആയ ജിന്നിന്റെ എന്ന് പറഞ്ഞാല്‍ എല്ലാ ജിന്നും പെടുമോ അതോ മുസ്ലിം ജിന്ന് മാത്രമേ പേടുകയുല്ലോ?
Yesterday at 1:59pm · Like <<>> ഹയ്യും ഹാളിരും ഖാടിരും ആയ ഒരു സൃഷ്ടിയോട്‌ സഹായം ചോദിക്കുന്നത് ശിര്ക്ക് അല്ല. കാരണം അവിടെ അല്ലാഹുവില്‍ പങ്കു ചെര്‍ക്കപ്പെടുന്നില്ല്ല. ഉണ്ട് എന്ന് വാടമുന്ടെങ്കില്‍ അത് തെളിയിക്കുക. കാഫിര്‍ ജിന്നും മുസ്ലിം ജിന്നും ആകുമ്പോള്‍ എന്ത് വ്യത്യാസം ആണ് എന്നത് നമുക്ക് പിന്നീട് ചര്ച്ച ചെയ്യാം. ആദ്യം ഈ ഹദീസിന്റെ മത്നില്‍ ശിര്ക്ക് ഉണ്ടോ ഇല്ലേ എന്ന് പറയുക...! ഉണ്ടെങ്കില്‍ അതെങ്ങിനെ എന്ന് വിശദമാക്കുക...
May 6 at 4:51pm · Like
Jamal Moidutty Thandantharayil Aboo Razeen Jamal Moidutty Thandantharayil അതായത് ഹയ്യും ഹാളിരും ഖാടിരും ആയ മനുഷ്യനോട് ചോദിക്കുന്നതു ശിര്ക്കല്ല എന്നത് തന്നെ ആണ് ഹയ്യും ഹാളിരും ഖാടിരും ആയ ജിന്നിനോട് ചോദിക്കുന്നതിന്റെയും വിധി. അതായത് ശിര്ക്കല്ല.> ഒരു വിധി പറയുമ്പോള്‍ ഖുറാനില്‍ നിന്നും സ്വഹീഹായ് ഹദീസില്‍ നിന്നും തെളിവ് നിരത്തണം.എന്താണ് താങ്കള്‍ക്കു ഈ വിധി നല്‍കാനുള്ള പ്രസ്തുത തെളിവ് ?അത് പറയുക.
<ഹയ്യും ഹാളിരും ഖാടിരും ആയ വ്യക്തിയോട് ചോദിക്കുന്നതില്‍ പ്രശ്നം ഇല്ല എന്ന് ഇബ്നുബാസ് ഖുര്‍ആനും സുന്നത്തും ഉദ്ദരിച്ച് വ്യക്തമാക്കുന്നത് നോക്കുക..>അഹോ......മഹാ കഷ്ട്ടം..താങ്കളുടെ കാര്യം!!! താങ്കള്‍ നല്കിയ ഫതവ യില്‍ ഹയ്യും ഹാളിരും ഖാടിരും ആയ ജിന്നിനോട് ചോദിക്കുന്നത് ശിര്ക്കല്ല എന്നതിന് ഒരു സൂചന പോലുമില്ല...മാത്രമല്ല നിങ്ങളുടെ ഇത്തരത്തിലുള്ള വാദങ്ങളുടെ അടിത്തറ തകര്‍ക്കുകയാണ് യദാര്‍ത്ഥത്തില്‍ ആ ഫതവ .അത് തന്നെ താങ്കളുടെ വാദത്തിന് തെളിവായി താങ്കള്‍ നല്‍കിയത് ഈ വിഷയത്തെ താങ്കള്‍ എങ്ങിനെ സമീപിക്കുന്നു എന്നതിന്റെ വ്യക്തമായ സൂചനയാണ് .ഹയ്യും ഹാളിരും ഖാടിരും ആയ മനുഷ്യനോട് ചോദിക്കുന്നതു തെറ്റല്ല എന്നാണു ഏഏ ഫത്വയില്‍ പറയുന്നത് .അതിന്റെ ധാരാളം ഉദാഹരണങ്ങളും അതില്‍ നിരത്തുന്നുണ്ട്‌.ഇത് ജിന്നിനും ബാധകമാണ് എന്നത് അതില്‍ കാണിച്ചു തരുവാന്‍ താങ്കള്‍ക്കു കഴിയുമോ.ഇന്ഷ ആള്ള . ഇതിന്‍റെയുടേ പൂര്‍ണ പരിഭാഷ ഞാന്‍ ഇതില്‍ തന്നെ നല്‍കുന്നതാണ്.ഈ ഒറ്റ ഫത്വവ മതി താങ്കളുടെ എല്ലാ വാദങ്ങളും പോളിച്ചടക്കാന്‍.ഇത് നല്‍കിയതിനു പടച്ചവന് സ്തുതി!താങ്കള്ക്ക് നന്ദി!
11 hours ago · Edited · Like <<>> ഹയ്യും ഹാളിരും ഖാടിരും ആയ മനുഷ്യനോടു ചോദിക്കല്‍ ശിര്ക്ക് അല്ല എന്നത് ഈ ഫതവയില്‍ നിന്നും വ്യക്തമാണോ? ആണെങ്കില്‍ പറയുക. അല്ലെങ്കില്‍ അത് പറയുക.
May 6 at 4:56pm · Like
Aboo Razeen Jamal Moidutty Thandantharayil< ഒരു ജിന്നിന് മനുഷ്യനു കാര്യ കാരണ ബന്ധതിനുള്ളില്‍ ഉപകാരഉപദ്രവങ്ങള്‍ ചെയ്യാന്‍ സാധിക്കും എന്ന കാര്യത്തിലും കാര്യ കാരണ ബന്ധതിനപ്പുറത്തു ഉപകാരമോ ഉപദ്രവമോ ചെയ്യാന്‍ കഴിയില്ല എന്ന കാര്യത്തിലും താങ്കള്ക്ക് സംശയം ഇല്ല എന്ന് കരുതട്ടെ..! അത് പോലെ യാ ഇബാദല്ലാഹ് ' എന്നാ ഹദീസിന്റെ മത്നില്‍ ശിര്ക്ക് ഇല്ല എന്നത് താങ്കള്ക്ക് ബോധ്യപ്പെട്ടു എന്നും കരുതുന്നു. കാരണം താങ്കളുടെ പ്രതികരണങ്ങളില്‍ ഹറാം ആകുന്നതു എങ്ങിനെ എന്നത് മാത്രമാണ് ചോദ്യം ആയി കാണുന്നത്. എന്താണ് താങ്കളുടെ വാദം? ഈ ഹദീസിന്റെ മത്നില്‍ ഉള്ള സഹായ തേട്ടം ഹറാം ആണോ ശിര്ക്ക് ആണോ അനുവദനീയം ആണോ?>വിഷയത്തില്‍ നിന്നും മെല്ലെ തലയൂരാനുള്ള ശ്രമം അവിടെനില്‍ക്കട്ടെ. മേല്‍ ആയത്തുകളുടെ വെളിച്ചത്തില്‍ ഒരാള് ജിന്നിനോട് സഹായം തേടിയാല്‍ അത് ശിര്‍ക്കാവില്ല ,ഹറാം മാത്രമേ ആകൂ എന്നാണോ താങ്കള്‍ പറഞ്ഞു വരുന്നത് ?എന്ന എന്റെ ചോദ്യത്തിന് താങ്കള്‍ ഇനിയും വ്യ്ക്തമായ ഉത്തരം പറഞ്ഞിട്ടില്ല.ശിര്ക്കല്ല എന്നതിന് താങ്കള്‍ എന്നതിന് താങ്കള്‍ ചില തെളിവുകള്‍ നിരത്തുന്നു .ആ തെളിവുകളാകട്ടെ അനുവദനീയം എന്ന് വാദിക്കാവുന്നവര്‍ക്ക് നിരത്താവുന്ന തെളിവുകളാണ്.ആയതിനാല്‍ താങ്കളുടെ വീക്ഷണം അത് അനുവദനീയമോ എന്ന് ചോദിച്ചാല്‍ അല്ല ഹറാം എന്ന മറുപടി .അതിനു തെളിവ് ചോദിച്ചാല്‍ പ്രവാചകന്റെ മാതൃക ഇല്ലാത്തതിനാല്‍ എന്ന് മറുപടി .ഖുര്‍ ആനോ പ്രവാചകനോ പ്രത്യകം വിലകാത്ത ഒരു കാര്യം ഹറാം എന്ന് പറയാന്‍ താങ്കള്ക്ക് എന്ത് തെളിവാണ് ഉള്ളത് എന്ന് ചോദിച്ചപ്പോള്‍ താങ്കള്ക്ക് മറുപടിയില്ല .ഒരു കാര്യം വെറുതെ തോന്നിയ പോലെ പറഞ്ഞാല്‍ പോരല്ലോ .
May 6 at 6:01pm · Like
Aboo Razeen <ഈ ഹദീസിന്റെ മത്നില്‍ ഉള്ള സഹായ തേട്ടം ഹറാം ആണോ ശിര്ക്ക് ആണോ അനുവദനീയം ആണോ?>അതൊക്കെ ചര്ച്ച ചെയ്യാം.ആദ്യം താങ്കള്‍ ഒരു വ്യക്തമായ നിലപാട് പറയുക ഹയ്യും ഹാളിരും ഖാടിരും ആയ ജിന്നിനോട് ഒരു സഹായ ആവശ്യപെട്ടാല്‍ അത് ശിര്ക്കല്ല എന്ന് മാത്രമല്ല താങ്കള്‍ പറഞ്ഞത് .അത് ഹറാം ആണ് എന്നുകൂടിയാണ് . ഇപ്പോള്‍ അവസാനമായി താങ്കള്‍ തന്നെ അയച്ചുതന്ന ഫത്വവ അനുസരിച്ചു താങ്കള്‍ പറയുന്നത് മുഖവിലക്ക് എടുത്താല്‍ അതില്‍ തെറ്റില്ല എന്നാണ് .അപ്പോള്‍ താങ്കളുടെ ഹറാം വാദം അവിടെ പൊളിഞ്ഞു!താങ്കള്‍ എന്താണ് പറയുന്നത് എന്ന് താങ്കള്‍ക്കു തന്നെ പിടിയില്ല .ഹറാമോ ?അനുവദനീയമോ?ഹറാം എങ്കില്‍ അതെ എന്ന് പറഞ്ഞ് അതിന് തെളിവ് നിരത്തുക .അനുവദനീയം എങ്കില്‍ അതെ എന്ന് പറഞ്ഞ് അതിന് തെളിവ് പറയുക .അല്ലാതെ കുറെ നീട്ടി പരത്തി എന്തെങ്കിലുമൊക്കെ പറഞ്ഞ് സമയം കളഞ്ഞിട്ടു കാര്യമില്ല
May 6 at 6:15pm · Like
Aboo Razeen <ഇതിന്റെ കാര്യങ്ങള്‍ ഞാന്‍ മേലെ എഴുതി. ഹയ്യും ഹാളിരും ഖാടിരും ആയ മനുഷ്യനോടു ചോദിക്കല്‍ ശിര്ക്ക് അല്ല എന്നത് പോലെ ഹയ്യും ഹളിരും ഖാടിരും ആയ ജിന്നിനോട് ചോദിക്കലും ശിര്ക്ക് അല്ല. ഈ കാര്യം മാത്രമാണ് ഞാന്‍ ഉദേശിച്ചത്‌. അതില്‍ അപ്പുറം വ്യഖാനിക്കാവുന്ന രീതിയില്‍ പദപ്രയോഗം നടത്തിയത് എന്റെ കയ്യില്‍ വന്ന അബദ്ധം ആണ്. >ഇതാണ് നേര്‍ വഴി ..അതാണ് എടുത്ത് ചാടാതെ സവദാനം മറുപടി പറയുക ,പറഞ്ഞത്താ വീണ്ടും വീണ്ടും നോക്കുക എന്ന്ങ്ക ഞാന്‍ താങ്കളോട് പറഞ്ഞത്.താങ്കള്‍ നടത്തിയ പദപ്രയോഗങ്ങള്‍ വെറും അബദ്ധമല്ല.മഹാ അബദ്ധം ആണ് .പടച്ചവനോട്‌ തൌബ ചെയ്യുക പടച്ചവന് താങ്കള്ക്ക് പൊറുത്തു തരട്ടെ.
May 6 at 6:22pm · Like
Aboo Razeen <ഹാളിരും ഖാടിരും ആയ മനുഷ്യനോടു ചോദിക്കല്‍ ശിര്ക്ക് അല്ല എന്നത് പോലെ ഹയ്യും ഹളിരും ഖാടിരും ആയ ജിന്നിനോട് ചോദിക്കലും ശിര്ക്ക് അല്ല. ഈ കാര്യം മാത്രമാണ് ഞാന്‍ ഉദേശിച്ചത്‌>ഒരു കാര്യം ശിര്ക്കല്ല എന്ന് പറയുന്നതോടുകൂടി പ്രശ്നം അവസാനിക്കുന്നില്ല ജമാല്‍ .ശിര്കല്ല എന്ന് പറഞ്ഞാല്‍ സ്വാഭാവികമായും ഉയരുന്ന ചോദ്യമാണ് പിന്നെന്ത് എന്നത്.ശിര്കല്ല എന്ന് പറഞ്ഞവര്‍ അതിനും ഉത്തരം പറയാന്‍ ബാധ്യസ്ഥരാന്.
May 6 at 6:30pm · Like
Aboo Razeen <ഹയ്യും ഹാളിരും ഖാടിരും ആയ മനുഷ്യനോടു ചോദിക്കല്‍ ശിര്ക്ക് അല്ല എന്നത് ഈ ഫതവയില്‍ നിന്നും വ്യക്തമാണോ? ആണെങ്കില്‍ പറയുക. അല്ലെങ്കില്‍ അത് പറയുക.>ജമാല്‍ വീണ്ടും അബദ്ധങ്ങള്‍ എഴുന്നുള്ളിക്കുന്നു. താങ്കള്‍ നല്കിയ ഫതവ യില്‍ ഹയ്യും ഹാളിരും ഖാടിരും ആയ ജിന്നിനോട് ചോദിക്കുന്നത് ശിര്ക്കല്ല എന്നതിന് ഒരു സൂചന പോലുമില്ല..അതുണ്ടെങ്കില്‍ കാണിക്കേണ്ടതു താങ്കള്‍ തന്നെയാണ് .കാരണം താങ്കളാണ് വാദി. ഞാന്‍ ഒന്ന് കൂടി പറയുന്നു. ആദ്യം നിങ്ങള്‍ ആ ഫത്വവ ഒന്ന് ശ്രദ്ധിച്ചു വായിക്കുക .താങ്കള്‍ പറഞ്ഞതിനുള്ള തെളിവാണോ അല്ലേ ആ ഫത്വവ എന്ന് ഒന്ന് കൂടി ഉറപ്പാക്കുക .പൂര്‍ണ ബോധ്യമെങ്കില്‍ ആ ഫത്വവയെ കുറിച്ചു നമുക്ക് ചര്ച്ച ചെയ്യാം ഇന്ഷാ അള്ള. താങ്കളുടെ വാദത്തിന് ഈ ഫത്വവ മുഖേനെ ഇബ്നു ബാസിനെയു താങ്കള്‍ സാക്ഷിയാക്കുകയാണ് എന്ന കാര്യം കൂടി ഗൌരവത്തോടെ ഓര്‍ക്കുക
May 6 at 7:04pm · Like
Jamal Moidutty Thandantharayil Aboo Razeen Jamal Moidutty Thandantharayil< ഒരു ജിന്നിന് മനുഷ്യനു കാര്യ കാരണ ബന്ധതിനുള്ളില്‍ ഉപകാരഉപദ്രവങ്ങള്‍ ചെയ്യാന്‍ സാധിക്കും എന്ന കാര്യത്തിലും കാര്യ കാരണ ബന്ധതിനപ്പുറത്തു ഉപകാരമോ ഉപദ്രവമോ ചെയ്യാന്‍ കഴിയില്ല എന്ന കാര്യത്തിലും താങ്കള്ക്ക് സംശയം ഇല്ല എന്ന് കരുതട്ടെ..! അത് പോലെ യാ ഇബാദല്ലാഹ് ' എന്നാ ഹദീസിന്റെ മത്നില്‍ ശിര്ക്ക് ഇല്ല എന്നത് താങ്കള്ക്ക് ബോധ്യപ്പെട്ടു എന്നും കരുതുന്നു. കാരണം താങ്കളുടെ പ്രതികരണങ്ങളില്‍ ഹറാം ആകുന്നതു എങ്ങിനെ എന്നത് മാത്രമാണ് ചോദ്യം ആയി കാണുന്നത്. എന്താണ് താങ്കളുടെ വാദം? ഈ ഹദീസിന്റെ മത്നില്‍ ഉള്ള സഹായ തേട്ടം ഹറാം ആണോ ശിര്ക്ക് ആണോ അനുവദനീയം ആണോ?>വിഷയത്തില്‍ നിന്നും മെല്ലെ തലയൂരാനുള്ള ശ്രമം അവിടെനില്‍ക്കട്ടെ. മേല്‍ ആയത്തുകളുടെ വെളിച്ചത്തില്‍ ഒരാള് ജിന്നിനോട് സഹായം തേടിയാല്‍ അത് ശിര്‍ക്കാവില്ല ,ഹറാം മാത്രമേ ആകൂ എന്നാണോ താങ്കള്‍ പറഞ്ഞു വരുന്നത് ?എന്ന എന്റെ ചോദ്യത്തിന് താങ്കള്‍ ഇനിയും വ്യ്ക്തമായ ഉത്തരം പറഞ്ഞിട്ടില്ല.ശിര്ക്കല്ല എന്നതിന് താങ്കള്‍ എന്നതിന് താങ്കള്‍ ചില തെളിവുകള്‍ നിരത്തുന്നു .ആ തെളിവുകളാകട്ടെ അനുവദനീയം എന്ന് വാദിക്കാവുന്നവര്‍ക്ക് നിരത്താവുന്ന തെളിവുകളാണ്.ആയതിനാല്‍ താങ്കളുടെ വീക്ഷണം അത് അനുവദനീയമോ എന്ന് ചോദിച്ചാല്‍ അല്ല ഹറാം എന്ന മറുപടി .അതിനു തെളിവ് ചോദിച്ചാല്‍ പ്രവാചകന്റെ മാതൃക ഇല്ലാത്തതിനാല്‍ എന്ന് മറുപടി .ഖുര്‍ ആനോ പ്രവാചകനോ പ്രത്യകം വിലകാത്ത ഒരു കാര്യം ഹറാം എന്ന് പറയാന്‍ താങ്കള്ക്ക് എന്ത് തെളിവാണ് ഉള്ളത് എന്ന് ചോദിച്ചപ്പോള്‍ താങ്കള്ക്ക് മറുപടിയില്ല .ഒരു കാര്യം വെറുതെ തോന്നിയ പോലെ പറഞ്ഞാല്‍ പോരല്ലോ .
20 hours ago · Like <<>> വിഷയത്തില്‍ നിന്നും മാരിപ്പോകാതിരിക്കാനാണ് ഞാന്‍ ശ്രമിക്കുന്നത്. മുജാഹിദ് പ്രസ്ഥാനത്തില്‍ ഇന്ന് നടക്കുന്ന തര്‍ക്കത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനം യാ ഇബാടല്ലാഹി ... എന്നാ ഹദീസുമായി ബന്ധപ്പെട്ടാണ്. ജിന്നിനോട് എന്നല്ല ഏതു സൃഷ്ടിയോടായാലും എല്ലാ സഹായ തെട്ടവും ശിര്ക്കല്ല, ഹറാം മാത്രമേ ആകൂ എന്നാ ഒരു ചര്ച്ച നാം തമ്മില്‍ നടക്കുന്നില്ല. അങ്ങിനെ ഒരു വാദം സമസ്തക്കാര്‍ക്ക് പോലും ഉണ്ട് എന്ന് എനിക്ക് തോന്നുന്നില്ല. മേല്പറഞ്ഞ ഹദീസിന്റെ സാഹചര്യം ഹയ്യും ഹാളിരും ഖാടിരുമായ അല്ലാഹുവിന്റെ സൃഷിടികളോട് ഒരു കാര്യം ചോദിക്കുന്നതു ശിര്ക്ക് ആണോ അല്ലയോ എന്നതാണ്. ആ ഹദീസ് സ്വഹീഹ് ആണ് എന്ന് കരുതി അമല്‍ ചെയ്ത ഇമാമുകള്‍ അത്തരം സാഹചര്യത്തില്‍ ശിര്ക്ക് അനുവദനീയം ആയി എന്നു കരുതി അല്ല അമല്‍ ചെയ്തത്. ആ ഹദീസിന്റെ മത്നില്‍ ശിര്ക്കില്ല എന്നതാണ് എല്ലാവരും മനസ്സിലാക്കിയത്. ഇവിടെ യാതൊരു അടിസ്ഥാനവുമില്ലാത്ത ശിര്ക്ക് ആരോപണം നടത്തുന്നവര്‍ സ്വന്തം ഭാഗം ന്യായീഅരിക്കാന്‍ നടത്തുന്ന തരികിടകള്‍ കാണുമ്പോള്‍ സഹതാപം തോന്നുന്നു...!
May 7 at 2:41pm · Like
Jamal Moidutty Thandantharayil Aboo Razeen <ഈ ഹദീസിന്റെ മത്നില്‍ ഉള്ള സഹായ തേട്ടം ഹറാം ആണോ ശിര്ക്ക് ആണോ അനുവദനീയം ആണോ?>അതൊക്കെ ചര്ച്ച ചെയ്യാം.ആദ്യം താങ്കള്‍ ഒരു വ്യക്തമായ നിലപാട് പറയുക ഹയ്യും ഹാളിരും ഖാടിരും ആയ ജിന്നിനോട് ഒരു സഹായ ആവശ്യപെട്ടാല്‍ അത് ശിര്ക്കല്ല എന്ന് മാത്രമല്ല താങ്കള്‍ പറഞ്ഞത് .അത് ഹറാം ആണ് എന്നുകൂടിയാണ് . ഇപ്പോള്‍ അവസാനമായി താങ്കള്‍ തന്നെ അയച്ചുതന്ന ഫത്വവ അനുസരിച്ചു താങ്കള്‍ പറയുന്നത് മുഖവിലക്ക് എടുത്താല്‍ അതില്‍ തെറ്റില്ല എന്നാണ് .അപ്പോള്‍ താങ്കളുടെ ഹറാം വാദം അവിടെ പൊളിഞ്ഞു!താങ്കള്‍ എന്താണ് പറയുന്നത് എന്ന് താങ്കള്‍ക്കു തന്നെ പിടിയില്ല .ഹറാമോ ?അനുവദനീയമോ?ഹറാം എങ്കില്‍ അതെ എന്ന് പറഞ്ഞ് അതിന് തെളിവ് നിരത്തുക .അനുവദനീയം എങ്കില്‍ അതെ എന്ന് പറഞ്ഞ് അതിന് തെളിവ് പറയുക .അല്ലാതെ കുറെ നീട്ടി പരത്തി എന്തെങ്കിലുമൊക്കെ പറഞ്ഞ് സമയം കളഞ്ഞിട്ടു കാര്യമില്ല
20 hours ago · Like <<>> ശിര്ക്ക് ആണ് എന്ന് തെളിയിക്കാന്‍ താങ്കള്ക് സാധിക്കില്ല എന്ന് മനസ്സിലായപ്പോള്‍ പിടിച്ചു നില്‍ക്കാന്‍ ഹറാം ആണെന്നതിന് തെളിവ് ചോദിച്ചു സമയം കളയുകയാണ് താങ്കള്‍. നമ്മില്‍ സത്യത്തിന്റെ കക്ഷിയെ അല്ലാഹു പ്രബോധന രംഗത്ത്‌ നില നിര്ത്തുകയും അസത്യത്തിന്റെ കക്ഷിയില്‍ നിന്നും അവരുടെ ദുര്ബോധനങ്ങളില്‍ നിന്നും അല്ലാഹു ഈ സമുദായത്തെ രക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യട്ടെ...!
May 7 at 2:46pm · Like
Jamal Moidutty Thandantharayil ആമീന്‍..!
May 7 at 2:46pm · Like
Jamal Moidutty Thandantharayil Aboo Razeen <ഇതിന്റെ കാര്യങ്ങള്‍ ഞാന്‍ മേലെ എഴുതി. ഹയ്യും ഹാളിരും ഖാടിരും ആയ മനുഷ്യനോടു ചോദിക്കല്‍ ശിര്ക്ക് അല്ല എന്നത് പോലെ ഹയ്യും ഹളിരും ഖാടിരും ആയ ജിന്നിനോട് ചോദിക്കലും ശിര്ക്ക് അല്ല. ഈ കാര്യം മാത്രമാണ് ഞാന്‍ ഉദേശിച്ചത്‌. അതില്‍ അപ്പുറം വ്യഖാനിക്കാവുന്ന രീതിയില്‍ പദപ്രയോഗം നടത്തിയത് എന്റെ കയ്യില്‍ വന്ന അബദ്ധം ആണ്. >ഇതാണ് നേര്‍ വഴി ..അതാണ് എടുത്ത് ചാടാതെ സവദാനം മറുപടി പറയുക ,പറഞ്ഞത്താ വീണ്ടും വീണ്ടും നോക്കുക എന്ന്ങ്ക ഞാന്‍ താങ്കളോട് പറഞ്ഞത്.താങ്കള്‍ നടത്തിയ പദപ്രയോഗങ്ങള്‍ വെറും അബദ്ധമല്ല.മഹാ അബദ്ധം ആണ് .പടച്ചവനോട്‌ തൌബ ചെയ്യുക പടച്ചവന് താങ്കള്ക്ക് പൊറുത്തു തരട്ടെ.
20 hours ago · Like <<>> ആമീന്‍. ആദം സന്തതികള്‍ ഒക്കെ തെറ്റ് പറ്റുന്നവര്‍ ആണ്. അത് തിരുത്തുന്നവര്‍ ആണ് അതില്‍ ഉത്തമര്‍. ആ ഉത്തമരില്‍ അല്ലാഹു നമ്മെ ഉള്പെടുതട്ടെ. എന്നാല്‍ ഹയ്യും ഹാളിരും ഖാടിരും ആയ ജിന്നിനോട് ചോദിക്കല്‍ ശിര്ക്ക് അല്ല എന്ന് പറഞ്ഞത് അബദ്ധം ആണ് എന്നല്ല ഞാന്‍ പറഞ്ഞത്. മറിച്ചു മനുഷ്യരോടുള്ള വിധി തന്നെ ആണ് ജിന്നിന്റെ കാര്യത്തിലും എന്ന് പറഞ്ഞതില്‍ ദുര്‍വ്യാഖ്യാന സാധ്യത ഉള്ളതാണ് അബദ്ടം ആയതു. കാരണം മനുഷ്യരുടെ കാര്യത്തില്‍ അനുവദനീയം ഉള്ളത് പോലെ ജിന്നിന്റെ കാര്യത്തില്‍ അനുവദനീയം ആയതും ഉണ്ട് എന്ന് പറയാന്‍ സാധിക്കാത്തത്. ശിര്ക്കല്ല എന്ന കാര്യത്തില്‍ മാത്രമാണ് അതെ വിധി എന്ന് ഞാന്‍ ആദ്യതം തന്നെ വ്യക്തമായി പറഞ്ഞില്ല എന്നതാണ് എന്റെ അബദ്ധം. അത് ശിര്ക്കല്ല എന്നത് താങ്കള്‍ സമ്മതിച്ചാല്‍ തന്നെ നാം തമ്മിലുള്ള പ്രധാന തര്‍ക്കം തീര്‍ന്നു എന്നാണു ഞാന്‍ മനസ്സിലാക്കുന്നത്. അത് സമ്മതിക്കാന്‍ ഉള്ള ജാള്യത മറച്ചു വെക്കാന്‍ ആയിരിക്കണം ഹരാമോ അനുവദനീയമോ എന്ന് ചോദിച്ചു നേരം കളയുന്നത്..!
May 7 at 2:54pm · Like
Jamal Moidutty Thandantharayil Aboo Razeen <ഹാളിരും ഖാടിരും ആയ മനുഷ്യനോടു ചോദിക്കല്‍ ശിര്ക്ക് അല്ല എന്നത് പോലെ ഹയ്യും ഹളിരും ഖാടിരും ആയ ജിന്നിനോട് ചോദിക്കലും ശിര്ക്ക് അല്ല. ഈ കാര്യം മാത്രമാണ് ഞാന്‍ ഉദേശിച്ചത്‌>ഒരു കാര്യം ശിര്ക്കല്ല എന്ന് പറയുന്നതോടുകൂടി പ്രശ്നം അവസാനിക്കുന്നില്ല ജമാല്‍ .ശിര്കല്ല എന്ന് പറഞ്ഞാല്‍ സ്വാഭാവികമായും ഉയരുന്ന ചോദ്യമാണ് പിന്നെന്ത് എന്നത്.ശിര്കല്ല എന്ന് പറഞ്ഞവര്‍ അതിനും ഉത്തരം പറയാന്‍ ബാധ്യസ്ഥരാന്.
19 hours ago · Like <<>> ശിര്‍ക്കല്ലെങ്കില്‍ പിന്നെന്ത് എന്നാ കാര്യത്തില്‍ തീരുമാനം ആയില്ല എന്നത് ഒരു കാര്യം ശിര്ക്ക് ആണ് എന്ന് പറയാന്‍ സാധൂകരണം അല്ല. ശിര്കും തൌഹീദും എന്താണെന്ന് മനസ്സിലായില്ല എന്നതാണ് അതില്‍ നിന്നും ഭയപ്പെടേണ്ടത്.
May 7 at 2:58pm · Like
Jamal Moidutty Thandantharayil Aboo Razeen <ഹയ്യും ഹാളിരും ഖാടിരും ആയ മനുഷ്യനോടു ചോദിക്കല്‍ ശിര്ക്ക് അല്ല എന്നത് ഈ ഫതവയില്‍ നിന്നും വ്യക്തമാണോ? ആണെങ്കില്‍ പറയുക. അല്ലെങ്കില്‍ അത് പറയുക.>ജമാല്‍ വീണ്ടും അബദ്ധങ്ങള്‍ എഴുന്നുള്ളിക്കുന്നു. താങ്കള്‍ നല്കിയ ഫതവ യില്‍ ഹയ്യും ഹാളിരും ഖാടിരും ആയ ജിന്നിനോട് ചോദിക്കുന്നത് ശിര്ക്കല്ല എന്നതിന് ഒരു സൂചന പോലുമില്ല..അതുണ്ടെങ്കില്‍ കാണിക്കേണ്ടതു താങ്കള്‍ തന്നെയാണ് .കാരണം താങ്കളാണ് വാദി. ഞാന്‍ ഒന്ന് കൂടി പറയുന്നു. ആദ്യം നിങ്ങള്‍ ആ ഫത്വവ ഒന്ന് ശ്രദ്ധിച്ചു വായിക്കുക .താങ്കള്‍ പറഞ്ഞതിനുള്ള തെളിവാണോ അല്ലേ ആ ഫത്വവ എന്ന് ഒന്ന് കൂടി ഉറപ്പാക്കുക .പൂര്‍ണ ബോധ്യമെങ്കില്‍ ആ ഫത്വവയെ കുറിച്ചു നമുക്ക് ചര്ച്ച ചെയ്യാം ഇന്ഷാ അള്ള. താങ്കളുടെ വാദത്തിന് ഈ ഫത്വവ മുഖേനെ ഇബ്നു ബാസിനെയു താങ്കള്‍ സാക്ഷിയാക്കുകയാണ് എന്ന കാര്യം കൂടി ഗൌരവത്തോടെ ഓര്‍ക്കുക
19 hours ago · Like <<>> എന്തിനാ താങ്കള്‍ അനാവശ്യാമയി ബേജാര്‍ ആകുന്നതു. സത്യം എന്താണെങ്കിലും അത് സ്വീകരിക്കാന്‍ ഞാനും താങ്കളും ബാധ്യസ്തര്‍ ആണ്. ഹയ്യും ഹാളിരും ഖാടിരും ആയ മനുഷ്യനോടു ചോദിക്കല്‍ ശിര്ക്ക് അല്ല എന്ന് താങ്കള്ക്ക് ഇത് വരെ ബോധ്യപ്പെട്ടിട്ടില്ലേ? എങ്കില്‍ താങ്കള്ക്ക് ശിര്‍ക്കും തൌഹീദും അറിയാം എന്ന് താങ്കള്‍ എങ്ങിനെ പറയും. ഹയ്യും ഹാളിരും ഖാടിരും ആയ മനുഷ്യന്റെ കാര്യത്തില്‍ ശിര്ക്ക് ആകാത്തത് അതെ സാഹചര്യമുള്ള ജിന്ന് ആകുമ്പോള്‍ ശിര്ക്ക് ആകുന്നതു ഏതു വിധേന ആണ് എന്നത് താങ്കള്‍ വിശദീകരിക്കുക. ഹയ്യും ഹാളിരും ഖാടിരുമായ ജിന്ന് ഉദ്ടെഷിക്കപ്പെട്ടാല്‍ അല്ലാഹുവിന്റെ ഏതു പ്രത്യേകത ആണ് ജിന്നിന് വക വെച്ച് കൊടുകപ്പെടുക എന്ന് താങ്കള്‍ പറയുക എന്നത് ഞാന്‍ വളരെ മുന്‍പേ ചോദിച്ചു തുടങ്ങിയത് ആണ്.അതിനു ഉത്തരം ഇല്ല എങ്കിലും ആരോപണം തുടരുന്ന താങ്കള്‍ അല്ലാഹുവിനെ കണ്ടു മുട്ടേണ്ടി വരുന്നതിനെ ഭയപ്പെടുക...!
May 7 at 3:09pm · Like
Aboo Razeen Jamal Moidutty Thandantharayil<വിഷയത്തില്‍ നിന്നും മാരിപ്പോകാതിരിക്കാനാണ് ഞാന്‍ ശ്രമിക്കുന്നത്. മുജാഹിദ് പ്രസ്ഥാനത്തില്‍ ഇന്ന് നടക്കുന്ന തര്‍ക്കത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനം യാ ഇബാടല്ലാഹി ... എന്നാ ഹദീസുമായി ബന്ധപ്പെട്ടാണ്. ജിന്നിനോട് എന്നല്ല ഏതു സൃഷ്ടിയോടായാലും എല്ലാ സഹായ തെട്ടവും ശിര്ക്കല്ല, ഹറാം മാത്രമേ ആകൂ എന്നാ ഒരു ചര്ച്ച നാം തമ്മില്‍ നടക്കുന്നില്ല. അങ്ങിനെ ഒരു വാദം സമസ്തക്കാര്‍ക്ക് പോലും ഉണ്ട് എന്ന് എനിക്ക് തോന്നുന്നില്ല. മേല്പറഞ്ഞ ഹദീസിന്റെ സാഹചര്യം ഹയ്യും ഹാളിരും ഖാടിരുമായ അല്ലാഹുവിന്റെ സൃഷിടികളോട് ഒരു കാര്യം ചോദിക്കുന്നതു ശിര്ക്ക് ആണോ അല്ലയോ എന്നതാണ്. ആ ഹദീസ് സ്വഹീഹ് ആണ് എന്ന് കരുതി അമല്‍ ചെയ്ത ഇമാമുകള്‍ അത്തരം സാഹചര്യത്തില്‍ ശിര്ക്ക് അനുവദനീയം ആയി എന്നു കരുതി അല്ല അമല്‍ ചെയ്തത്. ആ ഹദീസിന്റെ മത്നില്‍ ശിര്ക്കില്ല എന്നതാണ് എല്ലാവരും മനസ്സിലാക്കിയത്. ഇവിടെ യാതൊരു അടിസ്ഥാനവുമില്ലാത്ത ശിര്ക്ക് ആരോപണം നടത്തുന്നവര്‍ സ്വന്തം ഭാഗം ന്യായീഅരിക്കാന്‍ നടത്തുന്ന തരികിടകള്‍ കാണുമ്പോള്‍ സഹതാപം തോന്നുന്നു...!> താങ്കള്‍ സഹതാപം അര്‍ഹിക്കുന്നു:.യാ ഇബാടല്ല ' എന്നാ വാക്ക്‌ വരുന്നതുവരെ ഇവിടെ ഇതുവരെ നടന്ന ചര്‍ച്ചയില്‍ താങ്കള്‍ സ്ഥാപിക്കാന്‍ ശ്രമിച്ചത് ഒന്ന് ശ്രദ്ധിച്ചു പരിശോധിക്കുക .ഹയ്യും ഹാളിറും കാദിരും ആയ ജിന്നിനോട് സഹായം ചോദിക്കുന്നത് ശിര്ക്കല്ല ,ഹറാം ആണ് എന്ന താങ്കളുടെ വാദം സമര്‍ത്ഥിക്കാന്‍ ഇക്കണ്ട സമയം മുഴുവന്‍ ചിലവഴിച്ച താങ്കള്‍ യാ ഇബാടള്ള മിണ്ടിയില്ല .എന്നിട്ട് എന്തായി താങ്കളുടെ സമര്‍ത്ഥനത്തിന്റെ അവസ്ഥ !ഹറാം ആണ് എന്ന് പറയാന്‍ കൊണ്ടുവന്ന വാദങ്ങള്‍ പുലിവാലായി മാറി.അപ്പോള്‍ അത് അനുവദനീയമാക്കേണ്ട ഗതികേടില്‍ എത്തുമെന്ന് കണ്ടപ്പോള്‍ പിച്ചും പേയും പറയുന്നപോലെ എന്തൊക്കെയോ തട്ടിവിട്ടു.അവസാനം നില്‍ക്കകള്ളിയില്ലാതായപ്പോള്‍ ഞാന്‍ ഉദ്ദേശിച്ചത് ഹയ്യും കാദിരും ഹാളിരുമായ ജിന്നിനോട് സഹായം ചോദിക്കല്‍ ശിര്ക്ക് അല്ല എന്ന് മാത്രമേ ഞാന്‍ ഉദ്ദേശിചിട്ടുള്ള് എന്നായി.അപ്പോള്‍ ജിന്നിനോട് സഹായം തേടല്‍ അനുവദനീയമോ ഹറാമോ എന്നത് പ്രമാണങ്ങള്‍ കൊണ്ട് തെളിയിക്കാന്‍ താങ്ങള്‍ക്ക്‌ സാധിക്കുകയില്ല എന്ന് ഈ ചര്‍ച്ചയില്‍ വ്യക്തമായി .അതോടെ ശിര്കല്ല എന്ന താങ്കളുടെ വാദത്തിന്റെയും കാറ്റുപോയി!!!.....സ്വയം സഹതപിക്കുകയല്ലാതെ താങ്കള്‍ക്കു വഴിയില്ല
May 8 at 5:31am · Like
Aboo Razeen <ശിര്ക്ക് ആണ് എന്ന് തെളിയിക്കാന്‍ താങ്കള്ക് സാധിക്കില്ല എന്ന് മനസ്സിലായപ്പോള്‍ പിടിച്ചു നില്‍ക്കാന്‍ ഹറാം ആണെന്നതിന് തെളിവ് ചോദിച്ചു സമയം കളയുകയാണ് താങ്കള്‍. നമ്മില്‍ സത്യത്തിന്റെ കക്ഷിയെ അല്ലാഹു പ്രബോധന രംഗത്ത്‌ നില നിര്ത്തുകയും അസത്യത്തിന്റെ കക്ഷിയില്‍ നിന്നും അവരുടെ ദുര്ബോധനങ്ങളില്‍ നിന്നും അല്ലാഹു ഈ സമുദായത്തെ രക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യട്ടെ...!>ഞാന്‍ പോസ്റ്റ് ചെയ്ത ഒരു ഫോട്ടോയില്‍ താങ്കളുടെ വാദം തെളിയിക്കാനാണ് താങ്കള്‍ കമന്റു മായി പാഞ്ഞെത്തിയത് ..താങ്കളുടെ വാദം തെളിയിക്കാന്‍ താങ്കള്‍ നടത്തിയ പരിശ്രമങ്ങള്‍ താങ്കളെ പോലും പരിഹസിക്കുന്നതായി പോയി!അമ്പേ പരാജയ മായ ആ ശ്രമങ്ങളില്‍ നിന്നും തടിയൂരാനുള്ള രക്ഷാപ്രവര്‍ത്തനമാണ് ഇപ്പോള്‍ താങ്കള്‍ നടത്തുന്നത്.ശിര്‍ക്കാണ്‌ എന്ന് താങ്കള്‍ തന്നെ ഇവിടെ തെളിയിച്ചു കഴിഞ്ഞു ജമാല്‍!!! അനുവദനീയവും ഹറാമും എന്ന് പ്രമാണങ്ങല്‍കൊണ്ട് തെളിയിക്കാന്‍ കഴിയാത്ത സഹായ തേട്ടം പിന്നെ ശിര്ക്ക് അല്ലെങ്കില്‍ മറ്റെന്താണ് ?!താങ്ങള്‍ ഇവിടെ നല്കിയ ഉദാഹരങ്ങളിലൂടെ താങ്ങള്‍ തന്നെ വിലയിരുത്തുക .കരാഹത്തും മക്രൂഹും എന്ന് താങ്കള്ക്കുപോലും വാദമില്ലല്ലോ !!എന്റെ ചോദ്യങ്ങളിലൂടെ ഞാന്‍ ചിലവഴിച്ച സമയം നിങ്ങളുടെ വാദങ്ങളുടെ പൊള്ളത്തരം തുറന്നു കാട്ടാന്‍ അവസരമാക്കുകയാണ് ഞാന്‍ ചെയ്തത്.അത് സഫലമായി .
May 8 at 6:05am · Like
Aboo Razeen <ശിര്‍ക്കല്ലെങ്കില്‍ പിന്നെന്ത് എന്നാ കാര്യത്തില്‍ തീരുമാനം ആയില്ല എന്നത് ഒരു കാര്യം ശിര്ക്ക് ആണ് എന്ന് പറയാന്‍ സാധൂകരണം അല്ല. ശിര്കും തൌഹീദും എന്താണെന്ന് മനസ്സിലായില്ല എന്നതാണ് അതില്‍ നിന്നും ഭയപ്പെടേണ്ടത്.> താങ്കള്ക്ക് അത് മനസ്സില്‍ ആയിട്ടില്ല എന്നത് ഖേദകരം തന്നെ .ഹയ്യും ഹാളിറും കാദിരുമായ ജിന്നിനോട് സഹായം തേടല്‍ ഹറാം ആണ് എന്ന നിങ്ങളുടെ പ്രഖ്യാപിത നിലപാടുകള്‍ പ്രമാണങ്ങളിലൂടെ തെളിയിക്കാന്‍ ഇവിടെ താങ്കള്‍ക്കു കഴിഞിട്ടില്ല എന്നത് ഒരു സത്യമാണ്.ആ സത്യം പ്രഖ്യാപിക്കാന്‍ താങ്കള്‍ തയാര്‍ ആണ് എങ്കില്‍ ശിര്‍ക്കാണ്‌ എന്ന് ഇനി പ്രത്യേകം തെളിയിക്കേണ്ടതില്ല .എങ്കില്‍ കൂടി ആ ഘട്ട ചര്‍ച്ചയിലേക്ക് കടക്കാന്‍ ഞാന്‍ തയ്യാറാണ്.അവിടെ താങ്കള്‍ ഉന്നയിച്ച പ്രശ്നങ്ങള്‍ ചര്ച്ച ചെയ്യാം .ഇന്ഷാ അള്ള.
May 8 at 6:18am · Like
Aboo Razeen <എന്തിനാ താങ്കള്‍ അനാവശ്യാമയി ബേജാര്‍ ആകുന്നതു. സത്യം എന്താണെങ്കിലും അത് സ്വീകരിക്കാന്‍ ഞാനും താങ്കളും ബാധ്യസ്തര്‍ ആണ്. ഹയ്യും ഹാളിരും ഖാടിരും ആയ മനുഷ്യനോടു ചോദിക്കല്‍ ശിര്ക്ക് അല്ല എന്ന് താങ്കള്ക്ക് ഇത് വരെ ബോധ്യപ്പെട്ടിട്ടില്ലേ? എങ്കില്‍ താങ്കള്ക്ക് ശിര്‍ക്കും തൌഹീദും അറിയാം എന്ന് താങ്കള്‍ എങ്ങിനെ പറയും. ഹയ്യും ഹാളിരും ഖാടിരും ആയ മനുഷ്യന്റെ കാര്യത്തില്‍ ശിര്ക്ക് ആകാത്തത് അതെ സാഹചര്യമുള്ള ജിന്ന് ആകുമ്പോള്‍ ശിര്ക്ക് ആകുന്നതു ഏതു വിധേന ആണ് എന്നത് താങ്കള്‍ വിശദീകരിക്കുക. ഹയ്യും ഹാളിരും ഖാടിരുമായ ജിന്ന് ഉദ്ടെഷിക്കപ്പെട്ടാല്‍ അല്ലാഹുവിന്റെ ഏതു പ്രത്യേകത ആണ് ജിന്നിന് വക വെച്ച് കൊടുകപ്പെടുക എന്ന് താങ്കള്‍ പറയുക എന്നത് ഞാന്‍ വളരെ മുന്‍പേ ചോദിച്ചു തുടങ്ങിയത് ആണ്.അതിനു ഉത്തരം ഇല്ല എങ്കിലും ആരോപണം തുടരുന്ന താങ്കള്‍ അല്ലാഹുവിനെ കണ്ടു മുട്ടേണ്ടി വരുന്നതിനെ ഭയപ്പെടുക...!>താങ്കളുടെ ബേജാര്‍ എനിക്ക് നന്നായി മനസ്സിലാകുന്നുണ്ട്.!ഹയ്യും ഹാളിറും കാദിരും ആയ മനുഷ്യനോടു ചോദിക്കല്‍ ശിര്ക്കല്ല എന്നത് തന്നെയാണ് അപ്രകാരമുള്ള ജിന്നിനോടും ചോദിക്കല്‍ എന്ന് താങ്കള്‍ വിധി നല്‍കിയപ്പോഴാണ് അതിന് ഞാന്‍ തെളിവ് ചോദിച്ചത് .ഇബ്നു ബാസിന്റെ ഫത്വവ താങ്കള്‍ തെളിവെന്ന് പറഞ്ഞു നല്‍കി .അതില്‍ താങ്കള്‍ പറഞ്ഞ വാദത്തിനു തെളിവായി വല്ല സൂചനയും ഉണ്ടെങ്കില്‍ കാണിക്കാന്‍ ആവ്ശ്യപെട്ടപ്പോള്‍ താങ്കള്‍ മലക്കം മറിയുന്നു! ഒരു ഫത്വവ തെളിവായി പറയുമ്പോള്‍ അത് പറയുന്ന ആള് അതിലെ വിഷയം പറയണം .അത് വാദ വിഷയവുമായി എങ്ങിനെ ബന്ധപെടുന്നു എന്ന് വിശദീകരിക്കണം.അത് തെളിവ് ഉദ്ധരിക്കുന്ന ആളുടെ ബാധ്യതയാണ് .ആ ബാധ്യത താങ്കള്‍ നിര്‍വഹിക്കുക.അപ്പോള്‍ കാണാം അതിന്റെ ഗതി!
May 8 at 6:36am · Like
Jamal Moidutty Thandantharayil Aboo Razeen Jamal Moidutty Thandantharayil<വിഷയത്തില്‍ ....സഹതാപം തോന്നുന്നു...!> താങ്കള്‍ സഹതാപം അര്‍ഹിക്കുന്നു:.യാ ഇബാടല്ല ' എന്നാ വാക്ക്‌ വരുന്നതുവരെ ഇവിടെ ഇതുവരെ നടന്ന ചര്‍ച്ചയില്‍ താങ്കള്‍ സ്ഥാപിക്കാന്‍ ശ്രമിച്ചത് ഒന്ന് ശ്രദ്ധിച്ചു പരിശോധിക്കുക .ഹ...See More
Jinninodulla Thettam Shirkkilekk Ethikkum - Abdurahman Salafi SECRET CD Tower Group Meeting Speech www.youtube.com
Jinninodulla Thettam Shirkkilekk Ethikkum - Abdurahman Salafi SECRET CD Tower Group Meeting Speech
May 8 at 9:17am · Like · Remove Preview
Jamal Moidutty Thandantharayil Aboo Razeen <ശിര്ക്ക് ആണ് എന്ന് തെളിയിക്കാന്‍ താങ്കള്ക് സാധിക്കില്ല എന്ന് മനസ്സിലായപ്പോള്‍ പിടിച്ചു നില്‍ക്കാന്‍ ഹറാം ആണെന്നതിന് തെളിവ് ചോദിച്ചു സമയം കളയുകയാണ് താങ്കള്‍. നമ്മില്‍ സത്യത്തിന്റെ കക്ഷിയെ അല്ലാഹു പ്രബോധന രംഗത്ത്‌ നില നിര്ത്തുകയും അസത്യത്തിന്റെ കക്ഷിയില്‍ നിന്നും അവരുടെ ദുര്ബോധനങ്ങളില്‍ നിന്നും അല്ലാഹു ഈ സമുദായത്തെ രക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യട്ടെ...!>ഞാന്‍ പോസ്റ്റ് ചെയ്ത ഒരു ഫോട്ടോയില്‍ താങ്കളുടെ വാദം തെളിയിക്കാനാണ് താങ്കള്‍ കമന്റു മായി പാഞ്ഞെത്തിയത് ..താങ്കളുടെ വാദം തെളിയിക്കാന്‍ താങ്കള്‍ നടത്തിയ പരിശ്രമങ്ങള്‍ താങ്കളെ പോലും പരിഹസിക്കുന്നതായി പോയി!അമ്പേ പരാജയ മായ ആ ശ്രമങ്ങളില്‍ നിന്നും തടിയൂരാനുള്ള രക്ഷാപ്രവര്‍ത്തനമാണ് ഇപ്പോള്‍ താങ്കള്‍ നടത്തുന്നത്.ശിര്‍ക്കാണ്‌ എന്ന് താങ്കള്‍ തന്നെ ഇവിടെ തെളിയിച്ചു കഴിഞ്ഞു ജമാല്‍!!! അനുവദനീയവും ഹറാമും എന്ന് പ്രമാണങ്ങല്‍കൊണ്ട് തെളിയിക്കാന്‍ കഴിയാത്ത സഹായ തേട്ടം പിന്നെ ശിര്ക്ക് അല്ലെങ്കില്‍ മറ്റെന്താണ് ?!താങ്ങള്‍ ഇവിടെ നല്കിയ ഉദാഹരങ്ങളിലൂടെ താങ്ങള്‍ തന്നെ വിലയിരുത്തുക .കരാഹത്തും മക്രൂഹും എന്ന് താങ്കള്ക്കുപോലും വാദമില്ലല്ലോ !!എന്റെ ചോദ്യങ്ങളിലൂടെ ഞാന്‍ ചിലവഴിച്ച സമയം നിങ്ങളുടെ വാദങ്ങളുടെ പൊള്ളത്തരം തുറന്നു കാട്ടാന്‍ അവസരമാക്കുകയാണ് ഞാന്‍ ചെയ്തത്.അത് സഫലമായി .
3 hours ago · Like<<<>>> ഞാന്‍ ആദ്യം എഴുതിയ കമ്മെന്റ് ഇപ്പോഴും പ്രസക്തം ആണ്.Jamal Moidutty Thandantharayil നാസര്‍ സുല്ലമി ആണ് ഇവരുടെ സിടി ടവറിലെ ഉസ്താദ്‌.. 2012ല്‍ ആണ് ഇവര്‍ക്ക്‌ തൌഹീദ് മനസ്സിലായത്. ഇവരെക്കാള്‍ മുന്പ് സലാം സുല്ലമി, മടവൂര്‍ , കരുമ്പുലാക്കല്‍ എന്നിവര്‍ 'ഈ തൌഹീദ്' മനസ്സിലാക്കിയിരുന്നു. അപ്പോള്‍ ആരാനിവരുടെ യഥാര്‍ത്ഥ ഉസ്താദ്‌.?
April 30 at 10:34am · Like · 1Jamal Moidutty Thandantharayil Aboo Razeen പല വിധചാരന്മാരുടേയും വക്കാലത്ത് ഏറ്റെടുത്ത് ശിര്ക്ക് 2012 വില്പന നടത്തുന്നവര്‍ക്ക് എന്തും പറയാം .അതിനോട് പ്രതികരിക്കാന്‍ ഞാന്‍ നിങ്ങള്‍ അല്ല
a few seconds ago · Like രണ്ടായിരത്തി പന്ത്രണ്ടു വരെ അല്ലാഹുവില്‍ പങ്കു ചേര്‍ക്കുന്നത് ആണ് ശിര്ക്ക് ആയി നിങ്ങളും പറഞ്ഞിരുന്നത്. കാര്യ കാരണ ബന്ധതിനപ്പുരം ഉപകാരമോ ഉപദ്രവമോ ചെയ്യാന്‍ അല്ലാഹുവിനു മാത്രമേ കഴിയൂ എന്നായിരുന്നു മുജാഹിദുകളുടെ വിശ്വാസം. എന്നാല്‍ ഇപ്പോള്‍ കാര്യ കാരണ ബന്ധതിനപ്പുരം ഉപകാരവും ഉപദ്രവവും ചെയ്യാന്‍ മലക്കിനും ജിന്നിനും കൂടി കഴിയും എന്നാ ശിര്‍ക്കന്‍ വിശ്വാസത്തില്‍ ആഖ്ലാനികള്‍ എത്തിയിരിക്കുന്നു. എന്നിട്ട് മുജാഹിദുകളുടെ നേരെ അവര്‍ ശിര്ക്ക് ആരോപിക്കുന്നു. അല്ലാഹുവിന്റെ ദൂതന്‍ പറഞ്ഞത് എത്ര ശരി.. ഒരാളുടെ മേല്‍ അയാള്കില്ലാത്ത കുഫ്ര്‍ ആരോപിച്ചാല്‍ രണ്ടിലൊരാളില്‍ അത് സ്ഥിരപ്പെടും..!
April 30 at 10:45am · Like · 1
May 8 at 9:22am · Like
Jamal Moidutty Thandantharayil Aboo Razeen <ശിര്‍ക്കല്ലെങ്കില്‍ പിന്നെന്ത് എന്നാ കാര്യത്തില്‍ തീരുമാനം ആയില്ല എന്നത് ഒരു കാര്യം ശിര്ക്ക് ആണ് എന്ന് പറയാന്‍ സാധൂകരണം അല്ല. ശിര്കും തൌഹീദും എന്താണെന്ന് മനസ്സിലായില്ല എന്നതാണ് അതില്‍ നിന്നും ഭയപ്പെടേണ്ടത്.> താങ്കള്ക്ക് അത് മനസ്സില്‍ ആയിട്ടില്ല എന്നത് ഖേദകരം തന്നെ .ഹയ്യും ഹാളിറും കാദിരുമായ ജിന്നിനോട് സഹായം തേടല്‍ ഹറാം ആണ് എന്ന നിങ്ങളുടെ പ്രഖ്യാപിത നിലപാടുകള്‍ പ്രമാണങ്ങളിലൂടെ തെളിയിക്കാന്‍ ഇവിടെ താങ്കള്‍ക്കു കഴിഞിട്ടില്ല എന്നത് ഒരു സത്യമാണ്.ആ സത്യം പ്രഖ്യാപിക്കാന്‍ താങ്കള്‍ തയാര്‍ ആണ് എങ്കില്‍ ശിര്‍ക്കാണ്‌ എന്ന് ഇനി പ്രത്യേകം തെളിയിക്കേണ്ടതില്ല .എങ്കില്‍ കൂടി ആ ഘട്ട ചര്‍ച്ചയിലേക്ക് കടക്കാന്‍ ഞാന്‍ തയ്യാറാണ്.അവിടെ താങ്കള്‍ ഉന്നയിച്ച പ്രശ്നങ്ങള്‍ ചര്ച്ച ചെയ്യാം .ഇന്ഷാ അള്ള.
3 hours ago · Like <<>> ഹറാം ആണ് എന്ന് താങ്കളുടെ നേതാവ് പറഞ്ഞാല്‍ താങ്കള്ക്ക് വിശ്വാസം വരുമോ? വരുന്നില്ലെങ്കില്‍ പണ്ഡിതന്‍ ആയ അദ്ദേഹത്തോട് അതിനുള്ള തെളിവുകള്‍ ചോദിക്കുക.. http://www.youtube.com/watch?v=TX-HupgAmcU
jinninode isthigasa haram, lajnayude fatva A.R.salafi www.youtube.com
faisal musliyar naser sullami samdam vadapradivadammsm profcon 2013 malappuram m...See More
May 8 at 9:22am · Like · Remove Preview
Jamal Moidutty Thandantharayil Aboo Razeen ..താങ്കളുടെ ബേജാര്‍ എനിക്ക് നന്നായി മനസ്സിലാകുന്നുണ്ട്.!ഹയ്യും ഹാളിറും കാദിരും ആയ മനുഷ്യനോടു ചോദിക്കല്‍ ശിര്ക്കല്ല എന്നത് തന്നെയാണ് അപ്രകാരമുള്ള ജിന്നിനോടും ചോദിക്കല്‍ എന്ന് താങ്കള്‍ വിധി നല്‍കിയപ്പോഴാണ് അതിന് ഞാന്‍ തെളിവ് ചോദിച്ചത് .ഇബ്നു ബാസിന്റെ ഫത്വവ താങ്കള്‍ തെളിവെന്ന് പറഞ്ഞു നല്‍കി .അതില്‍ താങ്കള്‍ പറഞ്ഞ വാദത്തിനു തെളിവായി വല്ല സൂചനയും ഉണ്ടെങ്കില്‍ കാണിക്കാന്‍ ആവ്ശ്യപെട്ടപ്പോള്‍ താങ്കള്‍ മലക്കം മറിയുന്നു! ഒരു ഫത്വവ തെളിവായി പറയുമ്പോള്‍ അത് പറയുന്ന ആള് അതിലെ വിഷയം പറയണം .അത് വാദ വിഷയവുമായി എങ്ങിനെ ബന്ധപെടുന്നു എന്ന് വിശദീകരിക്കണം.അത് തെളിവ് ഉദ്ധരിക്കുന്ന ആളുടെ ബാധ്യതയാണ് .ആ ബാധ്യത താങ്കള്‍ നിര്‍വഹിക്കുക.അപ്പോള്‍ കാണാം അതിന്റെ ഗതി!
2 hours ago · Like <<>> ഒരു മലക്കം മരിചിലും ഇല്ല. ഹയ്യും ഹാളിരും ഖാടിരും ആയ മനുഷ്യനോട് ചോദിക്കല്‍ ശിര്ക്ക് അല്ലാത്തത് പോലെ ഹയ്യും ഹാളിരും ഖാടിരും ആയ ജിന്നിനോട് ചോദിക്കലും ശിര്ക്ക് അല്ല. അതിനു മേലെ താങ്കളുടെ നേതാവിന്റെ തന്നെ വിശദീകാരങ്ങള്‍ കേള്‍ക്കുക. ഇനി ശിര്‍ക്കല്ലെങ്കില്‍ പിന്നെ എന്ത് എന്നാ കാര്യത്തില്‍ പണ്ഡിതന്മാര്‍ തമ്മില്‍ അഭിപ്രായ വ്യത്യാസം ഉണ്ട്. കൊക്കസിലെ ചില പണ്ഡിതന്മാര്‍ അനുവദനീയം ആണ്, എന്നും ഒരു പ്രശ്നവും ഇല്ല എന്നും പറയുമ്പോള്‍ മുജാഹിദു പണ്ഡിതന്മാര്‍ ജിന്നുമായി ഒരു തരത്തിലും ബന്ധപ്പെടരുത് എന്ന് പറയുന്നു. ചില പണ്ഡിതന്മാര്‍ ശിര്‍ക്കിലേക്ക് പോകുന്ന വഴി ഹറാം ആണ് എന്ന് പറയുന്നു. മേലെ അബ്ദുറഹ്മാന്‍ സലഫിയും അത് ശിര്‍ക്കിലെക്കുള്ള വഴി ആണ് എന്ന് അംഗീകരിക്കുന്നു. ശിര്‍ക്കിലെക്കുള്ള വഴി അനുവദനീയം ആണ് എന്നാണോ താങ്കളുടെ വാദം?
May 8 at 9:31am · Edited · Like
Jamal Moidutty Thandantharayil യാ ഇബാദല്ലാഹ് ഇതുവരെ മിണ്ടിയില്ല എന്ന് താങ്കള്‍ പറഞ്ഞത് വളരെ മോശം തന്നെ. നമ്മുടെ തര്‍ക്കങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനം തന്നെ ആ ദയീഫ്‌ ഹദീസുമായി ബന്ധപ്പെട്ടാണ് എന്നത് ഇന്ന് കേരളത്തിലെ കൊച്ചുകുട്ടികള്‍ക് പോലും അറിയാം..!
May 8 at 9:29am · Like
Jamal Moidutty Thandantharayil എന്നാല്‍ താങ്കള്‍ ആദ്യം എഴുതിയ കമ്മെന്റ് പോലും തെളിയിക്കാന്‍ താങ്കള്ക് കഴിഞ്ഞില്ല. അതായത് മുജാഹിദുകള്‍ ചെയ്യുന്ന ശിര്ക്ക് ..! എന്നിട് വീരവാദം മുഴക്കുന്നത് ഒരു മുജാഹിദിന് ചേര്‍ന്നതല്ല. അത് ഖുരാഫീ സംസ്കാരം ആണ്. " Aboo Razeen പല വിധചാരന്മാരുടേയും വക്കാലത്ത് ഏറ്റെടുത്ത് ശിര്ക്ക് 2012 വില്പന നടത്തുന്നവര്‍ക്ക് എന്തും പറയാം .അതിനോട് പ്രതികരിക്കാന്‍ ഞാന്‍ നിങ്ങള്‍ അല്ല
April 30 at 10:39am · Like "
May 8 at 9:34am · Like
Aboo Razeen മുജാഹിദുകള്‍ ശിര്‍ക്കിലെക്ക് പോയി... ശിര്‍ക്കും തൌഹീദും ഒന്നിച്ചു ഐക്യത്തോടെ മുന്നോട്ടു പോകാന്‍ സാധിക്കില്ല എന്ന് പറഞ്ഞു നടന്ന കൂട്ടരുടെ അവസ്ഥ താങ്കളുടെ മറുപടിയില്‍ നിന്നും വ്യക്തം ആണ്. ആരാനിപ്പോള്‍ പുലിവാല് പിടിച്ചത് എന്നത് നമ്മുടെ സംവാദം വായിക്കുന്ന ആര്‍ക്കും മനസ്സിലാകും. പിച്ചും പേയും പറഞ്ഞു പോലും...! താങ്കളുടെ കൊക്കസിന്റെ നേതാവ് കോക്കസ് ഗ്രൂപ്‌ മീറ്റിങ്ങില്‍ പറഞ്ഞത് നോക്കുക. സക്കരിയ്യയുടെയും മറ്റും ലേഖനം മുഴുവന്‍ വായിച്ചാല്‍ അത് ശിര്ക്ക് ആക്കാന്‍ പറ്റില്ല. (അതിനര്‍ത്ഥം ഇടയ്ക്കു നിന്ന് വല്ലതും കട്ട് ചെയ്തു ശിര്ക്ക് ആക്കാനേ പറ്റൂ എന്ന്..). ജിന്നിനോടുള്ള സഹായ തേട്ടം അവസാനം ശിര്‍ക്കിലെക്ക് ആണ് എത്തിക്കുക' എന്നും പറയുന്നത് നോക്കുക. ജിന്നിനോട് .>ജിന്നിനോടുള്ള സഹായ തേട്ടം ശിര്ക്കല്ല,ഹറാം ആണ് എന്ന മതവിധിയുമായി ഒരാള് എത്തി. ഹറാം പറഞ്ഞു വന്നയാള്‍ ഹലാലില്‍ എത്തി .തെളിവ് ചോദിച്ചപ്പോള്‍ വീണ്ടും ഹറാമില്‍ ആയി .അതിന്റെ വിധി ചോദിച്ചപ്പോള്‍ ഒട്ടകപക്ഷിയെയും പെന്ഗ്വിനെയും ഒക്കെ കൊണ്ട് വന്നു .അമ്രിതാനാന്ദ് മയിയെയുയും പച്ച കരളും ഒക്കെയായി ട്രപ്പീസു കളിച്ചു നോക്കി .അതൊക്കെ സ്വയം തിരിഞ്ഞു കടിച്ചു .ഗതിമുട്ടി അവസാനം വിലാപം. ശിര്ക്കല്ല എന്ന് മാത്രമേ ഞാന്‍ ഉദ്ദേശിചിട്ടു ഉള്ളു എന്നായി ..അതിനു തെളിവ് കൊണ്ടുവന്നിട്ടുപറയുന്നു …ഇതാ കുഴപ്പമില്ല എന്നതിന് തെളിവ്.ഇതിനെ പിച്ചും പേയും എന്നല്ലാതെ എന്ത് പറയാന്‍?! ഉടുപ്പനിഞ്ഞവനെ സ്വന്തം ഉടുതുണി ഊരി പുതപ്പിക്കാന്‍ ശ്രമിക്കുന്നവന്റെ ഇളിഭ്യത !! പ്രമാണം ഇല്ല .ഇനി അഭയം മുറിയന്‍ ക്ലിപ്പ്!! ഇതാണ് ഇന്റര്‍ നെറ്റിലെ വലിയ ഫത്വവകാരന്റെ അവസ്ഥ !!ഈ സംവാദം മനസ്സിരുത്തി വായിക്കുന്നവര്‍ ചിന്തിക്കട്ടെ, കുറെ വ്യക്തികളെ തെറിപറഞ്ഞും ചില മുറിയന്‍ ക്ലിപ്പുകളെ പ്രമാണം ആക്കിയും മഹത്തായ തൌഹീദ് ആശയത്തെ കടപുഴക്കാന്‍ എത്തിയവര്‍ എത്തി നില്‍ക്കുന്ന ഗതികേട് എന്താണ് എന്ന് .
May 8 at 11:22am · Edited · Like
Aboo Razeen രണ്ടായിരത്തി പന്ത്രണ്ടു വരെ അല്ലാഹുവില്‍ പങ്കു ചേര്‍ക്കുന്നത് ആണ് ശിര്ക്ക് ആയി നിങ്ങളും പറഞ്ഞിരുന്നത്. കാര്യ കാരണ ബന്ധതിനപ്പുരം ഉപകാരമോ ഉപദ്രവമോ ചെയ്യാന്‍ അല്ലാഹുവിനു മാത്രമേ കഴിയൂ എന്നായിരുന്നു മുജാഹിദുകളുടെ വിശ്വാസം. എന്നാല്‍ ഇപ്പോള്‍ കാര്യ കാരണ ബന്ധതിനപ്പുരം ഉപകാരവും ഉപദ്രവവും ചെയ്യാന്‍ മലക്കിനും ജിന്നിനും കൂടി കഴിയും എന്നാ ശിര്‍ക്കന്‍ വിശ്വാസത്തില്‍ ആഖ്ലാനികള്‍ എത്തിയിരിക്കുന്നു. എന്നിട്ട് മുജാഹിദുകളുടെ നേരെ അവര്‍ ശിര്ക്ക് ആരോപിക്കുന്നു. അല്ലാഹുവിന്റെ ദൂതന്‍ പറഞ്ഞത് എത്ര ശരി.. ഒരാളുടെ മേല്‍ അയാള്കില്ലാത്ത കുഫ്ര്‍ ആരോപിച്ചാല്‍ രണ്ടിലൊരാളില്‍ അത് സ്ഥിരപ്പെടും..!>ഹറാം ആണ് എന്ന് താങ്കളുടെ നേതാവ് പറഞ്ഞാല്‍ താങ്കള്ക്ക് വിശ്വാസം വരുമോ? വരുന്നില്ലെങ്കില്‍ പണ്ഡിതന്‍ ആയ അദ്ദേഹത്തോട് അതിനുള്ള തെളിവുകള്‍ ചോദിക്കുക..>
ഹയ്യും ഹാളിറും കാടിരുമായ ജിന്നിനോട് സഹായം തേടുന്നത് ശിര്ക്കല്ല ,ശിര്‍ക്കല്ലാത്ത ഹറാം ആണ് എന്ന് സ്ഥാപിക്കാന്‍ വന്ന താങ്കള്‍ അതില്‍ അമ്പേ പരാജയപെട്ടപ്പോള്‍ അതില്‍ നിന്നും രക്ഷാ വഴി അന്വാഷിക്കുകയാണ് ഇപ്പോള്‍..ഇപ്പോള്‍ കയ്യിലുള്ളത് അബ്ദുറഹിമാന്‍ സലഫിയുടെ മുറിയന്‍ ക്ലിപ്പ് !!! വല്ലാത്തൊരു പതനം ! ഇനി താങ്കള്‍ പറഞ്ഞത് അക്ഷരാര്‍ത്തത്തില്‍ ശരിയാണ് എന്ന് വാന്നാലും മുജാഹിദുകള്‍
തേടുക പ്രമാണത്തെയാണ് .അതല്ലാതെ സക്കരിയ പറഞ്ഞോ അബ്ദുറഹിമാന്‍ സലഫി പറഞ്ഞോ എന്നതല്ല പ്രമാണം .അത് പോലും മനസ്സിലാക്കാന്‍ താങ്കള്ക്ക് കഴിയുന്നില്ല എന്നതാണ് ഖേദകരം .ഹയ്യും ഹാളിറും കാടിരുമായ ജിന്നിനോട് സഹായം തേടുന്നത് ശിര്ക്കല്ല ,ശിര്‍ക്കല്ലാത്ത ഹറാം ആണ്എന്നതിന് താങ്കള്ക്ക് സക്കറിയ പറഞ്ഞു തന്ന പ്രമാണം പറഞ്ഞാലും അത് ശരിയാണ് എങ്കില്‍ ഞാന്‍ സ്വീകരിക്കും .താങ്കള്‍ വ്യക്തികളുടെ പിന്നാലെ കൂടി .അതാണ് താങ്കളുടെ പ്രശ്നം .മതകാര്യങ്ങളില്‍ ഞാന്‍ എന്റെ നേതാവായി സ്വീകരിച്ചിരിക്കുന്നത് മുഹമ്മദ് നബി (സ) .ആ നേതാവ് ഹയ്യും ഹാളിറും കാടിരുമായ ജിന്നിനോട് സഹായം തേടുന്നത് ശിര്ക്കല്ല ,ശിര്‍ക്കല്ലാത്ത ഹറാം ആണ് എന്ന് പറഞ്ഞിട്ടുണ്ടോ എങ്കില്‍ അത് കാണിക്കൂ.സ്വീകരിക്കാം
May 8 at 11:11am · Like
Aboo Razeen രണ്ടായിരത്തി പന്ത്രണ്ടു വരെ അല്ലാഹുവില്‍ പങ്കു ചേര്‍ക്കുന്നത് ആണ് ശിര്ക്ക് ആയി നിങ്ങളും പറഞ്ഞിരുന്നത്. കാര്യ കാരണ ബന്ധതിനപ്പുരം ഉപകാരമോ ഉപദ്രവമോ ചെയ്യാന്‍ അല്ലാഹുവിനു മാത്രമേ കഴിയൂ എന്നായിരുന്നു മുജാഹിദുകളുടെ വിശ്വാസം. എന്നാല്‍ ഇപ്പോള്‍ കാര്യ കാരണ ബന്ധതിനപ്പുരം ഉപകാരവും ഉപദ്രവവും ചെയ്യാന്‍ മലക്കിനും ജിന്നിനും കൂടി കഴിയും എന്നാ ശിര്‍ക്കന്‍ വിശ്വാസത്തില്‍ ആഖ്ലാനികള്‍ എത്തിയിരിക്കുന്നു. എന്നിട്ട് മുജാഹിദുകളുടെ നേരെ അവര്‍ ശിര്ക്ക് ആരോപിക്കുന്നു. അല്ലാഹുവിന്റെ ദൂതന്‍ പറഞ്ഞത് എത്ര ശരി.. ഒരാളുടെ മേല്‍ അയാള്കില്ലാത്ത കുഫ്ര്‍ ആരോപിച്ചാല്‍ രണ്ടിലൊരാളില്‍ അത് സ്ഥിരപ്പെടും..!>ഞങ്ങളെ മുശിര്‍ക്കാകിയേ ……എന്ന കരച്ചിലാണ് അടുത്ത അടവ്.ബഹുജനങ്ങളില്‍ നിന്നും സഹതാപം പിടിച്ചു പറ്റാന്‍ സാദാരണ ഖുറാഫി പുരോഹിതര്‍ നടത്തുന്ന ഈ കരച്ചില്‍ മുജാഹിദുകള്‍ ഒരുപാട് കണ്ടതാണ്.അതിനു മറുപടിയും പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്.ആ മറുപടി ഇതിനും ബാധകമാണ്.ഹയ്യും ഹാളിറും കാദിറുമായ ജിന്നിനോട് സഹായം ചോദിക്കല്‍ ശിര്ക്കല്ല ,ഹറാം ആണ് എന്ന നിങ്ങളുടെ വാദത്തിന് തെളിവ് ഹാജരാക്കുക.അതിനു ശേഷം ആകാം കരച്ചില്‍.ശിര്‍ക്കണോ അല്ലെ എന്നതിന് താങ്കള്‍ അവസാനം ഇബ്നു ബാസിനേ ഹാജരാക്കി ജിന്നിനോടുള്ള സഹായതേട്ടം കുഴപ്പമില്ല എന്നതില്‍ എത്തിച്ചിട്ടുണ്ട് .അത് കൂടി കണക്കിലെടുത്തിട്ടു മതി ഞങ്ങളെ മുശിര്‍ക്കാകിയേ ……എന്ന കരച്ചില്‍ തുടരാന്‍.
May 8 at 11:12am · Like
Aboo Razeen <യാ ഇബാദല്ലാഹ് ഇതുവരെ മിണ്ടിയില്ല എന്ന് താങ്കള്‍ പറഞ്ഞത് വളരെ മോശം തന്നെ. നമ്മുടെ തര്‍ക്കങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനം തന്നെ ആ ദയീഫ്‌ ഹദീസുമായി ബന്ധപ്പെട്ടാണ് എന്നത് ഇന്ന് കേരളത്തിലെ കൊച്ചുകുട്ടികള്‍ക് പോലും അറിയാം..!.>പ്രമാണം എന്ത് ?ദയീഫായ ഹദീസ് !!
May 8 at 11:13am · Like
Aboo Razeen <എന്നാല്‍ താങ്കള്‍ ആദ്യം എഴുതിയ കമ്മെന്റ് പോലും തെളിയിക്കാന്‍ താങ്കള്ക് കഴിഞ്ഞില്ല. അതായത് മുജാഹിദുകള്‍ ചെയ്യുന്ന ശിര്ക്ക് ..! എന്നിട് വീരവാദം മുഴക്കുന്നത് ഒരു മുജാഹിദിന് ചേര്‍ന്നതല്ല. അത് ഖുരാഫീ സംസ്കാരം ആണ്. " Aboo Razeen പല വിധചാരന്മാരുടേയും വക്കാലത്ത് ഏറ്റെടുത്ത് ശിര്ക്ക് 2012 വില്പന നടത്തുന്നവര്‍ക്ക് എന്തും പറയാം .അതിനോട് പ്രതികരിക്കാന്‍ ഞാന്‍ നിങ്ങള്‍ അല്ല>ഹ ഹ .ഇനി അടുത്ത തെളിവ് തെറി!!
May 8 at 11:14am · Like
Jamal Moidutty Thandantharayil Aboo Razeen മുജാഹിദുകള്‍ ശിര്‍ക്കിലെക്ക് പോയി... ശിര്‍ക്കും തൌഹീദും ഒന്നിച്ചു ഐക്യത്തോടെ മുന്നോട്ടു പോകാന്‍ സാധിക്കില്ല എന്ന് പറഞ്ഞു നടന്ന കൂട്ടരുടെ അവസ്ഥ താങ്കളുടെ മറുപടിയില്‍ നിന്നും വ്യക്തം ആണ്. ആരാനിപ്പോള്‍ പുലിവാല് പിടിച്ചത് എന്നത് നമ്മുടെ സംവാദം വായിക്കുന്ന ആര്‍ക്കും മനസ്സിലാകും. പിച്ചും പേയും പറഞ്ഞു പോലും...! താങ്കളുടെ കൊക്കസിന്റെ നേതാവ് കോക്കസ് ഗ്രൂപ്‌ മീറ്റിങ്ങില്‍ പറഞ്ഞത് നോക്കുക. സക്കരിയ്യയുടെയും മറ്റും ലേഖനം മുഴുവന്‍ വായിച്ചാല്‍ അത് ശിര്ക്ക് ആക്കാന്‍ പറ്റില്ല. (അതിനര്‍ത്ഥം ഇടയ്ക്കു നിന്ന് വല്ലതും കട്ട് ചെയ്തു ശിര്ക്ക് ആക്കാനേ പറ്റൂ എന്ന്..). ജിന്നിനോടുള്ള സഹായ തേട്ടം അവസാനം ശിര്‍ക്കിലെക്ക് ആണ് എത്തിക്കുക' എന്നും പറയുന്നത് നോക്കുക. ജിന്നിനോട് .>ജിന്നിനോടുള്ള സഹായ തേട്ടം ശിര്ക്കല്ല,ഹറാം ആണ് എന്ന മതവിധിയുമായി ഒരാള് എത്തി. ഹറാം പറഞ്ഞു വന്നയാള്‍ ഹലാലില്‍ എത്തി .തെളിവ് ചോദിച്ചപ്പോള്‍ വീണ്ടും ഹറാമില്‍ ആയി .അതിന്റെ വിധി ചോദിച്ചപ്പോള്‍ ഒട്ടകപക്ഷിയെയും പെന്ഗ്വിനെയും ഒക്കെ കൊണ്ട് വന്നു .അമ്രിതാനാന്ദ് മയിയെയുയും പച്ച കരളും ഒക്കെയായി ട്രപ്പീസു കളിച്ചു നോക്കി .അതൊക്കെ സ്വയം തിരിഞ്ഞു കടിച്ചു .ഗതിമുട്ടി അവസാനം വിലാപം. ശിര്ക്കല്ല എന്ന് മാത്രമേ ഞാന്‍ ഉദ്ദേശിചിട്ടു ഉള്ളു എന്നായി ..അതിനു തെളിവ് കൊണ്ടുവന്നിട്ടുപറയുന്നു …ഇതാ കുഴപ്പമില്ല എന്നതിന് തെളിവ്.ഇതിനെ പിച്ചും പേയും എന്നല്ലാതെ എന്ത് പറയാന്‍?! ഉടുപ്പനിഞ്ഞവനെ സ്വന്തം ഉടുതുണി ഊരി പുതപ്പിക്കാന്‍ ശ്രമിക്കുന്നവന്റെ ഇളിഭ്യത !! പ്രമാണം ഇല്ല .ഇനി അഭയം മുറിയന്‍ ക്ലിപ്പ്!! ഇതാണ് ഇന്റര്‍ നെറ്റിലെ വലിയ ഫത്വവകാരന്റെ അവസ്ഥ !!ഈ സംവാദം മനസ്സിരുത്തി വായിക്കുന്നവര്‍ ചിന്തിക്കട്ടെ, കുറെ വ്യക്തികളെ തെറിപറഞ്ഞും ചില മുറിയന്‍ ക്ലിപ്പുകളെ പ്രമാണം ആക്കിയും മഹത്തായ തൌഹീദ് ആശയത്തെ കടപുഴക്കാന്‍ എത്തിയവര്‍ എത്തി നില്‍ക്കുന്ന ഗതികേട് എന്താണ് എന്ന് .
11 minutes ago · Edited · Like <<>> താങ്കള്‍ ആരോപിച്ച ശിര്‍ക്കിന് ഒരു തെളിവും തരാതെ വീണ്ടും മറുപടി അര്‍ഹിക്കാത്ത ആരോപണങ്ങളുമായി വന്നിരിക്കുന്നു . കഷ്ടം...!
May 8 at 11:36am · Like
Jamal Moidutty Thandantharayil Aboo Razeen..
ഹയ്യും ഹാളിറും കാടിരുമായ ജിന്നിനോട് സഹായം തേടുന്നത് ശിര്ക്കല്ല ,ശിര്‍ക്കല്ലാത്ത ഹറാം ആണ് എന്ന് സ്ഥാപിക്കാന്‍ വന്ന താങ്കള്‍ അതില്‍ അമ്പേ പരാജയപെട്ടപ്പോള്‍ അതില്‍ നിന്നും രക്ഷാ വഴി അന്വാഷിക്കുകയാണ് ഇപ്പോള്‍..ഇപ്പോള്‍ കയ്യിലുള്ളത് അബ്ദുറഹിമാന്‍ സലഫിയുടെ മുറിയന്‍ ക്ലിപ്പ് !!! വല്ലാത്തൊരു പതനം ! ഇനി താങ്കള്‍ പറഞ്ഞത് അക്ഷരാര്‍ത്തത്തില്‍ ശരിയാണ് എന്ന് വാന്നാലും മുജാഹിദുകള്‍
തേടുക പ്രമാണത്തെയാണ് .അതല്ലാതെ സക്കരിയ പറഞ്ഞോ അബ്ദുറഹിമാന്‍ സലഫി പറഞ്ഞോ എന്നതല്ല പ്രമാണം .അത് പോലും മനസ്സിലാക്കാന്‍ താങ്കള്ക്ക് കഴിയുന്നില്ല എന്നതാണ് ഖേദകരം .ഹയ്യും ഹാളിറും കാടിരുമായ ജിന്നിനോട് സഹായം തേടുന്നത് ശിര്ക്കല്ല ,ശിര്‍ക്കല്ലാത്ത ഹറാം ആണ്എന്നതിന് താങ്കള്ക്ക് സക്കറിയ പറഞ്ഞു തന്ന പ്രമാണം പറഞ്ഞാലും അത് ശരിയാണ് എങ്കില്‍ ഞാന്‍ സ്വീകരിക്കും .താങ്കള്‍ വ്യക്തികളുടെ പിന്നാലെ കൂടി .അതാണ് താങ്കളുടെ പ്രശ്നം .മതകാര്യങ്ങളില്‍ ഞാന്‍ എന്റെ നേതാവായി സ്വീകരിച്ചിരിക്കുന്നത് മുഹമ്മദ് നബി (സ) .ആ നേതാവ് ഹയ്യും ഹാളിറും കാടിരുമായ ജിന്നിനോട് സഹായം തേടുന്നത് ശിര്ക്കല്ല ,ശിര്‍ക്കല്ലാത്ത ഹറാം ആണ് എന്ന് പറഞ്ഞിട്ടുണ്ടോ എങ്കില്‍ അത് കാണിക്കൂ.സ്വീകരിക്കാം
24 minutes ago · Like <<>> ഹ്യ്യും ഹാളിരും ഖാടിരും ആയ ജിന്നിനോട് തേടല്‍ ശിര്ക്ക് ആണ് എന്ന് നബി (സ) പറഞ്ഞിട്ടുണ്ടോ? എങ്കില്‍ അത് കാണിക്കൂ.. എല്ലാം മുസ്ലിംകളും സ്വീകരിക്കും..!
May 8 at 11:37am · Like
Aboo Razeen <> താങ്കള്‍ ആരോപിച്ച ശിര്‍ക്കിന് ഒരു തെളിവും തരാതെ വീണ്ടും മറുപടി അര്‍ഹിക്കാത്ത ആരോപണങ്ങളുമായി വന്നിരിക്കുന്നു . കഷ്ടം...>!Aboo Razeen <ശിര്‍ക്കല്ലെങ്കില്‍ പിന്നെന്ത് എന്നാ കാര്യത്തില്‍ തീരുമാനം ആയില്ല എന്നത് ഒരു കാര്യം ശിര്ക്ക് ആണ് എന്ന് പറയാന്‍ സാധൂകരണം അല്ല. ശിര്കും തൌഹീദും എന്താണെന്ന് മനസ്സിലായില്ല എന്നതാണ് അതില്‍ നിന്നും ഭയപ്പെടേണ്ടത്.> താങ്കള്ക്ക് അത് മനസ്സില്‍ ആയിട്ടില്ല എന്നത് ഖേദകരം തന്നെ .ഹയ്യും ഹാളിറും കാദിരുമായ ജിന്നിനോട് സഹായം തേടല്‍ ഹറാം ആണ് എന്ന നിങ്ങളുടെ പ്രഖ്യാപിത നിലപാടുകള്‍ പ്രമാണങ്ങളിലൂടെ തെളിയിക്കാന്‍ ഇവിടെ താങ്കള്‍ക്കു കഴിഞിട്ടില്ല എന്നത് ഒരു സത്യമാണ്.ആ സത്യം പ്രഖ്യാപിക്കാന്‍ താങ്കള്‍ തയാര്‍ ആണ് എങ്കില്‍ ശിര്‍ക്കാണ്‌ എന്ന് ഇനി പ്രത്യേകം തെളിയിക്കേണ്ടതില്ല .എങ്കില്‍ കൂടി ആ ഘട്ട ചര്‍ച്ചയിലേക്ക് കടക്കാന്‍ ഞാന്‍ തയ്യാറാണ്.അവിടെ താങ്കള്‍ ഉന്നയിച്ച പ്രശ്നങ്ങള്‍ ചര്ച്ച ചെയ്യാം .ഇന്ഷാ അള്ള.
May 8 at 11:38am · Like
Jamal Moidutty Thandantharayil Aboo Razeen രണ്ടായിരത്തി പന്ത്രണ്ടു വരെ അല്ലാഹുവില്‍ പങ്കു ചേര്‍ക്കുന്നത് ആണ് ശിര്ക്ക് ആയി നിങ്ങളും പറഞ്ഞിരുന്നത്. കാര്യ കാരണ ബന്ധതിനപ്പുരം ഉപകാരമോ ഉപദ്രവമോ ചെയ്യാന്‍ അല്ലാഹുവിനു മാത്രമേ കഴിയൂ എന്നായിരുന്നു മുജാഹിദുകളുടെ വിശ്വാസം. എന്നാല്‍ ഇപ്പോള്‍ കാര്യ കാരണ ബന്ധതിനപ്പുരം ഉപകാരവും ഉപദ്രവവും ചെയ്യാന്‍ മലക്കിനും ജിന്നിനും കൂടി കഴിയും എന്നാ ശിര്‍ക്കന്‍ വിശ്വാസത്തില്‍ ആഖ്ലാനികള്‍ എത്തിയിരിക്കുന്നു. എന്നിട്ട് മുജാഹിദുകളുടെ നേരെ അവര്‍ ശിര്ക്ക് ആരോപിക്കുന്നു. അല്ലാഹുവിന്റെ ദൂതന്‍ പറഞ്ഞത് എത്ര ശരി.. ഒരാളുടെ മേല്‍ അയാള്കില്ലാത്ത കുഫ്ര്‍ ആരോപിച്ചാല്‍ രണ്ടിലൊരാളില്‍ അത് സ്ഥിരപ്പെടും..!>ഞങ്ങളെ മുശിര്‍ക്കാകിയേ ……എന്ന കരച്ചിലാണ് അടുത്ത അടവ്.ബഹുജനങ്ങളില്‍ നിന്നും സഹതാപം പിടിച്ചു പറ്റാന്‍ സാദാരണ ഖുറാഫി പുരോഹിതര്‍ നടത്തുന്ന ഈ കരച്ചില്‍ മുജാഹിദുകള്‍ ഒരുപാട് കണ്ടതാണ്.അതിനു മറുപടിയും പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്.ആ മറുപടി ഇതിനും ബാധകമാണ്.ഹയ്യും ഹാളിറും കാദിറുമായ ജിന്നിനോട് സഹായം ചോദിക്കല്‍ ശിര്ക്കല്ല ,ഹറാം ആണ് എന്ന നിങ്ങളുടെ വാദത്തിന് തെളിവ് ഹാജരാക്കുക.അതിനു ശേഷം ആകാം കരച്ചില്‍.ശിര്‍ക്കണോ അല്ലെ എന്നതിന് താങ്കള്‍ അവസാനം ഇബ്നു ബാസിനേ ഹാജരാക്കി ജിന്നിനോടുള്ള സഹായതേട്ടം കുഴപ്പമില്ല എന്നതില്‍ എത്തിച്ചിട്ടുണ്ട് .അത് കൂടി കണക്കിലെടുത്തിട്ടു മതി ഞങ്ങളെ മുശിര്‍ക്കാകിയേ ……എന്ന കരച്ചില്‍ തുടരാന്‍.
25 minutes ago · Like <<>> ജിന്നിനോടുള്ള സഹായ തേട്ടം കുഴപ്പം ഇല്ല എന്ന് പറഞ്ഞിട്ടുള്ളത് താങ്കളുടെ ചേരിയില്‍ നില്‍ക്കുന്ന സാളിഷും അനസുമാണ്. അത് കൊണ്ട് തന്നെ താങ്കള്‍ പറയുന്നത് താങ്കള്ക് തന്നെ ആണ് ചേരുക..! ശിര്ക്ക് ഇല്ലാത്തവരില്‍ ശിര്ക്ക് ആരോപിക്കുന്നത് വലിയ തെറ്റ് തന്നെ ആണ്. അതിനു തെളിവ് കൊടുക്കാന്‍ കഴിയാഞ്ഞിട്ടും തെറ്റ് തിരുതാത്തത് അതിലും വലിയ തെറ്റും..!
May 8 at 11:39am · Like
Jamal Moidutty Thandantharayil Aboo Razeen <യാ ഇബാദല്ലാഹ് ഇതുവരെ മിണ്ടിയില്ല എന്ന് താങ്കള്‍ പറഞ്ഞത് വളരെ മോശം തന്നെ. നമ്മുടെ തര്‍ക്കങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനം തന്നെ ആ ദയീഫ്‌ ഹദീസുമായി ബന്ധപ്പെട്ടാണ് എന്നത് ഇന്ന് കേരളത്തിലെ കൊച്ചുകുട്ടികള്‍ക് പോലും അറിയാം..!.>പ്രമാണം എന്ത് ?ദയീഫായ ഹദീസ് !!
26 minutes ago · Like <<>> ദയീഫ്‌ ആയ ഹദീസ് പ്രമാണം ആണെന്ന്നു ആര് പറഞ്ഞു?
May 8 at 11:40am · Like
Aboo Razeen താങ്കള്ക്ക് അത് മനസ്സില്‍ ആയിട്ടില്ല എന്നത് ഖേദകരം തന്നെ .ഹയ്യും ഹാളിറും കാദിരുമായ ജിന്നിനോട് സഹായം തേടല്‍ ഹറാം ആണ് എന്ന നിങ്ങളുടെ പ്രഖ്യാപിത നിലപാടുകള്‍ പ്രമാണങ്ങളിലൂടെ തെളിയിക്കാന്‍ ഇവിടെ താങ്കള്‍ക്കു കഴിഞിട്ടില്ല എന്നത് ഒരു സത്യമാണ്.ആ സത്യം പ്രഖ്യാപിക്കാന്‍ താങ്കള്‍ തയാര്‍ ആണ് എങ്കില്‍ ശിര്‍ക്കാണ്‌ എന്ന് ഇനി പ്രത്യേകം തെളിയിക്കേണ്ടതില്ല .എങ്കില്‍ കൂടി ആ ഘട്ട ചര്‍ച്ചയിലേക്ക് കടക്കാന്‍ ഞാന്‍ തയ്യാറാണ്.അവിടെ താങ്കള്‍ ഉന്നയിച്ച പ്രശ്നങ്ങള്‍ ചര്ച്ച ചെയ്യാം .ഇന്ഷാ അള്ള.
May 8 at 11:40am · Like
Aboo Razeen e <<>> ദയീഫ്‌ ആയ ഹദീസ് പ്രമാണം ആണെന്ന്നു ആര് പറഞ്ഞു?<നമ്മുടെ തര്‍ക്കങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനം തന്നെ ആ ദയീഫ്‌ ഹദീസുമായി ബന്ധപ്പെട്ടാണ് എന്നത് ഇന്ന് കേരളത്തിലെ കൊച്ചുകുട്ടികള്‍ക് പോലും അറിയാം..!.>!!!
May 8 at 11:41am · Like
Jamal Moidutty Thandantharayil Aboo Razeen <> താങ്കള്‍ ആരോപിച്ച ശിര്‍ക്കിന് ഒരു തെളിവും തരാതെ വീണ്ടും മറുപടി അര്‍ഹിക്കാത്ത ആരോപണങ്ങളുമായി വന്നിരിക്കുന്നു . കഷ്ടം...>!Aboo Razeen <ശിര്‍ക്കല്ലെങ്കില്‍ പിന്നെന്ത് എന്നാ കാര്യത്തില്‍ തീരുമാനം ആയില്ല എന്നത് ഒരു കാര്യം ശിര്ക്ക് ആണ് എന്ന് പറയാന്‍ സാധൂകരണം അല്ല. ശിര്കും തൌഹീദും എന്താണെന്ന് മനസ്സിലായില്ല എന്നതാണ് അതില്‍ നിന്നും ഭയപ്പെടേണ്ടത്.> താങ്കള്ക്ക് അത് മനസ്സില്‍ ആയിട്ടില്ല എന്നത് ഖേദകരം തന്നെ .ഹയ്യും ഹാളിറും കാദിരുമായ ജിന്നിനോട് സഹായം തേടല്‍ ഹറാം ആണ് എന്ന നിങ്ങളുടെ പ്രഖ്യാപിത നിലപാടുകള്‍ പ്രമാണങ്ങളിലൂടെ തെളിയിക്കാന്‍ ഇവിടെ താങ്കള്‍ക്കു കഴിഞിട്ടില്ല എന്നത് ഒരു സത്യമാണ്.ആ സത്യം പ്രഖ്യാപിക്കാന്‍ താങ്കള്‍ തയാര്‍ ആണ് എങ്കില്‍ ശിര്‍ക്കാണ്‌ എന്ന് ഇനി പ്രത്യേകം തെളിയിക്കേണ്ടതില്ല .എങ്കില്‍ കൂടി ആ ഘട്ട ചര്‍ച്ചയിലേക്ക് കടക്കാന്‍ ഞാന്‍ തയ്യാറാണ്.അവിടെ താങ്കള്‍ ഉന്നയിച്ച പ്രശ്നങ്ങള്‍ ചര്ച്ച ചെയ്യാം .ഇന്ഷാ അള്ള.
about a minute ago · Like <<>> ഹറാം ആണെന്ന താങ്കളുടെ കോക്കസ് നേതാവ് അബ്ദുറഹ്മാന്‍ സലഫിയുടെ പ്രസ്താവനയോട് താങ്കള്‍ എന്തെ പ്രതികരിക്കാത്തത്.
May 8 at 11:41am · Like
Aboo Razeen <ഹറാം ആണെന്ന താങ്കളുടെ കോക്കസ് നേതാവ് അബ്ദുറഹ്മാന്‍ സലഫിയുടെ പ്രസ്താവനയോട് താങ്കള്‍ എന്തെ പ്രതികരിക്കാത്തത്.>ഇപ്പോള്‍ പ്രമാണം മുറിയന്‍ ക്ലിപ്പ് !!!
May 8 at 11:43am · Like
Aboo Razeen <<>> ദയീഫ്‌ ആയ ഹദീസ് പ്രമാണം ആണെന്ന്നു ആര് പറഞ്ഞു?<നമ്മുടെ തര്‍ക്കങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനം തന്നെ ആ ദയീഫ്‌ ഹദീസുമായി ബന്ധപ്പെട്ടാണ് എന്നത് ഇന്ന് കേരളത്തിലെ കൊച്ചുകുട്ടികള്‍ക് പോലും അറിയാം..!.>
May 8 at 11:43am · Like
Aboo Razeen <<>> ദയീഫ്‌ ആയ ഹദീസ് പ്രമാണം ആണെന്ന്നു ആര് പറഞ്ഞു?<നമ്മുടെ തര്‍ക്കങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനം തന്നെ ആ ദയീഫ്‌ ഹദീസുമായി ബന്ധപ്പെട്ടാണ് എന്നത് ഇന്ന് കേരളത്തിലെ കൊച്ചുകുട്ടികള്‍ക് പോലും അറിയാം..!.>എല്ലാം പറയുന്നത് ഞമ്മള്‍ !!!
May 8 at 11:44am · Like
Jamal Moidutty Thandantharayil Aboo Razeen താങ്കള്ക്ക് അത് മനസ്സില്‍ ആയിട്ടില്ല എന്നത് ഖേദകരം തന്നെ .ഹയ്യും ഹാളിറും കാദിരുമായ ജിന്നിനോട് സഹായം തേടല്‍ ഹറാം ആണ് എന്ന നിങ്ങളുടെ പ്രഖ്യാപിത നിലപാടുകള്‍ പ്രമാണങ്ങളിലൂടെ തെളിയിക്കാന്‍ ഇവിടെ താങ്കള്‍ക്കു കഴിഞിട്ടില്ല എന്നത് ഒരു സത്യമാണ്.ആ സത്യം പ്രഖ്യാപിക്കാന്‍ താങ്കള്‍ തയാര്‍ ആണ് എങ്കില്‍ ശിര്‍ക്കാണ്‌ എന്ന് ഇനി പ്രത്യേകം തെളിയിക്കേണ്ടതില്ല .എങ്കില്‍ കൂടി ആ ഘട്ട ചര്‍ച്ചയിലേക്ക് കടക്കാന്‍ ഞാന്‍ തയ്യാറാണ്.അവിടെ താങ്കള്‍ ഉന്നയിച്ച പ്രശ്നങ്ങള്‍ ചര്ച്ച ചെയ്യാം .ഇന്ഷാ അള്ള.
2 minutes ago · Like
Aboo Razeen e <<>> ദയീഫ്‌ ആയ ഹദീസ് പ്രമാണം ആണെന്ന്നു ആര് പറഞ്ഞു?<നമ്മുടെ തര്‍ക്കങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനം തന്നെ ആ ദയീഫ്‌ ഹദീസുമായി ബന്ധപ്പെട്ടാണ് എന്നത് ഇന്ന് കേരളത്തിലെ കൊച്ചുകുട്ടികള്‍ക് പോലും അറിയാം..!.>!!!
about a minute ago · Like Aboo Razeen <ഹറാം ആണെന്ന താങ്കളുടെ കോക്കസ് നേതാവ് അബ്ദുറഹ്മാന്‍ സലഫിയുടെ പ്രസ്താവനയോട് താങ്കള്‍ എന്തെ പ്രതികരിക്കാത്തത്.>ഇപ്പോള്‍ പ്രമാണം മുറിയന്‍ ക്ലിപ്പ് !!!
a few seconds ago · Like <<>> ഇതൊന്നും മറുപടി അല്ല അബൂ രസീന്‍. താങ്കളുടെ താങ്കള്‍ എഴുതി. ആദ്യ കംമെന്റില്‍ തന്നെ. ശിര്ക്ക് 2012 എന്ന് . അതിനുള്ള തെളിവ് ഇത് വരെ കൊടുക്കാതെ ഇങ്ങിനെ പ്രതികരിച്ചു കൊണ്ടിരിക്കാന്‍ താങ്കള്ക്ക് ഒരു മനസ്സാക്ഷി കുത്തും തോന്നുന്നില്ലേ? ദയീഫ്‌ ഹദീസും ക്ളിപും ഒന്നും പ്രമാണം ആണെന്ന്നു ഇവിടെ ആരും പറഞ്ഞിട്ടില്ല. എന്നാല്‍ അല്ലാഹുവില്‍ പങ്കു ചേര്‍ക്കല്‍ ആണ് ശിര്ക്ക് എന്ന് എല്ലാവര്ക്കും അറിയാം. അതിനാണ് താങ്കള്‍ തെളിവ് തരേണ്ടത്...!
May 8 at 11:46am · Like
Aboo Razeen .ഹയ്യും ഹാളിറും കാദിരുമായ ജിന്നിനോട് സഹായം തേടല്‍ ഹറാം ആണ് എന്ന നിങ്ങളുടെ പ്രഖ്യാപിത നിലപാടുകള്‍ പ്രമാണങ്ങളിലൂടെ തെളിയിക്കാന്‍ ഇവിടെ താങ്കള്‍ക്കു കഴിഞിട്ടില്ല എന്നത് ഒരു സത്യമാണ്.ആ സത്യം പ്രഖ്യാപിക്കാന്‍ താങ്കള്‍ തയാര്‍ ആണ് എങ്കില്‍ ശിര്‍ക്കാണ്‌ എന്ന് ഇനി പ്രത്യേകം തെളിയിക്കേണ്ടതില്ല .എങ്കില്‍ കൂടി ആ ഘട്ട ചര്‍ച്ചയിലേക്ക് കടക്കാന്‍ ഞാന്‍ തയ്യാറാണ്.അവിടെ താങ്കള്‍ ഉന്നയിച്ച പ്രശ്നങ്ങള്‍ ചര്ച്ച ചെയ്യാം .ഇന്ഷാ അള്ള.
May 8 at 11:48am · Like
Aboo Razeen <എന്തിനാ താങ്കള്‍ അനാവശ്യാമയി ബേജാര്‍ ആകുന്നതു. സത്യം എന്താണെങ്കിലും അത് സ്വീകരിക്കാന്‍ ഞാനും താങ്കളും ബാധ്യസ്തര്‍ ആണ്. ഹയ്യും ഹാളിരും ഖാടിരും ആയ മനുഷ്യനോടു ചോദിക്കല്‍ ശിര്ക്ക് അല്ല എന്ന് താങ്കള്ക്ക് ഇത് വരെ ബോധ്യപ്പെട്ടിട്ടില്ലേ? എങ്കില്‍ താങ്കള്ക്ക് ശിര്‍ക്കും തൌഹീദും അറിയാം എന്ന് താങ്കള്‍ എങ്ങിനെ പറയും. ഹയ്യും ഹാളിരും ഖാടിരും ആയ മനുഷ്യന്റെ കാര്യത്തില്‍ ശിര്ക്ക് ആകാത്തത് അതെ സാഹചര്യമുള്ള ജിന്ന് ആകുമ്പോള്‍ ശിര്ക്ക് ആകുന്നതു ഏതു വിധേന ആണ് എന്നത് താങ്കള്‍ വിശദീകരിക്കുക. ഹയ്യും ഹാളിരും ഖാടിരുമായ ജിന്ന് ഉദ്ടെഷിക്കപ്പെട്ടാല്‍ അല്ലാഹുവിന്റെ ഏതു പ്രത്യേകത ആണ് ജിന്നിന് വക വെച്ച് കൊടുകപ്പെടുക എന്ന് താങ്കള്‍ പറയുക എന്നത് ഞാന്‍ വളരെ മുന്‍പേ ചോദിച്ചു തുടങ്ങിയത് ആണ്.അതിനു ഉത്തരം ഇല്ല എങ്കിലും ആരോപണം തുടരുന്ന താങ്കള്‍ അല്ലാഹുവിനെ കണ്ടു മുട്ടേണ്ടി വരുന്നതിനെ ഭയപ്പെടുക...!>താങ്കളുടെ ബേജാര്‍ എനിക്ക് നന്നായി മനസ്സിലാകുന്നുണ്ട്.!ഹയ്യും ഹാളിറും കാദിരും ആയ മനുഷ്യനോടു ചോദിക്കല്‍ ശിര്ക്കല്ല എന്നത് തന്നെയാണ് അപ്രകാരമുള്ള ജിന്നിനോടും ചോദിക്കല്‍ എന്ന് താങ്കള്‍ വിധി നല്‍കിയപ്പോഴാണ് അതിന് ഞാന്‍ തെളിവ് ചോദിച്ചത് .ഇബ്നു ബാസിന്റെ ഫത്വവ താങ്കള്‍ തെളിവെന്ന് പറഞ്ഞു നല്‍കി .അതില്‍ താങ്കള്‍ പറഞ്ഞ വാദത്തിനു തെളിവായി വല്ല സൂചനയും ഉണ്ടെങ്കില്‍ കാണിക്കാന്‍ ആവ്ശ്യപെട്ടപ്പോള്‍ താങ്കള്‍ മലക്കം മറിയുന്നു! ഒരു ഫത്വവ തെളിവായി പറയുമ്പോള്‍ അത് പറയുന്ന ആള് അതിലെ വിഷയം പറയണം .അത് വാദ വിഷയവുമായി എങ്ങിനെ ബന്ധപെടുന്നു എന്ന് വിശദീകരിക്കണം.അത് തെളിവ് ഉദ്ധരിക്കുന്ന ആളുടെ ബാധ്യതയാണ് .ആ ബാധ്യത താങ്കള്‍ നിര്‍വഹിക്കുക.അപ്പോള്‍ കാണാം അതിന്റെ ഗതി!
May 8 at 11:57am · Like
Jamal Moidutty Thandantharayil Aboo Razeen .ഹയ്യും ഹാളിറും കാദിരുമായ ജിന്നിനോട് സഹായം തേടല്‍ ഹറാം ആണ് എന്ന നിങ്ങളുടെ പ്രഖ്യാപിത നിലപാടുകള്‍ പ്രമാണങ്ങളിലൂടെ തെളിയിക്കാന്‍ ഇവിടെ താങ്കള്‍ക്കു കഴിഞിട്ടില്ല എന്നത് ഒരു സത്യമാണ്.ആ സത്യം പ്രഖ്യാപിക്കാന്‍ താങ്കള്‍ തയാര്‍ ആണ് എങ്കില്‍ ശിര്‍ക്കാണ്‌ എന്ന് ഇനി പ്രത്യേകം തെളിയിക്കേണ്ടതില്ല .എങ്കില്‍ കൂടി ആ ഘട്ട ചര്‍ച്ചയിലേക്ക് കടക്കാന്‍ ഞാന്‍ തയ്യാറാണ്.അവിടെ താങ്കള്‍ ഉന്നയിച്ച പ്രശ്നങ്ങള്‍ ചര്ച്ച ചെയ്യാം .ഇന്ഷാ അള്ള.
20 hours ago · Like <<>> ഒരു കാര്യം ഹറാം അല്ലെങ്കില്‍ അത് ശിര്ക്ക് ആണ് എന്ന് ഏതു പ്രമാണത്തില്‍ ആണ് പറഞ്ഞത് സഹോദരാ? ഇതാണോ നിങ്ങളുടെ തെളിവ്. താങ്കളുടെ ആദ്യ കംമെന്റിനുള്ള തെളിവ് ഇതാണോ?
Thursday at 10:58am · Edited · Like
Jamal Moidutty Thandantharayil Aboo Razeen <എന്തിനാ താങ്കള്‍ അനാവശ്യാമയി ബേജാര്‍ ആകുന്നതു. സത്യം എന്താണെങ്കിലും അത് സ്വീകരിക്കാന്‍ ഞാനും താങ്കളും ബാധ്യസ്തര്‍ ആണ്. ഹയ്യും ഹാളിരും ഖാടിരും ആയ മനുഷ്യനോടു ചോദിക്കല്‍ ശിര്ക്ക് അല്ല എന്ന് താങ്കള്ക്ക് ഇത് വരെ ബോധ്യപ്പെട്ടിട്ടില്ലേ? എങ്കില്‍ താങ്കള്ക്ക് ശിര്‍ക്കും തൌഹീദും അറിയാം എന്ന് താങ്കള്‍ എങ്ങിനെ പറയും. ഹയ്യും ഹാളിരും ഖാടിരും ആയ മനുഷ്യന്റെ കാര്യത്തില്‍ ശിര്ക്ക് ആകാത്തത് അതെ സാഹചര്യമുള്ള ജിന്ന് ആകുമ്പോള്‍ ശിര്ക്ക് ആകുന്നതു ഏതു വിധേന ആണ് എന്നത് താങ്കള്‍ വിശദീകരിക്കുക. ഹയ്യും ഹാളിരും ഖാടിരുമായ ജിന്ന് ഉദ്ടെഷിക്കപ്പെട്ടാല്‍ അല്ലാഹുവിന്റെ ഏതു പ്രത്യേകത ആണ് ജിന്നിന് വക വെച്ച് കൊടുകപ്പെടുക എന്ന് താങ്കള്‍ പറയുക എന്നത് ഞാന്‍ വളരെ മുന്‍പേ ചോദിച്ചു തുടങ്ങിയത് ആണ്.അതിനു ഉത്തരം ഇല്ല എങ്കിലും ആരോപണം തുടരുന്ന താങ്കള്‍ അല്ലാഹുവിനെ കണ്ടു മുട്ടേണ്ടി വരുന്നതിനെ ഭയപ്പെടുക...!>താങ്കളുടെ ബേജാര്‍ എനിക്ക് നന്നായി മനസ്സിലാകുന്നുണ്ട്.!ഹയ്യും ഹാളിറും കാദിരും ആയ മനുഷ്യനോടു ചോദിക്കല്‍ ശിര്ക്കല്ല എന്നത് തന്നെയാണ് അപ്രകാരമുള്ള ജിന്നിനോടും ചോദിക്കല്‍ എന്ന് താങ്കള്‍ വിധി നല്‍കിയപ്പോഴാണ് അതിന് ഞാന്‍ തെളിവ് ചോദിച്ചത് .ഇബ്നു ബാസിന്റെ ഫത്വവ താങ്കള്‍ തെളിവെന്ന് പറഞ്ഞു നല്‍കി .അതില്‍ താങ്കള്‍ പറഞ്ഞ വാദത്തിനു തെളിവായി വല്ല സൂചനയും ഉണ്ടെങ്കില്‍ കാണിക്കാന്‍ ആവ്ശ്യപെട്ടപ്പോള്‍ താങ്കള്‍ മലക്കം മറിയുന്നു! ഒരു ഫത്വവ തെളിവായി പറയുമ്പോള്‍ അത് പറയുന്ന ആള് അതിലെ വിഷയം പറയണം .അത് വാദ വിഷയവുമായി എങ്ങിനെ ബന്ധപെടുന്നു എന്ന് വിശദീകരിക്കണം.അത് തെളിവ് ഉദ്ധരിക്കുന്ന ആളുടെ ബാധ്യതയാണ് .ആ ബാധ്യത താങ്കള്‍ നിര്‍വഹിക്കുക.അപ്പോള്‍ കാണാം അതിന്റെ ഗതി!
20 hours ago · Like <<>> താങ്കള്‍ അതിന്റെ പൂര്‍ണ പരിഭാഷ ഇവിടെ കൊടുക്കാം എന്ന് പറഞ്ഞിരുന്നല്ലോ? എവിടെ?
Thursday at 10:57am · Like
Aboo Razeen Jamal Moidutty Thandantharayil <ഒരു കാര്യം ഹറാം അല്ലെങ്കില്‍ അത് ശിര്ക്ക് ആണ് എന്ന് ഏതു പ്രമാണത്തില്‍ ആണ് പറഞ്ഞത് സഹോദരാ? ഇതാണോ നിങ്ങളുടെ തെളിവ്. താങ്കളുടെ ആദ്യ കംമെന്റിനുള്ള തെളിവ് ഇതാണോ?>ഹയ്യും ഹാളിരും കാദിരുമായ ജിന്നിനോട് ചോദിച്ചാല്‍ ഹരാമല്ല എന്നാണ് വാദമെങ്കില്‍ അത് പറയുക . നിങ്ങള്‍ ഇങ്ങാനെ ട്രപ്പീസു കളിക്കുന്നത് നിറുത്തുക .എന്താണ് നിങളുടെ യാടര്ത്ത വാദം .അവസാJamal Moidutty Thandantharayil <ഒരു കാര്യം ഹറാം അല്ലെങ്കില്‍ അത് ശിര്ക്ക് ആണ് എന്ന് ഏതു പ്രമാണത്തില്‍ ആണ് പറഞ്ഞത് സഹോദരാ? ഇതാണോ നിങ്ങളുടെ തെളിവ്. താങ്കളുടെ ആദ്യ കംമെന്റിനുള്ള തെളിവ് ഇതാണോ?>ഹയ്യും ഹാളിരും കാദിരുമായ ജിന്നിനോട് ചോദിച്ചാല്‍ ഹരാമല്ല എന്നാണ് വാദമെങ്കില്‍ അത് പറയുക . നിങ്ങള്‍ ഇങ്ങാനെ ട്രപ്പീസു കളിക്കുന്നത് നിറുത്തുക .എന്താണ് നിങളുടെ യാടര്ത്ത വാദം .അവസാനമായി പറരഞ്ഞു .ശിര്ക്കല്ല എന്ന് മാത്രമേ ഞാന്‍ uനമായി പറരഞ്ഞു .ശിര്ക്കല്ല എന്ന് മാത്രമേ ഞാന്‍ പറഞ്ഞുള്ളൂ .എന്നാണ് അവസാനമായി താങ്കള്‍ പറഞ്ഞത് .താങ്കള്‍ വിശദീകരിച്ചു വന്നത് പാതി വഴിയില്‍ നിറുത്തി ഒളിച്ചോടാന്‍ വരട്ടെ .അല്ലെങ്കില്‍ താങ്കള്‍ ഇവിടെ തുറന്നു പറയുക ,താങ്കളുടെ വാദം വിശദീകരിക്കുന്നതില്‍ പരാജയപെട്ടുവെന്നു.അത് ഇവിടെ തെളിഞ്ഞതാണ് എങ്കില്‍ കൂടി അത് തുറന്നു പറയാനുള്ള സത്യസന്ധത കാണിച്ചാല്‍ മാത്രമേ എന്തെ വാദത്തിന്റെ പ്രസക്തി ചോദ്യം ചെയ്യാന്‍ താങ്കള്‍ക്കു അര്‍ഹാതയുള്ളൂ .എന്റെ ഒരു പാട് ചോദ്യങ്ങള്‍ മേലെയുണ്ട് .അതൊന്നു നോക്കുകപോലും ചെയ്യാതെ ഇപ്പോള്‍ തരികിടയുമായി വന്നിരിക്കുന്നു .എപ്പോള്‍ നടന്നു കൊണ്ടിരിക്കുന്ന താങ്കളുടെ വാദത്ത്തിന്മേല്‍ ഉള്ള ചര്ച്ച അതായത് ,ഹയ്യും ഹാളിരും കാടിരുമായ ജിന്നിനോട് ചോദിച്ചാല്‍ ശിര്ക്കല്ല ,ഹറാം ആണ്എന്ന വാദത്തില്‍ ,വ്യക്തത വരട്ടെ അത് കഴിഞ്ഞ് ജിന്നിനോട് സഹായം തേടുന്നത് ശിര്‍ക്കാണ്‌ എന്നാ വാദം ഞാന്‍ തെളിയിച്ചു തരാം .അതിനിടക്ക് ഊരി ചാടാന്‍ താങ്കള്‍ക്കു വലിയ ആഗാഹം ഉണ്ട് എന്ന് എനിക്കറിയാം .പക്ഷെ അത് നടക്കാന്‍ പോണില്ല .ശിര്ക്കല്ല.പിന്നെന്ത് ?ഹറാം .എന്താണ് തെളിവ് ?പുഴയില്‍ വീണ നീന്തല്‍ അറിയാത്ത മുസ്ലിം പോലീസുകാരന്‍ നീതലരിയുന്ന അമ്രിതാനന്ദ മയിയോടു സഹായം ചോദിച്ചത് ,പച്ച കരളും പൂച്ചയും !അപ്പോള്‍ അതെങ്ങിനെ ഹറാം ആകും ? അതിന്താ തെളിവ് ?ഒട്ടക്പക്ഷിയും പെന്ഗ്വിനും !!! അപ്പോള്‍ അനുവദനീയവും നിര്‍ബന്ധവും ഒക്കെ ആകില്ലേ ? ………ഞാന്‍…..ഞാന്‍ ശിര്കല്ല എന്ന് മാത്രമേ പറയൂ……അതോടൊപ്പം മറ്റൊരു ഫത്വവ യും നല്‍കി .മനുഷ്യനോടു ചോദിച്ചാല്‍ ശിര്ക്കല്ല എന്നത് തന്നെയാണ് ജിന്നിനോദു ചോദിച്ചാല്‍ ശിര്ക്കല്ല എന്നതിന്റെ വിധി .എന്താണ് അതിനു തെളിവ് ? ഇതാ കുഴപ്പമില്ല എന്ന ഇബ്നു ബാസിന്റെ ഫത്വവ .ശിര്കല്ല എന്നതിന് കുഴപ്പമില്ല എന്നതിന്റെ തെളിവ് !!! അപ്പ്പോള്‍ ജിന്നിനോട് ചോദിച്ചാല്‍ കുഴപ്പമില്ല എന്നാണോ ? ……….ഇതാണ് അവസ്ഥ !ഇതിലൊരു തീര്‍പ്പ് വേണമല്ലോ .അതിനാല്‍ അത് കഴിയട്ടെ .എന്റെ ചോധ്യത്ഹ്ടില്‍ നിന്നാണ് താങ്കളുടെ വിശദീകരണം ആരംഭിച്ചത് .അത് ഇപ്പോഴും തിരുന്നക്കര തന്നെ .അല്ലെങ്കില്‍ തുറന്നു പറയുക .താങ്കളുടെ വാദം വിശദീകരിക്കുന്നതില്‍ പരാജയപെട്ടുവെന്നു.എങ്കില്‍ അടുത്ത ഘട്ടം ആരംഭിക്കാം .താങ്കള്‍ ഉന്നയിച്ച പ്രശനഗല്‍ ചര്ച്ച ചെയ്യാം.അതാണ് മാന്യമായ നിലപാട്.
Thursday at 3:20pm · Like
Aboo Razeen <താങ്കള്‍ അതിന്റെ പൂര്‍ണ പരിഭാഷ ഇവിടെ കൊടുക്കാം എന്ന് പറഞ്ഞിരുന്നല്ലോ? എവിടെ?>ഇബ്നു ബാസിന്റെ ഫത്വവ താങ്കള്‍ തെളിവെന്ന് പറഞ്ഞു നല്‍കി .അതില്‍ താങ്കള്‍ പറഞ്ഞ വാദത്തിനു തെളിവായി വല്ല സൂചനയും ഉണ്ടെങ്കില്‍ കാണിക്കാന്‍ ആവ്ശ്യപെട്ടപ്പോള്‍ താങ്കള്‍ മലക്കം മറിയുന്നു! ഒരു ഫത്വവ തെളിവായി പറയുമ്പോള്‍ അത് പറയുന്ന ആള് അതിലെ വിഷയം പറയണം .അത് വാദ വിഷയവുമായി എങ്ങിനെ ബന്ധപെടുന്നു എന്ന് വിശദീകരിക്കണം.അത് തെളിവ് ഉദ്ധരിക്കുന്ന ആളുടെ ബാധ്യതയാണ് .ആ ബാധ്യത ആദ്യം നിര്‍വഹിക്കുക.പരിഭാഷ ഞാന്‍ തയ്യാറാക്കിയിട്ടുണ്ട് .നിങളുടെ വിശദീകരണം കിട്ടാന്‍ കാത്തിരിക്കുകയാണ് .അത് കിട്ടികഴിഞ്ഞ ഉടന്‍ അത് ഇവിടെ പോസ്റ്റ് ചെയ്യുന്നതാണ് .ആദ്യം നിങ്ങളുടെ ബാധ്യത നിര്‍വഹിക്കുക
Thursday at 3:23pm · Like
Jamal Moidutty Thandantharayil Aboo Razeen>ഹയ്യും ഹാളിരും കാദിരുമായ ജിന്നിനോട് ചോദിച്ചാല്‍ ഹരാമല്ല എന്നാണ് വാദമെങ്കില്‍ അത് പറയുക . നിങ്ങള്‍ ഇങ്ങാനെ ട്രപ്പീസു കളിക്കുന്നത് നിറുത്തുക .എന്താണ് നിങളുടെ യാടര്ത്ത വാദം .അവസാനമായി പറരഞ്ഞു .ശിര്ക്കല്ല എന്ന് മാത്രമേ ഞാന്‍ uനമായി പറരഞ്ഞു .ശിര്ക്കല്ല എന്ന് മാത്രമേ ഞാന്‍ പറഞ്ഞുള്ളൂ .എന്നാണ് അവസാനമായി താങ്കള്‍ പറഞ്ഞത് .താങ്കള്‍ വിശദീകരിച്ചു വന്നത് പാതി വഴിയില്‍ നിറുത്തി ഒളിച്ചോടാന്‍ വരട്ടെ .അല്ലെങ്കില്‍ താങ്കള്‍ ഇവിടെ തുറന്നു പറയുക ,താങ്കളുടെ വാദം വിശദീകരിക്കുന്നതില്‍ പരാജയപെട്ടുവെന്നു.അത് ഇവിടെ തെളിഞ്ഞതാണ് എങ്കില്‍ കൂടി അത് തുറന്നു പറയാനുള്ള സത്യസന്ധത കാണിച്ചാല്‍ മാത്രമേ എന്തെ വാദത്തിന്റെ പ്രസക്തി ചോദ്യം ചെയ്യാന്‍ താങ്കള്‍ക്കു അര്‍ഹാതയുള്ളൂ .എന്റെ ഒരു പാട് ചോദ്യങ്ങള്‍ മേലെയുണ്ട് .അതൊന്നു നോക്കുകപോലും ചെയ്യാതെ ഇപ്പോള്‍ തരികിടയുമായി വന്നിരിക്കുന്നു .എപ്പോള്‍ നടന്നു കൊണ്ടിരിക്കുന്ന താങ്കളുടെ വാദത്ത്തിന്മേല്‍ ഉള്ള ചര്ച്ച അതായത് ,ഹയ്യും ഹാളിരും കാടിരുമായ ജിന്നിനോട് ചോദിച്ചാല്‍ ശിര്ക്കല്ല ,ഹറാം ആണ്എന്ന വാദത്തില്‍ ,വ്യക്തത വരട്ടെ അത് കഴിഞ്ഞ് ജിന്നിനോട് സഹായം തേടുന്നത് ശിര്‍ക്കാണ്‌ എന്നാ വാദം ഞാന്‍ തെളിയിച്ചു തരാം .അതിനിടക്ക് ഊരി ചാടാന്‍ താങ്കള്‍ക്കു വലിയ ആഗാഹം ഉണ്ട് എന്ന് എനിക്കറിയാം .പക്ഷെ അത് നടക്കാന്‍ പോണില്ല .ശിര്ക്കല്ല.പിന്നെന്ത് ?ഹറാം .എന്താണ് തെളിവ് ?പുഴയില്‍ വീണ നീന്തല്‍ അറിയാത്ത മുസ്ലിം പോലീസുകാരന്‍ നീതലരിയുന്ന അമ്രിതാനന്ദ മയിയോടു സഹായം ചോദിച്ചത് ,പച്ച കരളും പൂച്ചയും !അപ്പോള്‍ അതെങ്ങിനെ ഹറാം ആകും ? അതിന്താ തെളിവ് ?ഒട്ടക്പക്ഷിയും പെന്ഗ്വിനും !!! അപ്പോള്‍ അനുവദനീയവും നിര്‍ബന്ധവും ഒക്കെ ആകില്ലേ ? ………ഞാന്‍…..ഞാന്‍ ശിര്കല്ല എന്ന് മാത്രമേ പറയൂ……അതോടൊപ്പം മറ്റൊരു ഫത്വവ യും നല്‍കി .മനുഷ്യനോടു ചോദിച്ചാല്‍ ശിര്ക്കല്ല എന്നത് തന്നെയാണ് ജിന്നിനോദു ചോദിച്ചാല്‍ ശിര്ക്കല്ല എന്നതിന്റെ വിധി .എന്താണ് അതിനു തെളിവ് ? ഇതാ കുഴപ്പമില്ല എന്ന ഇബ്നു ബാസിന്റെ ഫത്വവ .ശിര്കല്ല എന്നതിന് കുഴപ്പമില്ല എന്നതിന്റെ തെളിവ് !!! അപ്പ്പോള്‍ ജിന്നിനോട് ചോദിച്ചാല്‍ കുഴപ്പമില്ല എന്നാണോ ? ……….ഇതാണ് അവസ്ഥ !ഇതിലൊരു തീര്‍പ്പ് വേണമല്ലോ .അതിനാല്‍ അത് കഴിയട്ടെ .എന്റെ ചോധ്യത്ഹ്ടില്‍ നിന്നാണ് താങ്കളുടെ വിശദീകരണം ആരംഭിച്ചത് .അത് ഇപ്പോഴും തിരുന്നക്കര തന്നെ .അല്ലെങ്കില്‍ തുറന്നു പറയുക .താങ്കളുടെ വാദം വിശദീകരിക്കുന്നതില്‍ പരാജയപെട്ടുവെന്നു.എങ്കില്‍ അടുത്ത ഘട്ടം ആരംഭിക്കാം .താങ്കള്‍ ഉന്നയിച്ച പ്രശനഗല്‍ ചര്ച്ച ചെയ്യാം.അതാണ് മാന്യമായ നിലപാട്.
Thursday at 3:20pm · Like<<>> ഇവിടെ താങ്കള്‍ പറയുന്നതൊന്നും മാന്യമായ വിശദീകരണം അല്ല . യാ ഇബാദല്ലാഹ് .. എന്ന ഹദീസിന്റെ മത്നില്‍ ശിര്ക്ക് ഇല്ല എന്ന് താങ്കള്ക് മനസ്സിലായിട്ടുണ്ട് . ചര്‍ച്ചയില്‍ ജയിക്കണം എന്ന് മാത്രമേ താങ്കള്ക് ആഗ്രഹാമുള്ളൂ. . ഒരാളുടെ വിശ്വാസത്തില്‍ ശിര്ക്ക് ഉണ്ട് എന്ന് ബോധ്യപ്പെട്ടാല്‍ ഒരു മുജാഹിദ് അത് അയാളെ ബോധ്യപ്പെടുത്തി അതില്‍ നിന്ന് അകറ്റാന്‍ ആണ് ശ്രമിക്കുക. എന്നാല്‍ എന്റെ കംമെന്റുകളില്‍ നിന്നും ചില ഭാഗങ്ങള്‍ മാത്രം മുറിച്ചു ഒന്നിച്ചു കൂട്ടി എന്റെ അടുക്കല്‍ വൈരുധ്യം ഉണ്ട് എന്ന് വരുത്താനുള്ള ശ്രമം. ഇങ്ങിനെ അധപതിക്കരുത് അബൂറസീന്‍. താങ്കളുടെ അടുക്കല്‍ യാ ഇബാദല്ലാഹ്.. എന്ന ഹദീസിന്റെ മത്നില്‍ ശിര്ക്ക് ആണ് എന്നതിന് തെളിവ് ഉണ്ടായിട്ടു അത് ജനങ്ങളോട് പറയാതെ അവരെ ശിര്‍ക്കില്‍ തന്നെ തുടരാന്‍ വിടുന്നത് വലിയ തെറ്റ് ആണ്.!
54 minutes ago · Like
Jamal Moidutty Thandantharayil Aboo Razeen <താങ്കള്‍ അതിന്റെ പൂര്‍ണ പരിഭാഷ ഇവിടെ കൊടുക്കാം എന്ന് പറഞ്ഞിരുന്നല്ലോ? എവിടെ?>ഇബ്നു ബാസിന്റെ ഫത്വവ താങ്കള്‍ തെളിവെന്ന് പറഞ്ഞു നല്‍കി .അതില്‍ താങ്കള്‍ പറഞ്ഞ വാദത്തിനു തെളിവായി വല്ല സൂചനയും ഉണ്ടെങ്കില്‍ കാണിക്കാന്‍ ആവ്ശ്യപെട്ടപ്പോള്‍ താങ്കള്‍ മലക്കം മറിയുന്നു! ഒരു ഫത്വവ തെളിവായി പറയുമ്പോള്‍ അത് പറയുന്ന ആള് അതിലെ വിഷയം പറയണം .അത് വാദ വിഷയവുമായി എങ്ങിനെ ബന്ധപെടുന്നു എന്ന് വിശദീകരിക്കണം.അത് തെളിവ് ഉദ്ധരിക്കുന്ന ആളുടെ ബാധ്യതയാണ് .ആ ബാധ്യത ആദ്യം നിര്‍വഹിക്കുക.പരിഭാഷ ഞാന്‍ തയ്യാറാക്കിയിട്ടുണ്ട് .നിങളുടെ വിശദീകരണം കിട്ടാന്‍ കാത്തിരിക്കുകയാണ് .അത് കിട്ടികഴിഞ്ഞ ഉടന്‍ അത് ഇവിടെ പോസ്റ്റ് ചെയ്യുന്നതാണ് .ആദ്യം നിങ്ങളുടെ ബാധ്യത നിര്‍വഹിക്കുക
Thursday at 3:23pm · Like <<>> ഇബ്നു ബാസിന്റെ ഫതവയില്‍ നിന്നും ഹയ്യും ഹാളിരും ഖാടിരും ആയ മനുഷ്യനോട് ചോദിക്കല്‍ ശിര്ക്ക് അല്ല എന്നും കുഴപ്പമില്ല എന്നുമാണ് കിട്ടുക എന്ന് താങ്കള്‍ പറഞ്ഞു. പിന്നെ ഞാന്‍ മലക്കം മറിഞ്ഞു എന്നാണു താങ്കളുടെ കണ്ടെത്തല്‍. ഞാന്‍ അതിനു ശേഷം ചോദിച്ചത് ഇതേ സാഹചര്യത്തില്‍ ഉള്ള ജിന്നിനോട് അത് പോലെ ഒരു കാര്യം ചോദിച്ചാല്‍ അത് ശിര്ക്ക് ആവനമെന്കില്‍ അവിടെ അല്ലാഹുവിന്റെ ഏതു പ്രത്യേകത ആണ് ജിന്നിന് വകവെച്ചു കൊടുത്തത് എന്നാണു..! എത്ര ദിവസമായി ഈ ചര്ച്ച നടക്കുന്നു. തെളിവ് കയ്യിലുള്ള ആള്‍ക്ക ഒന്നും പറയാനില്ല.
50 minutes ago · Like
Jamal Moidutty Thandantharayil ഇബ്നു ബാസ് കുഴപ്പമില്ല എന്നാണ് പറഞ്ഞത്. അതിനാല്‍ ജിന്നിനോട് ചോദിച്ചാലും കുഴപ്പമില്ല എന്നാണോ എന്നാണ് അടുത്ത ചോദ്യം . ഇതിനുള്ള ഉത്തരം മനസ്സിലാവുന്ന രീതിയില്‍ തന്നെ ഞാന്‍ മേലെ എഴുതിയിരുന്നു. അതിനാല്‍ തന്നെ എന്റെ ബാധ്യത ഞാന്‍ നിറവേറ്റി എന്നാണ് ഞാന്‍ കരുതുന്നത്. അതായത് ജിന്നിന്റെ വിഷയത്തില്‍ അല്ലാഹുവിനു മാത്രമുള്ള ഏതെന്കിലും പ്രത്യേകത ജിന്നിന് വക വെച്ച് കൊടുത്തു ശിര്ക്ക് ചെയ്യുന്നില്ലെങ്കിലും ആ ജിന്ന് മുസ്ലിം ജിന്നാണോ പിശാചാണോ എന്ന് തീര്ച്ചപ്പെടുത്താനുള്ള ഒരു വഴിയും മനുഷ്യര്‍ക്ക്‌ ഇല്ലാത്തതിനാല്‍ പിശാച്ചുംയുള്ള ഇതൊരു ബന്ധവും വഴി കേടിലെക്ക് ആണ് മനുഷ്യനെ നയിക്കുക എന്നതിനാല്‍ വഴികെടിലെക്കുള്ള (ഏറ്റവും വലിയ വഴികേട്‌ ശിര്ക്ക് തന്നെ ) മാര്‍ഗം എന്നാ നിലക്ക അത് ഹറാം ആണ് എന്നാണ് ഞാന്‍ വിശദീകരിച്ചത്. ആ വഴികെടില്‍ നിന്ന് രക്ഷപ്പെടുക എന്ന നയം സ്വീകരിക്കുക മാത്രമാണ് ഒരു മുസ്ലിമിന് കരണീയം ആയിട്ടുള്ളത്.
44 minutes ago · Like
Jamal Moidutty Thandantharayil വ്യക്തമായ അറിവില്ലതതോ സംശയമുല്ലതോ ആയ പ്രവര്‍ത്തനങ്ങള്‍ ഉപേക്ഷിക്കാന്‍ തന്നെ ആണ് അല്ലാഹുവും റസൂലും പഠിപ്പിച്ചിട്ടുള്ളത്. عن الحسن بن علي بن أبي طالب سبط رسول الله وريحانته رضي الله عنه قال : حفظت من رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( دع ما يريبك ، إلى ما لا يريبك ) رواه الترمذي وقال : حديث حسن صحيح .
സൂറ ഇസ്രാഇല്‍ അല്ലാഹു പറയുന്നു: وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ ۚ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَـٰئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا [17:36]
നിനക്ക് അറിവില്ലാത്ത യാതൊരു കാര്യത്തിന്‍റെയും പിന്നാലെ നീ പോകരുത്‌. തീര്ച്ചയായും കേള്‍വി, കാഴ്ച, ഹൃദയം എന്നിവയെപ്പറ്റിയെല്ലാം ചോദ്യം ചെയ്യപ്പെടുന്നതാണ്‌. *********** ഇപ്രകാരം അവ്യക്തത ഉള്ള വിഷയത്തിന്റെ പിന്നാലെ പോകുന്നത് അല്ലാഹുവും റസൂലും നിരോധിച്ചിരിക്കുന്നു. അവ്യക്തത പിശാചിന്റെ വിഷയതിലകുംപോള്‍ അതിന്റെ കാഠിന്യം കൂടുന്നു.
33 minutes ago · Like
Aboo Razeen Jamal Moidutty Thandanthara> ഇവിടെ താങ്കള്‍ പറയുന്നതൊന്നും മാന്യമായ വിശദീകരണം അല്ല . യാ ഇബാദല്ലാഹ് .. എന്ന ഹദീസിന്റെ മത്നില്‍ ശിര്ക്ക് ഇല്ല എന്ന് താങ്കള്ക് മനസ്സിലായിട്ടുണ്ട് . ചര്‍ച്ചയില്‍ ജയിക്കണം എന്ന് മാത്രമേ താങ്കള്ക് ആഗ്രഹാമുള്ളൂ. . ഒരാളുടെ വിശ്വാസത്തില്‍ ശിര്ക്ക് ഉണ്ട് എന്ന് ബോധ്യപ്പെട്ടാല്‍ ഒരു മുജാഹിദ് അത് അയാളെ ബോധ്യപ്പെടുത്തി അതില്‍ നിന്ന് അകറ്റാന്‍ ആണ് ശ്രമിക്കുക. എന്നാല്‍ എന്റെ കംമെന്റുകളില്‍ നിന്നും ചില ഭാഗങ്ങള്‍ മാത്രം മുറിച്ചു ഒന്നിച്ചു കൂട്ടി എന്റെ അടുക്കല്‍ വൈരുധ്യം ഉണ്ട് എന്ന് വരുത്താനുള്ള ശ്രമം. ഇങ്ങിനെ അധപതിക്കരുത് അബൂറസീന്‍. താങ്കളുടെ അടുക്കല്‍ യാ ഇബാദല്ലാഹ്.. എന്ന ഹദീസിന്റെ മത്നില്‍ ശിര്ക്ക് ആണ് എന്നതിന് തെളിവ് ഉണ്ടായിട്ടു അത് ജനങ്ങളോട് പറയാതെ അവരെ ശിര്‍ക്കില്‍ തന്നെ തുടരാന്‍ വിടുന്നത് വലിയ തെറ്റ് ആണ്.!
താങ്കളുടെ മാന്യത അപാരം തന്നെ !വായില്‍ തോന്നിയത് ഓരോന്നും പ്രമാണം ഇല്ലാതെ വിളിച്ചു പറയുക .കുടുങ്ങുമ്പോള്‍ വിഷയത്തില്‍ മെല്ലെ തലയൂരാന്‍ ശ്രമിക്കുക .എന്നിട്ട് കുറ്റം മറ്റുള്ളവരുടെ മേല്‍ ചാരുക .ഇതിനു വല്ലാത്ത തൊലികട്ടി തന്നെ വേണം .സത്യം ജയിക്കുകറ്റ് തന്നെ ചെയ്യും .അതാണ് ഇവിടെ കണ്ടത് .തങ്ങള്‍ക്കു എന്താണ് വാടികാനുള്ളത് എന്നും അതിനു പ്രാമാണികമായി എന്താണ് തെളിവും എന്ന് പോലും അറിയാതെ വായില്‍ തോന്നിയത് വിളിച്ചു പറയുന്നതാണ് ഇവടെ കണ്ടത് .ജിന്നിനോട് സഹായം തേടിയാല്‍ ശിര്‍ത്കല്ല എന്ന് പറയാന്‍ താങ്കള്‍ ഇവിടെ പറഞ്ഞു കൂട്ടിയ കാര്യങ്ങള്‍ ശരിക്കും ഒന്ന് വിശകലനം ചെയ്തു നോക്കുക .ഹര്രം ആണോ അനുവദനീയമാണോ എന്നുള്ള ചോദ്യത്തിനും ഓരോ സമയത്തും ഓരോ ഉത്തരം ! ഹരം എന്ന് ഒരിക്കല്‍ പറയും .തെളിവ് ചോദിച്ചാല്‍ നല്‍കുന്നത് അനുവദനീയം ! ഇതാണ് ശരിക്കുമുള്ള അധപതനം.പ്രമാണം വിട്ട് സ്വന്തം ബുദ്ധിക്കു യോജിച്ചപോലെ മണ്ടത്തരം എഴുനുള്ളിക്കുന്നവരുടെ യൊക്കെ പതനം ഇങ്ങിനെ തന്നെ.യാ ഇബാടുള്ളഉടെ മതനില്‍ ഹറാമും വസീലത്തും ഇല ശിര്‍ക്കും തേടി താങ്കള്‍ക്കു നടക്കാം .കാരണം പഴയ ഖുരാഫാതിലെക്കുള്ള പ്രയാണം ആണല്ലോ ഇപ്പോള്‍ നടക്കുന്നത് .എല്ലാ ദുര്‍ബല്‍ ഹദീസുകളും പരതുക .എന്നിട്ട് അതിന്റെ മത്നില്‍ ശിര്‍ക്കുണ്ടോ ഇല്ലേ ഹരം ആണോ അല്ലെ എന്ന് ഗവേഷണം നടത്തുക .എന്നിട്ട് ദിനേനെ മത വിധി നല്കുക !ഒരു വിഷത്തില്‍ പ്രമാണം കൊണ്ട് വന്നിരിക്കുന്നത് ദുര്ബല മായ ഹദീസ് .എന്നിട്ട് അതിന്റെ മത്നില്‍ ശിര്‍ക്കുണ്ടോ ഹരാമുണ്ടോ എന്ന് തര്‍ക്കിക്കണം പോല്‍ !!!.
May 14 at 12:31pm · Edited · Like
Aboo Razeen > ഇബ്നു ബാസിന്റെ ഫതവയില്‍ നിന്നും ഹയ്യും ഹാളിരും ഖാടിരും ആയ മനുഷ്യനോട് ചോദിക്കല്‍ ശിര്ക്ക് അല്ല എന്നും കുഴപ്പമില്ല എന്നുമാണ് കിട്ടുക എന്ന് താങ്കള്‍ പറഞ്ഞു. പിന്നെ ഞാന്‍ മലക്കം മറിഞ്ഞു എന്നാണു താങ്കളുടെ കണ്ടെത്തല്‍. ഞാന്‍ അതിനു ശേഷം ചോദിച്ചത് ഇതേ സാഹചര്യത്തില്‍ ഉള്ള ജിന്നിനോട് അത് പോലെ ഒരു കാര്യം ചോദിച്ചാല്‍ അത് ശിര്ക്ക് ആവനമെന്കില്‍ അവിടെ അല്ലാഹുവിന്റെ ഏതു പ്രത്യേകത ആണ് ജിന്നിന് വകവെച്ചു കൊടുത്തത് എന്നാണു..! എത്ര ദിവസമായി ഈ ചര്ച്ച നടക്കുന്നു. തെളിവ് കയ്യിലുള്ള ആള്‍ക്ക ഒന്നും പറയാനില്ല.
ഇബ്നു ബാസിന്റെ ഫ്ത്വവ എന്തിനാണ് താങ്കള്‍ തെളിവിനു കൊണ്ട് വന്നത് ?ആ തെളിവ് നല്‍കിയപ്പോള്‍ താങ്കള്‍ പറഞ്ഞത് എന്ത് ?ഹാളിരും ഖാടിരും ആയ മനുഷ്യനോട് ചോദിക്കല്‍ ശിര്ക്ക് അല്ല എന്നതാണോ നമ്മുടെ തര്‍ക്കം ?താങ്കള്‍ മലക്കം മറിഞ്ഞത് വ്യക്തമല്ലേ ?ഒരു ഫത്വവ തെളിവായി പറയുമ്പോള്‍ അത് പറയുന്ന ആള് അതിലെ വിഷയം പറയണം .അത് വാദ വിഷയവുമായി എങ്ങിനെ ബന്ധപെടുന്നു എന്ന് വിശദീകരിക്കണം.അത് തെളിവ് ഉദ്ധരിക്കുന്ന ആളുടെ ബാധ്യതയാണ് .ആ ബാധ്യത ആദ്യം നിര്‍വഹിക്കുക..എന്നിട്ട് ബാക്കികാര്യങ്ങളിലേക്ക് കടക്കാം
May 14 at 12:30pm · Like
Aboo Razeen ഇബ്നു ബാസ് കുഴപ്പമില്ല എന്നാണ് പറഞ്ഞത്. അതിനാല്‍ ജിന്നിനോട് ചോദിച്ചാലും കുഴപ്പമില്ല എന്നാണോ എന്നാണ് അടുത്ത ചോദ്യം . ഇതിനുള്ള ഉത്തരം മനസ്സിലാവുന്ന രീതിയില്‍ തന്നെ ഞാന്‍ മേലെ എഴുതിയിരുന്നു. അതിനാല്‍ തന്നെ എന്റെ ബാധ്യത ഞാന്‍ നിറവേറ്റി എന്നാണ് ഞാന്‍ കരുതുന്നത്. അതായത് ജിന്നിന്റെ വിഷയത്തില്‍ അല്ലാഹുവിനു മാത്രമുള്ള ഏതെന്കിലും പ്രത്യേകത ജിന്നിന് വക വെച്ച് കൊടുത്തു ശിര്ക്ക് ചെയ്യുന്നില്ലെങ്കിലും ആ ജിന്ന് മുസ്ലിം ജിന്നാണോ പിശാചാണോ എന്ന് തീര്ച്ചപ്പെടുത്താനുള്ള ഒരു വഴിയും മനുഷ്യര്‍ക്ക്‌ ഇല്ലാത്തതിനാല്‍ പിശാച്ചുംയുള്ള ഇതൊരു ബന്ധവും വഴി കേടിലെക്ക് ആണ് മനുഷ്യനെ നയിക്കുക എന്നതിനാല്‍ വഴികെടിലെക്കുള്ള (ഏറ്റവും വലിയ വഴികേട്‌ ശിര്ക്ക് തന്നെ ) മാര്‍ഗം എന്നാ നിലക്ക അത് ഹറാം ആണ് എന്നാണ് ഞാന്‍ വിശദീകരിച്ചത്. ആ വഴികെടില്‍ നിന്ന് രക്ഷപ്പെടുക എന്ന നയം സ്വീകരിക്കുക മാത്രമാണ് ഒരു മുസ്ലിമിന് കരണീയം ആയിട്ടുള്ളത്.
ബാധ്യത നിറവേറ്റി എന്ന് വെറുതെ പറഞ്ഞാല്‍ പോര .ഒരു ഫത്വവ തെളിവായി പറയുമ്പോള്‍ അത് പറയുന്ന ആള് അതിലെ വിഷയം പറയണം .അത് വാദ വിഷയവുമായി എങ്ങിനെ ബന്ധപെടുന്നു എന്ന് വിശദീകരിക്കണം.അത് തെളിവ് ഉദ്ധരിക്കുന്ന ആളുടെ ബാധ്യതയാണ് .എന്റെ ചോദ്യം നിങ്ങള്‍ക്ക് അതില്‍ നിന്നും ഒളിച്ചോടാനുള കച്ചി തുരുംബായി എടുക്കാന്‍ ശ്രമിക്കേണ്ട .
May 14 at 12:30pm · Like
Aboo Razeen വ്യക്തമായ അറിവില്ലതതോ സംശയമുല്ലതോ ആയ പ്രവര്‍ത്തനങ്ങള്‍ ഉപേക്ഷിക്കാന്‍ തന്നെ ആണ് അല്ലാഹുവും റസൂലും പഠിപ്പിച്ചിട്ടുള്ളത്. عن الحسن بن علي بن أبي طالب سبط رسول الله وريحانته رضي الله عنه قال : حفظت من رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( دع ما يريبك ، إلى ما لا يريبك ) رواه الترمذي وقال : حديث حسن صحيح .
സൂറ ഇസ്രാഇല്‍ അല്ലാഹു പറയുന്നു: وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ ۚ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَـٰئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا [17:36]
നിനക്ക് അറിവില്ലാത്ത യാതൊരു കാര്യത്തിന്‍റെയും പിന്നാലെ നീ പോകരുത്‌. തീര്ച്ചയായും കേള്‍വി, കാഴ്ച, ഹൃദയം എന്നിവയെപ്പറ്റിയെല്ലാം ചോദ്യം ചെയ്യപ്പെടുന്നതാണ്‌. *********** ഇപ്രകാരം അവ്യക്തത ഉള്ള വിഷയത്തിന്റെ പിന്നാലെ പോകുന്നത് അല്ലാഹുവും റസൂലും നിരോധിച്ചിരിക്കുന്നു. അവ്യക്തത പിശാചിന്റെ വിഷയതിലകുംപോള്‍ അതിന്റെ കാഠിന്യം കൂടുന്നു.
ഇത് താങ്കള്‍ക്കുള്ള വ്യക്തമായ ഒരു ഉപദേശമാണ് .വിവരമില്ലാത്ത ഒന്നിന്റെ പിന്നാലെ പോയി മത വിധികള്‍ നല്കാലാണ് താങ്കളുടെ ഇപ്പോഴത്തെ മുഖ്യ ഹോബി എന്ന് എനിക്ക് മനസ്സിലായി . നമസ്ക്കര ശേഷം കൂട്ട് പ്രാര്തക്ക് തെളിവ് ചോദിച്ച വരോട് ഖുരാഫിയുടെ മറുപടി " പ്രാര്‍ഥിക്കല്‍ പുണ്യമാണല്ലോ .പ്രാര്തികാന്‍ ഖുറാന്‍ പറഞ്ഞല്ലോ .പ്രാര്‍ഥനക്ക് ഏറ്റവും പറ്റിയ സമയം നമസ്ക്കര ശേഷമാണല്ലോ .അത് കോട്ടായി ചെയ്യ്യുന്നത് കൊടുത്താല്‍ നല്ലതാണല്ലോ ……." നീനതല്രിയാതെ പുഴയില്‍ വീണ മനുഷ്യന് ഹയ്യും ഹാളിറും കാടിറുമായ ജിന്നിനെ വിളിച്ചാല്‍ ,അമ്രിതാനത മയിയുടെ ഹുക്കുമു പറഞ്ഞയാള്‍ ,ഇപ്പോള്‍ പറയുന്നത് വിഷയം അവ്യക്തമായതിനാല്‍ അത് ഹറാം ആണ് !! പുഴയില്‍ വീണയാളുടെ വിശ്വാസം ആണ് പരിഗണിക്കുക എന്ന് മുന്പ് പറഞ്ഞത് മറന്നോ ?അടുത്ത് മുസ്ലിമായ് ജിന്നുടാകും എന്ന് വിശ്വസിച്ചു അയാള്‍ വിളിച്ചാലും അത് ഹറാം ആകുമെന്നാണ് ഇപ്പോള്‍ കണ്ടെത്തിയിരിക്കുന്നത് !!അപ്പോള്‍ ഇബ്നുബാസിന്റെ ഫത്വവ താങ്കള്‍ എന്തിനാണ് നല്‍കിയത് .അവ്യക്തമായതിനെ പിന്‍പറ്റിയാല്‍ അത് ഹറാം ആണ് എന്നതിനോ ?
May 14 at 12:31pm · Like
Jamal Moidutty Thandantharayil Aboo Razeen Jamal Moidutty Thandanthara> ഇവിടെ താങ്കള്‍ പറയുന്നതൊന്നും മാന്യമായ വിശദീകരണം അല്ല . യാ ഇബാദല്ലാഹ് .. എന്ന ഹദീസിന്റെ മത്നില്‍ ശിര്ക്ക് ഇല്ല എന്ന് താങ്കള്ക് മനസ്സിലായിട്ടുണ്ട് . ചര്‍ച്ചയില്‍ ജയിക്കണം എന്ന് മാത്രമേ താങ്കള്ക് ആഗ്രഹാമുള്ളൂ. . ഒരാളുടെ വിശ്വാസത്തില്‍ ശിര്ക്ക് ഉണ്ട് എന്ന് ബോധ്യപ്പെട്ടാല്‍ ഒരു മുജാഹിദ് അത് അയാളെ ബോധ്യപ്പെടുത്തി അതില്‍ നിന്ന് അകറ്റാന്‍ ആണ് ശ്രമിക്കുക. എന്നാല്‍ എന്റെ കംമെന്റുകളില്‍ നിന്നും ചില ഭാഗങ്ങള്‍ മാത്രം മുറിച്ചു ഒന്നിച്ചു കൂട്ടി എന്റെ അടുക്കല്‍ വൈരുധ്യം ഉണ്ട് എന്ന് വരുത്താനുള്ള ശ്രമം. ഇങ്ങിനെ അധപതിക്കരുത് അബൂറസീന്‍. താങ്കളുടെ അടുക്കല്‍ യാ ഇബാദല്ലാഹ്.. എന്ന ഹദീസിന്റെ മത്നില്‍ ശിര്ക്ക് ആണ് എന്നതിന് തെളിവ് ഉണ്ടായിട്ടു അത് ജനങ്ങളോട് പറയാതെ അവരെ ശിര്‍ക്കില്‍ തന്നെ തുടരാന്‍ വിടുന്നത് വലിയ തെറ്റ് ആണ്.!
താങ്കളുടെ മാന്യത അപാരം തന്നെ !വായില്‍ തോന്നിയത് ഓരോന്നും പ്രമാണം ഇല്ലാതെ വിളിച്ചു പറയുക .കുടുങ്ങുമ്പോള്‍ വിഷയത്തില്‍ മെല്ലെ തലയൂരാന്‍ ശ്രമിക്കുക .എന്നിട്ട് കുറ്റം മറ്റുള്ളവരുടെ മേല്‍ ചാരുക .ഇതിനു വല്ലാത്ത തൊലികട്ടി തന്നെ വേണം .സത്യം ജയിക്കുകറ്റ് തന്നെ ചെയ്യും .അതാണ് ഇവിടെ കണ്ടത് .തങ്ങള്‍ക്കു എന്താണ് വാടികാനുള്ളത് എന്നും അതിനു പ്രാമാണികമായി എന്താണ് തെളിവും എന്ന് പോലും അറിയാതെ വായില്‍ തോന്നിയത് വിളിച്ചു പറയുന്നതാണ് ഇവടെ കണ്ടത് .ജിന്നിനോട് സഹായം തേടിയാല്‍ ശിര്‍ത്കല്ല എന്ന് പറയാന്‍ താങ്കള്‍ ഇവിടെ പറഞ്ഞു കൂട്ടിയ കാര്യങ്ങള്‍ ശരിക്കും ഒന്ന് വിശകലനം ചെയ്തു നോക്കുക .ഹര്രം ആണോ അനുവദനീയമാണോ എന്നുള്ള ചോദ്യത്തിനും ഓരോ സമയത്തും ഓരോ ഉത്തരം ! ഹരം എന്ന് ഒരിക്കല്‍ പറയും .തെളിവ് ചോദിച്ചാല്‍ നല്‍കുന്നത് അനുവദനീയം ! ഇതാണ് ശരിക്കുമുള്ള അധപതനം.പ്രമാണം വിട്ട് സ്വന്തം ബുദ്ധിക്കു യോജിച്ചപോലെ മണ്ടത്തരം എഴുനുള്ളിക്കുന്നവരുടെ യൊക്കെ പതനം ഇങ്ങിനെ തന്നെ.യാ ഇബാടുള്ളഉടെ മതനില്‍ ഹറാമും വസീലത്തും ഇല ശിര്‍ക്കും തേടി താങ്കള്‍ക്കു നടക്കാം .കാരണം പഴയ ഖുരാഫാതിലെക്കുള്ള പ്രയാണം ആണല്ലോ ഇപ്പോള്‍ നടക്കുന്നത് .എല്ലാ ദുര്‍ബല്‍ ഹദീസുകളും പരതുക .എന്നിട്ട് അതിന്റെ മത്നില്‍ ശിര്‍ക്കുണ്ടോ ഇല്ലേ ഹരം ആണോ അല്ലെ എന്ന് ഗവേഷണം നടത്തുക .എന്നിട്ട് ദിനേനെ മത വിധി നല്കുക !ഒരു വിഷത്തില്‍ പ്രമാണം കൊണ്ട് വന്നിരിക്കുന്നത് ദുര്ബല മായ ഹദീസ് .എന്നിട്ട് അതിന്റെ മത്നില്‍ ശിര്‍ക്കുണ്ടോ ഹരാമുണ്ടോ എന്ന് തര്‍ക്കിക്കണം പോല്‍ !!!.
May 14 at 12:31pm · Edited · ലൈക്‌
<<>>
കഷ്ടം ... താങ്കളോട് സംവദിച്ചു വെറുതെ നേരം കളയുകയാണ് ഞാൻ.
യാ ഇബാദല്ലാഹ് എന്ന ദുര്ബല ഹദീസ് ആണ് പ്രമാണം എന്ന് ഞാൻ ഒരിക്കലും വദിചിട്ടില്ല. ആ ഹദീസിന്റെ മത്നിൽ ശിര്ക്കില്ല എന്നത് താങ്കള്ക്ക് ബോധ്യപ്പെട്ടെങ്കിൽ അത് പറയുക. ശിര്ക് ഉണ്ട് എന്നാണെങ്കിൽ താങ്കള്ക്ക് ബോധ്യപ്പെട്ട ശിര്ക്ക് എന്താണെന്നു വ്യക്തമാക്കുക എന്നതാണ് ഞാൻ പറഞ്ഞത്. അതിനു താങ്കൾ ഇതുഅവരെ തയാറായില്ല. പഴയ ഖുരാഫാതിലെക്കുള്ള പ്രയാണം ആണല്ലോ ഇപ്പോൾ നടക്കുന്നത് എന്നത്, താങ്കളുടെ ഒന്നാമത്തെ ആരോപണം പോലെ തന്നെ തെളിവില്ലാത്ത പുതിയ ആരോപണം മാത്രം...! ഇങ്ങിനെ തെളിവില്ലാതെ മനുഷ്യരുടെ മേൽ ആരോപിക്കാൻ മാത്രമായി സമയം നീക്കിവെക്കുന്നത് ആണ് നിങ്ങളുടെ അപജയം. അതിനൊക്കെ അല്ലാഹുവിന്റെ മുന്നില് മറുപടി പറയേണ്ടി വരും...!
Saturday at 9:19am · Like
Jamal Moidutty Thandantharayil Aboo Razeen > ഇബ്നു ബാസിന്റെ ഫതവയില്‍ നിന്നും ഹയ്യും ഹാളിരും ഖാടിരും ആയ മനുഷ്യനോട് ചോദിക്കല്‍ ശിര്ക്ക് അല്ല എന്നും കുഴപ്പമില്ല എന്നുമാണ് കിട്ടുക എന്ന് താങ്കള്‍ പറഞ്ഞു. പിന്നെ ഞാന്‍ മലക്കം മറിഞ്ഞു എന്നാണു താങ്കളുടെ കണ്ടെത്തല്‍. ഞാന്‍ അതിനു ശേഷം ചോദിച്ചത് ഇതേ സാഹചര്യത്തില്‍ ഉള്ള ജിന്നിനോട് അത് പോലെ ഒരു കാര്യം ചോദിച്ചാല്‍ അത് ശിര്ക്ക് ആവനമെന്കില്‍ അവിടെ അല്ലാഹുവിന്റെ ഏതു പ്രത്യേകത ആണ് ജിന്നിന് വകവെച്ചു കൊടുത്തത് എന്നാണു..! എത്ര ദിവസമായി ഈ ചര്ച്ച നടക്കുന്നു. തെളിവ് കയ്യിലുള്ള ആള്‍ക്ക ഒന്നും പറയാനില്ല.
ഇബ്നു ബാസിന്റെ ഫ്ത്വവ എന്തിനാണ് താങ്കള്‍ തെളിവിനു കൊണ്ട് വന്നത് ?ആ തെളിവ് നല്‍കിയപ്പോള്‍ താങ്കള്‍ പറഞ്ഞത് എന്ത് ?ഹാളിരും ഖാടിരും ആയ മനുഷ്യനോട് ചോദിക്കല്‍ ശിര്ക്ക് അല്ല എന്നതാണോ നമ്മുടെ തര്‍ക്കം ?താങ്കള്‍ മലക്കം മറിഞ്ഞത് വ്യക്തമല്ലേ ?ഒരു ഫത്വവ തെളിവായി പറയുമ്പോള്‍ അത് പറയുന്ന ആള് അതിലെ വിഷയം പറയണം .അത് വാദ വിഷയവുമായി എങ്ങിനെ ബന്ധപെടുന്നു എന്ന് വിശദീകരിക്കണം.അത് തെളിവ് ഉദ്ധരിക്കുന്ന ആളുടെ ബാധ്യതയാണ് .ആ ബാധ്യത ആദ്യം നിര്‍വഹിക്കുക..എന്നിട്ട് ബാക്കികാര്യങ്ങളിലേക്ക് കടക്കാം
May 14 at 12:30pm · ലൈക്‌
<<>>
ഹയ്യും ഹാളിരും ഖാടിരും ആയ മനുഷ്യനോടു ചോദിച്ചാൽ കുഴപ്പം ഇല്ല എന്ന് അതിൽ നിന്നും കിട്ടി എന്ന് താങ്കളുടെ വാക്കുകളില നിന്നും വ്യക്തം ആണ്. അതിന് തന്നെ ആണ് ഞാൻ ആ ഫത്വ കൊണ്ട് വന്നത്. അതെ കണ്ടീഷനിൽ ഉള്ള എതു സൃഷ്ടിയോട്‌ ചോദിച്ചാലും ശിര്ക് അല്ല എന്നതിനാണ് അത് തെളിവ് ആയി ഞാൻ ഉപയോഗിച്ചത്. എന്നാൽ അതെ അവസ്ഥയിലുള്ള ജിന്നിനോട് ചോദിച്ചാൽ അത് ശിര്ക് ആവുന്നത് എന്ത് അടിസ്ഥാനത്തിൽ ആണ് എന്നത് അത് ശിര്ക് ആണ് എന്ന് വാദിക്കുന്ന താങ്കൾ പറയേണ്ടത് ആണ്. ശിര്ക്കല്ല എന്നതാണ് എന്റെ വാദം. അല്ലാഹുവിന്റെ ഉലൂഹിയതിലൊ രുബൂബിയതിലോ അസ്മാ വസിഫാതിലോ പങ്കു ചെര്ക്കുന്നില്ല എന്നത് തന്നെ ആണ് അതിനുള്ള തെളിവ്. ശിര്ക് അല്ലെങ്കിൽ പിന്നെ എന്ത് എന്നത് വേറെ ചര്ച്ച ചെയ്യാം. ഒന്നുകിൽ താങ്കൾ ഇതിൽ ശിര്ക്കില്ല എന്നത് സമ്മതിക്കുക. അല്ലെങ്കിൽ ശിര്ക്കിനു തെളിവ് നല്കുക..
Saturday at 9:30am · Like
Jamal Moidutty Thandantharayil Aboo Razeen ഇബ്നു ബാസ് കുഴപ്പമില്ല എന്നാണ് പറഞ്ഞത്. അതിനാല്‍ ജിന്നിനോട് ചോദിച്ചാലും കുഴപ്പമില്ല എന്നാണോ എന്നാണ് അടുത്ത ചോദ്യം . ഇതിനുള്ള ഉത്തരം മനസ്സിലാവുന്ന രീതിയില്‍ തന്നെ ഞാന്‍ മേലെ എഴുതിയിരുന്നു. അതിനാല്‍ തന്നെ എന്റെ ബാധ്യത ഞാന്‍ നിറവേറ്റി എന്നാണ് ഞാന്‍ കരുതുന്നത്. അതായത് ജിന്നിന്റെ വിഷയത്തില്‍ അല്ലാഹുവിനു മാത്രമുള്ള ഏതെന്കിലും പ്രത്യേകത ജിന്നിന് വക വെച്ച് കൊടുത്തു ശിര്ക്ക് ചെയ്യുന്നില്ലെങ്കിലും ആ ജിന്ന് മുസ്ലിം ജിന്നാണോ പിശാചാണോ എന്ന് തീര്ച്ചപ്പെടുത്താനുള്ള ഒരു വഴിയും മനുഷ്യര്‍ക്ക്‌ ഇല്ലാത്തതിനാല്‍ പിശാച്ചുംയുള്ള ഇതൊരു ബന്ധവും വഴി കേടിലെക്ക് ആണ് മനുഷ്യനെ നയിക്കുക എന്നതിനാല്‍ വഴികെടിലെക്കുള്ള (ഏറ്റവും വലിയ വഴികേട്‌ ശിര്ക്ക് തന്നെ ) മാര്‍ഗം എന്നാ നിലക്ക അത് ഹറാം ആണ് എന്നാണ് ഞാന്‍ വിശദീകരിച്ചത്. ആ വഴികെടില്‍ നിന്ന് രക്ഷപ്പെടുക എന്ന നയം സ്വീകരിക്കുക മാത്രമാണ് ഒരു മുസ്ലിമിന് കരണീയം ആയിട്ടുള്ളത്.
ബാധ്യത നിറവേറ്റി എന്ന് വെറുതെ പറഞ്ഞാല്‍ പോര .ഒരു ഫത്വവ തെളിവായി പറയുമ്പോള്‍ അത് പറയുന്ന ആള് അതിലെ വിഷയം പറയണം .അത് വാദ വിഷയവുമായി എങ്ങിനെ ബന്ധപെടുന്നു എന്ന് വിശദീകരിക്കണം.അത് തെളിവ് ഉദ്ധരിക്കുന്ന ആളുടെ ബാധ്യതയാണ് .എന്റെ ചോദ്യം നിങ്ങള്‍ക്ക് അതില്‍ നിന്നും ഒളിച്ചോടാനുള കച്ചി തുരുംബായി എടുക്കാന്‍ ശ്രമിക്കേണ്ട .
May 14 at 12:30pm · Like <<>> ഹയ്യും ഹാളിരും ഖാടിരും ആയ മനുഷ്യനോടു ചോദിച്ചാൽ കുഴപ്പം ഇല്ല എന്ന് അതിൽ നിന്നും കിട്ടി എന്ന് താങ്കളുടെ വാക്കുകളില നിന്നും വ്യക്തം ആണ്. അതിന് തന്നെ ആണ് ഞാൻ ആ ഫത്വ കൊണ്ട് വന്നത്. അതെ കണ്ടീഷനിൽ ഉള്ള എതു സൃഷ്ടിയോട്‌ ചോദിച്ചാലും ശിര്ക് അല്ല എന്നതിനാണ് അത് തെളിവ് ആയി ഞാൻ ഉപയോഗിച്ചത്. എന്നാൽ അതെ അവസ്ഥയിലുള്ള ജിന്നിനോട് ചോദിച്ചാൽ അത് ശിര്ക് ആവുന്നത് എന്ത് അടിസ്ഥാനത്തിൽ ആണ് എന്നത് അത് ശിര്ക് ആണ് എന്ന് വാദിക്കുന്ന താങ്കൾ പറയേണ്ടത് ആണ്. ശിര്ക്കല്ല എന്നതാണ് എന്റെ വാദം. അല്ലാഹുവിന്റെ ഉലൂഹിയതിലൊ രുബൂബിയതിലോ അസ്മാ വസിഫാതിലോ പങ്കു ചെര്ക്കുന്നില്ല എന്നത് തന്നെ ആണ് അതിനുള്ള തെളിവ്. ശിര്ക് അല്ലെങ്കിൽ പിന്നെ എന്ത് എന്നത് വേറെ ചര്ച്ച ചെയ്യാം. ഒന്നുകിൽ താങ്കൾ ഇതിൽ ശിര്ക്കില്ല എന്നത് സമ്മതിക്കുക. അല്ലെങ്കിൽ ശിര്ക്കിനു തെളിവ് നല്കുക.ഇതേ വരെയുള്ള എല്ലാ ചോദ്യത്തിനും ഞാൻ മറുപടി നല്കിയിട്ടുണ്ട്. ഒരു മനുഷ്യന് മനസ്സിലാകാവുന്ന രീതിയിൽ എന്റെ പരിധിയിൽ നിന്ന് കൊണ്ട്.. അത് കൊണ്ട് തന്നെ ഒളിച്ചോട്ടത്തിന്റെ പ്രശ്നം വരുന്നില്ല. എന്നാൽ എന്റെ ചോദ്യത്തിൽ നിന്നൊക്കെ ഒഴി കഴിവ് പറഞ്ഞു രക്ഷപ്പെടുന്നത് താങ്കൾ ആണ്. താങ്കൾ ആരോപിക്കുന്ന ശിര്ക്ക് അത് ജിന്നിന്റെ വിഷയത്തിൽ എങ്ങിനെ സത്യം ആകുന്നു..! അത് തെളിയിക്കേണ്ട ബാധ്യതയിൽ നിന്ന് താങ്കൾ ആണ് ഒളിച്ചോടുന്നത്.
Saturday at 9:34am · Like
Jamal Moidutty Thandantharayil Aboo Razeen വ്യക്തമായ അറിവില്ലതതോ സംശയമുല്ലതോ ആയ പ്രവര്‍ത്തനങ്ങള്‍ ഉപേക്ഷിക്കാന്‍ തന്നെ ആണ് അല്ലാഹുവും റസൂലും പഠിപ്പിച്ചിട്ടുള്ളത്. عن الحسن بن علي بن أبي طالب سبط رسول الله وريحانته رضي الله عنه قال : حفظت من رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( دع ما يريبك ، إلى ما لا يريبك ) رواه الترمذي وقال : حديث حسن صحيح .
സൂറ ഇസ്രാഇല്‍ അല്ലാഹു പറയുന്നു: وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ ۚ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَـٰئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا [17:36]
നിനക്ക് അറിവില്ലാത്ത യാതൊരു കാര്യത്തിന്‍റെയും പിന്നാലെ നീ പോകരുത്‌. തീര്ച്ചയായും കേള്‍വി, കാഴ്ച, ഹൃദയം എന്നിവയെപ്പറ്റിയെല്ലാം ചോദ്യം ചെയ്യപ്പെടുന്നതാണ്‌. *********** ഇപ്രകാരം അവ്യക്തത ഉള്ള വിഷയത്തിന്റെ പിന്നാലെ പോകുന്നത് അല്ലാഹുവും റസൂലും നിരോധിച്ചിരിക്കുന്നു. അവ്യക്തത പിശാചിന്റെ വിഷയതിലകുംപോള്‍ അതിന്റെ കാഠിന്യം കൂടുന്നു.
ഇത് താങ്കള്‍ക്കുള്ള വ്യക്തമായ ഒരു ഉപദേശമാണ് .വിവരമില്ലാത്ത ഒന്നിന്റെ പിന്നാലെ പോയി മത വിധികള്‍ നല്കാലാണ് താങ്കളുടെ ഇപ്പോഴത്തെ മുഖ്യ ഹോബി എന്ന് എനിക്ക് മനസ്സിലായി . നമസ്ക്കര ശേഷം കൂട്ട് പ്രാര്തക്ക് തെളിവ് ചോദിച്ച വരോട് ഖുരാഫിയുടെ മറുപടി " പ്രാര്‍ഥിക്കല്‍ പുണ്യമാണല്ലോ .പ്രാര്തികാന്‍ ഖുറാന്‍ പറഞ്ഞല്ലോ .പ്രാര്‍ഥനക്ക് ഏറ്റവും പറ്റിയ സമയം നമസ്ക്കര ശേഷമാണല്ലോ .അത് കോട്ടായി ചെയ്യ്യുന്നത് കൊടുത്താല്‍ നല്ലതാണല്ലോ ……." നീനതല്രിയാതെ പുഴയില്‍ വീണ മനുഷ്യന് ഹയ്യും ഹാളിറും കാടിറുമായ ജിന്നിനെ വിളിച്ചാല്‍ ,അമ്രിതാനത മയിയുടെ ഹുക്കുമു പറഞ്ഞയാള്‍ ,ഇപ്പോള്‍ പറയുന്നത് വിഷയം അവ്യക്തമായതിനാല്‍ അത് ഹറാം ആണ് !! പുഴയില്‍ വീണയാളുടെ വിശ്വാസം ആണ് പരിഗണിക്കുക എന്ന് മുന്പ് പറഞ്ഞത് മറന്നോ ?അടുത്ത് മുസ്ലിമായ് ജിന്നുടാകും എന്ന് വിശ്വസിച്ചു അയാള്‍ വിളിച്ചാലും അത് ഹറാം ആകുമെന്നാണ് ഇപ്പോള്‍ കണ്ടെത്തിയിരിക്കുന്നത് !!അപ്പോള്‍ ഇബ്നുബാസിന്റെ ഫത്വവ താങ്കള്‍ എന്തിനാണ് നല്‍കിയത് .അവ്യക്തമായതിനെ പിന്‍പറ്റിയാല്‍ അത് ഹറാം ആണ് എന്നതിനോ ?
May 14 at 12:31pm · ലൈക്‌
<<>>
എനിക്കുള്ള ഉപദേശം ഞാൻ സ്വീകരിക്കുന്നു. ജിന്നിന്റെ വിഷയത്തിൽ അവ്യക്തത ഉള്ളതിനാൽ തന്നെ ജിന്ന് മുസ്ലിം ആണോ പിശാചാണോ എന്ന് പരിശോധിക്കാതെ അതിന്റെ വഴിയില നിന്ന് തന്നെ ഒഴിവാകുക എന്നാ നിലപാട് ആണ് ശരി എന്നാണ് ഞാൻ മനസ്സിലാക്കിയത്.
എന്തിനാണ് പുഴയും മാതാ അമൃതാന്ത മയിയുമൊക്കെ പറഞ്ഞു നടന്നു സമയം കളയുന്നത്. അതൊക്കെ വിശദീകരിച്ചത് ചില സാഹചര്യങ്ങൾ മനസ്സിലാകാൻ ആണ്. ഹയ്യും ഹാളിരും ഖാടിരും ആയ ജിന്നിനോട് ചോദിക്കൽ ശിര്ക് ആണ് എന്ന് താങ്കൾ തെളിയിച്ചാൽ പ്രശ്നം തീര്ന്നില്ലേ?
Saturday at 9:39am · Like
Jamal Moidutty Thandantharayil തീര്ച്ചയായും അല്ലാഹു സത്യം വെളിച്ചത് കൊണ്ട് വരിക തന്നെ ചെയ്യും. അതിനു മുന്പ് തന്നെ ആ സത്യത്തിന്റെ മാർഗത്തിൽ ഉറച്ചു നില്ക്കാൻ അല്ലാഹു എല്ലാവര്ക്കും തൌഫീക്ക് നല്കട്ടെ.. ആമീൻ.
Saturday at 9:40am · Like
Aboo Razeen Jamal Moidutty Thandantharayil <കഷ്ടം ... താങ്കളോട് സംവദിച്ചു വെറുതെ നേരം കളയുകയാണ് ഞാൻ.
യാ ഇബാദല്ലാഹ് എന്ന ദുര്ബല ഹദീസ് ആണ് പ്രമാണം എന്ന് ഞാൻ ഒരിക്കലും വദിചിട്ടില്ല. ആ ഹദീസിന്റെ മത്നിൽ ശിര്ക്കില്ല എന്നത് താങ്കള്ക്ക് ബോധ്യപ്പെട്ടെങ്കിൽ അത് പറയുക. ശിര്ക് ഉണ്ട് എന്നാണെങ്കിൽ താങ്കള്ക്ക് ബോധ്യപ്പെട്ട ശിര്ക്ക് എന്താണെന്നു വ്യക്തമാക്കുക എന്നതാണ് ഞാൻ പറഞ്ഞത്. അതിനു താങ്കൾ ഇതുഅവരെ തയാറായില്ല. പഴയ ഖുരാഫാതിലെക്കുള്ള പ്രയാണം ആണല്ലോ ഇപ്പോൾ നടക്കുന്നത് എന്നത്, താങ്കളുടെ ഒന്നാമത്തെ ആരോപണം പോലെ തന്നെ തെളിവില്ലാത്ത പുതിയ ആരോപണം മാത്രം...! ഇങ്ങിനെ തെളിവില്ലാതെ മനുഷ്യരുടെ മേൽ ആരോപിക്കാൻ മാത്രമായി സമയം നീക്കിവെക്കുന്നത് ആണ് നിങ്ങളുടെ അപജയം. അതിനൊക്കെ അല്ലാഹുവിന്റെ മുന്നില് മറുപടി പറയേണ്ടി വരും...!>
ജമാല്‍ താങ്കള്ക്ക് കഷ്ട്ടം തോന്നുക തന്നെ വേണം .അത് പക്ഷെ താങ്കള്‍ പിന്തുടരുന്ന സ്വന്തം നിലപാടിനെ ഓര്‍ത്താണ് വേണ്ടത് .വിശ്വാസികള്‍ തമ്മില്‍ മതപരമായ ഒരു തര്‍ക്കമുണ്ടായാല്‍ സ്വീകരിക്കേണ്ട മാര്‍ഗം അല്ലാഹുവും അവന്റെ പ്രവാചകനും പഠിപ്പിച്ചു തന്നിട്ടുണ്ട് .ഇക്കാലമത്രയും മുജാഹിദുകള്‍ പിന്തുടര്‍ന്ന് വന്ന നിലപാടും അത് തന്നെയാണ് .അതായത് ഖുര്‍ആനും സ്വഹീഹായ ഹദീസും പ്രമാണം ആയി അംഗീകരിക്കുക എന്നതത്രേ അത് .എന്നാല്‍ ഇപ്പോള്‍ നിങ്ങള്‍ ചെയ്തു കൊണ്ടിരിക്കുന്നത് എന്താണ് ? ഒരു ദുര്‍ബലമായ ഹദീസ് (ഹുസൈന്‍ സലഫിയുടെ ഭാഷയില്‍ പറഞ്ഞാല്‍ ഒരു വാറോല ) ജിന്നിനോട് സഹായം തേടല്‍ ശിര്ക്കല്ല എന്നതിന് തെളിവാക്കി കൊണ്ട് വന്നിരിക്കുന്നു .എന്നിട്ട് അതിന്റെ മത്നില്‍ ശിര്‍ക്കുണ്ടോ ഇല്ലയോ എന്ന് ചര്ച്ച ചെയ്തു സമയം കളയാന്‍ താങ്കള്‍ എന്നെ ക്ഷണിക്കുന്നു !അതിനു തയ്യാറല്ലെങ്കില്‍ താങ്കള്ക്ക് വല്ലാത്ത കഷ്ട്ടവും !!സഹോദരാ …ഹദീസ് സ്വഹീഹാനെങ്കിലേ അതിന്റെ മത്നിനു പ്രസക്തിയുള്ളൂ .എങ്കിലേ ഒരു തര്‍ക്ക വിഷയത്തില്‍ പ്രമാണമാക്കി അത് അവതരിപ്പിക്കാന്‍ കഴിയുകയുള്ളൂ .വിഷം വീണ ഒരു ചെമ്പ് ബിരിയാണിയുടെ കഥ നമ്മള്‍ ഖുരാഫികള്‍ക്ക് പറഞ്ഞു കൊടുക്കാറുണ്ടല്ലോ .അതിപ്പോള്‍ താങ്കളോട് പറയേണ്ടി വന്നതില്‍ ഖേദമുണ്ട് .ദുര്ബല ഹദീസുകളും അതിന്റെ മത നുകളും ചര്‍ച്ചയാക്കാന്‍ ഏറെ താല്പര്യം പ്രകടിപ്പിക്കുക എപ്പോഴും കുറാഫികളാണ് .കാരണം ഒരു ഖുറാന്‍ ആയത്തോ സ്വഹീഹായ ഒരു ഹദീസോ അവരുടെ വാദങ്ങള്‍ക്ക് തെളിവായി കൊണ്ടുവരാന്‍ അവര്ക്ക് കഴിയില്ല .അവര്ക്ക് ശരണം ദുര്ബല ഹദീസുകളും അതിന്റെ മത് നുകളും ആണ് .ഇപ്പോള്‍ അതെ താല്പര്യം താങ്കളെ പോലുള്ളവരും കാണിക്കുമ്പോള്‍ അതില്‍പ്പരം തെളിവ് വേണമെന്നില്ലല്ലോ
.ഇത് ഒരു ആരോപണമല്ല എന്ന് താങ്കള്‍ തന്നെ തെളിയിച്ചികൊണ്ടിരിക്കുന്നു..!
Sunday at 2:38am · Edited · Like
Aboo Razeen <ഹയ്യും ഹാളിരും ഖാടിരും ആയ മനുഷ്യനോടു ചോദിച്ചാൽ കുഴപ്പം ഇല്ല എന്ന് അതിൽ നിന്നും കിട്ടി എന്ന് താങ്കളുടെ വാക്കുകളില നിന്നും വ്യക്തം ആണ്. അതിന് തന്നെ ആണ് ഞാൻ ആ ഫത്വ കൊണ്ട് വന്നത്. അതെ കണ്ടീഷനിൽ ഉള്ള എതു സൃഷ്ടിയോട്‌ ചോദിച്ചാലും ശിര്ക് അല്ല എന്നതിനാണ് അത് തെളിവ് ആയി ഞാൻ ഉപയോഗിച്ചത്. എന്നാൽ അതെ അവസ്ഥയിലുള്ള ജിന്നിനോട് ചോദിച്ചാൽ അത് ശിര്ക് ആവുന്നത് എന്ത് അടിസ്ഥാനത്തിൽ ആണ് എന്നത് അത് ശിര്ക് ആണ് എന്ന് വാദിക്കുന്ന താങ്കൾ പറയേണ്ടത് ആണ്. ശിര്ക്കല്ല എന്നതാണ് എന്റെ വാദം. അല്ലാഹുവിന്റെ ഉലൂഹിയതിലൊ രുബൂബിയതിലോ അസ്മാ വസിഫാതിലോ പങ്കു ചെര്ക്കുന്നില്ല എന്നത് തന്നെ ആണ് അതിനുള്ള തെളിവ്. ശിര്ക് അല്ലെങ്കിൽ പിന്നെ എന്ത് എന്നത് വേറെ ചര്ച്ച ചെയ്യാം. ഒന്നുകിൽ താങ്കൾ ഇതിൽ ശിര്ക്കില്ല എന്നത് സമ്മതിക്കുക. അല്ലെങ്കിൽ ശിര്ക്കിനു തെളിവ് നല്കുക..>
ഇപ്പോള്‍ ഞാനൊന്ന് കഷ്ട്ടം പറഞ്ഞു കൊള്ളട്ടെ !ഹയ്യും ഹാളിറും കാദിറുമായ മനുഷ്യനോടു ചോദിച്ചാല്‍ കുഴപ്പമില്ല എന്നതിന് ഒരു ഫത്വവ സംഘടിപ്പിക്കാന്‍ താങ്കള്‍ വിലപ്പെട്ട സമയം ചിലവഴിച്ചതിനെ സമ്മതിച്ചിരിക്കുന്നു !എന്നിട്ട് യാതൊരു മടിയും കൂടാതെ പറയുന്നു .ജിന്നിനോട് സഹായം തേടിയാല്‍ ശിര്ക്കല്ല ..എന്നതിന് ഇതാ തെളിവ്……!!!കുതിരക്കു കൊമ്പുണ്ട് എന്ന് ഒരു വിദ്വാന്‍ .അത് ശരിയല്ല ,കൊമ്പുള്ളത് പശുവിനാണ് എന്ന് അപരന്‍ .പശുവും നാല്‍ക്കാലി ,കുതിരയും നാല്‍ക്കാലി അതിനാല്‍ പശുവിനു കൊമ്പുണ്ടെങ്കില്‍ കുതിരക്കും അതുണ്ടെന്നായി വിദ്വാന്റെ വാദം .എങ്കില്‍ വാദം തെളിയിക്കാന്‍ അപരന്റെ ആവശ്യം.വിദ്വാന്‍ കൊണ്ട് വന്നത് പശുവിന്റെ ഒരു ചിത്രം ,ദാ..കണ്ടോ പശുവിനു കൊമ്പ് ..!പശ്വിനു കൊമ്പുണ്ടെന്നു ഞാന്‍ തെളിയിച്ചു .ഇനി കുതിരക്ക് കൊമ്പില്ലെന്ന് താന്‍ തെളിയിക്ക്….!!കൊള്ളാം.ഏതായാലും ജമാലിന്റെ ഈ ന്യായം ഒഴിവ് സമയത്ത് ഓര്‍ത്തു ചിരിക്കാന്‍ ഒരു തമാശക്ക് വകയായല്ലോ.അത്രയും നല്ലത് !
Sunday at 2:40am · Like
Aboo Razeen ഹയ്യും ഹാളിറും കാദിറും ആയ മനുഷ്യനോടു ചോദിച്ചാല്‍ ശിര്ക്കല്ല എന്നത് തന്നെയാണ് ഹയ്യും ഹാളിരും കാദിറുമായ ജിന്നിനോടു ചോദിച്ചാല്‍ ശിര്ക്കല്ല എന്നതിന്റെ വിധി എന്നായിരുന്നു താങ്കളുടെ വാദം.ഒരു മതവിധി പറഞ്ഞാല്‍ അതിനു തെളിവ് ഹാജരാക്കണം എന്ന് ഞാന്‍ പറഞ്ഞു.താങ്കള്‍ ഇബ്നു ബാസിന്റെ ഒരു ഫത്വവ കാണിച്ചിട്ട് ഇതാ ഹയ്യും ഹാളിറും കാദിറും ആയ മനുഷ്യനോടു ചോദിച്ചാല്‍ കുഴപ്പമില്ല എന്നതിന് തെളിവ് എന്ന് പറഞ്ഞു.ഹയ്യും ഹാളിറും കാദിറും ആയ മനുഷ്യനോടു ചോദിച്ചാല്‍ കുഴപ്പമുണ്ടോ ഇല്ലയോ എന്നതായിരുന്നു നമ്മള്‍ തമ്മിലുള്ള തര്‍ക്കം എങ്കില്‍ മനുഷ്യനോടു ചോദിച്ചാല്‍ കുഴപ്പമില്ല എന്നതിന് ഈ ഫത്വവ തെളിവാണ് .എന്നാല്‍ അതുപോലെ ജിന്നിനോട് ചോദിച്ചാല്‍ ശിര്ക്കല്ല എന്ന താങ്കളുടെ വാദത്തിന് ഇതില്‍ എവിടെ തെളിവ് ?! അപ്രകാരം ഇബ്നു ബാസ് വിശദീകരിച്ച ഭാഗം ഈ ഫത്വവയില്‍ താങ്കള്‍ കാണിക്കുക.താങ്കള്‍ പറഞ്ഞ മതവിധിയാണോ ഇതില്‍ ഇബ്നു ബാസ് പറഞ്ഞത് ?എങ്കില്‍ ആഭാഗം കാണിക്കുക .. അതിനു കഴിയില്ലെങ്കില്‍ തുറന്നു പറയുക.അതാണ് ഒരു സംവാദത്തിലെ മര്യാദ.
Sunday at 2:41am · Like
Aboo Razeen <ഹയ്യും ഹാളിരും ഖാടിരും ആയ മനുഷ്യനോടു ചോദിച്ചാൽ കുഴപ്പം ഇല്ല എന്ന് അതിൽ നിന്നും കിട്ടി എന്ന് താങ്കളുടെ വാക്കുകളില നിന്നും വ്യക്തം ആണ്. അതിന് തന്നെ ആണ് ഞാൻ ആ ഫത്വ കൊണ്ട് വന്നത്. അതെ കണ്ടീഷനിൽ ഉള്ള എതു സൃഷ്ടിയോട്‌ ചോദിച്ചാലും ശിര്ക് അല്ല എന്നതിനാണ് അത് തെളിവ് ആയി ഞാൻ ഉപയോഗിച്ചത്. എന്നാൽ അതെ അവസ്ഥയിലുള്ള ജിന്നിനോട് ചോദിച്ചാൽ അത് ശിര്ക് ആവുന്നത് എന്ത് അടിസ്ഥാനത്തിൽ ആണ് എന്നത് അത് ശിര്ക് ആണ് എന്ന് വാദിക്കുന്ന താങ്കൾ പറയേണ്ടത് ആണ്. ശിര്ക്കല്ല എന്നതാണ് എന്റെ വാദം. അല്ലാഹുവിന്റെ ഉലൂഹിയതിലൊ രുബൂബിയതിലോ അസ്മാ വസിഫാതിലോ പങ്കു ചെര്ക്കുന്നില്ല എന്നത് തന്നെ ആണ് അതിനുള്ള തെളിവ്. ശിര്ക് അല്ലെങ്കിൽ പിന്നെ എന്ത് എന്നത് വേറെ ചര്ച്ച ചെയ്യാം. ഒന്നുകിൽ താങ്കൾ ഇതിൽ ശിര്ക്കില്ല എന്നത് സമ്മതിക്കുക. അല്ലെങ്കിൽ ശിര്ക്കിനു തെളിവ് നല്കുക.ഇതേ വരെയുള്ള എല്ലാ ചോദ്യത്തിനും ഞാൻ മറുപടി നല്കിയിട്ടുണ്ട്. ഒരു മനുഷ്യന് മനസ്സിലാകാവുന്ന രീതിയിൽ എന്റെ പരിധിയിൽ നിന്ന് കൊണ്ട്.. അത് കൊണ്ട് തന്നെ ഒളിച്ചോട്ടത്തിന്റെ പ്രശ്നം വരുന്നില്ല. എന്നാൽ എന്റെ ചോദ്യത്തിൽ നിന്നൊക്കെ ഒഴി കഴിവ് പറഞ്ഞു രക്ഷപ്പെടുന്നത് താങ്കൾ ആണ്. താങ്കൾ ആരോപിക്കുന്ന ശിര്ക്ക് അത് ജിന്നിന്റെ വിഷയത്തിൽ എങ്ങിനെ സത്യം ആകുന്നു..! അത് തെളിയിക്കേണ്ട ബാധ്യതയിൽ നിന്ന് താങ്കൾ ആണ് ഒളിച്ചോടുന്നത്.
<ഹയ്യും ഹാളിരും ഖാടിരും ആയ മനുഷ്യനോടു ചോദിച്ചാൽ കുഴപ്പം ഇല്ല എന്ന് അതിൽ നിന്നും കിട്ടി എന്ന് താങ്കളുടെ വാക്കുകളില നിന്നും വ്യക്തം ആണ്. അതിന് തന്നെ ആണ് ഞാൻ ആ ഫത്വ കൊണ്ട് വന്നത്>കഷ്ട്ടം!!!ഹയ്യും ഹാളിരും ഖാടിരും ആയ മനുഷ്യനോടു ചോദിച്ചാൽ കുഴപ്പം ഇല്ല എന്നതിന് ഞാന്‍ താങ്കളോട് തെളിവ് ചോദിച്ചോ ? വല്ലാതെ തരം താഴ്ന്ന് പോകുന്നു താങ്കളുടെ രീതി .അതിനാണ് പോലും താങ്കള്‍ തെളിവ് കൊണ്ട് വന്നത് !പച്ചകള്ളം പറയാന്‍ ഒരു മടിയും താങ്കള്ക്ക് ഇല്ലാതെയായി പോയല്ലോ .വളരെ വളരെ ദയനീയം !!! ഹയ്യും ഹാളിറും കാദിറും ആയ മനുഷ്യനോടു ചോദിച്ചാല്‍ ശിര്ക്കല്ല എന്നത് തന്നെയാണ് ഹയ്യും ഹാളിരും കാദിറുമായ ജിന്നിനോടു ചോദിച്ചാല്‍ ശിര്ക്കല്ല എന്നതിന്റെ വിധി എന്ന താങ്കളുടെ മതവിധിക്കാണ് ഞാന്‍ തെളിവ് ചോദിച്ചത് .കൊണ്ട് വന്ന തെളിവ് തിരിഞ്ഞു കുത്തും എന്നായപ്പോള്‍ കുതന്ത്രം പ്രയോഗിക്കാന്‍ നോക്കുന്നതിനെ എന്താണ് വിളിക്കേണ്ടത് ?!നിങ്ങള്‍ പറഞ്ഞ വാദം, അതായത് ഹയ്യും ഹാളിറും കാദിറും ആയ മനുഷ്യനോടു ചോദിച്ചാല്‍ ശിര്ക്കല്ല എന്നത് തന്നെയാണ് ഹയ്യും ഹാളിരും കാദിറുമായ ജിന്നിനോടു ചോദിച്ചാല്‍ ശിര്ക്കല്ല എന്നതിന്റെ വിധി എന്ന് ഇബ്നുബാസ്പറഞ്ഞതായി നിങ്ങള്‍ തെളിവായി നല്കിയ ഫത്വവ യില്‍ കാണിച്ചു തരേണ്ടത് നിങ്ങളുടെ ബാധ്യത യാണ്…. ഉമ്മാക്ക് കുട്ടിയെ തല്ലാമെങ്കില്‍ കുട്ടിക്ക് ഉമ്മയെ തല്ലാം എന്ന് ഒരാള് വാദിക്കുകയും ഉമ്മാക്ക് കുട്ടിയെ തല്ലാം എന്നതിന്റെ ഫതവ കൊണ്ടുവന്നിട്ട് താന്‍ തെളിവ് ഹാജരാക്കിയെ എന്ന് വീമ്പിളക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരാളില്‍ നിന്നും താങ്കള്‍ ഒട്ടും വ്യത്യസ്ഥനാകുന്നില്ലല്ലോ ജമാല്‍ !
Sunday at 2:44am · Like
Aboo Razeen <എനിക്കുള്ള ഉപദേശം ഞാൻ സ്വീകരിക്കുന്നു. ജിന്നിന്റെ വിഷയത്തിൽ അവ്യക്തത ഉള്ളതിനാൽ തന്നെ ജിന്ന് മുസ്ലിം ആണോ പിശാചാണോ എന്ന് പരിശോധിക്കാതെ അതിന്റെ വഴിയില നിന്ന് തന്നെ ഒഴിവാകുക എന്നാ നിലപാട് ആണ് ശരി എന്നാണ് ഞാൻ മനസ്സിലാക്കിയത്.>
അവ്യക്തമായ ഒന്നിനെ പിന്തുരടുന്നത് ശരിയല്ല എന്നതായിരുന്നു താങ്കളുടെ വാദമെങ്കില്‍ ഇപ്പറഞ്ഞത് ശരി.എന്നാല്‍ ഹയ്യും ഹാളിറും കാദിറും ആയ ജിന്നിനോട് ചോദിച്ചാല്‍ അത് ശിര്ക്കല്ല ,ഹരാമാണ് എന്ന് താങ്കള്‍ നല്കിയ മതവിധി യാണ് പ്രശനം .മതവിധി ക്ക് പ്രമാണം വേണം .വായില്‍ തോന്നിയ ഉദാഹരങ്ങളും വിശദീകരണങ്ങളും പോര. നീതല്‍ അറിയാതെ പുഴയില്‍ വീണ ഒരാള് തന്നെ അപ്പോള്‍ രക്ഷിക്കാന്‍ കഴിയുന്ന ഒരാളെ സഹായത്തിന് വിളിക്കല്‍ ഹറാം ആകില്ല.അത് ഹറാം എന്ന് വാദിക്കുന്നത് അള്ളാഹു ഹറാം ആക്കാത്ത ഒരു കാര്യം ഹരാമാക്കിയാല്‍ ഉള്ള വിധിയാണ് .അല്ലാഹുവിന്റെ അധികാരത്തില്‍ ഉള്ള കൈകടുത്തലാണ്.മഹാ അപരാധം ആണ് .
Sunday at 2:46am · Like
Aboo Razeen <എന്തിനാണ് പുഴയും മാതാ അമൃതാന്ത മയിയുമൊക്കെ പറഞ്ഞു നടന്നു സമയം കളയുന്നത്. അതൊക്കെ വിശദീകരിച്ചത് ചില സാഹചര്യങ്ങൾ മനസ്സിലാകാൻ ആണ്. ഹയ്യും ഹാളിരും ഖാടിരും ആയ ജിന്നിനോട് ചോദിക്കൽ ശിര്ക് ആണ് എന്ന് താങ്കൾ തെളിയിച്ചാൽ പ്രശ്നം തീര്ന്നില്ലേ?>
പുഴയില്‍ വീണ മനുഷ്യന് ഒരു പ്രതീകമാണ് .വിഷമതകളില്‍ അകപ്പെടുന്ന മനുഷ്യന് ആ വിഷമതകളില്‍ തന്നെ സഹായിക്കാന്‍ കഴിയും എന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നവരോട് സഹായം തേടുക സ്വഭാവികവുമാണ്.ആത്രം ഒരു അവസ്ഥയില്‍ തന്നെ സഹായിക്കാന്‍ കഴിയുന്ന ജിന്ന് ഉണ്ട് എന്ന് വിചാരിച്ച് അതിനോട് സഹായം തേടിയാല്‍ അത് ശിര്ക്കല്ല എന്ന് പറയുമ്പോള്‍ മനുഷ്യന് നേരിടുന്ന വിവിധ സാഹചര്യങ്ങള്‍ ഉദാഹരിക്കുക സ്വാഭാവികമാണ് .എന്നാല്‍ അത് ന്യായീകരിച്ചു വിശദീകരിക്കുന്നവര്‍ പ്രമാണം വിട്ട് സ്വന്തം ബുദ്ധിക്കു തോന്നുന്ന ഉദാഹരണങ്ങളും വിശദീകരങ്ങളും നല്‍കുന്നതാണ് പ്രശ്നം.ഇവിടെ കണ്ടതുപോലെ ആ വിശദീകരണങ്ങള്‍ തിരിഞ്ഞു കടിക്കുകയും ചെയ്യും .നിങ്ങളുട വാദത്തിന് പിന്‍ബലം ഏകാന്‍ നിങ്ങള്‍ കൊണ്ട് വന്ന അമൃതാന്ത മയി നിങ്ങളെ തന്നെ കുഴപ്പത്തിലാക്കിക്കളഞ്ഞു !
Sunday at 2:47am · Like
Aboo Razeen ജിന്നിനോടുള്ള സഹായതേട്ടത്തെക്കുറിച്ച് സമീപകാലത്ത് കേരളത്തിലെ മുജാഹിദു പ്രസ്ഥാനത്തില്‍ ഉണ്ടായ വിവാദത്തില്‍ ഒരു ചേരിയുടെ നിലപാടിനെ ന്യായീകരിച്ചുകൊണ്ടാണ് ജമാല്‍ ഇതുവരെ ഇവിടെ വിശദീകരണങ്ങള്‍ നല്‍കിയത് . (ഹയ്യും ഹാളിറും കാദിറുമായ ) ജിന്നിനോടുള്ള സഹായ തേട്ടം ശിര്ക്കല്ല എന്ന കാര്യത്തില്‍ ഒന്നിക്കുമ്പോഴും അതോടൊപ്പം ഉയരുന്ന പിന്നെന്ത് എന്നചോദ്യത്തിനു ഇതേ ചേരിയില്‍ നിന്നും ലഭിക്കുന്ന ഉത്തരങ്ങള്‍ വിഭിന്നമാണ് എന്നാണ് പലരുമായും സംസാരിച്ചപ്പോഴും ഇത് സംബന്ധമായ ലേഖനങ്ങള്‍ വായിച്ചപ്പോഴും എനിക്ക് മനസ്സിലാക്കാന്‍ കഴിഞ്ഞിട്ടുള്ളത് . അത്തരം സഹായ തേട്ടം (ശിര്‍ക്കല്ലാത്ത ) ഹറാം എന്ന് ഒരുകൂട്ടര്‍ പറയുമ്പോള്‍ അത് അനുവദനീയമാണ് ,അതില്‍ കുഴപ്പമില്ല ,ഇത്തരം അവസ്ഥയിലുള്ള മനുഷ്യരോട് ചോദിക്കുന്നത് പോലെയുള്ളു അത് എന്ന വാദം ഉന്നയിക്കുന്നവരും ,"യാ ഇബാടുള്ള….' എന്ന ഹദീസിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തില്‍ (അതായത് വിജനപ്രദേശത്ത് ) മാത്രം അത് അനുവദനീയമാണ് എന്ന് കരുതുന്നവരും ഒക്കെ മുസ്ലിം ലോകത്ത് ഉണ്ട് എന്നതാണ് വസ്തുത .കേരളത്തില്‍ ഈ വിഷയം വന്‍ വിവാദമായി ഉയരാന്‍ നിമിത്തമായ അബ്ദുല്‍ ജബ്ബാര്‍ മൗലവിയുടെ ഇസ്ലാഹിലെ ലേഖനത്തില്‍ ,അത് ശിര്ക്ക് അല്ല എന്ന് മാത്രമാണ് അദേഹം പറഞ്ഞത്. പിന്നെന്ത് എന്നത് താന്‍ പറയില്ല എന്നതായിരുന്നു അദേഹത്തിന്റെ നിലപാട് .അത്തരം ഒരു സഹായതേട്ടം ഹറാമാണ് എന്ന് താന്‍ പറഞ്ഞിട്ടില്ല എന്ന് ഇസ്ലാഹില്‍ തന്നെ അദേഹം വ്യക്തമാക്കുകയും ചെയ്തു.ഇത് എഴുതുന്നതുവരെ (ഹയ്യും ഹാളിറും കാദിറുമായ ) ജിന്നിനോടുള്ള സഹായ തേട്ടം ഹറാമും വസീലതുന്‍ ഇല ശിര്‍ക്കും ആണെന്ന് അദേഹം പറഞ്ഞിട്ടില്ല എന്നാണു എന്റെ അറിവ് . ഈ വിഷയത്തില്‍ ഒരു സംവാദത്തില്‍ പങ്കെടുക്കുന്നവര്‍ പ്രസ്തുത ചേരിയെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നുവെങ്കില്‍ മേല്‍പറഞ്ഞവയില്‍ ഏതു വാദത്തെയാണ് താന്‍ അംഗീകരിക്കുന്നത് എന്നകാര്യവും അതിന്റെ കാരണവും വ്യക്തമാക്കേണ്ടതാണ് .എന്നാല്‍ കൃത്യമായി ഈവാദങ്ങള്‍ എന്തൊക്കെയാണ് എന്ന് കാര്യമായി മനസിലാകാതെ എല്ലാം ഒന്നാണ് എന്ന് കരുതി ,ഉപരിപ്ലവമായ വശങ്ങളെ പിന്‍പറ്റി അതിനനുസരിച്ചു ന്യായങ്ങള്‍ തേടി നടക്കുന്ന സാധാരണക്കാര്‍ ഉണ്ട് .അത് കൊണ്ട് തന്നെ അവരുടെ ന്യായവാദങ്ങളും കൊണ്ടുവരുന്ന തെളിവുകളും വിശദീകരണങ്ങളും പരസ്പരം യോജിക്കാതെ വൈരുദ്ധ്യമായി തീരുക സ്വാഭാവികമാണ്.ഒരിടത്ത് പൊക്കിക്കൊണ്ട് വരുന്ന കാര്യങ്ങള്‍ മറ്റൊരിടത്ത് തകര്‍ന്ന് തരിപ്പണമാകുന്നു . അവസാനം എന്താണ് തങ്ങളുടെ വാദം എന്നുപോലും തിരിച്ചറിയാത്ത ഒരു അങ്കലാപ്പില്‍ അവര്‍ എത്തുന്നുണ്ട് .എങ്കിലും അത് തുറന്നു പറയാന്‍ ആരോടോ ഉള്ള വാശി നിമിത്തം അക്കൂട്ടര്‍ തയ്യാറാകുന്നില്ല .സത്യത്തില്‍ ഈ ചേരിയിലെ ഭൂരിപക്ഷവും ഇങ്ങനെ ഉള്ളവരാണ്.ഖേദകരമെന്നു പറയട്ടെ ,എന്റെ സഹോദരന്‍ ജമാലും അതില്‍ ഉള്‍പെടുന്നു എന്നത് വേദനയോടെ ഞാന്‍ മനസ്സിലാക്കുന്നു . ഞാനിത് വെറുതെ പറയുന്നതല്ല എന്ന് ഈ സംവാദം തുടക്കം മുതല്‍ വായിക്കുന്നവര്‍ക്ക് മനസ്സിലാകും ,ഇന്ഷാ അല്ലാഹ് .
Yesterday at 4:49am · Like
Aboo Razeen ശിര്ക്കല്ല എന്നവാദത്തിനു തെളിവായി അവതരിപ്പിക്കുന്ന ഉദാഹരണങ്ങളും വിശദീകരങ്ങളും ഹറാം ആണ് എന്ന വാദത്തെ തകര്‍ക്കുന്നു .ഹറാം ആണ് എന്ന വാദത്തിനു നല്കുന്ന വിശദീകരണങ്ങള്‍ പ്രാമാണികമായി നിലനില്‍ക്കുന്നതുമല്ല. ഇവിടെ നിരത്തിയ വിശദീകരങ്ങളില്‍ അല്‍പമെങ്കിലും പിടിച്ചു നില്‍ക്കാന്‍ സഹായിക്കുന്നത് ,അത്തരം സഹായ തേട്ടം കുഴപ്പമില്ല ,ഇത്തരം അവസ്ഥയിലുള്ള മനുഷ്യരോട് ചോദിക്കുന്നത് പോലെയുള്ളു അത് എന്ന വാദത്തെയാണ് .അതാകട്ടെ തുറന്നു പറയാനുള്ള ധൈര്യവുമില്ല .പിന്നെ സ്വയം ഉണ്ടാക്കുന്ന ചില ധാരണകളില്‍ സമാധാനം അടയുകയല്ലാതെ വഴിയില്ലല്ലോ.അതാണ് ഇവിടെ കണ്ടത് .ഈ വിഷയത്തില്‍ സ്വന്തം വാദത്തിനു പിന്തുണ നല്‍കുന്നുവെന്ന് ജമാല്‍ മനസ്സിലാക്കിയ മുഴുവന്‍ കാര്യങ്ങളും പുറത്ത് വരട്ടെ എന്ന് കരുതിയാണ് ,ജമാലിന്റെ വാദത്തെ മാത്രം അടിസ്ഥാനമാക്കി ഇത്രയും സമയം ചിലവഴിച്ചത് .
Yesterday at 4:49am · Like
Aboo Razeen ജിന്നിനോടുള്ള സഹായതേട്ടം ശിര്‍ക്കാണ്‌ എന്ന വാദത്തിന്റെ ന്യായങ്ങളും പരിശോധിക്കപ്പെടുക തന്നെ വേണം . എന്തുകൊണ്ട് അങ്ങിനെ വിശ്വസിക്കുന്നു എന്നാണ് ഇനി ഞാന്‍ വ്യക്തമാക്കുന്നത് .തുറന്ന മനസ്സോടെ താങ്കളും ഇതിനെ സമീപിക്കും എന്ന് ഞാന്‍ പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു .അള്ളാഹു അനുഗ്രഹിക്കട്ടെ .
Yesterday at 4:50am · Like
Aboo Razeen ജിന്നിനോടുള്ള ഏതു സഹായതേട്ടവും ശിര്‍ക്കാണ്‌ .എന്തുകൊണ്ട് ?
1-സഹായതേട്ടം അല്ലാഹുവിനോട് മാത്രമാകണം എന്ന് ഖുര്‍ആനും ഹദീസുകളും വ്യക്തമായി പഠിപ്പിക്കുന്നു"നിന്നെ മാത്രം ഞങ്ങള്‍ ആരാധിക്കുന്നു.നിന്നോട് മാത്രം ഞങ്ങള്‍ സഹായം തേടുന്നു." (വി.ഖു.). മനുഷ്യര്‍ തമ്മിലുള്ള സഹായതേട്ടവും ,ജന്തുക്കളെ സഹായത്തിനു വേണ്ടി ഉപയോഗിക്കലും അല്ലാഹുവിനു വേണ്ടി മാത്രം നടത്തണം എന്നുപറഞ്ഞ ഇസ്തിആനത്തില്‍ (സഹായ തേട്ടം)ഉള്‍പെടുകയില്ല എന്ന് ഖുര്‍ആനും ഹദീസുകളും വ്യക്തമാക്കുന്നു.ഇത്തരത്തിലുള്ള സഹായതേട്ടം അല്ലാഹു അനുവദിച്ചതായും മനുഷ്യാരംഭം മുതല്‍ ഈ സഹായതേട്ടം നില നിന്നുപോകുന്നതാണ്എന്നും കാണാം.എന്നാല്‍ ,ജിന്നുകളോടോ മലക്കുകളോടോ ഉള്ള സഹായതേട്ടം ഇതില്‍ നിന്നും ഒഴിവാക്കിയതായി വ്യക്തമാക്കുന്ന ഖുര്‍ആന്‍വചനങ്ങളോ സ്വഹീഹായ ഹദീസുകളോ ഇല്ല .അതിനാല്‍ അവയോടുള്ള സഹായതേട്ടം ശിര്‍ക്കാണ്‌.മഹാനായ വക്കം മൌലവിയെ ഉദ്ധരിച്ചുകൊണ്ട് ഉമര് മൗലവി (റ) എഴുതുന്നത് കാണുക .
'നിന്നോട് മാത്രം ഞങ്ങള്‍ സഹായം അര്‍ത്ഥിക്കുന്നു'എന്ന വാക്യം മനുഷ്യ ശക്തിക്ക് അപ്പുറത്തുള്ള കാര്യങ്ങളില്‍ ദൈവത്തോടല്ലാതെ മറ്റാരോടും നാം സഹായത്തെ അഭ്യര്‍ത്ഥിക്കരുത് എന്ന് പഠിപ്പിക്കുന്നു. മനുഷ്യ ശക്തിയില്‍ അടങ്ങിയ ശക്തികളില്‍ മനുഷ്യര്‍ പരസ്പരം സഹായത്തെ അര്‍ത്ഥിക്കുന്നതില്‍ വിരോധമില്ല.സല്‍കര്‍മ്മങ്ങളില്‍ അന്വോന്യം സഹായിക്കുവാന്‍ ഖുര്‍ആന്‍ തന്നെ അനുശാസിക്കുന്നു.(5:2)മനുഷ്യ ശക്തിക്ക് അധീനങ്ങള്‍ അല്ലാത്ത കാര്യങ്ങള്‍ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ദൈവത്തോടല്ലാതെ മറ്റാരോടെങ്കിലും സഹായത്തെ അര്‍ത്ഥിക്കുന്നത് അവരെ ആരാധിക്കുന്നതുപോലെതന്നെ അവര്ക്ക് ദിവ്യത്വം ഉണ്ടെന്നു വിശ്വസിക്കുന്നതിന്റെ ഫലമാകയാല്‍ അന്യരെ ആരാധിക്കുന്നത് പോലെതന്നെ അവരോട് മനുഷ്യശക്തിക്ക് പുറമെയുള്ള വിഷയങ്ങളില്‍ സഹായത്തെ അര്‍ത്ഥിക്കുന്നവരും അവരെ ദൈവത്തോട് സാദ്രിശ്യപെടുത്തുകയാകുന്നു .(ഫാത്വികയുടെ തീരത്ത് ,കെ .ഉമര് മൗലവി പേജ് 63)
Yesterday at 4:50am · Like
Aboo Razeen 2-ആലമുശ്ശഹാദ:യില്‍ ഉള്ളവരോട് നാം സഹായം ചോദിക്കുമ്പോള്‍ അവരിലൂടെ നമുക്ക് ലഭിക്കുന്ന സഹായം എങ്ങിനെഉള്ളതാണ് എന്ന് നമുക്കറിയുവാനും മനസ്സിലാക്കാനും കഴിയും .എന്നാല്‍ ആലമുല്‍ ഗയ്ബിലുള്ള ജിന്നുകളോട് ഒരാള് സഹായം തേടുമ്പോള്‍ അവര്‍ സഹായിക്കുന്നത് എങ്ങിനെ എന്ന് നമുക്കറിയില്ല.ഇത്തരത്തിലുള്ള സഹായ പ്രതീക്ഷ ഗയ്ബിയ്യായസഹായ പ്രതീക്ഷയാണ്.ഈ സഹായപ്രതീക്ഷ ശിര്‍ക്കാണ്‌.
Yesterday at 4:51am · Like
Aboo Razeen 3-അല്ലാഹുവാണ് കാര്യങ്ങളെയും കാരണങ്ങളെയും നിശ്ചയിക്കുന്ന (മുസ്സബ്ബിബുല്‍ അസ്ബാബ് ) ഖാലിക്കും കാര്യങ്ങളെ കണക്കാക്കുന്ന ക്വാദിറും.മനുഷ്യരെ സഹായിക്കുന്നത്തിനുള്ള കാരണമായി ആല്ലാഹു പഠിപ്പിക്കാത്ത ജിന്നുകള്ക്ക് അതിന് കഴിയും എന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നത് ശിര്‍ക്കാണ്‌.
Yesterday at 4:51am · Like
Aboo Razeen 4 -കാര്യം നേടാന്‍ അള്ളാഹു നിശ്ചയിച്ച കാരണത്തെ തേടല്‍ ആണ് കാര്യ-കാരണ ബന്ധം എന്ന് പറയുന്നത് .കാര്യകാരണങ്ങള്‍ക്ക് അതീതമായ സഹായാര്‍ത്ഥന പ്രാര്‍ഥനയാണ് .മനുഷ്യരെ സഹായിക്കാനായി ജിന്നുകളെ അള്ളാഹു നിശയിചിട്ടുണ്ടെന്നു ഖുറാനോ ഹദീസോ വ്യക്തമാക്കാത്തതിനാല്‍ അവരോടുള്ള സഹായതേട്ടം പ്രാര്‍ഥനയാണ് .അതിനാല്‍ തന്നെ അത് ശിര്‍ക്കാണ്‌.
Yesterday at 4:51am · Like
Aboo Razeen 5-ഖുറാനും ഹദീസും വ്യക്തമാക്കുന്ന സഹായതേട്ടം(ഇസ്തിആനത്ത്) രണ്ടു തരമാണ്.1-സൃഷ്ട്ടാവിനോട് മാത്രം ചെയ്യേണ്ടതും സൃഷ്ട്ടികളോട്ചെയ്താല്‍ ശിര്‍ക്കായി തീരുന്നതുമായ സഹായതേട്ടം 2-സൃഷ്ട്ടികളോട് ചെയ്യാന്‍ അനുവദനീയമായ സഹായതേട്ടം.സ്വതവേ തന്നെഹറാമായി തീരുന്ന മറ്റൊരു സഹായതേട്ടം ഖുറാനോ ഹദീസുകളോ നമ്മെ പഠിപ്പിക്കുന്നില്ല.ആരോടെങ്കിലുമുള്ള സഹായതേട്ടം ആ ചോദ്യം കൊണ്ടുതന്നെ ഹറാമായി തീരുന്ന ഒരു അവസ്ഥയും ഖുറാനോ ഹദീസോ പഠിപ്പിക്കുന്നില്ല എന്ന് കാണാം .അള്ളാഹു ഹറാമാക്കാത്തത്ഹറാമാക്കുകയും ഹലാലാക്കാത്തത് ഹലാലാക്കുകയും ചെയ്യുന്നത് അവന്റെ റുബൂബിയത്തില്‍ ഉള്ള പങ്ക് ചേര്‍ക്കലാണ്.
Yesterday at 4:52am · Like
Shafi Koruvalappil ജിന്നുകളും അവയുടെ കഴിവുകളും ; കെ എന്‍ എം നിലപ്പാടും
ഈ അടുത്തക്കാലത് മുജാഹിദ് പ്രസ്ഥാനത്തിനു അന്യമായ വാദങ്ങളും നിലപ്പാടുകളും ചില൪ പറഞ്ഞു പരത്തുകയും സാധാരണക്കാരായ ആളുകളില്‍ ആശയകുഴപ്പമുണ്ടാക്കുകയും പ്രസ്ഥാനത്തെ ശിഥിലമാക്കി കൊണ്ടിരിക്കുന്ന പ്രവ൪ത്തനങ്ങളുമായി നടക്കുകയും ചെയ്യുന്നു . അത്തരമാളുകള്‍ ഉയ൪ത്തി വിട്ട കെ എന്‍ എം വിരുദ്ധ വീക്ഷണമാകുന്നു ജിന്നുകളും അവയുടെ കഴിവുകളും അഭൗതികമാണന്ന വാദം .
ഈ വിഷയത്തില്‍ ബഹുമാന്യരായ മുജാഹിദ് പണ്ഡിത൪ കാലങ്ങളോളം നലകിയ മറുപ്പടി സുവ്യക്തമാണ്, ബഹുമാന്യ നായ എ പി അബ്ദു ഖാദര്‍ മൗലവി തന്റെ ചോദ്യങ്ങള്‍ മറുപ്പടികള്‍ എന്ന പുസ്തകത്തില്‍ പറയുന്നത് കാണുക.
“ ജിന്നിനനുസൃതമായ ശക്തിയാണ് പ്രവ൪ത്തിക്കാധാരമായി പറഞ്ഞിട്ടുള്ളത് , അഭൗതികതയുടെ പ്രശ്നമില്ല. ” കൂടുതലറിയാന്‍ പുസ്തകം വായിക്കുക.
ബഹുമാന്യനായ നമ്മുടെ കുഞ്ഞീത് മദനിയുടെ ഇബാദത്തിനെ കുറിച്ചുള്ള വിവരണമൊന്നു നോക്കൂ “ഇബാദത്ത് എന്നത് വിപുലാ൪ത്ഥ മുള്ള ഒരു സാങ്കേതിക പദമണ്. അഭൗതികമായ മാ൪ഗത്തില്‍ അഥവാ കാര്യകാരണ ബന്ധങ്ങള്‍ക്കതീതമായി ഗുണവും ദോഷവും വരുത്താന്‍ ഒരു വ്യക്തിക്ക് കഴിവുണ്ട് എന്ന വിശ്വാസമണ് ഇബാദത്തിന്‍റെ ഉറവിടം. ആ വിധത്തിലുള്ള ഒരു കഴിവ് ഒരു വ്യക്തിക്കോ ശക്തിക്കോ ഉണ്ടെന്നു വിശ്വസിച്ചു കൊണ്ട് അവന്റെ ,അല്ലങ്കില്‍ അതിന്റെ മുമ്പില൪പ്പിക്കപ്പെടുന്ന താഴ്മ, വിനയം, വിധേയത്വം,സ്നേഹം,ഭയം,ഭരമേല്പ്പനം,ധനവ്യയം,അന്നപാനാദികളുപേക്ഷിക്കല്‍,അവയവങ്ങളുടെ ചലനം,നേ൪ച്ച,വഴിപട്, തുടങ്ങിയ സ൪വ കാര്യങ്ങളും ആരാധനയുടെ വകുപ്പിലുള്പ്പെ ടുന്നു. ഗുരുവായൂരപ്പന്‍റെ മുമ്പില്‍ കൈ കൂപ്പി നില്ക്കു ന്നവനെ നോക്കുക. അവന്റെ അവയവങ്ങളും ശരീരവും ഇബാദത്തില്‍ മുഴുകിയിരിക്കുകയണ്. അവിടെ നമസ്കാരവും നോമ്പുമോന്നുമില്ലല്ലോ.
എന്നാല്‍ അഭൗതികമായ മാ൪ഗ്ഗത്തില്‍ ഗുണവും ദോഷവും വരുത്താനുള്ള കഴിവ് ലോകരക്ഷിതാവായ അല്ലാഹുവിന്ന്‍ മാത്രമേയുള്ളൂ. അവന്റെ പടപ്പുകളിലൊരാള്ക്കും ആ കഴിവില്ല .അതുകൊണ്ട് ഇബാദത്തിന൪ഹ ന്‍ അവന് മാത്രമണ്. അതാണ് തൗഹീദ്. അതാണ് ലാഇലാഹ ഇല്ലല്ലാഹ്. (ഇസ്ലാമിന്റെ ജീവന്‍) ഈ അവസാന വരികള്‍ നന്നായി വായിച്ചു മനസിലാക്കുക. അഥവാ ജിന്നുനോ മറ്റു പടപ്പുകള്ക്കോ അഭൌതിക കഴിവില്ലന്നും അല്ലാഹുവിനു മാത്രമുള്ളതാണന്നും.
23 hours ago · Like
Shafi Koruvalappil ആദരണിയനായ മുഹമ്മദ് അമാനി മൗലവിയുടെ വിശുദ്ധ ഖു൪ആന്‍ വ്യാഖ്യാനത്തിലെഴുതിയത് നോക്കൂ.
“സാധാരണ കാര്യകാരണബന്ധങ്ങള്ക്കഅതീതമായി ഏതെങ്കിലും അദൃശ്യശക്തി ഒരു വസ്തുവിലുണ്ടെന്ന്‍ വിശ്വസിക്കപ്പെടുമ്പോഴായിരിക്കും അതിനെ ക്കുറിച്ചുള്ള സ്നേഹവും ഭയവും അത്യതികമായിത്തീരുന്നത് . മറ്റൊരു വിധത്തില്‍ പറഞ്ഞാല്‍ ഈ വിശ്വാസത്തില്‍ നിന്ന് ഉടലെടുക്കുന്ന താഴ്മയുടെയും, ഭക്തി ബഹുമാനത്തിന്റെ‍യും പ്രകടനമാണ് ഇബാദത്തകുന്ന ആരാധന ’’ .
അഭൗതി കഴിവ് അല്ലാഹുവിനു മാത്രമാണുള്ളതെന്നും മറ്റാ൪ക്കുമില്ലന്നും വ്യക്തമാക്കി കൊണ്ട് നാമെല്ലാം ഒന്നിച്ചുള്ളപ്പോള്‍ ചെറിയമുണ്ടം അബ്ദുല്ഹനമീദ് മൗലവി വിവരിക്കുന്നു. “ ജിന്നുകള്ക്ക് അല്ലാഹു നല്കുന്ന കഴിവ് മനുഷ്യകഴിവിന് അതീതമാണങ്കിലും അതിനെ അഭൗതികമെന്ന്‍ വിശേഷിപ്പിക്കുന്നത് ഇസ്ലാമിക കാഴ്ചപ്പാടില്‍ ശരിയല്ല. അഭൗതികമായ കഴിവുകള്‍ എന്ന് നാം പറയുമ്പോള്‍ ഉദ്ദേശിക്കുന്നത് അല്ലാഹു സൃഷ്ടികള്ക്കള്‍ക്കാ൪ക്കും നല്കിയിട്ടില്ലാത്ത കഴിവാണ്.”(പ്രാര്ത്ഥ്ന, തൗഹീദ്, ചോദ്യങ്ങള്ക്ക്യ മറുപ്പടി).
കൂടാതെ വിചിന്തനത്തിലൂടെ മുജാഹിദ് പ്രസ്ഥാനം ജിന്നുകളുടെ കഴിവ് ഭൌതികമാണന്ന്‍ ഒന്നുംകൂടി ബലപ്പെടുത്തുന്നു.
“ ഈ ലോകത്ത് എല്ലാ കാര്യങ്ങളും അല്ലാഹു വ്യവസ്ഥപ്പെടുത്തിയിട്ടുള്ളത്‌ കാര്യകാരണ ബന്ധങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ്. ആ വ്യവസ്ഥക്ക് അതീതമായ കഴിവുകള്‍ അല്ലാഹുവിന്റെ മാത്രം പ്രത്യേകതയാണ്. മലക്കുകളുടെയും ജിന്നുകളുടെയും കഴിവുകളുടെയും പ്രവ൪ത്തനങ്ങളുടെയും കാര്യ-കാരണ ബന്ധങ്ങള്‍ നമ്മുക്ക് പിടി കിട്ടുന്നില്ലെങ്കിലും അതെല്ലാം അവ൪ക്ക് അല്ലാഹു നിശ്ചയിച്ച വ്യവസ്ഥ അനുസരിച്ചാണ്. അത് കൊണ്ട് തന്നെ അതിനെക്കുറിച്ച് അഭൗതികമെന്നോ കാര്യകാരണ ബന്ധങ്ങല്ക്ക തീതമെന്നോ ബുദ്ധിയും വകതിരിവുമുള്ളവര്‍ പറയുകയില്ല (വിചിന്തനം ,2007)
മാത്രമല്ല എം പി എ ഖാദിര്‍ കരുവമ്പൊയില്‍ അബ്ദുല്‍ ഹമീദ് ഫൈസിയെന്ന ഖുബൂരി പുരോഹിതന് നല്കിയ മറുപ്പടി മടവൂരികള്ക്കും നവമടവൂരികള്‍ക്കും കൂടി ഇപ്പോള്‍ അനുയോജ്യമാണ്.
“ ഇബാദത്തിന്‍റെ വിശദീകരണമായി അദൃശമാ൪ഗ്ഗം
പറയുമ്പോള്‍ എക്കാലത്തും മുജാഹിദുകള്‍ അര്‍ത്ഥമാക്കിയത് സൃഷ്ടികളുടെ കഴിവിന്നതീതം എന്നാണ്. ജിന്നുകള്ക്കും മലക്കുകള്ക്കും മനുഷ്യരുടെ കഴിവിന്നതീതമായ കഴിവുകളുണ്ടന്നും ആദ്യകാലങ്ങളിലേ മുജാഹിദുകള്‍ അംഗീകാരിച്ചതാണ്. അതിന്ന്‍ സാക്ഷാല്‍ ഗൈബ് എന്ന് പറയുകയില്ലെന്നും ആദ്യമേ വിശദീകരിച്ചതാണ്. ഈ വിശദീകരണം നല്കിയതിനോടപ്പമാണ് ഇബാദത്തിന്‍റെ വിശദീകരണമായി അദൃശമാ൪ഗ്ഗത്തിലൂടെയുള്ള ഗുണദോഷ പ്രതീക്ഷകളെയും മറ്റു കാര്യങ്ങളെയും മുജാഹിദുകള്‍ എഴുതിയത്. ഇത് രണ്ടും ചേ൪ത്ത് വായിക്കുന്ന മന്ദബുദ്ധികളല്ലാത്ത ഏതൊരാള്ക്കും മനസ്സിലാകും, ഇബാദത്തിലെ വിശദീകരണമായ അദൃശ്യമാ൪ഗ്ഗം കൊണ്ട് മുജാഹിദുകള്‍ ഉദ്ദേശിച്ചത് സൃഷ്ടികളുടെ കഴിവിനതീതമായ കാര്യങ്ങളെ യാണന്ന്‍.(സമസ്തക്കാരുടെ തിരെഞ്ഞെടുത്ത നൂറു നുണകള്‍)
മുജാഹിദ് പ്രസ്ഥാനത്തിന്‍റെ നാളിത് വരെയുള്ള ഈ വിവരണങ്ങള്‍ ജിന്നുകളും അവരുടെ കഴിവുകളും അഭൗതികമല്ലന്നത് മന്ദബുദ്ധികളല്ലാത്ത ബുദ്ധിയും വകതിരിവും നഷ്ടപ്പെടാത്ത ഏതൊരാള്ക്കും മനസ്സിലാകും, അല്ലാഹു സഹായിക്കെട്ടെ
23 hours ago · Like
Jamal Moidutty Thandantharayil [112:4]وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ
അവനു തുല്യനായി ആരുമില്ല.
അല്ലാഹുവിനെ പോലെ (അല്ലാഹുവിനെ സാദൃശ്യപ്പെടുതാവുന്ന പോലെ ) യാതൊന്നും തന്നെ ഇല്ല എന്നത് തൌഹീദിന്റെ അടിസ്ഥാന വിഷയങ്ങളില്‍ പെട്ടതാണ്.
എന്ന് വെച്ചാല്‍ ഇസ്ലാമല്ലാത്ത മറ്റേത് മതം സ്വീകരിച്ചവരും വെച്ച് പുലര്‍ത്തുന്ന ദൈവങ്ങള്‍ എല്ലാം തന്നെ വ്യാജം ആണ്. ഒന്നുകില്‍ ഇല്ലാത്ത ദൈവത്തില്‍ അവര്‍ വിശ്വസിക്കുന്നു. അല്ലെങ്കില്‍ സൃഷ്ടികളില്‍ തന്നെ ചിലതിനു അല്ലാഹുവിന്റെ ഏതെന്കിലും പ്രത്യേകത വ്യാജമായി നല്‍കുന്നു.
സത്യമായി ഉള്ള ഏതെന്കിലും ഒരു കാര്യം (അഥവാ യാഥാര്‍ത്ഥ്യം ) വിശ്വസിച്ചതിന്റെ പേരില്‍ അല്ല അവര്‍ മുശ്രിക്കുകള്‍ ആയത് എന്ന് ചുരുക്കം. ഇല്ലാത്തതു കെട്ടിച്ഛമച്ചും അന്ധവിശ്വാസങ്ങള്‍ കൊണ്ട് നടന്നും ആണ് അവര്‍ ബഹുദൈവ വിശ്വാസത്തില്‍ തുടരുന്നത്.
ജിന്നുകളുടെ കാര്യത്തില്‍ മാത്രം അവക്കുണ്ട് എന്ന് അല്ലാഹു പറഞ്ഞ കഴിവുകള്‍ അവയ്ക്കുണ്ട് എന്ന് കരുതിയാല്‍ ശിര്ക്ക് ആകുമോ? അഥവാ ഖുര്‍ആനും സുന്നത്തും ജിന്നുകളുടെ വിഷയത്തില്‍ പഠിപ്പിച്ച കാര്യങ്ങള്‍ വിശ്വസിച്ചാല്‍ ശിര്ക്ക് ആകുമോ? ഇല്ല.
കാരണം ശിര്‍ക്കന്‍ വിശ്വാസം എന്നത് ഇല്ലാത്തതില്‍ ഉള്ള (വ്യാജമായി കെട്ടി ചമയ്ക്കപ്പെട്ട ) വിശ്വാസം കൂടി ആണ്. അല്ലാഹു, യഥാര്ത്യത്തില്‍ ഉള്ള ഒരു കാര്യം നിഷേധിക്കണം എന്ന് തന്റെ അടിമകളോട് ആവശ്യപ്പെടുന്ന റബ്ബ് അല്ല.
22 hours ago · Like
Jamal Moidutty Thandantharayil Aboo Razeen ..>
ജമാല്‍ താങ്കള്ക്ക് കഷ്ട്ടം തോന്നുക തന്നെ വേണം .അത് പക്ഷെ താങ്കള്‍ പിന്തുടരുന്ന സ്വന്തം നിലപാടിനെ ഓര്‍ത്താണ് വേണ്ടത് .വിശ്വാസികള്‍ തമ്മില്‍ മതപരമായ ഒരു തര്‍ക്കമുണ്ടായാല്‍ സ്വീകരിക്കേണ്ട മാര്‍ഗം അല്ലാഹുവും അവന്റെ പ്രവാചകനും പഠിപ്പിച്ചു തന്നിട്ടുണ്ട് .ഇക്കാലമത്രയും മുജാഹിദുകള്‍ പിന്തുടര്‍ന്ന് വന്ന നിലപാടും അത് തന്നെയാണ് .അതായത് ഖുര്‍ആനും സ്വഹീഹായ ഹദീസും പ്രമാണം ആയി അംഗീകരിക്കുക എന്നതത്രേ അത് .എന്നാല്‍ ഇപ്പോള്‍ നിങ്ങള്‍ ചെയ്തു കൊണ്ടിരിക്കുന്നത് എന്താണ് ? ഒരു ദുര്‍ബലമായ ഹദീസ് (ഹുസൈന്‍ സലഫിയുടെ ഭാഷയില്‍ പറഞ്ഞാല്‍ ഒരു വാറോല ) ജിന്നിനോട് സഹായം തേടല്‍ ശിര്ക്കല്ല എന്നതിന് തെളിവാക്കി കൊണ്ട് വന്നിരിക്കുന്നു .എന്നിട്ട് അതിന്റെ മത്നില്‍ ശിര്‍ക്കുണ്ടോ ഇല്ലയോ എന്ന് ചര്ച്ച ചെയ്തു സമയം കളയാന്‍ താങ്കള്‍ എന്നെ ക്ഷണിക്കുന്നു !അതിനു തയ്യാറല്ലെങ്കില്‍ താങ്കള്ക്ക് വല്ലാത്ത കഷ്ട്ടവും !!സഹോദരാ …ഹദീസ് സ്വഹീഹാനെങ്കിലേ അതിന്റെ മത്നിനു പ്രസക്തിയുള്ളൂ .എങ്കിലേ ഒരു തര്‍ക്ക വിഷയത്തില്‍ പ്രമാണമാക്കി അത് അവതരിപ്പിക്കാന്‍ കഴിയുകയുള്ളൂ .വിഷം വീണ ഒരു ചെമ്പ് ബിരിയാണിയുടെ കഥ നമ്മള്‍ ഖുരാഫികള്‍ക്ക് പറഞ്ഞു കൊടുക്കാറുണ്ടല്ലോ .അതിപ്പോള്‍ താങ്കളോട് പറയേണ്ടി വന്നതില്‍ ഖേദമുണ്ട് .ദുര്ബല ഹദീസുകളും അതിന്റെ മത നുകളും ചര്‍ച്ചയാക്കാന്‍ ഏറെ താല്പര്യം പ്രകടിപ്പിക്കുക എപ്പോഴും കുറാഫികളാണ് .കാരണം ഒരു ഖുറാന്‍ ആയത്തോ സ്വഹീഹായ ഒരു ഹദീസോ അവരുടെ വാദങ്ങള്‍ക്ക് തെളിവായി കൊണ്ടുവരാന്‍ അവര്ക്ക് കഴിയില്ല .അവര്ക്ക് ശരണം ദുര്ബല ഹദീസുകളും അതിന്റെ മത് നുകളും ആണ് .ഇപ്പോള്‍ അതെ താല്പര്യം താങ്കളെ പോലുള്ളവരും കാണിക്കുമ്പോള്‍ അതില്‍പ്പരം തെളിവ് വേണമെന്നില്ലല്ലോ
.ഇത് ഒരു ആരോപണമല്ല എന്ന് താങ്കള്‍ തന്നെ തെളിയിച്ചികൊണ്ടിരിക്കുന്നു..!
Yesterday at 2:38am · Edited · Like
<<>>
കണ്ണടച്ച് ഇരുട്ടാക്കരുത് അബൂ റസീന്‍ .. ഇവിടെ ഞാനും ഞാനടങ്ങുന്ന വിഭാഗവും മുന്പ് ഉണ്ടായിരുന്ന അതെ നിലപാടില്‍ തന്നെ ഉറച്ചു നില്‍ക്കുന്നവര്‍ ആണ്. വളരെ വിശദമായി അനസ് മൌലവി എന്താണ് വിഷയം എന്ന് പറഞ്ഞത് കേള്‍ക്കുക. https://www.youtube.com/watch?v=4DKk_2z0N4E
Jinn Aropanavum Mujahid Adarshavum Anas Moulavi sathyam parayunnu .2012 March Profcon Program.mp4 www.youtube.com
22 hours ago · Like · Remove Preview
Jamal Moidutty Thandantharayil Aboo Razeen >
ഇപ്പോള്‍ ഞാനൊന്ന് കഷ്ട്ടം പറഞ്ഞു കൊള്ളട്ടെ !ഹയ്യും ഹാളിറും കാദിറുമായ മനുഷ്യനോടു ചോദിച്ചാല്‍ കുഴപ്പമില്ല എന്നതിന് ഒരു ഫത്വവ സംഘടിപ്പിക്കാന്‍ താങ്കള്‍ വിലപ്പെട്ട സമയം ചിലവഴിച്ചതിനെ സമ്മതിച്ചിരിക്കുന്നു !എന്നിട്ട് യാതൊരു മടിയും കൂടാതെ പറയുന്നു .ജിന്നിനോട് സഹായം തേടിയാല്‍ ശിര്ക്കല്ല ..എന്നതിന് ഇതാ തെളിവ്……!!!കുതിരക്കു കൊമ്പുണ്ട് എന്ന് ഒരു വിദ്വാന്‍ .അത് ശരിയല്ല ,കൊമ്പുള്ളത് പശുവിനാണ് എന്ന് അപരന്‍ .പശുവും നാല്‍ക്കാലി ,കുതിരയും നാല്‍ക്കാലി അതിനാല്‍ പശുവിനു കൊമ്പുണ്ടെങ്കില്‍ കുതിരക്കും അതുണ്ടെന്നായി വിദ്വാന്റെ വാദം .എങ്കില്‍ വാദം തെളിയിക്കാന്‍ അപരന്റെ ആവശ്യം.വിദ്വാന്‍ കൊണ്ട് വന്നത് പശുവിന്റെ ഒരു ചിത്രം ,ദാ..കണ്ടോ പശുവിനു കൊമ്പ് ..!പശ്വിനു കൊമ്പുണ്ടെന്നു ഞാന്‍ തെളിയിച്ചു .ഇനി കുതിരക്ക് കൊമ്പില്ലെന്ന് താന്‍ തെളിയിക്ക്….!!കൊള്ളാം.ഏതായാലും ജമാലിന്റെ ഈ ന്യായം ഒഴിവ് സമയത്ത് ഓര്‍ത്തു ചിരിക്കാന്‍ ഒരു തമാശക്ക് വകയായല്ലോ.അത്രയും നല്ലത് !
Yesterday at 2:40am · Like
<<>>
തൌഹീദിനെയും ശിര്‍ക്കിനെയും തമാശയായി കാണാതിരിക്കുക ..!
22 hours ago · Like
Jamal Moidutty Thandantharayil Aboo Razeen ഹയ്യും ഹാളിറും കാദിറും ആയ മനുഷ്യനോടു ചോദിച്ചാല്‍ ശിര്ക്കല്ല എന്നത് തന്നെയാണ് ഹയ്യും ഹാളിരും കാദിറുമായ ജിന്നിനോടു ചോദിച്ചാല്‍ ശിര്ക്കല്ല എന്നതിന്റെ വിധി എന്നായിരുന്നു താങ്കളുടെ വാദം.ഒരു മതവിധി പറഞ്ഞാല്‍ അതിനു തെളിവ് ഹാജരാക്കണം എന്ന് ഞാന്‍ പറഞ്ഞു.താങ്കള്‍ ഇബ്നു ബാസിന്റെ ഒരു ഫത്വവ കാണിച്ചിട്ട് ഇതാ ഹയ്യും ഹാളിറും കാദിറും ആയ മനുഷ്യനോടു ചോദിച്ചാല്‍ കുഴപ്പമില്ല എന്നതിന് തെളിവ് എന്ന് പറഞ്ഞു.ഹയ്യും ഹാളിറും കാദിറും ആയ മനുഷ്യനോടു ചോദിച്ചാല്‍ കുഴപ്പമുണ്ടോ ഇല്ലയോ എന്നതായിരുന്നു നമ്മള്‍ തമ്മിലുള്ള തര്‍ക്കം എങ്കില്‍ മനുഷ്യനോടു ചോദിച്ചാല്‍ കുഴപ്പമില്ല എന്നതിന് ഈ ഫത്വവ തെളിവാണ് .എന്നാല്‍ അതുപോലെ ജിന്നിനോട് ചോദിച്ചാല്‍ ശിര്ക്കല്ല എന്ന താങ്കളുടെ വാദത്തിന് ഇതില്‍ എവിടെ തെളിവ് ?! അപ്രകാരം ഇബ്നു ബാസ് വിശദീകരിച്ച ഭാഗം ഈ ഫത്വവയില്‍ താങ്കള്‍ കാണിക്കുക.താങ്കള്‍ പറഞ്ഞ മതവിധിയാണോ ഇതില്‍ ഇബ്നു ബാസ് പറഞ്ഞത് ?എങ്കില്‍ ആഭാഗം കാണിക്കുക .. അതിനു കഴിയില്ലെങ്കില്‍ തുറന്നു പറയുക.അതാണ് ഒരു സംവാദത്തിലെ മര്യാദ.
Yesterday at 2:41am · Like
<<>>
ഹയ്യും ഹാളിരും ഖാടിരും ആയ മനുഷ്യനോട് ചോദിക്കുന്നത് ശിര്ക്ക് അല്ലതിരിക്കുന്നത് അവിടെ അല്ലാഹുവിന്റെ മാത്രമായ യാതൊരു പ്രത്യേകതയും മനുഷ്യന് വക വെച്ച് കൊടുക്കുന്നില്ല എന്നതിനാല്‍ ആണ്. ഹയ്യും ഹാളിരും ഖാടിരും ആയ ജിന്നിനോട് ചോദിക്കുന്നതും ശിര്ക്ക് അല്ലതിരിക്കുന്നത് അവിടെ അല്ലാഹുവിന്റെ മാത്രമായ യാതൊരു പ്രത്യേകതയും ജിന്നിന് വക വെച്ച് കൊടുക്കുന്നില്ല എന്നതിനാല്‍ ആണ്. ഇത് മനസ്സിലാക്കാന്‍ ഇത്ര വിഷമം ഉണ്ടോ?
22 hours ago · Like
Jamal Moidutty Thandantharayil Aboo Razeen <ഹയ്യും ഹാളിരും ഖാടിരും ആയ മനുഷ്യനോടു ചോദിച്ചാൽ കുഴപ്പം ഇല്ല എന്ന് അതിൽ നിന്നും കിട്ടി എന്ന് താങ്കളുടെ വാക്കുകളില നിന്നും വ്യക്തം ആണ്. അതിന് തന്നെ ആണ് ഞാൻ ആ ഫത്വ കൊണ്ട് വന്നത്. അതെ കണ്ടീഷനിൽ ഉള്ള എതു സൃഷ്ടിയോട്‌ ചോദിച്ചാലും ശിര്ക് അല്ല എന്നതിനാണ് അത് തെളിവ് ആയി ഞാൻ ഉപയോഗിച്ചത്. എന്നാൽ അതെ അവസ്ഥയിലുള്ള ജിന്നിനോട് ചോദിച്ചാൽ അത് ശിര്ക് ആവുന്നത് എന്ത് അടിസ്ഥാനത്തിൽ ആണ് എന്നത് അത് ശിര്ക് ആണ് എന്ന് വാദിക്കുന്ന താങ്കൾ പറയേണ്ടത് ആണ്. ശിര്ക്കല്ല എന്നതാണ് എന്റെ വാദം. അല്ലാഹുവിന്റെ ഉലൂഹിയതിലൊ രുബൂബിയതിലോ അസ്മാ വസിഫാതിലോ പങ്കു ചെര്ക്കുന്നില്ല എന്നത് തന്നെ ആണ് അതിനുള്ള തെളിവ്. ശിര്ക് അല്ലെങ്കിൽ പിന്നെ എന്ത് എന്നത് വേറെ ചര്ച്ച ചെയ്യാം. ഒന്നുകിൽ താങ്കൾ ഇതിൽ ശിര്ക്കില്ല എന്നത് സമ്മതിക്കുക. അല്ലെങ്കിൽ ശിര്ക്കിനു തെളിവ് നല്കുക.ഇതേ വരെയുള്ള എല്ലാ ചോദ്യത്തിനും ഞാൻ മറുപടി നല്കിയിട്ടുണ്ട്. ഒരു മനുഷ്യന് മനസ്സിലാകാവുന്ന രീതിയിൽ എന്റെ പരിധിയിൽ നിന്ന് കൊണ്ട്.. അത് കൊണ്ട് തന്നെ ഒളിച്ചോട്ടത്തിന്റെ പ്രശ്നം വരുന്നില്ല. എന്നാൽ എന്റെ ചോദ്യത്തിൽ നിന്നൊക്കെ ഒഴി കഴിവ് പറഞ്ഞു രക്ഷപ്പെടുന്നത് താങ്കൾ ആണ്. താങ്കൾ ആരോപിക്കുന്ന ശിര്ക്ക് അത് ജിന്നിന്റെ വിഷയത്തിൽ എങ്ങിനെ സത്യം ആകുന്നു..! അത് തെളിയിക്കേണ്ട ബാധ്യതയിൽ നിന്ന് താങ്കൾ ആണ് ഒളിച്ചോടുന്നത്.
<ഹയ്യും ഹാളിരും ഖാടിരും ആയ മനുഷ്യനോടു ചോദിച്ചാൽ കുഴപ്പം ഇല്ല എന്ന് അതിൽ നിന്നും കിട്ടി എന്ന് താങ്കളുടെ വാക്കുകളില നിന്നും വ്യക്തം ആണ്. അതിന് തന്നെ ആണ് ഞാൻ ആ ഫത്വ കൊണ്ട് വന്നത്>കഷ്ട്ടം!!!ഹയ്യും ഹാളിരും ഖാടിരും ആയ മനുഷ്യനോടു ചോദിച്ചാൽ കുഴപ്പം ഇല്ല എന്നതിന് ഞാന്‍ താങ്കളോട് തെളിവ് ചോദിച്ചോ ? വല്ലാതെ തരം താഴ്ന്ന് പോകുന്നു താങ്കളുടെ രീതി .അതിനാണ് പോലും താങ്കള്‍ തെളിവ് കൊണ്ട് വന്നത് !പച്ചകള്ളം പറയാന്‍ ഒരു മടിയും താങ്കള്ക്ക് ഇല്ലാതെയായി പോയല്ലോ .വളരെ വളരെ ദയനീയം !!! ഹയ്യും ഹാളിറും കാദിറും ആയ മനുഷ്യനോടു ചോദിച്ചാല്‍ ശിര്ക്കല്ല എന്നത് തന്നെയാണ് ഹയ്യും ഹാളിരും കാദിറുമായ ജിന്നിനോടു ചോദിച്ചാല്‍ ശിര്ക്കല്ല എന്നതിന്റെ വിധി എന്ന താങ്കളുടെ മതവിധിക്കാണ് ഞാന്‍ തെളിവ് ചോദിച്ചത് .കൊണ്ട് വന്ന തെളിവ് തിരിഞ്ഞു കുത്തും എന്നായപ്പോള്‍ കുതന്ത്രം പ്രയോഗിക്കാന്‍ നോക്കുന്നതിനെ എന്താണ് വിളിക്കേണ്ടത് ?!നിങ്ങള്‍ പറഞ്ഞ വാദം, അതായത് ഹയ്യും ഹാളിറും കാദിറും ആയ മനുഷ്യനോടു ചോദിച്ചാല്‍ ശിര്ക്കല്ല എന്നത് തന്നെയാണ് ഹയ്യും ഹാളിരും കാദിറുമായ ജിന്നിനോടു ചോദിച്ചാല്‍ ശിര്ക്കല്ല എന്നതിന്റെ വിധി എന്ന് ഇബ്നുബാസ്പറഞ്ഞതായി നിങ്ങള്‍ തെളിവായി നല്കിയ ഫത്വവ യില്‍ കാണിച്ചു തരേണ്ടത് നിങ്ങളുടെ ബാധ്യത യാണ്…. ഉമ്മാക്ക് കുട്ടിയെ തല്ലാമെങ്കില്‍ കുട്ടിക്ക് ഉമ്മയെ തല്ലാം എന്ന് ഒരാള് വാദിക്കുകയും ഉമ്മാക്ക് കുട്ടിയെ തല്ലാം എന്നതിന്റെ ഫതവ കൊണ്ടുവന്നിട്ട് താന്‍ തെളിവ് ഹാജരാക്കിയെ എന്ന് വീമ്പിളക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരാളില്‍ നിന്നും താങ്കള്‍ ഒട്ടും വ്യത്യസ്ഥനാകുന്നില്ലല്ലോ ജമാല്‍ !
Yesterday at 2:44am · Like
<<>>
ഹയ്യും ഹാളിരും ഖാടിരും ആയ മനുഷ്യനോട് ചോദിക്കുന്നത് ശിര്ക്ക് അല്ലതിരിക്കുന്നത് അവിടെ അല്ലാഹുവിന്റെ മാത്രമായ യാതൊരു പ്രത്യേകതയും മനുഷ്യന് വക വെച്ച് കൊടുക്കുന്നില്ല എന്നതിനാല്‍ ആണ്. ഹയ്യും ഹാളിരും ഖാടിരും ആയ ജിന്നിനോട് ചോദിക്കുന്നതും ശിര്ക്ക് അല്ലതിരിക്കുന്നത് അവിടെ അല്ലാഹുവിന്റെ മാത്രമായ യാതൊരു പ്രത്യേകതയും ജിന്നിന് വക വെച്ച് കൊടുക്കുന്നില്ല എന്നതിനാല്‍ ആണ്. ഇത് മനസ്സിലാക്കാന്‍ ഇത്ര വിഷമം ഉണ്ടോ?
22 hours ago · Like
Jamal Moidutty Thandantharayil Aboo Razeen <എനിക്കുള്ള ഉപദേശം ഞാൻ സ്വീകരിക്കുന്നു. ജിന്നിന്റെ വിഷയത്തിൽ അവ്യക്തത ഉള്ളതിനാൽ തന്നെ ജിന്ന് മുസ്ലിം ആണോ പിശാചാണോ എന്ന് പരിശോധിക്കാതെ അതിന്റെ വഴിയില നിന്ന് തന്നെ ഒഴിവാകുക എന്നാ നിലപാട് ആണ് ശരി എന്നാണ് ഞാൻ മനസ്സിലാക്കിയത്.>
അവ്യക്തമായ ഒന്നിനെ പിന്തുരടുന്നത് ശരിയല്ല എന്നതായിരുന്നു താങ്കളുടെ വാദമെങ്കില്‍ ഇപ്പറഞ്ഞത് ശരി.എന്നാല്‍ ഹയ്യും ഹാളിറും കാദിറും ആയ ജിന്നിനോട് ചോദിച്ചാല്‍ അത് ശിര്ക്കല്ല ,ഹരാമാണ് എന്ന് താങ്കള്‍ നല്കിയ മതവിധി യാണ് പ്രശനം .മതവിധി ക്ക് പ്രമാണം വേണം .വായില്‍ തോന്നിയ ഉദാഹരങ്ങളും വിശദീകരണങ്ങളും പോര. നീതല്‍ അറിയാതെ പുഴയില്‍ വീണ ഒരാള് തന്നെ അപ്പോള്‍ രക്ഷിക്കാന്‍ കഴിയുന്ന ഒരാളെ സഹായത്തിന് വിളിക്കല്‍ ഹറാം ആകില്ല.അത് ഹറാം എന്ന് വാദിക്കുന്നത് അള്ളാഹു ഹറാം ആക്കാത്ത ഒരു കാര്യം ഹരാമാക്കിയാല്‍ ഉള്ള വിധിയാണ് .അല്ലാഹുവിന്റെ അധികാരത്തില്‍ ഉള്ള കൈകടുത്തലാണ്.മഹാ അപരാധം ആണ് .
Yesterday at 2:46am · Like
<<>>
ഈ വിഷയത്തില്‍ ഞാന്‍ മുന്പ് എഴുതിയത് ഒന്നുകൂടി കോപി പേസ്റ്റ്‌ ചെയ്യുന്നു. അല്ലാഹുവിന്റെ ഹറാമും ഹലാലും നിശ്ചയിക്കാനുള്ള അധികാരത്തില്‍ ഒന്നും ഇവിടെ ആരും കൈ കടത്തിയിട്ടില്ല. പിശാചിന്റെ കലടിപ്പടുകളെ നിങ്ങള്‍ പിന്തുടരരുത് എന്നത് അല്ലാഹുവിന്റെ തന്നെ വിലക്ക് ആണ്.
Jamal Moidutty Thandantharayil നമ്മെ വഴി പിഴപ്പിക്കാന്‍ പ്രതിജ്ഞ ചെയ്ത പിശാച് നമ്മെ മുസ്ലിമായ ജിന്നിന്റെ വേഷത്തിലും വഴി പിഴപ്പികാന്‍ സാധ്യത ഉണ്ട്. അത് കൊണ്ട് തന്നെ ജിന്നുമായി ബന്ധപ്പെടുന്നതില്‍ തന്നെ വഴി പിഴക്കാന്‍ ഉള്ള ഒരു സാധ്യത കിടക്കുന്നുണ്ട്.
[6:153] وَأَنَّ هَـٰذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ ۖ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَن سَبِيلِهِ ۚ ذَٰلِكُمْ وَصَّاكُم بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ
ഇതത്രെ എന്റെ നേരായ പാത. നിങ്ങള്‍ അത് പിന്തുടരുക. മറ്റുമാര്‍ഗങ്ങള്‍ പിന്‍പറ്റരുത്‌. അവയൊക്കെ അവന്റെ (അല്ലാഹുവിന്റെ) മാര്‍ഗത്തില്‍ നിന്ന് നിങ്ങളെ ചിതറിച്ച് കളയും. നിങ്ങള്‍ സൂക്ഷ്മത പാലിക്കാന്‍ വേണ്ടി അവന് നിങ്ങള്‍ക്ക് നല്കിയ ഉപദേശമാണത്‌.
വഴി പിഴക്കാനുള്ള എല്ലാ മാര്‍ഗങ്ങളും ഹറാം ആണ്. continue..
22 hours ago · Like
Jamal Moidutty Thandantharayil ..[6:128] وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ قَدِ اسْتَكْثَرْتُم مِّنَ الْإِنسِ ۖ وَقَالَ أَوْلِيَاؤُهُم مِّنَ الْإِنسِ رَبَّنَا اسْتَمْتَعَ بَعْضُنَا بِبَعْضٍ وَبَلَغْنَا أَجَلَنَا الَّذِي أَجَّلْتَ لَنَا ۚ قَالَ النَّارُ مَثْوَاكُمْ خَالِدِينَ فِيهَا إِلَّا مَا شَاءَ اللَّـهُ ۗ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ
അവരെയെല്ലാം അവന് (അല്ലാഹു) ഒരുമിച്ചുകൂട്ടുന്ന ദിവസം. (ജിന്നുകളോട് അവന് പറയും:) ജിന്നുകളുടെ സമൂഹമേ, മനുഷ്യരില്‍ നിന്ന് ധാരാളം പേരെ നിങ്ങള്‍ പിഴപ്പിച്ചിട്ടുണ്ട്‌. മനുഷ്യരില്‍ നിന്നുള്ള അവരുടെ ഉറ്റമിത്രങ്ങള്‍ പറയും: ഞങ്ങളുടെ രക്ഷിതാവേ, ഞങ്ങളില്‍ ചിലര്‍ മറ്റുചിലരെക്കൊണ്ട് സുഖമനുഭവിക്കുകയുണ്ടായി. നീ ഞങ്ങള്‍ക്ക് നിശ്ചയിച്ച അവധിയില്‍ ഞങ്ങളിതാ എത്തിയിരിക്കുന്നു. അവന് പറയും: നരകമാണ് നിങ്ങളുടെ പാര്‍പ്പിടം. അല്ലാഹു ഉദ്ദേശിച്ച സമയം ഒഴികെ നിങ്ങളതില്‍ നിത്യവാസികളായിരിക്കും. തീര്ച്ചയായും നിന്‍റെ രക്ഷിതാവ് യുക്തിമാനും സര്‍വ്വജ്ഞനുമാകുന്നു.
അല്ലാഹു പറയുന്നത് നോക്കുക. [17:36]
നിനക്ക് അറിവില്ലാത്ത യാതൊരു കാര്യത്തിന്‍റെയും പിന്നാലെ നീ പോകരുത്‌. തീര്ച്ചയായും കേള്‍വി, കാഴ്ച, ഹൃദയം എന്നിവയെപ്പറ്റിയെല്ലാം ചോദ്യം ചെയ്യപ്പെടുന്നതാണ്‌.
അതുകൊണ്ട് നമുക്ക് വ്യക്തമായി അറിയാത്ത, ഏറ്റവും വലിയ വഴികേട്‌ ആയ ശിര്കിലെക്ക് എത്തിക്കുന്ന മാര്‍ഗം ആകുന്ന ജിന്നിനോടുള്ള ശിര്ക്ക് അല്ലാത്ത സഹായ തേട്ടം തന്നെ ഹറാം ആണ് എന്ന് പല പണ്ഡിതരും പറഞ്ഞതിനോട് ഞാന്‍ യോജിക്കുന്നു..
May 1 at 11:25am · Like
ഇവിടെ പണ്ഡിതന്മാര്‍ പറഞ്ഞതിനോട് ഞാന്‍ യോജിക്കുന്നു എന്ന് പറഞ്ഞത് അവര്‍ സ്വന്തം ആയി ഹറാമും ഹലാലും നിശ്ചയിച്ചതിനോട് ഞാന്‍ യോജിക്കുന്നു എന്ന നിലക്കല്ല എന്ന് താങ്കള്‍ മനസ്സിലാക്കാത്തത് വളരെ വിചിത്രം ആയി ഞാന്‍ കരുതുന്നു.
അല്ലാഹു നിശ്ചയിച ഹറാം ആയ വഴികളില്‍ ഇത് കൂടി ഉള്‍പ്പെടുന്നു എന്നാ നിലക്കാണ്. എന്ന് പണ്ഡിതന്മാര്‍ ഫത്വ പറയുമ്പോള്‍ അതിനു അവര്‍ ആളുടെ വിശ്വാസവും അതിന്റെ സാഹചര്യം കൂടി പരിഗണിക്കും. അങ്ങിനെ ശിര്‍ക്കിലേക്ക് പോകുന്ന വഴി എന്നാ നിലക്കാണ് അവര്‍ ഹറാം ആയി പറഞ്ഞത്. ശിര്‍ക്കിലേക്ക് പോകുന്ന വഴി അല്ല എന്ന ഉറപ്പുണ്ടെങ്കില്‍ അത് ഹറാം ആണ് എന്ന് അവര്‍ പറഞ്ഞിട്ടും ഇല്ല.
22 hours ago · Like
Jamal Moidutty Thandantharayil Aboo Razeen <എന്തിനാണ് പുഴയും മാതാ അമൃതാന്ത മയിയുമൊക്കെ പറഞ്ഞു നടന്നു സമയം കളയുന്നത്. അതൊക്കെ വിശദീകരിച്ചത് ചില സാഹചര്യങ്ങൾ മനസ്സിലാകാൻ ആണ്. ഹയ്യും ഹാളിരും ഖാടിരും ആയ ജിന്നിനോട് ചോദിക്കൽ ശിര്ക് ആണ് എന്ന് താങ്കൾ തെളിയിച്ചാൽ പ്രശ്നം തീര്ന്നില്ലേ?>
പുഴയില്‍ വീണ മനുഷ്യന് ഒരു പ്രതീകമാണ് .വിഷമതകളില്‍ അകപ്പെടുന്ന മനുഷ്യന് ആ വിഷമതകളില്‍ തന്നെ സഹായിക്കാന്‍ കഴിയും എന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നവരോട് സഹായം തേടുക സ്വഭാവികവുമാണ്.ആത്രം ഒരു അവസ്ഥയില്‍ തന്നെ സഹായിക്കാന്‍ കഴിയുന്ന ജിന്ന് ഉണ്ട് എന്ന് വിചാരിച്ച് അതിനോട് സഹായം തേടിയാല്‍ അത് ശിര്ക്കല്ല എന്ന് പറയുമ്പോള്‍ മനുഷ്യന് നേരിടുന്ന വിവിധ സാഹചര്യങ്ങള്‍ ഉദാഹരിക്കുക സ്വാഭാവികമാണ് .എന്നാല്‍ അത് ന്യായീകരിച്ചു വിശദീകരിക്കുന്നവര്‍ പ്രമാണം വിട്ട് സ്വന്തം ബുദ്ധിക്കു തോന്നുന്ന ഉദാഹരണങ്ങളും വിശദീകരങ്ങളും നല്‍കുന്നതാണ് പ്രശ്നം.ഇവിടെ കണ്ടതുപോലെ ആ വിശദീകരണങ്ങള്‍ തിരിഞ്ഞു കടിക്കുകയും ചെയ്യും .നിങ്ങളുട വാദത്തിന് പിന്‍ബലം ഏകാന്‍ നിങ്ങള്‍ കൊണ്ട് വന്ന അമൃതാന്ത മയി നിങ്ങളെ തന്നെ കുഴപ്പത്തിലാക്കിക്കളഞ്ഞു !
Yesterday at 2:47am · Like
<<>>
ഇവിടെ നാം തമ്മില്‍ പണ്ഡിതന്മാര്‍ എന്ന നിലക്കുള്ള ചര്ച്ച അല്ല. രണ്ടു പ്രവര്‍ത്തകര്‍ തമ്മില്‍ ഉള്ള ചര്ച്ച എന്നെ പറയാന്‍ കഴിയൂ. അല്ലെങ്കില്‍ ഒരു പണ്ഡിതനും (താങ്കള്‍ ) ഒരു പ്രവര്‍ത്തകനും തമ്മില്‍ ഉള്ള ചര്ച്ച.
എന്നാല്‍ എന്റെ ഉത്തരവും വളരെ ലളിതം ആയിരുന്നു. അതായത് ഏതു സാഹചര്യം ആയാലും ശിര്ക്ക് വരുന്നത് അല്ലാഹുവില്‍ പങ്കു ചേര്‍ക്കുമ്പോള്‍ ആണ്. അത് പറയണം എങ്കില്‍ ഒരാളുടെ വിശ്വാസവും കര്‍മ്മവും എല്ലാം പരിശോധിക്കപ്പെടണം.
യാ ഇബാടല്ലാ.. എന്ന ദയീഫ്‌ ഹദീസ് ഇവിടെ പരാമര്‍ശിക്കപ്പെടുന്നത് വ്യക്തിയുടെ സഹായ തെട്ടത്തിന്റെ സാഹചര്യം വ്യക്തം ആക്കാന്‍ ആണ്. അല്ലാതെ പ്രമാണം എന്നാ നിലക്കല്ല. ആ സാഹചര്യത്തില്‍ പ്രാര്‍ത്ഥനയോ ദിവ്യത്വം കല്പ്പിക്കാലോ ഇല്ല. പിന്നെങ്ങിനെ ആണ് അത് ശിര്ക്ക് ആകുന്നതു എന്നതാണ് പ്രസക്ത ചോദ്യം.
അപ്രകാരം ശിര്ക്ക് ഉണ്ട് എന്ന് തെളിവ്യിക്കാന്‍ ഇത് വരെ താങ്കള്ക് കഴിഞ്ഞില്ല എങ്കിലും ആരോപണം തുടരുന്നു എന്നതിനാല്‍ ആണ് താങ്കളോട് ശിര്ക്ക് തെളിയിക്കാന്‍ പറഞ്ഞത്. താങ്കള്‍ കൊടുത്ത അഞ്ചു കാര്യങ്ങള്‍ക്ക്‌ ഇന്‍ ഷാ അല്ലാഹ് എന്റെ പരിമിതികല്കുള്ളില്‍ നിന്ന് ഞാന്‍ മറുപടി എഴുതും..!
22 hours ago · Like
Jamal Moidutty Thandantharayil Aboo Razeen ജിന്നിനോടുള്ള സഹായതേട്ടത്തെക്കുറിച്ച് സമീപകാലത്ത് കേരളത്തിലെ മുജാഹിദു പ്രസ്ഥാനത്തില്‍ ഉണ്ടായ വിവാദത്തില്‍ ഒരു ചേരിയുടെ നിലപാടിനെ ന്യായീകരിച്ചുകൊണ്ടാണ് ജമാല്‍ ഇതുവരെ ഇവിടെ വിശദീകരണങ്ങള്‍ നല്‍കിയത് . (ഹയ്യും ഹാളിറും കാദിറുമായ ) ജിന്നിനോടുള്ള സഹായ തേട്ടം ശിര്ക്കല്ല എന്ന കാര്യത്തില്‍ ഒന്നിക്കുമ്പോഴും അതോടൊപ്പം ഉയരുന്ന പിന്നെന്ത് എന്നചോദ്യത്തിനു ഇതേ ചേരിയില്‍ നിന്നും ലഭിക്കുന്ന ഉത്തരങ്ങള്‍ വിഭിന്നമാണ് എന്നാണ് പലരുമായും സംസാരിച്ചപ്പോഴും ഇത് സംബന്ധമായ ലേഖനങ്ങള്‍ വായിച്ചപ്പോഴും എനിക്ക് മനസ്സിലാക്കാന്‍ കഴിഞ്ഞിട്ടുള്ളത് . അത്തരം സഹായ തേട്ടം (ശിര്‍ക്കല്ലാത്ത ) ഹറാം എന്ന് ഒരുകൂട്ടര്‍ പറയുമ്പോള്‍ അത് അനുവദനീയമാണ് ,അതില്‍ കുഴപ്പമില്ല ,ഇത്തരം അവസ്ഥയിലുള്ള മനുഷ്യരോട് ചോദിക്കുന്നത് പോലെയുള്ളു അത് എന്ന വാദം ഉന്നയിക്കുന്നവരും ,"യാ ഇബാടുള്ള….' എന്ന ഹദീസിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തില്‍ (അതായത് വിജനപ്രദേശത്ത് ) മാത്രം അത് അനുവദനീയമാണ് എന്ന് കരുതുന്നവരും ഒക്കെ മുസ്ലിം ലോകത്ത് ഉണ്ട് എന്നതാണ് വസ്തുത .കേരളത്തില്‍ ഈ വിഷയം വന്‍ വിവാദമായി ഉയരാന്‍ നിമിത്തമായ അബ്ദുല്‍ ജബ്ബാര്‍ മൗലവിയുടെ ഇസ്ലാഹിലെ ലേഖനത്തില്‍ ,അത് ശിര്ക്ക് അല്ല എന്ന് മാത്രമാണ് അദേഹം പറഞ്ഞത്. പിന്നെന്ത് എന്നത് താന്‍ പറയില്ല എന്നതായിരുന്നു അദേഹത്തിന്റെ നിലപാട് .അത്തരം ഒരു സഹായതേട്ടം ഹറാമാണ് എന്ന് താന്‍ പറഞ്ഞിട്ടില്ല എന്ന് ഇസ്ലാഹില്‍ തന്നെ അദേഹം വ്യക്തമാക്കുകയും ചെയ്തു.ഇത് എഴുതുന്നതുവരെ (ഹയ്യും ഹാളിറും കാദിറുമായ ) ജിന്നിനോടുള്ള സഹായ തേട്ടം ഹറാമും വസീലതുന്‍ ഇല ശിര്‍ക്കും ആണെന്ന് അദേഹം പറഞ്ഞിട്ടില്ല എന്നാണു എന്റെ അറിവ് .....ഒരിടത്ത് പൊക്കിക്കൊണ്ട് വരുന്ന കാര്യങ്ങള്‍ മറ്റൊരിടത്ത് തകര്‍ന്ന് തരിപ്പണമാകുന്നു . അവസാനം എന്താണ് തങ്ങളുടെ വാദം എന്നുപോലും തിരിച്ചറിയാത്ത ഒരു അങ്കലാപ്പില്‍ അവര്‍ എത്തുന്നുണ്ട് .എങ്കിലും അത് തുറന്നു പറയാന്‍ ആരോടോ ഉള്ള വാശി നിമിത്തം അക്കൂട്ടര്‍ തയ്യാറാകുന്നില്ല .സത്യത്തില്‍ ഈ ചേരിയിലെ ഭൂരിപക്ഷവും ഇങ്ങനെ ഉള്ളവരാണ്.ഖേദകരമെന്നു പറയട്ടെ ,എന്റെ സഹോദരന്‍ ജമാലും അതില്‍ ഉള്‍പെടുന്നു എന്നത് വേദനയോടെ ഞാന്‍ മനസ്സിലാക്കുന്നു . ഞാനിത് വെറുതെ പറയുന്നതല്ല എന്ന് ഈ സംവാദം തുടക്കം മുതല്‍ വായിക്കുന്നവര്‍ക്ക് മനസ്സിലാകും ,ഇന്ഷാ അല്ലാഹ് .
6 hours ago · Like
<<>>
ശിര്ക്ക് എന്താണെന്നു അബ്ദുല്‍ ജബ്ബാര്‍ മൌലവിക്ക് നന്നായി അറിയാം. അത് ഈ വിഷയത്തില്‍ ഇല്ല എന്ന് അദ്ദേഹത്തിന് ഉറപ്പുള്ളത് കൊണ്ട് ഇല്ല എന്ന് അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു.
ഹറാം ഹലാലുലുകള്‍ വ്യക്തം ആയി പറഞ്ഞിട്ടുണ്ടെങ്കിലും അവക്കിടയില്‍ മുതശാബിഹാത്‌ ആയ കാര്യങ്ങള്‍ ഉണ്ട് എന്നത് ഖുര്‍ആന്‍ തന്നെ പറഞ്ഞിട്ടുള്ളതാണ്. അവയില്‍ ഇജ്തിഹാദ് നടത്തല്‍ ഒരു കുറ്റം അല്ല. അതുകൊണ്ട് വിഭിന്ന അഭിപ്രായങ്ങള്‍ സ്വാഭാവികം . അവയില്‍ താങ്കള്‍ വ്യത്യസ്ത നിലപാടില്‍ ആണ് എന്നതിനാല്‍ ശിര്ക്ക് അല്ലാത്ത കാര്യത്തെ ശിര്ക്ക് എന്ന് പറയുന്നത് അംഗീകരിക്കാന്‍ സാധിക്കില്ല.
22 hours ago · Like · 1
Jamal Moidutty Thandantharayil Aboo Razeen ശിര്ക്കല്ല എന്നവാദത്തിനു തെളിവായി അവതരിപ്പിക്കുന്ന ഉദാഹരണങ്ങളും വിശദീകരങ്ങളും ഹറാം ആണ് എന്ന വാദത്തെ തകര്‍ക്കുന്നു .ഹറാം ആണ് എന്ന വാദത്തിനു നല്കുന്ന വിശദീകരണങ്ങള്‍ പ്രാമാണികമായി നിലനില്‍ക്കുന്നതുമല്ല. ഇവിടെ നിരത്തിയ വിശദീകരങ്ങളില്‍ അല്‍പമെങ്കിലും പിടിച്ചു നില്‍ക്കാന്‍ സഹായിക്കുന്നത് ,അത്തരം സഹായ തേട്ടം കുഴപ്പമില്ല ,ഇത്തരം അവസ്ഥയിലുള്ള മനുഷ്യരോട് ചോദിക്കുന്നത് പോലെയുള്ളു അത് എന്ന വാദത്തെയാണ് .അതാകട്ടെ തുറന്നു പറയാനുള്ള ധൈര്യവുമില്ല .പിന്നെ സ്വയം ഉണ്ടാക്കുന്ന ചില ധാരണകളില്‍ സമാധാനം അടയുകയല്ലാതെ വഴിയില്ലല്ലോ.അതാണ് ഇവിടെ കണ്ടത് .ഈ വിഷയത്തില്‍ സ്വന്തം വാദത്തിനു പിന്തുണ നല്‍കുന്നുവെന്ന് ജമാല്‍ മനസ്സിലാക്കിയ മുഴുവന്‍ കാര്യങ്ങളും പുറത്ത് വരട്ടെ എന്ന് കരുതിയാണ് ,ജമാലിന്റെ വാദത്തെ മാത്രം അടിസ്ഥാനമാക്കി ഇത്രയും സമയം ചിലവഴിച്ചത് .
6 hours ago · Like
<<>>
താങ്കളുടെ ഉദ്ദേശ ശുദ്ധിക്ക് അല്ലാഹു പ്രതിഫലം നല്കട്ടെ. എനിക്കും..!
താങ്കള്‍ ദീനീ വിഷയങ്ങള്‍ എല്ലാം അറിയുന്ന തെറ്റ് പറ്റാത്ത ഒരു പണ്ഡിതനും ഞാന്‍ വിവരമില്ലാത്ത അബദ്ധത്തില്‍ കുടുങ്ങി കിടക്കുന്ന ഒരു പ്രവര്‍ത്തകനും എന്ന മുന്‍വിധിയോടെ ആണ് താങ്കള്‍ എഴുതുന്നത് എന്ന് എനിക്ക് നേരത്തെ തന്നെ തോന്നിയിരുന്നു. അത് കൊണ്ടാണ് ഇത് വരെ ഇതൊരു നല്ല ചര്ച്ച ആകാതിരുന്നത്.
താങ്കളുടെ വാദങ്ങള്‍ കൂടി എഴുതുമ്പോള്‍ അതില്‍ ഒരു പക്ഷെ മറ്റുള്ളവര്‍ക്ക്‌ തെറ്റുകള്‍ കണ്ടെത്താന്‍ കഴിയും. ആ തെറ്റുകള്‍ താങ്കള്ക് കണ്ടെത്താന്‍ കഴിയണം എന്നില്ല. അതുകൊണ്ട് തന്നെ ഇപ്പോഴെങ്കിലും താങ്കള്‍ വാദങ്ങള്‍ എഴുതാന്‍ തയ്യാറായതിനെ സ്വാഗതം ചെയ്യുന്നു.
21 hours ago · Like · 1
Jamal Moidutty Thandantharayil Aboo Razeen ജിന്നിനോടുള്ള സഹായതേട്ടം ശിര്‍ക്കാണ്‌ എന്ന വാദത്തിന്റെ ന്യായങ്ങളും പരിശോധിക്കപ്പെടുക തന്നെ വേണം . എന്തുകൊണ്ട് അങ്ങിനെ വിശ്വസിക്കുന്നു എന്നാണ് ഇനി ഞാന്‍ വ്യക്തമാക്കുന്നത് .തുറന്ന മനസ്സോടെ താങ്കളും ഇതിനെ സമീപിക്കും എന്ന് ഞാന്‍ പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു .അള്ളാഹു അനുഗ്രഹിക്കട്ടെ .
7 hours ago · Like <<>> ആമീന്‍ ..!
21 hours ago · Like
Jamal Moidutty Thandantharayil Aboo Razeen ജിന്നിനോടുള്ള ഏതു സഹായതേട്ടവും ശിര്‍ക്കാണ്‌ .എന്തുകൊണ്ട് ?
1-സഹായതേട്ടം അല്ലാഹുവിനോട് മാത്രമാകണം എന്ന് ഖുര്‍ആനും ഹദീസുകളും വ്യക്തമായി പഠിപ്പിക്കുന്നു"നിന്നെ മാത്രം ഞങ്ങള്‍ ആരാധിക്കുന്നു.നിന്നോട് മാത്രം ഞങ്ങള്‍ സഹായം തേടുന്നു." (വി.ഖു.). മനുഷ്യര്‍ തമ്മിലുള്ള സഹായതേട്ടവും ,ജന്തുക്കളെ സഹായത്തിനു വേണ്ടി ഉപയോഗിക്കലും അല്ലാഹുവിനു വേണ്ടി മാത്രം നടത്തണം എന്നുപറഞ്ഞ ഇസ്തിആനത്തില്‍ (സഹായ തേട്ടം)ഉള്‍പെടുകയില്ല എന്ന് ഖുര്‍ആനും ഹദീസുകളും വ്യക്തമാക്കുന്നു.ഇത്തരത്തിലുള്ള സഹായതേട്ടം അല്ലാഹു അനുവദിച്ചതായും മനുഷ്യാരംഭം മുതല്‍ ഈ സഹായതേട്ടം നില നിന്നുപോകുന്നതാണ്എന്നും കാണാം.എന്നാല്‍ ,ജിന്നുകളോടോ മലക്കുകളോടോ ഉള്ള സഹായതേട്ടം ഇതില്‍ നിന്നും ഒഴിവാക്കിയതായി വ്യക്തമാക്കുന്ന ഖുര്‍ആന്‍വചനങ്ങളോ സ്വഹീഹായ ഹദീസുകളോ ഇല്ല .അതിനാല്‍ അവയോടുള്ള സഹായതേട്ടം ശിര്‍ക്കാണ്‌.മഹാനായ വക്കം മൌലവിയെ ഉദ്ധരിച്ചുകൊണ്ട് ഉമര് മൗലവി (റ) എഴുതുന്നത് കാണുക .
'നിന്നോട് മാത്രം ഞങ്ങള്‍ സഹായം അര്‍ത്ഥിക്കുന്നു'എന്ന വാക്യം മനുഷ്യ ശക്തിക്ക് അപ്പുറത്തുള്ള കാര്യങ്ങളില്‍ ദൈവത്തോടല്ലാതെ മറ്റാരോടും നാം സഹായത്തെ അഭ്യര്‍ത്ഥിക്കരുത് എന്ന് പഠിപ്പിക്കുന്നു. മനുഷ്യ ശക്തിയില്‍ അടങ്ങിയ ശക്തികളില്‍ മനുഷ്യര്‍ പരസ്പരം സഹായത്തെ അര്‍ത്ഥിക്കുന്നതില്‍ വിരോധമില്ല.സല്‍കര്‍മ്മങ്ങളില്‍ അന്വോന്യം സഹായിക്കുവാന്‍ ഖുര്‍ആന്‍ തന്നെ അനുശാസിക്കുന്നു.(5:2)മനുഷ്യ ശക്തിക്ക് അധീനങ്ങള്‍ അല്ലാത്ത കാര്യങ്ങള്‍ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ദൈവത്തോടല്ലാതെ മറ്റാരോടെങ്കിലും സഹായത്തെ അര്‍ത്ഥിക്കുന്നത് അവരെ ആരാധിക്കുന്നതുപോലെതന്നെ അവര്ക്ക് ദിവ്യത്വം ഉണ്ടെന്നു വിശ്വസിക്കുന്നതിന്റെ ഫലമാകയാല്‍ അന്യരെ ആരാധിക്കുന്നത് പോലെതന്നെ അവരോട് മനുഷ്യശക്തിക്ക് പുറമെയുള്ള വിഷയങ്ങളില്‍ സഹായത്തെ അര്‍ത്ഥിക്കുന്നവരും അവരെ ദൈവത്തോട് സാദ്രിശ്യപെടുത്തുകയാകുന്നു .(ഫാത്വികയുടെ തീരത്ത് ,കെ .ഉമര് മൗലവി പേജ് 63)
7 hours ago · Like <<>>മനുഷ്യര്‍ തമ്മിലുള്ള സഹായതേട്ടവും ,ജന്തുക്കളെ സഹായത്തിനു വേണ്ടി ഉപയോഗിക്കലും അല്ലാഹുവിനു വേണ്ടി മാത്രം നടത്തണം എന്നുപറഞ്ഞ ഇസ്തിആനത്തില്‍ (സഹായ തേട്ടം)ഉള്‍പെടുകയില്ല എന്ന് ഖുര്‍ആനും ഹദീസുകളും വ്യക്തമാക്കുന്നു എന്ന് പറഞ്ഞല്ലോ. ആ ഖുര്‍ആന്‍ ആയത്തുകളും ഹദീസുകളും ഒന്നു ഇവിടെ തെളിവായി കൊടുക്കുക...! http://www.facebook.com/photo.php?fbid=463850943689877&set=o.128640893937630&type=1&theater ഈ വിഷയത്തിൽ ഉമര് മൗലവി സാഹിബ് സൽസബീലിൽ എഴുതിയത് ഈ ലിങ്കിൽ വായിക്കുക.
16 hours ago · Edited · Like · 1
Jamal Moidutty Thandantharayil Aboo Razeen 2-ആലമുശ്ശഹാദ:യില്‍ ഉള്ളവരോട് നാം സഹായം ചോദിക്കുമ്പോള്‍ അവരിലൂടെ നമുക്ക് ലഭിക്കുന്ന സഹായം എങ്ങിനെഉള്ളതാണ് എന്ന് നമുക്കറിയുവാനും മനസ്സിലാക്കാനും കഴിയും .എന്നാല്‍ ആലമുല്‍ ഗയ്ബിലുള്ള ജിന്നുകളോട് ഒരാള് സഹായം തേടുമ്പോള്‍ അവര്‍ സഹായിക്കുന്നത് എങ്ങിനെ എന്ന് നമുക്കറിയില്ല.ഇത്തരത്തിലുള്ള സഹായ പ്രതീക്ഷ ഗയ്ബിയ്യായസഹായ പ്രതീക്ഷയാണ്.ഈ സഹായപ്രതീക്ഷ ശിര്‍ക്കാണ്‌.
7 hours ago · Like <<>> [27:38] قَالَ يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ أَيُّكُمْ يَأْتِينِي بِعَرْشِهَا قَبْلَ أَن يَأْتُونِي مُسْلِمِينَ
അദ്ദേഹം (സുലൈമാന്‍) പറഞ്ഞു: ഹേ; പ്രമുഖന്‍മാരേ, അവര്‍ കീഴൊതുങ്ങിക്കൊണ്ട് എന്റെ അടുത്ത് വരുന്നതിന് മുമ്പായി നിങ്ങളില്‍ ആരാണ് അവളുടെ സിംഹാസനം എനിക്ക് കൊണ്ടു വന്ന് തരിക.? [27:39]
قَالَ عِفْرِيتٌ مِّنَ الْجِنِّ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَن تَقُومَ مِن مَّقَامِكَ ۖ وَإِنِّي عَلَيْهِ لَقَوِيٌّ أَمِينٌ
ജിന്നുകളുടെ കൂട്ടത്തിലുള്ള ഒരു മല്ലന്‍ പറഞ്ഞു: അങ്ങ് അങ്ങയുടെ ഈ സദസ്സില്‍ നിന്ന് എഴുന്നേല്‍ക്കുന്നതിനുമുമ്പായി ഞാനത് അങ്ങേക്ക് കൊണ്ടുവന്നുതരാം. തീര്ച്ചയായും ഞാനതിന് കഴിവുള്ളവനും വിശ്വസ്തനുമാകുന്നു. ............ സുലൈമാന്‍ നബി (അ) സദസ്സിനോട് സിംഹാസനം കൊകൊണ്ടുവരാന്‍ സഹായം തേടിയപ്പോള്‍ 'ആലമുല്‍ ഗൈബില്‍' ഉള്ള ജിന്നുകളും അവിടെ ഉണ്ടായിരുന്നു. അതിനാല്‍ തേടിയപ്പോള്‍ അവിടെ സഹായ പ്രതീക്ഷയില്‍ ഉണ്ടായിരുന്ന ജിന്നുകളെ കുറിച്ചുള്ള സഹായ പ്രതീക്ഷ ഗൈബിയായ സഹായ പ്രതീക്ഷ ആയിരുന്നില്ലേ?
20 hours ago · Like
Jamal Moidutty Thandantharayil Aboo Razeen 3-അല്ലാഹുവാണ് കാര്യങ്ങളെയും കാരണങ്ങളെയും നിശ്ചയിക്കുന്ന (മുസ്സബ്ബിബുല്‍ അസ്ബാബ് ) ഖാലിക്കും കാര്യങ്ങളെ കണക്കാക്കുന്ന ക്വാദിറും.മനുഷ്യരെ സഹായിക്കുന്നത്തിനുള്ള കാരണമായി ആല്ലാഹു പഠിപ്പിക്കാത്ത ജിന്നുകള്ക്ക് അതിന് കഴിയും എന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നത് ശിര്‍ക്കാണ്‌.
7 hours ago · Like <<>> സുലൈമാന്‍ നബി (അ ) മനുഷ്യന് ആണല്ലോ? അദ്ദേഹത്തിനെ സഹായിക്കാന്‍ ജിന്നുകല്ക് കഴിഞ്ഞല്ലോ? അത് വിശ്വസിച്ചാല്‍ ശിര്ക്ക് ആണോ? മാത്രമല്ല സാഹിരുകളും ജ്യോല്സ്യന്മാരും മനുഷ്യന് മാര്‍ ആണല്ലോ അവരെ പിശാചുക്കള്‍ സഹായിക്കും എന്ന് ഖുര്‍ആനും ഹദീസുകളും വ്യക്തമാക്കുന്നു. അത് വിശ്വസിച്ചാല്‍ ശിര്ക്ക് ആണോ?
20 hours ago · Like
Jamal Moidutty Thandantharayil Aboo Razeen 4 -കാര്യം നേടാന്‍ അള്ളാഹു നിശ്ചയിച്ച കാരണത്തെ തേടല്‍ ആണ് കാര്യ-കാരണ ബന്ധം എന്ന് പറയുന്നത് .കാര്യകാരണങ്ങള്‍ക്ക് അതീതമായ സഹായാര്‍ത്ഥന പ്രാര്‍ഥനയാണ് .മനുഷ്യരെ സഹായിക്കാനായി ജിന്നുകളെ അള്ളാഹു നിശയിചിട്ടുണ്ടെന്നു ഖുറാനോ ഹദീസോ വ്യക്തമാക്കാത്തതിനാല്‍ അവരോടുള്ള സഹായതേട്ടം പ്രാര്‍ഥനയാണ് .അതിനാല്‍ തന്നെ അത് ശിര്‍ക്കാണ്‌.
7 hours ago · Like <<>> കാര്യ കാരണ ബന്ധത്തിന്റെ പുറത്തുള്ള സഹായ തേട്ടം പ്രാര്‍ത്ഥന ആണ് എന്നും അത് ജിന്നിനോടായാലും മനുഷ്യനോട് ആയാലും ശിര്ക്ക് തന്നെ ആണ് എന്നതും നമുക്കിടയില്‍ തര്‍ക്കമുള്ള വിഷയം അല്ല. ശിര്‍ക്കായ സഹായ തെട്ടവും ഹറാമായ സഹായ തെട്ടവും ഉണ്ട് എന്നതാണ് എന്റെ വാദം. താങ്കള്‍ പറയുന്നു ശിര്ക്ക് ആയത് മാത്രമേ ഉള്ളൂ എന്ന്. എന്നാല്‍ ഹയ്യും ഹാളിരും ഖാടിരും ആയ ജിന്നിനോട് അതിന്റെ കേള്‍വിയുടെ പരിധിയില്‍ വെച്ച് അതിന്റെ കഴിവില്‍ പെട്ടത് കാര്യകാരണ ബന്ധത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തില്‍ ചോദിച്ചാല്‍ അവിടെ അല്ലാഹുവിന്റെ മാത്രമായ ഒരു പ്രത്യേകതയും ജിന്നിന് വക വെച്ച് കൊടുക്കതതിനാലും കാര്യ കരണ ബന്ധതിനപ്പുരം ഉള്ള സഹായ തേട്ടം ഇല്ലാത്തതിനാലും അത് ശിര്ക്ക് ആണ് എന്ന് പറയാന്‍ കഴിയില്ല എന്നതാണ് എന്റെ വാദം ..!
20 hours ago · Edited · Like
Jamal Moidutty Thandantharayil Aboo Razeen 5-ഖുറാനും ഹദീസും വ്യക്തമാക്കുന്ന സഹായതേട്ടം(ഇസ്തിആനത്ത്) രണ്ടു തരമാണ്.1-സൃഷ്ട്ടാവിനോട് മാത്രം ചെയ്യേണ്ടതും സൃഷ്ട്ടികളോട്ചെയ്താല്‍ ശിര്‍ക്കായി തീരുന്നതുമായ സഹായതേട്ടം 2-സൃഷ്ട്ടികളോട് ചെയ്യാന്‍ അനുവദനീയമായ സഹായതേട്ടം.സ്വതവേ തന്നെഹറാമായി തീരുന്ന മറ്റൊരു സഹായതേട്ടം ഖുറാനോ ഹദീസുകളോ നമ്മെ പഠിപ്പിക്കുന്നില്ല.ആരോടെങ്കിലുമുള്ള സഹായതേട്ടം ആ ചോദ്യം കൊണ്ടുതന്നെ ഹറാമായി തീരുന്ന ഒരു അവസ്ഥയും ഖുറാനോ ഹദീസോ പഠിപ്പിക്കുന്നില്ല എന്ന് കാണാം .അള്ളാഹു ഹറാമാക്കാത്തത്ഹറാമാക്കുകയും ഹലാലാക്കാത്തത് ഹലാലാക്കുകയും ചെയ്യുന്നത് അവന്റെ റുബൂബിയത്തില്‍ ഉള്ള പങ്ക് ചേര്‍ക്കലാണ്.
7 hours ago · Like <<>> താങ്കള്‍ പറയുന്നു സൃഷ്ടികളോട് ചെയ്യാന്‍ അനുവദനീയ മായ സഹായ തേട്ടം ഉണ്ട് എന്ന്. അത് ഏതു തെളിവിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തില്‍ ആണ് താങ്കള്‍ പറഞ്ഞത്. ജിന്നും മലക്കും സൃഷ്ടികളില്‍ പെടില്ലേ? ഏതൊക്കെ ജീവികള്‍ പെടും എന്ന് പ്രത്യേകം പറഞ്ഞു തന്നിട്ടുണ്ടോ?
20 hours ago · Like
Aboo Razeen Jamal Moidutty Thandantharayil <കണ്ണടച്ച് ഇരുട്ടാക്കരുത് അബൂ റസീന്‍ .. ഇവിടെ ഞാനും ഞാനടങ്ങുന്ന വിഭാഗവും മുന്പ് ഉണ്ടായിരുന്ന അതെ നിലപാടില്‍ തന്നെ ഉറച്ചു നില്‍ക്കുന്നവര്‍ ആണ്. വളരെ വിശദമായി അനസ് മൌലവി എന്താണ് വിഷയം എന്ന് പറഞ്ഞത് കേള്‍ക്കുക. >
യഥാര്‍ത്ഥത്തില്‍ കണ്ണടച്ചു ഇരുട്ടാക്കുന്നതും കാതുകള്‍ പഞ്ഞിവെച്ച് ബധിരത നടിക്കുന്നതും താങ്കള്‍ ആണെന്ന് പറയേണ്ടി വന്നതില്‍ ഖേദമുണ്ട് .യാ ..ഇബാടുള്ള എന്ന ദുര്‍ബലമായ ഹദീസിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തില്‍ പരസ്പരം തര്‍ക്കിക്കണം എന്നതായിരുന്നു മുന്‍പത്തെ നിലപാട് .ആ നിലപാട് ആണ് താങ്കള്‍ കൊണ്ടുവന്ന അനസ് മൌലവി യുടെ ക്ലിപ്പില്‍ ഉള്ളത് എന്ന രീതിയിലാണ് താങ്കളുടെ അവതരണം .യാ ..ഇബാടുള്ള എന്ന
വാറോലയുടെ മത്നില്‍ ശിര്‍ക്കുണ്ടോ ഇല്ലയോ എന്ന് താങ്കള്‍ എന്നോട് ചോദിച്ചതിനാണ് ഞാന്‍ മറുപടി എഴുതിയത് .പിന്നെ അനസ് മൌലവി പറയുന്ന കാര്യം .അത് വേറെ ചര്ച്ച ചെയ്യേണ്ടതാണ് .
3 hours ago · Like
Aboo Razeen <തൌഹീദിനെയും ശിര്‍ക്കിനെയും തമാശയായി കാണാതിരിക്കുക ..!>
തൌഹീദും ശിര്‍ക്കും തമാശയല്ല .പക്ഷേ താങ്ങള്‍ ഇത് തമാശയാക്കുകയാണ് ,കൊണ്ട് വരുന്ന ന്യായങ്ങളിലൂടെ ..!തൌഹീദും ശിര്‍ക്കും വിശ്ദീകരിച്ച് ഖുരാഫികളും ജമാത്തുകാരും കൊണ്ട് വന്ന ന്യായങ്ങള്‍ കേട്ട് നാം ഒരുപാട് ഒരുമിച്ചു ചിരിച്ചതല്ലേ ജമാല്‍ ….?!
3 hours ago · Like
Aboo Razeen <ഹയ്യും ഹാളിരും ഖാടിരും ആയ മനുഷ്യനോട് ചോദിക്കുന്നത് ശിര്ക്ക് അല്ലതിരിക്കുന്നത് അവിടെ അല്ലാഹുവിന്റെ മാത്രമായ യാതൊരു പ്രത്യേകതയും മനുഷ്യന് വക വെച്ച് കൊടുക്കുന്നില്ല എന്നതിനാല്‍ ആണ്. ഹയ്യും ഹാളിരും ഖാടിരും ആയ ജിന്നിനോട് ചോദിക്കുന്നതും ശിര്ക്ക് അല്ലതിരിക്കുന്നത് അവിടെ അല്ലാഹുവിന്റെ മാത്രമായ യാതൊരു പ്രത്യേകതയും ജിന്നിന് വക വെച്ച് കൊടുക്കുന്നില്ല എന്നതിനാല്‍ ആണ്. ഇത് മനസ്സിലാക്കാന്‍ ഇത്ര വിഷമം ഉണ്ടോ?>
ഹയ്യും ഹാളിറും കാദിറും ആയ മനുഷ്യനോടു ചോദിച്ചാല്‍ ശിര്ക്കല്ല എന്നത് തന്നെയാണ് ഹയ്യും ഹാളിരും കാദിറുമായ ജിന്നിനോടു ചോദിച്ചാല്‍ ശിര്ക്കല്ല എന്നതിന്റെ വിധി എന്നായിരുന്നു താങ്കളുടെ വാദം.ഒരു മതവിധി പറഞ്ഞാല്‍ അതിനു തെളിവ് ഹാജരാക്കണം എന്ന് ഞാന്‍ പറഞ്ഞു.താങ്കള്‍ ഇബ്നു ബാസിന്റെ ഒരു ഫത്വവ കാണിച്ചിട്ട് ഇതാ ഹയ്യും ഹാളിറും കാദിറും ആയ മനുഷ്യനോടു ചോദിച്ചാല്‍ കുഴപ്പമില്ല എന്നതിന് തെളിവ് എന്ന് പറഞ്ഞു.ഹയ്യും ഹാളിറും കാദിറും ആയ മനുഷ്യനോടു ചോദിച്ചാല്‍ കുഴപ്പമുണ്ടോ ഇല്ലയോ എന്നതായിരുന്നു നമ്മള്‍ തമ്മിലുള്ള തര്‍ക്കം എങ്കില്‍ മനുഷ്യനോടു ചോദിച്ചാല്‍ കുഴപ്പമില്ല എന്നതിന് ഈ ഫത്വവ തെളിവാണ് .എന്നാല്‍ അതുപോലെ ജിന്നിനോട് ചോദിച്ചാല്‍ ശിര്ക്കല്ല എന്ന താങ്കളുടെ വാദത്തിന് ഇതില്‍ എവിടെ തെളിവ് ?! അപ്രകാരം ഇബ്നു ബാസ് വിശദീകരിച്ച ഭാഗം ഈ ഫത്വവയില്‍ താങ്കള്‍ കാണിക്കുക.താങ്കള്‍ പറഞ്ഞ മതവിധിയാണോ ഇതില്‍ ഇബ്നു ബാസ് പറഞ്ഞത് ?എങ്കില്‍ ആഭാഗം കാണിക്കുക .. അതിനു കഴിയില്ലെങ്കില്‍ തുറന്നു പറയുക.അതാണ് ഒരു സംവാദത്തിലെ മര്യാദ.
3 hours ago · Like
Aboo Razeen <ഹയ്യും ഹാളിരും ഖാടിരും ആയ മനുഷ്യനോട് ചോദിക്കുന്നത് ശിര്ക്ക് അല്ലതിരിക്കുന്നത് അവിടെ അല്ലാഹുവിന്റെ മാത്രമായ യാതൊരു പ്രത്യേകതയും മനുഷ്യന് വക വെച്ച് കൊടുക്കുന്നില്ല എന്നതിനാല്‍ ആണ്. ഹയ്യും ഹാളിരും ഖാടിരും ആയ ജിന്നിനോട് ചോദിക്കുന്നതും ശിര്ക്ക് അല്ലതിരിക്കുന്നത് അവിടെ അല്ലാഹുവിന്റെ മാത്രമായ യാതൊരു പ്രത്യേകതയും ജിന്നിന് വക വെച്ച് കൊടുക്കുന്നില്ല എന്നതിനാല്‍ ആണ്. ഇത് മനസ്സിലാക്കാന്‍ ഇത്ര വിഷമം ഉണ്ടോ?>
ഹയ്യും ഹാളിറും കാദിറും ആയ മനുഷ്യനോടു ചോദിച്ചാല്‍ ശിര്ക്കല്ല എന്നത് തന്നെയാണ് ഹയ്യും ഹാളിരും കാദിറുമായ ജിന്നിനോടു ചോദിച്ചാല്‍ ശിര്ക്കല്ല എന്നതിന്റെ വിധി എന്ന താങ്കളുടെ മതവിധിക്കാണ് ഞാന്‍ തെളിവ് ചോദിച്ചത് .കൊണ്ട് വന്ന തെളിവ് തിരിഞ്ഞു കുത്തും എന്നായപ്പോള്‍ കുതന്ത്രം പ്രയോഗിക്കാന്‍ നോക്കുന്നതിനെ എന്താണ് വിളിക്കേണ്ടത് ?!നിങ്ങള്‍ പറഞ്ഞ വാദം, അതായത് ഹയ്യും ഹാളിറും കാദിറും ആയ മനുഷ്യനോടു ചോദിച്ചാല്‍ ശിര്ക്കല്ല എന്നത് തന്നെയാണ് ഹയ്യും ഹാളിരും കാദിറുമായ ജിന്നിനോടു ചോദിച്ചാല്‍ ശിര്ക്കല്ല എന്നതിന്റെ വിധി എന്ന് ഇബ്നുബാസ്പറഞ്ഞതായി നിങ്ങള്‍ തെളിവായി നല്കിയ ഫത്വവ യില്‍ കാണിച്ചു തരേണ്ടത് നിങ്ങളുടെ ബാധ്യത യാണ്…. ഉമ്മാക്ക് കുട്ടിയെ തല്ലാമെങ്കില്‍ കുട്ടിക്ക് ഉമ്മയെ തല്ലാം എന്ന് ഒരാള് വാദിക്കുകയും ഉമ്മാക്ക് കുട്ടിയെ തല്ലാം എന്നതിന്റെ ഫതവ കൊണ്ടുവന്നിട്ട് താന്‍ തെളിവ് ഹാജരാക്കിയെ എന്ന് വീമ്പിളക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരാളില്‍ നിന്നും താങ്കള്‍ ഒട്ടും വ്യത്യസ്ഥനാകുന്നില്ലല്ലോ ജമാല്‍ !
3 hours ago · Like
Aboo Razeen <ഈ വിഷയത്തില്‍ ഞാന്‍ മുന്പ് എഴുതിയത് ഒന്നുകൂടി കോപി പേസ്റ്റ്‌ ചെയ്യുന്നു. അല്ലാഹുവിന്റെ ഹറാമും ഹലാലും നിശ്ചയിക്കാനുള്ള അധികാരത്തില്‍ ഒന്നും ഇവിടെ ആരും കൈ കടത്തിയിട്ടില്ല. പിശാചിന്റെ കലടിപ്പടുകളെ നിങ്ങള്‍ പിന്തുടരരുത് എന്നത് അല്ലാഹുവിന്റെ തന്നെ വിലക്ക് ആണ്.
Jamal Moidutty Thandantharayil നമ്മെ വഴി പിഴപ്പിക്കാന്‍ പ്രതിജ്ഞ ചെയ്ത പിശാച് നമ്മെ മുസ്ലിമായ ജിന്നിന്റെ വേഷത്തിലും വഴി പിഴപ്പികാന്‍ സാധ്യത ഉണ്ട്. അത് കൊണ്ട് തന്നെ ജിന്നുമായി ബന്ധപ്പെടുന്നതില്‍ തന്നെ വഴി പിഴക്കാന്‍ ഉള്ള ഒരു സാധ്യത കിടക്കുന്നുണ്ട്.
[6:153] وَأَنَّ هَـٰذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ ۖ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَن سَبِيلِهِ ۚ ذَٰلِكُمْ وَصَّاكُم بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ
ഇതത്രെ എന്റെ നേരായ പാത. നിങ്ങള്‍ അത് പിന്തുടരുക. മറ്റുമാര്‍ഗങ്ങള്‍ പിന്‍പറ്റരുത്‌. അവയൊക്കെ അവന്റെ (അല്ലാഹുവിന്റെ) മാര്‍ഗത്തില്‍ നിന്ന് നിങ്ങളെ ചിതറിച്ച് കളയും. നിങ്ങള്‍ സൂക്ഷ്മത പാലിക്കാന്‍ വേണ്ടി അവന് നിങ്ങള്‍ക്ക് നല്കിയ ഉപദേശമാണത്‌.
വഴി പിഴക്കാനുള്ള എല്ലാ മാര്‍ഗങ്ങളും ഹറാം ആണ്. continue..
ا يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ قَدِ اسْتَكْثَرْتُم مِّنَ الْإِنسِ ۖ وَقَالَ أَوْلِيَاؤُهُم مِّنَ الْإِنسِ رَبَّنَا اسْتَمْتَعَ بَعْضُنَا بِبَعْضٍ وَبَلَغْنَا أَجَلَنَا الَّذِي أَجَّلْتَ لَنَا ۚ قَالَ النَّارُ مَثْوَاكُمْ خَالِدِينَ فِيهَا إِلَّا مَا شَاءَ اللَّـهُ ۗ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ
അവരെയെല്ലാം അവന് (അല്ലാഹു) ഒരുമിച്ചുകൂട്ടുന്ന ദിവസം. (ജിന്നുകളോട് അവന് പറയും:) ജിന്നുകളുടെ സമൂഹമേ, മനുഷ്യരില്‍ നിന്ന് ധാരാളം പേരെ നിങ്ങള്‍ പിഴപ്പിച്ചിട്ടുണ്ട്‌. മനുഷ്യരില്‍ നിന്നുള്ള അവരുടെ ഉറ്റമിത്രങ്ങള്‍ പറയും: ഞങ്ങളുടെ രക്ഷിതാവേ, ഞങ്ങളില്‍ ചിലര്‍ മറ്റുചിലരെക്കൊണ്ട് സുഖമനുഭവിക്കുകയുണ്ടായി. നീ ഞങ്ങള്‍ക്ക് നിശ്ചയിച്ച അവധിയില്‍ ഞങ്ങളിതാ എത്തിയിരിക്കുന്നു. അവന് പറയും: നരകമാണ് നിങ്ങളുടെ പാര്‍പ്പിടം. അല്ലാഹു ഉദ്ദേശിച്ച സമയം ഒഴികെ നിങ്ങളതില്‍ നിത്യവാസികളായിരിക്കും. തീര്ച്ചയായും നിന്‍റെ രക്ഷിതാവ് യുക്തിമാനും സര്‍വ്വജ്ഞനുമാകുന്നു.
അല്ലാഹു പറയുന്നത് നോക്കുക. [17:36]
നിനക്ക് അറിവില്ലാത്ത യാതൊരു കാര്യത്തിന്‍റെയും പിന്നാലെ നീ പോകരുത്‌. തീര്ച്ചയായും കേള്‍വി, കാഴ്ച, ഹൃദയം എന്നിവയെപ്പറ്റിയെല്ലാം ചോദ്യം ചെയ്യപ്പെടുന്നതാണ്‌.
അതുകൊണ്ട് നമുക്ക് വ്യക്തമായി അറിയാത്ത, ഏറ്റവും വലിയ വഴികേട്‌ ആയ ശിര്കിലെക്ക് എത്തിക്കുന്ന മാര്‍ഗം ആകുന്ന ജിന്നിനോടുള്ള ശിര്ക്ക് അല്ലാത്ത സഹായ തേട്ടം തന്നെ ഹറാം ആണ് എന്ന് പല പണ്ഡിതരും പറഞ്ഞതിനോട് ഞാന്‍ യോജിക്കുന്നു..May 1 at 11:25am · Like
ഇവിടെ പണ്ഡിതന്മാര്‍ പറഞ്ഞതിനോട് ഞാന്‍ യോജിക്കുന്നു എന്ന് പറഞ്ഞത് അവര്‍ സ്വന്തം ആയി ഹറാമും ഹലാലും നിശ്ചയിച്ചതിനോട് ഞാന്‍ യോജിക്കുന്നു എന്ന നിലക്കല്ല എന്ന് താങ്കള്‍ മനസ്സിലാക്കാത്തത് വളരെ വിചിത്രം ആയി ഞാന്‍ കരുതുന്നു..
അല്ലാഹു നിശ്ചയിച ഹറാം ആയ വഴികളില്‍ ഇത് കൂടി ഉള്‍പ്പെടുന്നു എന്നാ നിലക്കാണ്. എന്ന് പണ്ഡിതന്മാര്‍ ഫത്വ പറയുമ്പോള്‍ അതിനു അവര്‍ ആളുടെ വിശ്വാസവും അതിന്റെ സാഹചര്യം കൂടി പരിഗണിക്കും. അങ്ങിനെ ശിര്‍ക്കിലേക്ക് പോകുന്ന വഴി എന്നാ നിലക്കാണ് അവര്‍ ഹറാം ആയി പറഞ്ഞത്. ശിര്‍ക്കിലേക്ക് പോകുന്ന വഴി അല്ല എന്ന ഉറപ്പുണ്ടെങ്കില്‍ അത് ഹറാം ആണ് എന്ന് അവര്‍ പറഞ്ഞിട്ടും ഇല്ല>
ഗതിമുട്ടിയ ഒരു മനുഷ്യന് മുന്‍പില്‍ ഹറാം എന്ന പ്രശ്നമമില്ല എന്നാണു എന്റെ അറിവ് .അത് തെറ്റാണ് എങ്കില്‍ താങ്കള്‍ക്കു തിരുത്താം
3 hours ago · Like
Aboo Razeen എന്റെ നേരത്തെയുള്ള ചോദ്യത്തിത്തിലെ സാഹചര്യം കണക്കിലെടുക്കുക .പുഴയില്‍ വീഴുന്ന നീന്തല്‍ അറിയാത്ത ഒരു മനുഷ്യന് കരയില്‍ ഒരു മനുഷ്യനെയും കാണുന്നില്ല .താങ്കള്‍ പറയുന്ന പോലെ ഹയ്യും ഹാളിരും കാദിറുമായ ഒരു മുസ്ലിം ജിന്ന് അടുതുണ്ടാകാനുള്ള സാഹചര്യം ഉണ്ടെന്നു കരുതിയ ഒരാള് അതിനോട് സഹായം തേടിയാല്‍ അയാള്‍ വസീല ഇല ശിര്ക്ക് ആയ ഹറാം ചെയ്തു എന്നാണോ നിങ്ങള്‍ പറയുന്നത് ?
3 hours ago · Like
Aboo Razeen <ഇവിടെ നാം തമ്മില്‍ പണ്ഡിതന്മാര്‍ എന്ന നിലക്കുള്ള ചര്ച്ച അല്ല. രണ്ടു പ്രവര്‍ത്തകര്‍ തമ്മില്‍ ഉള്ള ചര്ച്ച എന്നെ പറയാന്‍ കഴിയൂ. അല്ലെങ്കില്‍ ഒരു പണ്ഡിതനും (താങ്കള്‍ ) ഒരു പ്രവര്‍ത്തകനും തമ്മില്‍ ഉള്ള ചര്ച്ച.
എന്നാല്‍ എന്റെ ഉത്തരവും വളരെ ലളിതം ആയിരുന്നു. അതായത് ഏതു സാഹചര്യം ആയാലും ശിര്ക്ക് വരുന്നത് അല്ലാഹുവില്‍ പങ്കു ചേര്‍ക്കുമ്പോള്‍ ആണ്. അത് പറയണം എങ്കില്‍ ഒരാളുടെ വിശ്വാസവും കര്‍മ്മവും എല്ലാം പരിശോധിക്കപ്പെടണം.
യാ ഇബാടല്ലാ.. എന്ന ദയീഫ്‌ ഹദീസ് ഇവിടെ പരാമര്‍ശിക്കപ്പെടുന്നത് വ്യക്തിയുടെ സഹായ തെട്ടത്തിന്റെ സാഹചര്യം വ്യക്തം ആക്കാന്‍ ആണ്. അല്ലാതെ പ്രമാണം എന്നാ നിലക്കല്ല. ആ സാഹചര്യത്തില്‍ പ്രാര്‍ത്ഥനയോ ദിവ്യത്വം കല്പ്പിക്കാലോ ഇല്ല. പിന്നെങ്ങിനെ ആണ് അത് ശിര്ക്ക് ആകുന്നതു എന്നതാണ് പ്രസക്ത ചോദ്യം.
അപ്രകാരം ശിര്ക്ക് ഉണ്ട് എന്ന് തെളിവ്യിക്കാന്‍ ഇത് വരെ താങ്കള്ക് കഴിഞ്ഞില്ല എങ്കിലും ആരോപണം തുടരുന്നു എന്നതിനാല്‍ ആണ് താങ്കളോട് ശിര്ക്ക് തെളിയിക്കാന്‍ പറഞ്ഞത്. താങ്കള്‍ കൊടുത്ത അഞ്ചു കാര്യങ്ങള്‍ക്ക്‌ ഇന്‍ ഷാ അല്ലാഹ് എന്റെ പരിമിതികല്കുള്ളില്‍ നിന്ന് ഞാന്‍ മറുപടി എഴുതും..!>
പണ്ഡിതന്മാര്‍ എന്ന നിലക്കുള്ള ചര്ച്ച എന്ന നിലക്ക് ഞാന്‍ ഇതിനെ കണ്ടിട്ടില്ല ."രണ്ടു പ്രവര്‍ത്തകര്‍ തമ്മില്‍ ഉള്ള ചര്ച്ച എന്നെ പറയാന്‍ കഴിയൂ. ''.താങ്കള്‍ പറഞ്ഞ സാഹചര്യങ്ങളും താങ്കളുടെ വാദങ്ങളും തമ്മില്‍ പോരുത്തപെടുന്നില്ല എന്നതാണ് പ്രശ്നം .ഒരു തര്‍ക്കവിഷയത്തില്‍ ദുര്ബല ഹദീസിനു യാതൊരു സാഹചര്യത്തിലും നില നില്‍പില്ല .തന്റെ വാദത്തെ സാധൂകരിക്കാന്‍ ഒരു വാറോലയെ ആശ്രയിച്ചിട്ടു താന്‍ അത് പ്രമാണം ആക്കുന്നില്ല എന്ന് പറയുന്നതില്‍ യാതൊരു കാര്യമില്ല .വിശുദ്ധ ഖുറാനും സ്വഹീഹായ ഹദീസുകളും താങ്കളുടെ വാദത്തിലെ സാഹചര്യം വിശദീകരിക്കാന്‍ താങ്കള്‍ക്കു ഇല്ല എന്നാണ് ഇവിടെ തെളിയുന്നത്. ഒരു വാറോലയില്‍ ശിര്‍ക്കുന്ടെന്നോ ഇല്ലെന്നോ തെളിയിക്കേണ്ട ഒരു ബാധ്യത എനിക്കില്ല .
3 hours ago · Like
Aboo Razeen <ശിര്ക്ക് എന്താണെന്നു അബ്ദുല്‍ ജബ്ബാര്‍ മൌലവിക്ക് നന്നായി അറിയാം. അത് ഈ വിഷയത്തില്‍ ഇല്ല എന്ന് അദ്ദേഹത്തിന് ഉറപ്പുള്ളത് കൊണ്ട് ഇല്ല എന്ന് അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു.
ഹറാം ഹലാലുലുകള്‍ വ്യക്തം ആയി പറഞ്ഞിട്ടുണ്ടെങ്കിലും അവക്കിടയില്‍ മുതശാബിഹാത്‌ ആയ കാര്യങ്ങള്‍ ഉണ്ട് എന്നത് ഖുര്‍ആന്‍ തന്നെ പറഞ്ഞിട്ടുള്ളതാണ്. അവയില്‍ ഇജ്തിഹാദ് നടത്തല്‍ ഒരു കുറ്റം അല്ല. അതുകൊണ്ട് വിഭിന്ന അഭിപ്രായങ്ങള്‍ സ്വാഭാവികം . അവയില്‍ താങ്കള്‍ വ്യത്യസ്ത നിലപാടില്‍ ആണ് എന്നതിനാല്‍ ശിര്ക്ക് അല്ലാത്ത കാര്യത്തെ ശിര്ക്ക് എന്ന് പറയുന്നത് അംഗീകരിക്കാന്‍ സാധിക്കില്ല.>
ഹറാമും ഹലാലും ജബ്ബാര്‍ മൌലവിക്കു നന്നായി അറിയില്ല എന്നാണോ ?ജിന്നോട് സഹായം തേടല്‍ മുതശാബിഹാത്‌ ആയ കാര്യമായതിനാല്‍ അത് അനുവദ നീയമാണ് എന്ന് വിചാരിച്ചു ഒരാള് ജിന്നോട് സഹായം തേടിയാല്‍ താങ്കളുടെ ഇജ്തിഹാദ് പ്രകാരം അതില്‍ തെറ്റില്ല ! ഒരാള്‍ക്ക്‌ അത് അനുവദനീയമാണ് എന്നുതോന്നിയാല്‍ അപ്രകാരം പ്രവര്‍ത്തിക്കാം ,ഹറാം എന്ന് തോന്നിയാല്‍ ജിന്നിനോട് സഹായം തേടാതിരിക്കാം!
ജിന്ന് തേട്ടം ഹറാം എന്ന് വിശ്വസിക്കുന്ന താങ്കള്‍ പോലും അത് അനുവദനീയമായി കരുതുന്നവര്‍ക്ക് അങ്ങിനെ ചെയ്യുന്നതില്‍ തെറ്റില്ല എന്ന ഫത്വവായും നല്‍കുന്നു !ഫലത്തില്‍ എന്തായി ? അനുവദനീയം !! അങ്ങിനെ ഒരു ശിര്ക്ക് ഹറാമായും പ്രസ്തുത ഹറാം ഇജിതിഹാദിന്റെ ആനുകൂല്യത്തില്‍ ഹലാലും ആയി മാറിയത് എത്ര പെട്ടന്നാണ് !പിശാചു എത്ര എളുപ്പത്തിലാണ് തന്റെ ലക്‌ഷ്യം നേടുന്നത് !മആദള്ള….!
3 hours ago · Like
Aboo Razeen <താങ്കളുടെ ഉദ്ദേശ ശുദ്ധിക്ക് അല്ലാഹു പ്രതിഫലം നല്കട്ടെ. എനിക്കും..! >ആമീന്‍
3 hours ago · Like
Aboo Razeen <താങ്കള്‍ ദീനീ വിഷയങ്ങള്‍ എല്ലാം അറിയുന്ന തെറ്റ് പറ്റാത്ത ഒരു പണ്ഡിതനും ഞാന്‍ വിവരമില്ലാത്ത അബദ്ധത്തില്‍ കുടുങ്ങി കിടക്കുന്ന ഒരു പ്രവര്‍ത്തകനും എന്ന മുന്‍വിധിയോടെ ആണ് താങ്കള്‍ എഴുതുന്നത് എന്ന് എനിക്ക് നേരത്തെ തന്നെ തോന്നിയിരുന്നു. അത് കൊണ്ടാണ് ഇത് വരെ ഇതൊരു നല്ല ചര്ച്ച ആകാതിരുന്നത്.
താങ്കളുടെ വാദങ്ങള്‍ കൂടി എഴുതുമ്പോള്‍ അതില്‍ ഒരു പക്ഷെ മറ്റുള്ളവര്‍ക്ക്‌ തെറ്റുകള്‍ കണ്ടെത്താന്‍ കഴിയും. ആ തെറ്റുകള്‍ താങ്കള്ക് കണ്ടെത്താന്‍ കഴിയണം എന്നില്ല. അതുകൊണ്ട് തന്നെ ഇപ്പോഴെങ്കിലും താങ്കള്‍ വാദങ്ങള്‍ എഴുതാന്‍ തയ്യാറായതിനെ സ്വാഗതം ചെയ്യുന്നു.>
താങ്കളുടെ മുന്‍വിധി താങ്കളുടെ ഒന്നാമത്തെ കമന്റില്‍ തന്നെ ഞാന്‍ തിരിച്ചറിഞ്ഞിരുന്നു .അതിലെ പരിഹാസവും ധാര്‍ഷ്ട്ട്യവും താങ്കളുടെ വാദങ്ങള്‍ ചര്ച്ച ചെയ്യുമ്പോള്‍ ക്രമേണെ ഇല്ലാതാകും എന്ന് ഞാന്‍ പ്രതീക്ഷിക്കുകയും ചെയ്തിരുന്നു .ഏറക്കുറെ അതിലേക്കു തന്നെ കാര്യങ്ങള്‍ വന്നതില്‍ പടച്ചവനു സ്തുതി . താങ്കള്‍ക്കു പലതും തോന്നാം .ആ തോന്നലുകളില്‍ പലതും അബദ്ധങ്ങളാണ് എന്നതാണ് വസ്തുത .ഞാന്‍ ഒരു പണ്ഡിതന്‍ ആണ് എന്ന് താങ്കള്‍ക്കു തോന്നിയതും അക്കൂട്ടത്തിലെ ഒരു അബദ്ധം മാത്രമായേ ഞാന്‍ കാണുന്നുള്ളൂ . താങ്ങളുടെ വാദങ്ങളിലെ കഥയില്ലായ്മ താങ്കളിലൂടെ തന്നെ പുറത്ത് വന്നു കഴിഞ്ഞു .അത് എന്റെ പാണ്ഡിത്യം കാരണമോ താങ്കളുടെ വിവരമില്ലായ്മ കാരണമോ മൂലമല്ല .ആ വാദത്തിനു പിന്തുണ ഏകാന്‍ പ്രമാണം ഇല്ല എന്നത് തന്നയാണ് .വലിയ ഖുറാഫി പണ്ഡിതന്മാര്‍ സാദാരണ മുജാഹിദു പ്രവര്‍ത്തകര്‍ക്ക് മുന്നില് അടിയറിവ് പറയുന്നത് നാം കാണാറുണ്ട് .പ്രമാണത്തിന്റെ പിന്ബമാണ് കാരണം .ഇവിടെ സംഭവിച്ചു കൊണ്ടിരിക്കുന്നതും അതാണ് .
3 hours ago · Like
Aboo Razeen <മനുഷ്യര്‍ തമ്മിലുള്ള സഹായതേട്ടവും ,ജന്തുക്കളെ സഹായത്തിനു വേണ്ടി ഉപയോഗിക്കലും അല്ലാഹുവിനു വേണ്ടി മാത്രം നടത്തണം എന്നുപറഞ്ഞ ഇസ്തിആനത്തില്‍ (സഹായ തേട്ടം)ഉള്‍പെടുകയില്ല എന്ന് ഖുര്‍ആനും ഹദീസുകളും വ്യക്തമാക്കുന്നു എന്ന് പറഞ്ഞല്ലോ. ആ ഖുര്‍ആന്‍ ആയത്തുകളും ഹദീസുകളും ഒന്നു ഇവിടെ തെളിവായി കൊടുക്കുക…!>
ഒരു സംവാദത്തില്‍ ഒരാള് തെളിവ് നല്‍കേണ്ടത് ഒരു കാര്യത്തില്‍ ഇരുപക്ഷവും തര്‍ക്കം ഉണ്ടാകുമ്പോഴാണ് .താങ്കളുടെ ഈ ചോദ്യം വന്നതോടെ എനിക്കൊരു സംശയം ഉണടായിട്ടുണ്ട് .അത് തീര്‍ത്ത ശേഷം ഇനി കാര്യങ്ങള്‍ ചര്ച്ച ചെയ്തിട്ടേ കാര്യമുള്ളൂ എന്ന് ഞാന്‍ വിശ്വസിക്കുന്നു .ഏതൊരു സംവാദത്തിലും ആദ്യമായി ചെയ്യുന്നത് തര്‍ക്ക വിഷയം തീരുമാനിക്കുക എന്നതാണ് .മനുഷ്യര്‍ തമ്മിലുള്ള സഹായതേട്ടവും ,ജന്തുക്കളെ സഹായത്തിനു വേണ്ടി ഉപയോഗിക്കലും അല്ലാഹുവിനു വേണ്ടി മാത്രം നടത്തണം എന്നുപറഞ്ഞ ഇസ്തിആനത്തില്‍ (സഹായ തേട്ടം)ഉള്‍പെടുകയില്ല എന്ന കാര്യത്തില്‍ താങ്കള്ക്ക് തര്‍ക്കമില്ല എന്നതായിരുന്നു ഞാന്‍ വിശ്വസിച്ചിരുന്നത് .താങ്കളുടെ വാദങ്ങള്‍ ചര്ച്ച ചെയ്യുമ്പോള്‍ താങ്കള്‍ നിരത്തിയ ഉദാഹരണങ്ങളും വിശദീകരണങ്ങളും അപ്രകാരം ഉള്ളതായിരുന്നു .ഞാന്‍ താങ്കളോട് തെളിവ് ചോദിച്ച മുഴുവന്‍ കാര്യങ്ങളും നാം തമ്മില്‍ യോജിപ്പില്ലാത്ത കാര്യത്തില്‍ ആയിരുന്നു .
അത് കൊണ്ട് മേല്‍ പറഞ്ഞ കാര്യത്തില്‍ ,അതായത് മനുഷ്യര്‍ തമ്മിലുള്ള സഹായതേട്ടവും ,ജന്തുക്കളെ സഹായത്തിനു വേണ്ടി ഉപയോഗിക്കലും അല്ലാഹുവിനു വേണ്ടി മാത്രം നടത്തണം എന്നുപറഞ്ഞ ഇസ്തിആനത്തില്‍ (സഹായ തേട്ടം)ഉള്‍പെടുകയില്ല എന്ന് താങ്കള്‍ക്കു വാദമുണ്ടോ ?അത് നാം തമ്മിലുള്ള തര്‍ക്ക വിഷയമാണോ ?താങ്കള്‍ അത് വ്യക്തമാക്കുക .എങ്കില്‍ ആദ്യം അത് ചര്ച്ച ചെയ്തു തീരുമാനത്തില്‍ എത്തിയാല്‍ പിന്നീടുള്ള ചര്‍ച്ചക്ക് പ്രസ്ക്തിയുണ്ടാവില്ല .അത് കൊണ്ട് ബാക്കി കാര്യങ്ങള്‍ അതിനു ശേഷം തീരുമാനിക്കാം ഇന്ഷ അള്ള.
3 hours ago · Like
Jamal Moidutty Thandantharayil Aboo Razeen <ഈ വിഷയത്തില്‍ ഞാന്‍ മുന്പ് എഴുതിയത് ഒന്നുകൂടി കോപി പേസ്റ്റ്‌ ചെയ്യുന്നു. അല്ലാഹുവിന്റെ ഹറാമും ഹലാലും നിശ്ചയിക്കാനുള്ള അധികാരത്തില്‍ ഒന്നും ഇവിടെ ആരും കൈ കടത്തിയിട്ടില്ല. പിശാചിന്റെ കലടിപ്പടുകളെ നിങ്ങള്‍ പിന്തുടരരുത് എന്നത് അല്ലാഹുവിന്റെ തന്നെ വിലക്ക് ആണ്.
Jamal Moidutty Thandantharayil നമ്മെ വഴി പിഴപ്പിക്കാന്‍ പ്രതിജ്ഞ ചെയ്ത പിശാച് നമ്മെ മുസ്ലിമായ ജിന്നിന്റെ വേഷത്തിലും വഴി പിഴപ്പികാന്‍ സാധ്യത ഉണ്ട്. അത് കൊണ്ട് തന്നെ ജിന്നുമായി ബന്ധപ്പെടുന്നതില്‍ തന്നെ വഴി പിഴക്കാന്‍ ഉള്ള ഒരു സാധ്യത കിടക്കുന്നുണ്ട്.
[6:153]
ഇതത്രെ എന്റെ നേരായ പാത. നിങ്ങള്‍ അത് പിന്തുടരുക. മറ്റുമാര്‍ഗങ്ങള്‍ പിന്‍പറ്റരുത്‌. അവയൊക്കെ അവന്റെ (അല്ലാഹുവിന്റെ) മാര്‍ഗത്തില്‍ നിന്ന് നിങ്ങളെ ചിതറിച്ച് കളയും. ....
അല്ലാഹു പറയുന്നത് നോക്കുക. [17:36]
നിനക്ക് അറിവില്ലാത്ത യാതൊരു കാര്യത്തിന്‍റെയും പിന്നാലെ നീ പോകരുത്‌. തീര്ച്ചയായും കേള്‍വി, കാഴ്ച, ഹൃദയം എന്നിവയെപ്പറ്റിയെല്ലാം ചോദ്യം ചെയ്യപ്പെടുന്നതാണ്‌.
അതുകൊണ്ട് നമുക്ക് വ്യക്തമായി അറിയാത്ത, ഏറ്റവും വലിയ വഴികേട്‌ ആയ ശിര്കിലെക്ക് എത്തിക്കുന്ന മാര്‍ഗം ആകുന്ന ജിന്നിനോടുള്ള ശിര്ക്ക് അല്ലാത്ത സഹായ തേട്ടം തന്നെ ഹറാം ആണ് എന്ന് പല പണ്ഡിതരും പറഞ്ഞതിനോട് ഞാന്‍ യോജിക്കുന്നു..May 1 at 11:25am · Like
ഇവിടെ പണ്ഡിതന്മാര്‍ പറഞ്ഞതിനോട് ഞാന്‍ യോജിക്കുന്നു എന്ന് പറഞ്ഞത് അവര്‍ സ്വന്തം ആയി ഹറാമും ഹലാലും നിശ്ചയിച്ചതിനോട് ഞാന്‍ യോജിക്കുന്നു എന്ന നിലക്കല്ല എന്ന് താങ്കള്‍ മനസ്സിലാക്കാത്തത് വളരെ വിചിത്രം ആയി ഞാന്‍ കരുതുന്നു..
അല്ലാഹു നിശ്ചയിച ഹറാം ആയ വഴികളില്‍ ഇത് കൂടി ഉള്‍പ്പെടുന്നു എന്നാ നിലക്കാണ്. എന്ന് പണ്ഡിതന്മാര്‍ ഫത്വ പറയുമ്പോള്‍ അതിനു അവര്‍ ആളുടെ വിശ്വാസവും അതിന്റെ സാഹചര്യം കൂടി പരിഗണിക്കും. അങ്ങിനെ ശിര്‍ക്കിലേക്ക് പോകുന്ന വഴി എന്നാ നിലക്കാണ് അവര്‍ ഹറാം ആയി പറഞ്ഞത്. ശിര്‍ക്കിലേക്ക് പോകുന്ന വഴി അല്ല എന്ന ഉറപ്പുണ്ടെങ്കില്‍ അത് ഹറാം ആണ് എന്ന് അവര്‍ പറഞ്ഞിട്ടും ഇല്ല>
ഗതിമുട്ടിയ ഒരു മനുഷ്യന് മുന്‍പില്‍ ഹറാം എന്ന പ്രശ്നമമില്ല എന്നാണു എന്റെ അറിവ് .അത് തെറ്റാണ് എങ്കില്‍ താങ്കള്‍ക്കു തിരുത്താം
2 hours ago · Like <<>> ഗതി മുട്ടിയ മനുഷ്യന് ഹറാം എന്ന പ്രശ്നം ഇല്ല എന്നതാണോ ശരി അതോ അവനു ചില കാര്യങ്ങളില്‍ മാത്രം ഇളവ്‌ നല്‍കപ്പെട്ടു എന്നതാണോ ശരി എന്നത് എനിക്ക് വ്യക്തമായി അറിയില്ല. മാത്രമല്ല ഇവിടെ ഹറാം എന്ന് പറയുന്നത് അവിടെ ഉണ്ടാകാന്‍ സാധ്യത ഉള്ള ജിന്നിനെ കുറിച്ചാണ്. ഗതികേടില്‍ നിന്ന് രക്ഷപ്പെടും എന്ന ഒരു ഉറപ്പും ഇല്ല. പിശാച് ആകട്ടെ ശിര്ക്ക് ചെയ്യിച്ചു കൊണ്ട് അവന്റെ അവസാന ശ്വാസം വലിച്ചു നരകത്തില്‍ പോകട്ടെ എന്നാണു ആഗ്രഹിക്കുന്നത്.. ഗതി മുട്ടിയാല്‍ ആണ് പലരും ഹറാം ചെയ്യുന്നത്. ഉദാഹരണം പലിശ. അത് കൊണ്ട് ആരും പലിശ അനുവദനീയം ആണ് എന്ന് പറയാറില്ല. ശവം തിന്നല്‍ ഹറാം ആണ്. എന്നാല്‍ മറ്റൊരു ഭക്ഷണവും കിട്ടാതെ മരണപ്പെടാന്‍ സാധ്യത ഉള്ള ആള്‍ക്ക് അവിടെ ഇളവ്‌ ഉണ്ട് എന്നതിനാല്‍ ശവം തിന്നാല്‍ അനുവദനീയം എന്ന് പറയാറില്ല. ഗതി മുട്ടിയവനെ കുറിച്ച് ഏറ്റവും നന്നായി അറിയുന്നവന്‍ അല്ലാഹു ആയത് കൊണ്ട് അവനോടു തന്നെ ചോദിക്കുന്നത് ആണ് ഒരു വിശ്വാസിക്ക് ചെയ്യാനുള്ളത്..
25 minutes ago · Like
Jamal Moidutty Thandantharayil Aboo Razeen Jamal Moidutty Thandantharayil <കണ്ണടച്ച് ഇരുട്ടാക്കരുത് അബൂ റസീന്‍ .. ഇവിടെ ഞാനും ഞാനടങ്ങുന്ന വിഭാഗവും മുന്പ് ഉണ്ടായിരുന്ന അതെ നിലപാടില്‍ തന്നെ ഉറച്ചു നില്‍ക്കുന്നവര്‍ ആണ്. വളരെ വിശദമായി അനസ് മൌലവി എന്താണ് വിഷയം എന്ന് പറഞ്ഞത് കേള്‍ക്കുക. >
യഥാര്‍ത്ഥത്തില്‍ കണ്ണടച്ചു ഇരുട്ടാക്കുന്നതും കാതുകള്‍ പഞ്ഞിവെച്ച് ബധിരത നടിക്കുന്നതും താങ്കള്‍ ആണെന്ന് പറയേണ്ടി വന്നതില്‍ ഖേദമുണ്ട് .യാ ..ഇബാടുള്ള എന്ന ദുര്‍ബലമായ ഹദീസിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തില്‍ പരസ്പരം തര്‍ക്കിക്കണം എന്നതായിരുന്നു മുന്‍പത്തെ നിലപാട് .ആ നിലപാട് ആണ് താങ്കള്‍ കൊണ്ടുവന്ന അനസ് മൌലവി യുടെ ക്ലിപ്പില്‍ ഉള്ളത് എന്ന രീതിയിലാണ് താങ്കളുടെ അവതരണം .യാ ..ഇബാടുള്ള എന്ന
വാറോലയുടെ മത്നില്‍ ശിര്‍ക്കുണ്ടോ ഇല്ലയോ എന്ന് താങ്കള്‍ എന്നോട് ചോദിച്ചതിനാണ് ഞാന്‍ മറുപടി എഴുതിയത് .പിന്നെ അനസ് മൌലവി പറയുന്ന കാര്യം .അത് വേറെ ചര്ച്ച ചെയ്യേണ്ടതാണ് .
3 hours ago · Like <<>> ഇത് മുന്‍ കഴിഞ്ഞു പോയ ഒരു പാട് സലഫീ പണ്ഡിതന്മാര്‍ ചര്ച്ച ചെയ്ത വിഷയം ആണ്. കേവലം ഒരു വാറോല സ്വീകരിക്കുക എന്നതല്ല അവിടത്തെ ഉദ്ദേശം. തൌഹീദും ശിര്‍ക്കും കൃത്യമായി വേര്‍തിരിച്ചു മനസ്സിലാക്കി കൊടുക്കുക എന്നതാണ്. ബഹുമാന്യനായ ഉമര് മൌലവിയുടെ നിര്‍ദേശ പ്രകാരം കെ ജെ യുവില്‍ ഉള്ള പാലത് അബ്ദു റഹ്മാന്‍ മൌലവി സല്സബീളില്‍ 1971 ഈ വിഷയം ചര്ച്ച ചെയ്തിരുന്നു. അത് ഖുരാഫികള്‍ക്ക് വിശദീകരിച്ചു കൊടുക്കാന്‍ ആണ്. അത് പോലെ ബഹുമാന്യനായ സക്കരിയ്യ സ്വലാഹി 2004 ല്‍ മണ്ണാര്‍ക്കാട് സംവാദത്തില്‍ ഖുരാഫികല്ക് അവര്‍ ഈ ഹദീസ് കൊണ്ട് വന്നപ്പോള്‍ ഇതേ വിഷയം കെ എന്‍ എമ്മിന് വേണ്ടി വിശദീകരിച്ചിരുന്നു. അന്നെല്ലാം അതിന്റെ മത്നില്‍ ശിര്ക്കില്ല എന്ന് പറഞ്ഞത് തൌഹീദും ശിര്‍ക്കും തമ്മിലുള്ള സംവാദം എന്നാ നിലക്കാണ്. ദുരബല ഹദീസ് എന്ന് പറഞ്ഞു തള്ളിയാല്‍ ഈ ഹദീസ് പ്രകാരം അമല്‍ ചെയ്ത ഇമാം അഹ്മദ്‌, ഇമാം നവവി , ഷൌക്കാനി എന്നിവര്‍ ശിര്ക്ക് ചെയ്തോ എന്ന് ഖുരാഫികള്‍ ചോദിക്കും. അത് ഒഴിവാക്കുകയാണ് ഈ വിശദീകരണത്തിലൂടെ ചെയ്തത്. അത് എല്ലാ മുജാഹിദ് പ്രവര്തകര്കും അറിവുള്ള കാര്യം ആണ് എന്നാണു ഞാന്‍ മനസ്സിലാക്കിയിരുന്നത്..
17 minutes ago · Like
Jamal Moidutty Thandantharayil Aboo Razeen <ഇവിടെ നാം തമ്മില്‍ പണ്ഡിതന്മാര്‍ എന്ന നിലക്കുള്ള ചര്ച്ച അല്ല. രണ്ടു പ്രവര്‍ത്തകര്‍ തമ്മില്‍ ഉള്ള ചര്ച്ച എന്നെ പറയാന്‍ കഴിയൂ. അല്ലെങ്കില്‍ ഒരു പണ്ഡിതനും (താങ്കള്‍ ) ഒരു പ്രവര്‍ത്തകനും തമ്മില്‍ ഉള്ള ചര്ച്ച.
എന്നാല്‍ എന്റെ ഉത്തരവും വളരെ ലളിതം ആയിരുന്നു. അതായത് ഏതു സാഹചര്യം ആയാലും ശിര്ക്ക് വരുന്നത് അല്ലാഹുവില്‍ പങ്കു ചേര്‍ക്കുമ്പോള്‍ ആണ്. അത് പറയണം എങ്കില്‍ ഒരാളുടെ വിശ്വാസവും കര്‍മ്മവും എല്ലാം പരിശോധിക്കപ്പെടണം.
യാ ഇബാടല്ലാ.. എന്ന ദയീഫ്‌ ഹദീസ് ഇവിടെ പരാമര്‍ശിക്കപ്പെടുന്നത് വ്യക്തിയുടെ സഹായ തെട്ടത്തിന്റെ സാഹചര്യം വ്യക്തം ആക്കാന്‍ ആണ്. അല്ലാതെ പ്രമാണം എന്നാ നിലക്കല്ല. ആ സാഹചര്യത്തില്‍ പ്രാര്‍ത്ഥനയോ ദിവ്യത്വം കല്പ്പിക്കാലോ ഇല്ല. പിന്നെങ്ങിനെ ആണ് അത് ശിര്ക്ക് ആകുന്നതു എന്നതാണ് പ്രസക്ത ചോദ്യം.
അപ്രകാരം ശിര്ക്ക് ഉണ്ട് എന്ന് തെളിവ്യിക്കാന്‍ ഇത് വരെ താങ്കള്ക് കഴിഞ്ഞില്ല എങ്കിലും ആരോപണം തുടരുന്നു എന്നതിനാല്‍ ആണ് താങ്കളോട് ശിര്ക്ക് തെളിയിക്കാന്‍ പറഞ്ഞത്. താങ്കള്‍ കൊടുത്ത അഞ്ചു കാര്യങ്ങള്‍ക്ക്‌ ഇന്‍ ഷാ അല്ലാഹ് എന്റെ പരിമിതികല്കുള്ളില്‍ നിന്ന് ഞാന്‍ മറുപടി എഴുതും..!>
പണ്ഡിതന്മാര്‍ എന്ന നിലക്കുള്ള ചര്ച്ച എന്ന നിലക്ക് ഞാന്‍ ഇതിനെ കണ്ടിട്ടില്ല ."രണ്ടു പ്രവര്‍ത്തകര്‍ തമ്മില്‍ ഉള്ള ചര്ച്ച എന്നെ പറയാന്‍ കഴിയൂ. ''.താങ്കള്‍ പറഞ്ഞ സാഹചര്യങ്ങളും താങ്കളുടെ വാദങ്ങളും തമ്മില്‍ പോരുത്തപെടുന്നില്ല എന്നതാണ് പ്രശ്നം .ഒരു തര്‍ക്കവിഷയത്തില്‍ ദുര്ബല ഹദീസിനു യാതൊരു സാഹചര്യത്തിലും നില നില്‍പില്ല .തന്റെ വാദത്തെ സാധൂകരിക്കാന്‍ ഒരു വാറോലയെ ആശ്രയിച്ചിട്ടു താന്‍ അത് പ്രമാണം ആക്കുന്നില്ല എന്ന് പറയുന്നതില്‍ യാതൊരു കാര്യമില്ല .വിശുദ്ധ ഖുറാനും സ്വഹീഹായ ഹദീസുകളും താങ്കളുടെ വാദത്തിലെ സാഹചര്യം വിശദീകരിക്കാന്‍ താങ്കള്‍ക്കു ഇല്ല എന്നാണ് ഇവിടെ തെളിയുന്നത്. ഒരു വാറോലയില്‍ ശിര്‍ക്കുന്ടെന്നോ ഇല്ലെന്നോ തെളിയിക്കേണ്ട ഒരു ബാധ്യത എനിക്കില്ല .
3 hours ago · Like <<>> ഇത് മുന്‍ കഴിഞ്ഞു പോയ ഒരു പാട് സലഫീ പണ്ഡിതന്മാര്‍ ചര്ച്ച ചെയ്ത വിഷയം ആണ്. കേവലം ഒരു വാറോല സ്വീകരിക്കുക എന്നതല്ല അവിടത്തെ ഉദ്ദേശം. തൌഹീദും ശിര്‍ക്കും കൃത്യമായി വേര്‍തിരിച്ചു മനസ്സിലാക്കി കൊടുക്കുക എന്നതാണ്. ബഹുമാന്യനായ ഉമര് മൌലവിയുടെ നിര്‍ദേശ പ്രകാരം കെ ജെ യുവില്‍ ഉള്ള പാലത് അബ്ദു റഹ്മാന്‍ മൌലവി സല്സബീളില്‍ 1971 ഈ വിഷയം ചര്ച്ച ചെയ്തിരുന്നു. അത് ഖുരാഫികള്‍ക്ക് വിശദീകരിച്ചു കൊടുക്കാന്‍ ആണ്. അത് പോലെ ബഹുമാന്യനായ സക്കരിയ്യ സ്വലാഹി 2004 ല്‍ മണ്ണാര്‍ക്കാട് സംവാദത്തില്‍ ഖുരാഫികല്ക് അവര്‍ ഈ ഹദീസ് കൊണ്ട് വന്നപ്പോള്‍ ഇതേ വിഷയം കെ എന്‍ എമ്മിന് വേണ്ടി വിശദീകരിച്ചിരുന്നു. അന്നെല്ലാം അതിന്റെ മത്നില്‍ ശിര്ക്കില്ല എന്ന് പറഞ്ഞത് തൌഹീദും ശിര്‍ക്കും തമ്മിലുള്ള സംവാദം എന്നാ നിലക്കാണ്. ദുരബല ഹദീസ് എന്ന് പറഞ്ഞു തള്ളിയാല്‍ ഈ ഹദീസ് പ്രകാരം അമല്‍ ചെയ്ത ഇമാം അഹ്മദ്‌, ഇമാം നവവി , ഷൌക്കാനി എന്നിവര്‍ ശിര്ക്ക് ചെയ്തോ എന്ന് ഖുരാഫികള്‍ ചോദിക്കും. അത് ഒഴിവാക്കുകയാണ് ഈ വിശദീകരണത്തിലൂടെ ചെയ്തത്. അത് എല്ലാ മുജാഹിദ് പ്രവര്തകര്കും അറിവുള്ള കാര്യം ആണ് എന്നാണു ഞാന്‍ മനസ്സിലാക്കിയിരുന്നത്.
16 minutes ago · Like
Jamal Moidutty Thandantharayil Aboo Razeen <ശിര്ക്ക് എന്താണെന്നു അബ്ദുല്‍ ജബ്ബാര്‍ മൌലവിക്ക് നന്നായി അറിയാം. അത് ഈ വിഷയത്തില്‍ ഇല്ല എന്ന് അദ്ദേഹത്തിന് ഉറപ്പുള്ളത് കൊണ്ട് ഇല്ല എന്ന് അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു.
ഹറാം ഹലാലുലുകള്‍ വ്യക്തം ആയി പറഞ്ഞിട്ടുണ്ടെങ്കിലും അവക്കിടയില്‍ മുതശാബിഹാത്‌ ആയ കാര്യങ്ങള്‍ ഉണ്ട് എന്നത് ഖുര്‍ആന്‍ തന്നെ പറഞ്ഞിട്ടുള്ളതാണ്. അവയില്‍ ഇജ്തിഹാദ് നടത്തല്‍ ഒരു കുറ്റം അല്ല. അതുകൊണ്ട് വിഭിന്ന അഭിപ്രായങ്ങള്‍ സ്വാഭാവികം . അവയില്‍ താങ്കള്‍ വ്യത്യസ്ത നിലപാടില്‍ ആണ് എന്നതിനാല്‍ ശിര്ക്ക് അല്ലാത്ത കാര്യത്തെ ശിര്ക്ക് എന്ന് പറയുന്നത് അംഗീകരിക്കാന്‍ സാധിക്കില്ല.>
ഹറാമും ഹലാലും ജബ്ബാര്‍ മൌലവിക്കു നന്നായി അറിയില്ല എന്നാണോ ?ജിന്നോട് സഹായം തേടല്‍ മുതശാബിഹാത്‌ ആയ കാര്യമായതിനാല്‍ അത് അനുവദ നീയമാണ് എന്ന് വിചാരിച്ചു ഒരാള് ജിന്നോട് സഹായം തേടിയാല്‍ താങ്കളുടെ ഇജ്തിഹാദ് പ്രകാരം അതില്‍ തെറ്റില്ല ! ഒരാള്‍ക്ക്‌ അത് അനുവദനീയമാണ് എന്നുതോന്നിയാല്‍ അപ്രകാരം പ്രവര്‍ത്തിക്കാം ,ഹറാം എന്ന് തോന്നിയാല്‍ ജിന്നിനോട് സഹായം തേടാതിരിക്കാം!
ജിന്ന് തേട്ടം ഹറാം എന്ന് വിശ്വസിക്കുന്ന താങ്കള്‍ പോലും അത് അനുവദനീയമായി കരുതുന്നവര്‍ക്ക് അങ്ങിനെ ചെയ്യുന്നതില്‍ തെറ്റില്ല എന്ന ഫത്വവായും നല്‍കുന്നു !ഫലത്തില്‍ എന്തായി ? അനുവദനീയം !! അങ്ങിനെ ഒരു ശിര്ക്ക് ഹറാമായും പ്രസ്തുത ഹറാം ഇജിതിഹാദിന്റെ ആനുകൂല്യത്തില്‍ ഹലാലും ആയി മാറിയത് എത്ര പെട്ടന്നാണ് !പിശാചു എത്ര എളുപ്പത്തിലാണ് തന്റെ ലക്‌ഷ്യം നേടുന്നത് !മആദള്ള….!
3 hours ago · Like <<>> താങ്കള്‍ എഴുതാപ്പുറം വായിക്കുന്നു. ശിര്‍ക്കല്ലാത്ത സഹായ തെട്ടത്തിന്റെ വിധിയെ കുറിച്ചുള്ള ചര്‍ച്ചയില്‍ മാത്രമാണ് മുതശാബിഹാത്‌ കടന്നു വരുന്നത്. അതില്‍ തന്നെ താങ്കള്‍ പറഞ്ഞ പോലെ ഗതി മുട്ടിയവന് കിട്ടുന്ന ഒരു കച്ചിത്തുരുമ്പ് എന്ന അവസ്ഥയിലെ ചര്ച്ച നില നില്‍ക്കുന്നു. ഇജ്തിഹാദ് നടത്തുന്നത് അതിനു കഴിവുള്ള പണ്ഡിതന്മാര്‍ ആണല്ലോ. അത് ഇത്തരം ഒരു ഗതിമുട്ടിയ നേരത്ത് അല്ലല്ലോ നടത്തുക. അത് കൊണ്ട് താങ്കളുടെ സങ്കല്പത്തില്‍ ശിര്ക്ക് ഹലാല്‍ ആയി മാറിയതിനെ ഞാന്‍ തള്ളിക്കളയുന്നു..!
10 minutes ago · Like
Jamal Moidutty Thandantharayil Aboo Razeen <താങ്കള്‍ ദീനീ വിഷയങ്ങള്‍ എല്ലാം അറിയുന്ന തെറ്റ് പറ്റാത്ത ഒരു പണ്ഡിതനും ഞാന്‍ വിവരമില്ലാത്ത അബദ്ധത്തില്‍ കുടുങ്ങി കിടക്കുന്ന ഒരു പ്രവര്‍ത്തകനും എന്ന മുന്‍വിധിയോടെ ആണ് താങ്കള്‍ എഴുതുന്നത് എന്ന് എനിക്ക് നേരത്തെ തന്നെ തോന്നിയിരുന്നു. അത് കൊണ്ടാണ് ഇത് വരെ ഇതൊരു നല്ല ചര്ച്ച ആകാതിരുന്നത്.
താങ്കളുടെ വാദങ്ങള്‍ കൂടി എഴുതുമ്പോള്‍ അതില്‍ ഒരു പക്ഷെ മറ്റുള്ളവര്‍ക്ക്‌ തെറ്റുകള്‍ കണ്ടെത്താന്‍ കഴിയും. ആ തെറ്റുകള്‍ താങ്കള്ക് കണ്ടെത്താന്‍ കഴിയണം എന്നില്ല. അതുകൊണ്ട് തന്നെ ഇപ്പോഴെങ്കിലും താങ്കള്‍ വാദങ്ങള്‍ എഴുതാന്‍ തയ്യാറായതിനെ സ്വാഗതം ചെയ്യുന്നു.>
താങ്കളുടെ മുന്‍വിധി താങ്കളുടെ ഒന്നാമത്തെ കമന്റില്‍ തന്നെ ഞാന്‍ തിരിച്ചറിഞ്ഞിരുന്നു .അതിലെ പരിഹാസവും ധാര്‍ഷ്ട്ട്യവും താങ്കളുടെ വാദങ്ങള്‍ ചര്ച്ച ചെയ്യുമ്പോള്‍ ക്രമേണെ ഇല്ലാതാകും എന്ന് ഞാന്‍ പ്രതീക്ഷിക്കുകയും ചെയ്തിരുന്നു .ഏറക്കുറെ അതിലേക്കു തന്നെ കാര്യങ്ങള്‍ വന്നതില്‍ പടച്ചവനു സ്തുതി . താങ്കള്‍ക്കു പലതും തോന്നാം .ആ തോന്നലുകളില്‍ പലതും അബദ്ധങ്ങളാണ് എന്നതാണ് വസ്തുത .ഞാന്‍ ഒരു പണ്ഡിതന്‍ ആണ് എന്ന് താങ്കള്‍ക്കു തോന്നിയതും അക്കൂട്ടത്തിലെ ഒരു അബദ്ധം മാത്രമായേ ഞാന്‍ കാണുന്നുള്ളൂ . താങ്ങളുടെ വാദങ്ങളിലെ കഥയില്ലായ്മ താങ്കളിലൂടെ തന്നെ പുറത്ത് വന്നു കഴിഞ്ഞു .അത് എന്റെ പാണ്ഡിത്യം കാരണമോ താങ്കളുടെ വിവരമില്ലായ്മ കാരണമോ മൂലമല്ല .ആ വാദത്തിനു പിന്തുണ ഏകാന്‍ പ്രമാണം ഇല്ല എന്നത് തന്നയാണ് .വലിയ ഖുറാഫി പണ്ഡിതന്മാര്‍ സാദാരണ മുജാഹിദു പ്രവര്‍ത്തകര്‍ക്ക് മുന്നില് അടിയറിവ് പറയുന്നത് നാം കാണാറുണ്ട് .പ്രമാണത്തിന്റെ പിന്ബമാണ് കാരണം .ഇവിടെ സംഭവിച്ചു കൊണ്ടിരിക്കുന്നതും അതാണ് .
3 hours ago · Like <<>> ശരി ആയിരിക്കാം. താങ്കള്‍ക്കും കൂട്ടര്‍ക്കും ഈ വിഷയത്തില്‍ തെറ്റ് പറ്റിയിരിക്കുന്നു എന്ന് തന്നെ ആണ് ഇപ്പോഴും ഞാന്‍ കരുതുന്നത്..! എന്റെ വാദങ്ങളിലൂടെ കഥയില്ലായ്മ പുറത്തു വന്നു എന്നത് താങ്കള്‍ പറഞ്ഞാല്‍ പോര, പ്രമാണങ്ങള്‍ കൊണ്ട് തെളിയിക്കുക..!
8 minutes ago · Like
Jamal Moidutty Thandantharayil Aboo Razeen <മനുഷ്യര്‍ തമ്മിലുള്ള സഹായതേട്ടവും ,ജന്തുക്കളെ സഹായത്തിനു വേണ്ടി ഉപയോഗിക്കലും അല്ലാഹുവിനു വേണ്ടി മാത്രം നടത്തണം എന്നുപറഞ്ഞ ഇസ്തിആനത്തില്‍ (സഹായ തേട്ടം)ഉള്‍പെടുകയില്ല എന്ന് ഖുര്‍ആനും ഹദീസുകളും വ്യക്തമാക്കുന്നു എന്ന് പറഞ്ഞല്ലോ. ആ ഖുര്‍ആന്‍ ആയത്തുകളും ഹദീസുകളും ഒന്നു ഇവിടെ തെളിവായി കൊടുക്കുക…!>
ഒരു സംവാദത്തില്‍ ഒരാള് തെളിവ് നല്‍കേണ്ടത് ഒരു കാര്യത്തില്‍ ഇരുപക്ഷവും തര്‍ക്കം ഉണ്ടാകുമ്പോഴാണ് .താങ്കളുടെ ഈ ചോദ്യം വന്നതോടെ എനിക്കൊരു സംശയം ഉണടായിട്ടുണ്ട് .അത് തീര്‍ത്ത ശേഷം ഇനി കാര്യങ്ങള്‍ ചര്ച്ച ചെയ്തിട്ടേ കാര്യമുള്ളൂ എന്ന് ഞാന്‍ വിശ്വസിക്കുന്നു .ഏതൊരു സംവാദത്തിലും ആദ്യമായി ചെയ്യുന്നത് തര്‍ക്ക വിഷയം തീരുമാനിക്കുക എന്നതാണ് .മനുഷ്യര്‍ തമ്മിലുള്ള സഹായതേട്ടവും ,ജന്തുക്കളെ സഹായത്തിനു വേണ്ടി ഉപയോഗിക്കലും അല്ലാഹുവിനു വേണ്ടി മാത്രം നടത്തണം എന്നുപറഞ്ഞ ഇസ്തിആനത്തില്‍ (സഹായ തേട്ടം)ഉള്‍പെടുകയില്ല എന്ന കാര്യത്തില്‍ താങ്കള്ക്ക് തര്‍ക്കമില്ല എന്നതായിരുന്നു ഞാന്‍ വിശ്വസിച്ചിരുന്നത് .താങ്കളുടെ വാദങ്ങള്‍ ചര്ച്ച ചെയ്യുമ്പോള്‍ താങ്കള്‍ നിരത്തിയ ഉദാഹരണങ്ങളും വിശദീകരണങ്ങളും അപ്രകാരം ഉള്ളതായിരുന്നു .ഞാന്‍ താങ്കളോട് തെളിവ് ചോദിച്ച മുഴുവന്‍ കാര്യങ്ങളും നാം തമ്മില്‍ യോജിപ്പില്ലാത്ത കാര്യത്തില്‍ ആയിരുന്നു .
അത് കൊണ്ട് മേല്‍ പറഞ്ഞ കാര്യത്തില്‍ ,അതായത് മനുഷ്യര്‍ തമ്മിലുള്ള സഹായതേട്ടവും ,ജന്തുക്കളെ സഹായത്തിനു വേണ്ടി ഉപയോഗിക്കലും അല്ലാഹുവിനു വേണ്ടി മാത്രം നടത്തണം എന്നുപറഞ്ഞ ഇസ്തിആനത്തില്‍ (സഹായ തേട്ടം)ഉള്‍പെടുകയില്ല എന്ന് താങ്കള്‍ക്കു വാദമുണ്ടോ ?അത് നാം തമ്മിലുള്ള തര്‍ക്ക വിഷയമാണോ ?താങ്കള്‍ അത് വ്യക്തമാക്കുക .എങ്കില്‍ ആദ്യം അത് ചര്ച്ച ചെയ്തു തീരുമാനത്തില്‍ എത്തിയാല്‍ പിന്നീടുള്ള ചര്‍ച്ചക്ക് പ്രസ്ക്തിയുണ്ടാവില്ല .അത് കൊണ്ട് ബാക്കി കാര്യങ്ങള്‍ അതിനു ശേഷം തീരുമാനിക്കാം ഇന്ഷ അള്ള.
3 hours ago · Like <<>> മനുഷ്യര്‍ തമ്മിലുള്ള സഹായ തെട്ടത്തിന്റെ ഉള്ളിലാണല്ലോ മനുഷ്യരായ ഹിന്ദുക്കള്‍ മനുഷ്യയായ മാതാ അമ്രുതനന്ത മയിയെയും മറ്റു ബാബമാരെയും സന്യാസിമാരെയും സമസ്തക്കാര്‍ ജീവിച്ചിരിക്കുന്നവരും മരിച്ചവരുമായ ഔളിയാക്കളെയും വിളിച്ചു തേടുന്നത് വരുന്നത്. ജന്തുക്കളെ സഹായത്തിനു വിളിക്കുന്നതില്‍ പാമ്പും പാമ്പും കാവും മറ്റുമൊക്കെ വരുന്നു...! അതൊന്നും അല്ലാഹുവിന്റെ മാത്രം വിളിക്കുന്ന ഇസ്തി ആനതില്‍ വരില്ലെന്കില്‍ പിന്നെ ശിര്ക്ക് വരുന്ന പ്രശ്നമില്ലല്ലോ?
4 minutes ago · Like
Aboo Razeen -Jamal Moidutty Thandantharayil <<ഗതി മുട്ടിയ മനുഷ്യന് ഹറാം എന്ന പ്രശ്നം ഇല്ല എന്നതാണോ ശരി അതോ അവനു ചില കാര്യങ്ങളില്‍ മാത്രം ഇളവ്‌ നല്‍കപ്പെട്ടു എന്നതാണോ ശരി എന്നത് എനിക്ക് വ്യക്തമായി അറിയില്ല. മാത്രമല്ല ഇവിടെ ഹറാം എന്ന് പറയുന്നത് അവിടെ ഉണ്ടാകാന്‍ സാധ്യത ഉള്ള ജിന്നിനെ കുറിച്ചാണ്. ഗതികേടില്‍ നിന്ന് രക്ഷപ്പെടും എന്ന ഒരു ഉറപ്പും ഇല്ല. പിശാച് ആകട്ടെ ശിര്ക്ക് ചെയ്യിച്ചു കൊണ്ട് അവന്റെ അവസാന ശ്വാസം വലിച്ചു നരകത്തില്‍ പോകട്ടെ എന്നാണു ആഗ്രഹിക്കുന്നത്.. ഗതി മുട്ടിയാല്‍ ആണ് പലരും ഹറാം ചെയ്യുന്നത്. ഉദാഹരണം പലിശ. അത് കൊണ്ട് ആരും പലിശ അനുവദനീയം ആണ് എന്ന് പറയാറില്ല. ശവം തിന്നല്‍ ഹറാം ആണ്. എന്നാല്‍ മറ്റൊരു ഭക്ഷണവും കിട്ടാതെ മരണപ്പെടാന്‍ സാധ്യത ഉള്ള ആള്‍ക്ക് അവിടെ ഇളവ്‌ ഉണ്ട് എന്നതിനാല്‍ ശവം തിന്നാല്‍ അനുവദനീയം എന്ന് പറയാറില്ല. ഗതി മുട്ടിയവനെ കുറിച്ച് ഏറ്റവും നന്നായി അറിയുന്നവന്‍ അല്ലാഹു ആയത് കൊണ്ട് അവനോടു തന്നെ ചോദിക്കുന്നത് ആണ് ഒരു വിശ്വാസിക്ക് ചെയ്യാനുള്ളത്..>>
നിര്‍ബന്ധിതാവസ്ഥയില്‍ ഹറാം ഇല്ല .അത് അനുവദനീയമായി മാറുകയാണ് ചെയ്യുക .കാരണംഅത്തരം ഒരു അവസ്ഥയില്‍ ഹറാം എന്ന ഹുക്മു അയാളില്‍ നിന്നും മാറുകയാണ് .ഇതാണ് ഞാന്‍ മനസ്സിലാക്കിയിട്ടുള്ളത് .ഹറാം എന്നത് അവിടെ ഉണ്ടാകാന്‍ സാധ്യതയുള്ള ജിന്നിനെക്കുറിചല്ല .അവിടെ ഉണ്ടാകാന്‍ സാധ്യതയുള്ള ജിന്നിനോട് സഹായം തേടുന്നതിനെയാണ് ഹറാം എന്ന് പറഞ്ഞത് . അടുത്ത് ജിന്നുണ്ടയെക്കാം എന്നും ആ ജിന്നിന് തങ്ങളെ സഹായിക്കാന്‍ കഴിയും എന്നും വിശ്വസിച്ചു ഒരാള് ജിന്നിനെ വിളിച്ചാല്‍ അയാള്‍ ഹറാം ചെയ്തു മരിച്ചു എന്ന് നിങ്ങള്‍ പറയുമോ ? അയാളുടെ വിശ്വാസം മാനദണ്ഡം ആണെന്ന് നിങ്ങള്‍ തന്നെ പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട് .ഒരു കാര്യം ശിര്‍ക്കാണോ അല്ലെ എന്ന് തീരുമാനികാന്‍ മാത്രമേ അയാളുടെ വിശ്വാസം പരിഗണിക്കാവു എന്ന് നിഗള്‍ക്ക് വാദമുണ്ടോ ? <ഗതി മുട്ടിയവനെ കുറിച്ച് ഏറ്റവും നന്നായി അറിയുന്നവന്‍ അല്ലാഹു ആയത് കൊണ്ട് അവനോടു തന്നെ ചോദിക്കുന്നത് ആണ് ഒരു വിശ്വാസിക്ക് ചെയ്യാനുള്ളത്.> അവിടെ ജിന്നോട് സഹായം തേടിയാല്‍ അത് ശിര്‍ക്കാണ്‌…!നടുക്കടലില്‍ ഗതിമുട്ടിയ മക്കയിലെ മുശിരിക്കുകള്‍ ,കരയില്‍ തങ്ങള്‍ ആരാധിക്കുന്ന ജിന്നുകളെ വിളിച്ചില്ല ….
Tuesday at 6:46pm · Like
Aboo Razeen 2- <<ഇത് മുന്‍ കഴിഞ്ഞു പോയ ഒരു പാട് സലഫീ പണ്ഡിതന്മാര്‍ ചര്ച്ച ചെയ്ത വിഷയം ആണ്. കേവലം ഒരു വാറോല സ്വീകരിക്കുക എന്നതല്ല അവിടത്തെ ഉദ്ദേശം. തൌഹീദും ശിര്‍ക്കും കൃത്യമായി വേര്‍തിരിച്ചു മനസ്സിലാക്കി കൊടുക്കുക എന്നതാണ്. ബഹുമാന്യനായ ഉമര് മൌലവിയുടെ നിര്‍ദേശ പ്രകാരം കെ ജെ യുവില്‍ ഉള്ള പാലത് അബ്ദു റഹ്മാന്‍ മൌലവി സല്സബീളില്‍ 1971 ഈ വിഷയം ചര്ച്ച ചെയ്തിരുന്നു. അത് ഖുരാഫികള്‍ക്ക് വിശദീകരിച്ചു കൊടുക്കാന്‍ ആണ്. അത് പോലെ ബഹുമാന്യനായ സക്കരിയ്യ സ്വലാഹി 2004 ല്‍ മണ്ണാര്‍ക്കാട് സംവാദത്തില്‍ ഖുരാഫികല്ക് അവര്‍ ഈ ഹദീസ് കൊണ്ട് വന്നപ്പോള്‍ ഇതേ വിഷയം കെ എന്‍ എമ്മിന് വേണ്ടി വിശദീകരിച്ചിരുന്നു. അന്നെല്ലാം അതിന്റെ മത്നില്‍ ശിര്ക്കില്ല എന്ന് പറഞ്ഞത് തൌഹീദും ശിര്‍ക്കും തമ്മിലുള്ള സംവാദം എന്നാ നിലക്കാണ്. ദുരബല ഹദീസ് എന്ന് പറഞ്ഞു തള്ളിയാല്‍ ഈ ഹദീസ് പ്രകാരം അമല്‍ ചെയ്ത ഇമാം അഹ്മദ്‌, ഇമാം നവവി , ഷൌക്കാനി എന്നിവര്‍ ശിര്ക്ക് ചെയ്തോ എന്ന് ഖുരാഫികള്‍ ചോദിക്കും. അത് ഒഴിവാക്കുകയാണ് ഈ വിശദീകരണത്തിലൂടെ ചെയ്തത്. അത് എല്ലാ മുജാഹിദ് പ്രവര്തകര്കും അറിവുള്ള കാര്യം ആണ് എന്നാണു ഞാന്‍ മനസ്സിലാക്കിയിരുന്നത്..>>
ആര് എത്ര ചര്ച്ച ചെയ്താലും ദുരബല ഹദീസ് ദുര്‍ബലം തന്നെ .മുജാഹിദുകള്‍ ആ ഹദീസിനെ ക്കുറിച്ചു സംസാരിക്കുകയും എഴുതുകയും ചെയ്തിട്ടുള്ളത് മരിച്ചവരെ വിളിച്ചു തേടാന്‍ ഞങ്ങളുടെ കയ്യില്‍ തെളിവുണ്ടെന്നു പറഞ്ഞു ഈ ദുരബല ഹദീസ് ഖുരാഫികള്‍ ഹാജരാക്കിയപ്പോള്‍ മാത്രമാണ് .ഒരു കാര്യം ശിര്‍ക്കണോ അല്ലെ എന്ന് തീരുമാനിക്കാന്‍ ഈ ഹദീസിനെ കേരളത്തില്‍ ഒരുകാലത്തും മുജാഹിദുകള്‍ അവലംബമാക്കിയിട്ടില്ല .ഈ ഹദീസിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തില്‍ ജിന്നോട് സഹായം തേടല്‍ ശിര്ക്കല്ല ,വസീലത്തുന്‍ ഇല ശിര്കാന് എന്ന് ഉമര് മൗലവി പറഞ്ഞിട്ടുണ്ടെങ്കില്‍ നിങ്ങള്‍കള്‍ക്ക് അത് തെളിവാണ് . അല്ലാതെയുല്ലതെല്ലാം നിങളുടെ വെറും വ്യഖ്യാങ്ങള്‍ മാത്രമാണ് .ഇപ്പോള്‍ തന്നെ നിങ്ങളുടെ കാര്യമായ പണി എല്ലാറ്റിനെയും ഓരോരുത്തര്‍ക്ക് തോന്നിയ പോലെ വ്യാഖ്യാനിക്കുക എന്നതാണല്ലോ .ദുര്‍ബലമായ ഹദീസിന്റെ മത്നില്‍ ശിര്‍ക്കുണ്ടോ ഇല്ലയോ എന്നൊരു ചര്ച്ചയുക്ക് ഒരു പ്രസ്ക്തിയുമില്ല .മുന്പ് ഖുരാഫികള്‍ തങ്ങള്‍ ചെയ്യുന്നത് ശിര്ക്കല്ല എന്ന് സ്ഥാപിക്കാന്‍ ഈ ഹദീസിനെ പൊക്കിപിടിച്ചു .ഇപ്പോള്‍ ജിന്നിനോട് സഹായം തേടല്‍ ശിര്ക്കല്ല എന്ന് സ്ഥാപിക്കാന്‍ നിങ്ങള്‍ ഏറ്റവും കൂടുതല്‍ ആശ്രയിക്കുന്നതും ഇതിനെ തന്നെ ! ഖുരാഫികള്‍ പലതും ചോദിക്കും ,അത് പേടിച്ചു ദുര്ബല ഹദീസുകള്‍ സ്വീകരിക്കാനും അതിന്റെ ആശയത്തെ സ്വീകരിക്കാനും മുജാഹിടുകള്‍ക്ക് പറ്റില്ല .ഫിര്‍ഔനും ഇതേ ചോദ്യം ചോദിച്ചിരുന്നു ,മൂസാ നബിയോട് . മൂസാ നബി നല്കിയ മറുപടിയെ ഞങ്ങള്‍ക്ക് നല്കാനുല്ലു. കൂടെ , "പൂര്‍വികര്‍ ആരെങ്കിലും അത് സ്വഹീഹാണ് എന്ന് വച്ചു ചെയ്തെങ്കില്‍ അവര്‍ അവരുടെ കാര്യം കൊണ്ട് പൊയ്കൊള്ളട്ടെ .നമ്മള്‍ ആ വഴിക്ക് പോകണ്ട .നമ്മള്‍ അതില്‍ പോയാല്‍ മഹാ അപകടത്തിലേക്ക് വീഴും .നമ്മള്‍ക്ക് ഹദീസ് സ്വഹീഹല്ല .ദുരബലമായ ഹദീസിനെക്കുരിച്ച് നമ്മള്‍ക്ക് എന്ത് ചര്ച്ച ചൈയ്യാനാണ് ഉള്ളത്' '' പ്രസിദ്ധമായ ഇ വാക്കുകളും പറയാം .കാരണം അത് പ്രമാണബദ്ധമാണ്
Tuesday at 6:46pm · Like
Aboo Razeen 3-<<ഇത് മുന്‍ കഴിഞ്ഞു പോയ ഒരു പാട് സലഫീ പണ്ഡിതന്മാര്‍ ചര്ച്ച ചെയ്ത വിഷയം ആണ്. കേവലം ഒരു വാറോല സ്വീകരിക്കുക എന്നതല്ല അവിടത്തെ ഉദ്ദേശം. തൌഹീദും ശിര്‍ക്കും കൃത്യമായി വേര്‍തിരിച്ചു മനസ്സിലാക്കി കൊടുക്കുക എന്നതാണ്. ബഹുമാന്യനായ ഉമര് മൌലവിയുടെ നിര്‍ദേശ പ്രകാരം കെ ജെ യുവില്‍ ഉള്ള പാലത് അബ്ദു റഹ്മാന്‍ മൌലവി സല്സബീളില്‍ 1971 ഈ വിഷയം ചര്ച്ച ചെയ്തിരുന്നു. അത് ഖുരാഫികള്‍ക്ക് വിശദീകരിച്ചു കൊടുക്കാന്‍ ആണ്. അത് പോലെ ബഹുമാന്യനായ സക്കരിയ്യ സ്വലാഹി 2004 ല്‍ മണ്ണാര്‍ക്കാട് സംവാദത്തില്‍ ഖുരാഫികല്ക് അവര്‍ ഈ ഹദീസ് കൊണ്ട് വന്നപ്പോള്‍ ഇതേ വിഷയം കെ എന്‍ എമ്മിന് വേണ്ടി വിശദീകരിച്ചിരുന്നു. അന്നെല്ലാം അതിന്റെ മത്നില്‍ ശിര്ക്കില്ല എന്ന് പറഞ്ഞത് തൌഹീദും ശിര്‍ക്കും തമ്മിലുള്ള സംവാദം എന്നാ നിലക്കാണ്. ദുരബല ഹദീസ് എന്ന് പറഞ്ഞു തള്ളിയാല്‍ ഈ ഹദീസ് പ്രകാരം അമല്‍ ചെയ്ത ഇമാം അഹ്മദ്‌, ഇമാം നവവി , ഷൌക്കാനി എന്നിവര്‍ ശിര്ക്ക് ചെയ്തോ എന്ന് ഖുരാഫികള്‍ ചോദിക്കും. അത് ഒഴിവാക്കുകയാണ് ഈ വിശദീകരണത്തിലൂടെ ചെയ്തത്. അത് എല്ലാ മുജാഹിദ് പ്രവര്തകര്കും അറിവുള്ള കാര്യം ആണ് എന്നാണു ഞാന്‍ മനസ്സിലാക്കിയിരുന്നത്..>>
ആര് എത്ര ചര്ച്ച ചെയ്താലും ദുരബല ഹദീസ് ദുര്‍ബലം തന്നെ .മുജാഹിദുകള്‍ ആ ഹദീസിനെ ക്കുറിച്ചു സംസാരിക്കുകയും എഴുതുകയും ചെയ്തിട്ടുള്ളത് മരിച്ചവരെ വിളിച്ചു തേടാന്‍ ഞങ്ങളുടെ കയ്യില്‍ തെളിവുണ്ടെന്നു പറഞ്ഞു ഈ ദുരബല ഹദീസ് ഖുരാഫികള്‍ ഹാജരാക്കിയപ്പോള്‍ മാത്രമാണ് .ഒരു കാര്യം ശിര്‍ക്കണോ അല്ലെ എന്ന് തീരുമാനിക്കാന്‍ ഈ ഹദീസിനെ കേരളത്തില്‍ ഒരുകാലത്തും മുജാഹിദുകള്‍ അവലംബമാക്കിയിട്ടില്ല .ഈ ഹദീസിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തില്‍ ജിന്നോട് സഹായം തേടല്‍ ശിര്ക്കല്ല ,വസീലത്തുന്‍ ഇല ശിര്കാന് എന്ന് ഉമര് മൗലവി പറഞ്ഞിട്ടുണ്ടെങ്കില്‍ നിങ്ങള്‍കള്‍ക്ക് അത് തെളിവാണ് . അല്ലാതെയുല്ലതെല്ലാം നിങളുടെ വെറും വ്യഖ്യാങ്ങള്‍ മാത്രമാണ് .ഇപ്പോള്‍ തന്നെ നിങ്ങളുടെ കാര്യമായ പണി എല്ലാറ്റിനെയും ഓരോരുത്തര്‍ക്ക് തോന്നിയ പോലെ വ്യാഖ്യാനിക്കുക എന്നതാണല്ലോ .ദുര്‍ബലമായ ഹദീസിന്റെ മത്നില്‍ ശിര്‍ക്കുണ്ടോ ഇല്ലയോ എന്നൊരു ചര്ച്ചയുക്ക് ഒരു പ്രസ്ക്തിയുമില്ല .മുന്പ് ഖുരാഫികള്‍ തങ്ങള്‍ ചെയ്യുന്നത് ശിര്ക്കല്ല എന്ന് സ്ഥാപിക്കാന്‍ ഈ ഹദീസിനെ പൊക്കിപിടിച്ചു .ഇപ്പോള്‍ ജിന്നിനോട് സഹായം തേടല്‍ ശിര്ക്കല്ല എന്ന് സ്ഥാപിക്കാന്‍ നിങ്ങള്‍ ഏറ്റവും കൂടുതല്‍ ആശ്രയിക്കുന്നതും ഇതിനെ തന്നെ ! ഖുരാഫികള്‍ പലതും ചോദിക്കും ,അത് പേടിച്ചു ദുര്ബല ഹദീസുകള്‍ സ്വീകരിക്കാനും അതിന്റെ ആശയത്തെ സ്വീകരിക്കാനും മുജാഹിടുകള്‍ക്ക് പറ്റില്ല .ഫിര്‍ഔനും ഇതേ ചോദ്യം ചോദിച്ചിരുന്നു ,മൂസാ നബിയോട് . മൂസാ നബി നല്കിയ മറുപടിയെ ഞങ്ങള്‍ക്ക് നല്കാനുല്ലു. കൂടെ , "പൂര്‍വികര്‍ ആരെങ്കിലും അത് സ്വഹീഹാണ് എന്ന് വച്ചു ചെയ്തെങ്കില്‍ അവര്‍ അവരുടെ കാര്യം കൊണ്ട് പൊയ്കൊള്ളട്ടെ .നമ്മള്‍ ആ വഴിക്ക് പോകണ്ട .നമ്മള്‍ അതില്‍ പോയാല്‍ മഹാ അപകടത്തിലേക്ക് വീഴും .നമ്മള്‍ക്ക് ഹദീസ് സ്വഹീഹല്ല .ദുരബലമായ ഹദീസിനെക്കുരിച്ച് നമ്മള്‍ക്ക് എന്ത് ചര്ച്ച ചൈയ്യാനാണ് ഉള്ളത്' '' പ്രസിദ്ധമായ ഇ വാക്കുകളും പറയാം .കാരണം അത് പ്രമാണബദ്ധമാണ് .
Tuesday at 6:47pm · Like
Aboo Razeen <താങ്കള്‍ എഴുതാപ്പുറം വായിക്കുന്നു. ശിര്‍ക്കല്ലാത്ത സഹായ തെട്ടത്തിന്റെ വിധിയെ കുറിച്ചുള്ള ചര്‍ച്ചയില്‍ മാത്രമാണ് മുതശാബിഹാത്‌ കടന്നു വരുന്നത്. അതില്‍ തന്നെ താങ്കള്‍ പറഞ്ഞ പോലെ ഗതി മുട്ടിയവന് കിട്ടുന്ന ഒരു കച്ചിത്തുരുമ്പ് എന്ന അവസ്ഥയിലെ ചര്ച്ച നില നില്‍ക്കുന്നു. ഇജ്തിഹാദ് നടത്തുന്നത് അതിനു കഴിവുള്ള പണ്ഡിതന്മാര്‍ ആണല്ലോ. അത് ഇത്തരം ഒരു ഗതിമുട്ടിയ നേരത്ത് അല്ലല്ലോ നടത്തുക. അത് കൊണ്ട് താങ്കളുടെ സങ്കല്പത്തില്‍ ശിര്ക്ക് ഹലാല്‍ ആയി മാറിയതിനെ ഞാന്‍ തള്ളിക്കളയുന്നു..!>
ശിര്‍ക്കല്ലാത്ത സഹായ തേട്ടം ഹറാമോ അനുവദനീയമോ എന്നിടത്താണല്ലോ നിങള്‍ പറയുന്ന മുതശാബിഹാത്‌ .അത് പരസ്പരം വേര്‍തിരിച്ചറിയാന്‍ വയ്യാത്ത അവസ്ഥയില്‍ നിങ്ങള്‍ ഇജിതിഹാദ് ചെയ്തു .ഒരു കൂട്ടര്‍ ഇജിതിഹാദ് ചെയ്തപ്പോള്‍ കിട്ടിയ ഫലം ഹറാം .മറ്റൊരുകൂട്ടര്‍ക്ക് കിട്ടിയത് ജായിസ് .മുത്തശാബിഹാത്ത് ആയ കാര്യമായതിനാല്‍ ഇജിതിഹാദ് ചെയ്തു കിട്ടിയ ഫലം പണ്ഡിതന്മാര്‍ ഫത്വവയായി നല്‍കുകയും അത് അനുയായികള്‍ പിന്‍പറ്റുകയും ചെയ്യുക സ്വാഭാവികം .കര്‍മ്മ പഥത്തില്‍ കൊണ്ട് വരുമ്പോള്‍ ഫലം എന്ത് ? ഹറാം എന്ന് വിചാരിച്ചു മാറി നില്‍ക്കാം , ജായിസ് എന്ന് കരുതി പ്രവര്ത്തികാം.രണ്ടിലും തെറ്റില്ല!! ജിന്നോടുള്ള ഇത്തരം തേട്ടം ഹറാം ആക്കാന്‍ കഴിയില്ല എന്നും ഹറാം എന്ന് പറഞ്ഞാലും അനുഭവത്തില്‍ അത് ജായിസ് ആയി മാറുമെന്നും ജബ്ബാര്‍ മൌലവിക്കു അറിയാം. അത് കൊണ്ടാണ് അദ്ദേഹം ഹറാം എന്ന് പറയാത്തത് .ഹറാം എന്ന് താന്‍ പറഞ്ഞിട്ടില്ല എന്ന് വ്യക്തമാക്കിയതും.ജബ്ബാര്‍ മൌലവി നേരെ മൂക്ക് പിടിച്ചു .നിങള്‍ക്ക് കയ്യൊന്നു വളച്ചു അവിടെ തന്നെ പിടിച്ചു..!താങ്കള്‍ തന്നെ നിരത്തിയ ഉദാഹരണങ്ങളും അത് തന്നെയാണ് വ്യക്തമാക്കിയത് …നിങ്ങള്‍ തള്ളിയത് കൊണ്ട് സത്യം സത്യമല്ലാതെ ആകുന്നില്ല .മന്‍ഷ്യന്‍ ഉണ്ടാക്കിയ വിഗ്രഹം ആദ്യം ആരാധിക്കപെടാന്‍ ഒരു പാട് തലമുറകള്‍ കഴിയേണ്ടിവന്നു…..എന്നാല്‍ …പിശാചിന് ഇവിടെ അത്ര പാട് പെടേണ്ടി വന്നില്ല …!!!അല്ലാഹുവില്‍ ശരണം !
Tuesday at 6:47pm · Like
Aboo Razeen <ശരി ആയിരിക്കാം. താങ്കള്‍ക്കും കൂട്ടര്‍ക്കും ഈ വിഷയത്തില്‍ തെറ്റ് പറ്റിയിരിക്കുന്നു എന്ന് തന്നെ ആണ് ഇപ്പോഴും ഞാന്‍ കരുതുന്നത്..! എന്റെ വാദങ്ങളിലൂടെ കഥയില്ലായ്മ പുറത്തു വന്നു എന്നത് താങ്കള്‍ പറഞ്ഞാല്‍ പോര, പ്രമാണങ്ങള്‍ കൊണ്ട് തെളിയിക്കുക..!>
ജിന്നിനോടുള്ള സഹായതേട്ടം ശിര്ക്കല്ല ,ഹറാം ആണ് എന്ന് പറഞ്ഞു തുടങ്ങിയ താങ്കള്‍ ചര്ച്ച കുറെ നീണ്ടപ്പോള്‍ ശിര്ക്കല്ല എന്ന് മാത്രമേ ഞാന്‍ ഉദേശിച്ചിട്ടുള്ള് .ശിര്‍ക്കല്ലെങ്കില്‍ പിന്നെന്ത് എന്നത് വേറെ ചര്ച്ച ചെയ്യാം എന്ന് പറയേണ്ടി വന്നത് താങ്കളുടെ കഥയില്ലായ്മ താങ്കള്ക്ക് തന്നെ ബോധ്യപെട്ടതുകൊണ്ടാണ് .എന്നിട്ടും എനിക്ക് വിഷയത്തില്‍ തെറ്റ് പറ്റി എന്ന് താങ്കള്‍ പറയുന്നത് താങ്കളുടെ സമാധാനത്തിനു വേണ്ടിയാണ് എന്നേ ഞാന്‍ കരുതുന്നുള്ളൂ .താങ്കളുടെ വാദം താങ്കള്‍ക്കു പ്രമാണം കൊണ്ട് തെളിയിക്കാന്‍ കഴിയാത്തത് തന്നെയാണ് താങ്കളുടെ കഥയില്ലായ്മ..!
Tuesday at 6:48pm · Like
Aboo Razeen <മനുഷ്യര്‍ തമ്മിലുള്ള സഹായ തെട്ടത്തിന്റെ ഉള്ളിലാണല്ലോ മനുഷ്യരായ ഹിന്ദുക്കള്‍ മനുഷ്യയായ മാതാ അമ്രുതനന്ത മയിയെയും മറ്റു ബാബമാരെയും സന്യാസിമാരെയും സമസ്തക്കാര്‍ ജീവിച്ചിരിക്കുന്നവരും മരിച്ചവരുമായ ഔളിയാക്കളെയും വിളിച്ചു തേടുന്നത് വരുന്നത്. ജന്തുക്കളെ സഹായത്തിനു വിളിക്കുന്നതില്‍ പാമ്പും പാമ്പും കാവും മറ്റുമൊക്കെ വരുന്നു...! അതൊന്നും അല്ലാഹുവിന്റെ മാത്രം വിളിക്കുന്ന ഇസ്തി ആനതില്‍ വരില്ലെന്കില്‍ പിന്നെ ശിര്ക്ക് വരുന്ന പ്രശ്നമില്ലല്ലോ?>
ഗംഭീരമായ കണ്ടെത്തല്‍ ..!! മനുഷ്യര്‍ തമ്മിലുള്ള സഹായതേട്ടം എന്ന് പറഞ്ഞപ്പോള്‍ അതിനുള്ളില്‍ ഒരു ചോദ്യത്തിനുള്ള സാധ്യത താങ്കള്‍ ഒഴിവാക്കിയില്ല ….!ഇത്തരം ഒരു പാട് സാധ്യതകള്‍ താങ്കള്‍ മുന്പ് നല്കിയ വിശദീകരണങ്ങളിലെ വാക്കുകളില്‍ തന്നെ ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും അത് ഉപയോഗിക്കാതിരുന്നതില്‍ ഞാന്‍ എന്നെ കുറ്റപെടുത്തണം !എന്തിനു, ഇപ്പോള്‍ തന്നെ താങ്കള്‍ നല്കിയ മറുപടിയിലും അതിനുള്ള സാധ്യതകള്‍ ഉണ്ടല്ലോ .പക്ഷെ ചോദ്യത്തിനു വേണ്ടി ചോദ്യം ചോദിച്ചും തര്‍ക്കമില്ലാത്ത വിഷയങ്ങളില്‍ തെളിവ് നല്‍കിയും സമയം മിനക്കെടുത്തുന്നതിനോട് എനിക്ക് യോജിപ്പില്ല.മനുഷ്യര്‍ തമ്മിലുള്ള സഹായ തേട്ടം എന്ന് നമ്മള്‍ തമ്മില്‍ പറയുമ്പോള്‍ അതുകൊണ്ട് ഉദേശിക്കുന്നത് എന്താണ് എന്ന് താങ്കള്‍ക്കു മനസ്സിലാകും എന്ന് ഞാന്‍ കരുതി .എന്റെ വിശദീകരണവും ഉദ്ധരണികളും വായിച്ചാല്‍ തന്നെ അത് മന്സ്സിലാകേണ്ടതാണ്.നമ്മുടെ പല പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങളും വായിച്ചാല്‍ താങ്കള്‍ക്കു ഇങ്ങനെ ചോദിച്ചു കൊണ്ടിരിക്കാനേ സമയമുണ്ടാവുകയുള്ളൂ….!
"മനുഷ്യ ശക്തിയില്‍ അടങ്ങിയ ശക്തികളില്‍ മനുഷ്യര്‍ പരസ്പരം സഹായത്തെ അര്‍ത്ഥിക്കുന്നതില്‍ വിരോധമില്ല.സല്‍കര്‍മ്മങ്ങളില്‍ അന്വോന്യം സഹായിക്കുവാന്‍ ഖുര്‍ആന്‍ തന്നെ അനുശാസിക്കുന്നു.(5:2) " എന്ന വക്കം മൌലവിയുടെ വാചകങ്ങളില്‍ നിന്ന് മനസ്സിലാക്കാന്‍ കഴിയുന്ന സഹായതേട്ടം എന്താണോ അത് തന്നെയാണ് മനുഷ്യര്‍ തമ്മിലുള്ള സഹായതേട്ടം എന്ന് പറഞ്ഞപ്പോള്‍ ഞാനും ഉദ്ദേശിച്ചിട്ടുള്ളത്‌ . …
ഇതില്‍ താങ്കള്‍ക്കു തര്‍ക്കമുണ്ടോ ?ഇല്ലെങ്കില്‍ ഞാന്‍ നല്കിയ ഒന്നാമത്തെ വിശദീകരണത്തിന് താങ്കള്ക്ക് മറുപടി നല്‍കാം.
ഇനിയും താങ്കള്ക്ക് മനസ്സിലായിട്ടില്ല എങ്കില്‍ എനിക്ക് നിരാശയില്ല കേട്ടോ ….
Tuesday at 6:48pm · Like · 1
Jamal Moidutty Thandantharayil Aboo Razeen -Jamal Moidutty Thandantharayil <<ഗതി മുട്ടിയ മനുഷ്യന് ഹറാം എന്ന പ്രശ്നം ഇല്ല എന്നതാണോ ശരി അതോ അവനു ചില കാര്യങ്ങളില്‍ മാത്രം ഇളവ്‌ നല്‍കപ്പെട്ടു എന്നതാണോ ശരി എന്നത് എനിക്ക് വ്യക്തമായി അറിയില്ല. മാത്രമല്ല ഇവിടെ ഹറാം എന്ന് പറയുന്നത് അവിടെ ഉണ്ടാകാന്‍ സാധ്യത ഉള്ള ജിന്നിനെ കുറിച്ചാണ്. ഗതികേടില്‍ നിന്ന് രക്ഷപ്പെടും എന്ന ഒരു ഉറപ്പും ഇല്ല. പിശാച് ആകട്ടെ ശിര്ക്ക് ചെയ്യിച്ചു കൊണ്ട് അവന്റെ അവസാന ശ്വാസം വലിച്ചു നരകത്തില്‍ പോകട്ടെ എന്നാണു ആഗ്രഹിക്കുന്നത്.. ഗതി മുട്ടിയാല്‍ ആണ് പലരും ഹറാം ചെയ്യുന്നത്. ഉദാഹരണം പലിശ. അത് കൊണ്ട് ആരും പലിശ അനുവദനീയം ആണ് എന്ന് പറയാറില്ല. ശവം തിന്നല്‍ ഹറാം ആണ്. എന്നാല്‍ മറ്റൊരു ഭക്ഷണവും കിട്ടാതെ മരണപ്പെടാന്‍ സാധ്യത ഉള്ള ആള്‍ക്ക് അവിടെ ഇളവ്‌ ഉണ്ട് എന്നതിനാല്‍ ശവം തിന്നാല്‍ അനുവദനീയം എന്ന് പറയാറില്ല. ഗതി മുട്ടിയവനെ കുറിച്ച് ഏറ്റവും നന്നായി അറിയുന്നവന്‍ അല്ലാഹു ആയത് കൊണ്ട് അവനോടു തന്നെ ചോദിക്കുന്നത് ആണ് ഒരു വിശ്വാസിക്ക് ചെയ്യാനുള്ളത്..>>
നിര്‍ബന്ധിതാവസ്ഥയില്‍ ഹറാം ഇല്ല .അത് അനുവദനീയമായി മാറുകയാണ് ചെയ്യുക .കാരണംഅത്തരം ഒരു അവസ്ഥയില്‍ ഹറാം എന്ന ഹുക്മു അയാളില്‍ നിന്നും മാറുകയാണ് .ഇതാണ് ഞാന്‍ മനസ്സിലാക്കിയിട്ടുള്ളത് .ഹറാം എന്നത് അവിടെ ഉണ്ടാകാന്‍ സാധ്യതയുള്ള ജിന്നിനെക്കുറിചല്ല .അവിടെ ഉണ്ടാകാന്‍ സാധ്യതയുള്ള ജിന്നിനോട് സഹായം തേടുന്നതിനെയാണ് ഹറാം എന്ന് പറഞ്ഞത് . അടുത്ത് ജിന്നുണ്ടയെക്കാം എന്നും ആ ജിന്നിന് തങ്ങളെ സഹായിക്കാന്‍ കഴിയും എന്നും വിശ്വസിച്ചു ഒരാള് ജിന്നിനെ വിളിച്ചാല്‍ അയാള്‍ ഹറാം ചെയ്തു മരിച്ചു എന്ന് നിങ്ങള്‍ പറയുമോ ? അയാളുടെ വിശ്വാസം മാനദണ്ഡം ആണെന്ന് നിങ്ങള്‍ തന്നെ പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട് .ഒരു കാര്യം ശിര്‍ക്കാണോ അല്ലെ എന്ന് തീരുമാനികാന്‍ മാത്രമേ അയാളുടെ വിശ്വാസം പരിഗണിക്കാവു എന്ന് നിഗള്‍ക്ക് വാദമുണ്ടോ ? <ഗതി മുട്ടിയവനെ കുറിച്ച് ഏറ്റവും നന്നായി അറിയുന്നവന്‍ അല്ലാഹു ആയത് കൊണ്ട് അവനോടു തന്നെ ചോദിക്കുന്നത് ആണ് ഒരു വിശ്വാസിക്ക് ചെയ്യാനുള്ളത്.> അവിടെ ജിന്നോട് സഹായം തേടിയാല്‍ അത് ശിര്‍ക്കാണ്‌…!നടുക്കടലില്‍ ഗതിമുട്ടിയ മക്കയിലെ മുശിരിക്കുകള്‍ ,കരയില്‍ തങ്ങള്‍ ആരാധിക്കുന്ന ജിന്നുകളെ വിളിച്ചില്ല ….
14 hours ago · Like <<>> ഗതിമുട്ടിയാല്‍ ഹറാം ചെയ്യുന്ന ഒരു മുവഹ്ഹിടും ശിര്ക്ക് ചെയ്യില്ല. ഒരു മുവഹ്ഹിദ്‌ വാള്‍ മുനയില്‍ മറ്റൊരാള്‍ക്ക്‌ വേണ്ടി ഒരു കര്‍മ്മം ചെയ്താലും അയാളുടെ മനസ്സില്‍ അല്ലാഹുവിന്റെ വഹ്ടാനിയത് ഉറച്ചതായിരിക്കുകയും പ്രാര്‍ത്ഥന അല്ലഹുവിനോടല്ലാതെ ആ മനസ്സില്‍ നിന്ന് ഉയരാതിരിക്കുകയും അല്ലാഹുവിനോട് മാപ്പപേക്ഷിച്ചു കൊണ്ട് നിര്‍ബന്ധിതാവസ്ഥയില്‍ ആരാധന ആകാത്ത ഒരു കര്‍മ്മം ചെയ്യുകയോ പറയുകയോ ചെയ്താലും അയാളുടെ മനസ്സ്‌ സത്യവിശ്വാസം കൊണ്ട് സമാധാനം അടഞ്ഞത് ആയതിനാല്‍ അവിടെ ശിര്ക്ക് വരുന്നില്ല. കാരണം ശിര്ക്ക് അല്ലാഹു പൊറുക്കാത്ത പാപം ആണ്. മുശ്രിക്കിനു അല്ലാഹു സ്വര്‍ഗം നിഷിദ്ധം ആക്കിയിരിക്കുന്നു. ഏതെന്കിലും സാങ്കല്പിക ശക്തിയിലോ വ്യക്തിയിലോ ദിവ്യത്വം (അഥവാ അല്ലാഹുവില്‍ പങ്കു ചേര്‍ക്കല്‍ ) വകവെച്ചു കൊടുക്കുകയോ ദിവ്യശക്തി കൊണ്ട് മാത്രം മനസ്സിലാക്കാവുന്ന പ്രാര്‍ത്ഥനയോ അതുല്കൊള്ളുന്ന കര്മ്മങ്ങലോ ചെയ്യുമ്പോള്‍ ആണ് ശിര്ക്ക് വരുന്നത്.
23 hours ago · Like
Jamal Moidutty Thandantharayil ഒരു സൃഷ്ടിക്കും അതിനെ അല്ലാഹു പരിചയപ്പെടുത്തിയ രീതിയില്‍ മാത്രം അതിനെ കുറിച്ച് വിശ്വസിക്കുന്നത് കൊണ്ട് ശിര്ക്ക് വരില്ല. കാരണം അത് സത്യവും യഥാര്‍ത്ഥത്തില്‍ ഉള്ളതും ആണ്. ഒരാള് ഒരു അത്യാവശ്യ ഘട്ടത്തില്‍ ഓടിവരണെ എന്ന് തന്റെ ശബ്ദം കേള്‍ക്കുന്ന മനുഷ്യനെ ഉദ്ദേശിച്ചു വിളിച്ചാലും ആ മനുഷ്യന് അല്ലാഹുവിനെ പോലെ തന്നെ ഏതു അപകടത്തിലും തന്നെ രക്ഷിക്കാന്‍ കഴിയും എന്ന വിശ്വാസം ഉണ്ടാകില്ല. . ആരെങ്കിലും തന്റെ ശബ്ദം കേട്ട് ഓടിവരാന്‍ കഴിയുന്നവര്‍ ഓടിവന്നു അവരാല്‍ കഴിയുന്ന രീതിയില്‍ തന്നെ രക്ഷപ്പെടാന്‍ സഹായിച്ചേക്കാം എന്നാ ഉദ്ടെഷമേ അയാള്‍ക് ഉണ്ടാകൂ.അങ്ങിനെ വിളിക്കുന്നതോട് കൂടി തന്നെ രക്ഷപ്പെടാന്‍ തന്നാല്‍ കഴിയുന്നതൊക്കെ അയാള്‍ ശ്രമിച്ചു കൊണ്ടിരിക്കുകയും ചെയ്യും.എന്നാല്‍ അങ്ങിനെ അല്ല മാതാ അമ്രുതനന്തമയീ ഭക്ത അമ്മയെ വിളിക്കുമ്പോള്‍ കരുതുക. അവിടെ കാര്യാ കാരണ ബന്ധതിനപ്പുരമുള്ള സഹായ തേട്ടം വരും. ഹദീസ് സ്വഹീഹ് ആണെന്ന് കരുതി അമല്‍ ചെയ്ത ഇമാമുകള്‍ അവിടെ മുസ്ലിം ജിന്നിനെയോ മലക്കിനെയോ ഉദ്ടെഷിച്ചപ്പോഴും ആദ്യം പറഞ്ഞ കാര്യ കാരണ ബന്ധത്തിന് ഉള്ളില്‍ ഉള്ള സഹായം മാത്രമേ ഉദ്ദേശിച്ചിട്ടുള്ളൂ. അത് കൊണ്ടാണ് അത് ചര്ച്ച ചെയ്ത സലഫീ പണ്ഡിതര്‍ അതില്‍ പ്രാര്‍ത്ഥനയോ ശിര്കോ ഇല്ല എന്ന് പറഞ്ഞത്. എന്നാല്‍ മക്കയിലെ മുശ്രിക്കുകള്‍ ശിര്ക്ക് ചെയ്തു പോരുന്നവര്‍ ആണ്. അവര്‍ ഗതിമുട്ടിയ സമയത്ത് അല്ലാഹുവിനെ മാത്രം വിളിക്കുന്നത്‌ തൌഹീദ് ഉള്കൊണ്ടത് കൊണ്ടല്ല. മറ്റുള്ള ഇലാഹുകളുടെ പരിധിയില്‍ പെടാത്ത കാര്യം ആണ് എന്ന് കരുതിയാണ്. അത്തരം ഒരു സന്ദര്‍ഭം ആണ് ഇക്ര്‍ിമ (റ) യെ ഇസ്ലാം സ്വീകരിക്കാന്‍ ഇടയാക്കിയത്. എന്ന് വെച്ചാല്‍ മറ്റുള്ള മുഷിരിക്കുകള്‍ അപ്പോഴും മുശ്രിക്കുകള്‍ തന്നെ എന്നര്‍ത്ഥം. അവരുടെ വിശ്വാസം അപ്പോഴും കാര്യകാരണ ബന്ധതിനപ്പുരം തങ്ങള്‍ക് ചില ഉപകാരങ്ങളും ഉപദ്രവങ്ങലുമൊക്കെ ചെയ്യാനും അല്ലാഹുവിനോട് ശുപാര്‍ശ ചെയ്യാനും തങ്ങളുടെ പ്രാര്‍ത്ഥന കേള്‍ക്കാനുമൊക്കെ മറ്റു ഇലാഹുകല്ക് കഴിവുണ്ട് എന്നതാണ്..!
23 hours ago · Like
Jamal Moidutty Thandantharayil Aboo Razeen 2- <<ഇത് മുന്‍ കഴിഞ്ഞു പോയ ഒരു പാട് സലഫീ പണ്ഡിതന്മാര്‍ ചര്ച്ച ചെയ്ത വിഷയം ആണ്. കേവലം ഒരു വാറോല സ്വീകരിക്കുക എന്നതല്ല അവിടത്തെ ഉദ്ദേശം. തൌഹീദും ശിര്‍ക്കും കൃത്യമായി വേര്‍തിരിച്ചു മനസ്സിലാക്കി കൊടുക്കുക എന്നതാണ്. ബഹുമാന്യനായ ഉമര് മൌലവിയുടെ നിര്‍ദേശ പ്രകാരം കെ ജെ യുവില്‍ ഉള്ള പാലത് അബ്ദു റഹ്മാന്‍ മൌലവി സല്സബീളില്‍ 1971 ഈ വിഷയം ചര്ച്ച ചെയ്തിരുന്നു. അത് ഖുരാഫികള്‍ക്ക് വിശദീകരിച്ചു കൊടുക്കാന്‍ ആണ്. അത് പോലെ ബഹുമാന്യനായ സക്കരിയ്യ സ്വലാഹി 2004 ല്‍ മണ്ണാര്‍ക്കാട് സംവാദത്തില്‍ ഖുരാഫികല്ക് അവര്‍ ഈ ഹദീസ് കൊണ്ട് വന്നപ്പോള്‍ ഇതേ വിഷയം കെ എന്‍ എമ്മിന് വേണ്ടി വിശദീകരിച്ചിരുന്നു. അന്നെല്ലാം അതിന്റെ മത്നില്‍ ശിര്ക്കില്ല എന്ന് പറഞ്ഞത് തൌഹീദും ശിര്‍ക്കും തമ്മിലുള്ള സംവാദം എന്നാ നിലക്കാണ്. ദുരബല ഹദീസ് എന്ന് പറഞ്ഞു തള്ളിയാല്‍ ഈ ഹദീസ് പ്രകാരം അമല്‍ ചെയ്ത ഇമാം അഹ്മദ്‌, ഇമാം നവവി , ഷൌക്കാനി എന്നിവര്‍ ശിര്ക്ക് ചെയ്തോ എന്ന് ഖുരാഫികള്‍ ചോദിക്കും. അത് ഒഴിവാക്കുകയാണ് ഈ വിശദീകരണത്തിലൂടെ ചെയ്തത്. അത് എല്ലാ മുജാഹിദ് പ്രവര്തകര്കും അറിവുള്ള കാര്യം ആണ് എന്നാണു ഞാന്‍ മനസ്സിലാക്കിയിരുന്നത്..>>
ആര് എത്ര ചര്ച്ച ചെയ്താലും ദുരബല ഹദീസ് ദുര്‍ബലം തന്നെ .മുജാഹിദുകള്‍ ആ ഹദീസിനെ ക്കുറിച്ചു സംസാരിക്കുകയും എഴുതുകയും ചെയ്തിട്ടുള്ളത് മരിച്ചവരെ വിളിച്ചു തേടാന്‍ ഞങ്ങളുടെ കയ്യില്‍ തെളിവുണ്ടെന്നു പറഞ്ഞു ഈ ദുരബല ഹദീസ് ഖുരാഫികള്‍ ഹാജരാക്കിയപ്പോള്‍ മാത്രമാണ് .ഒരു കാര്യം ശിര്‍ക്കണോ അല്ലെ എന്ന് തീരുമാനിക്കാന്‍ ഈ ഹദീസിനെ കേരളത്തില്‍ ഒരുകാലത്തും മുജാഹിദുകള്‍ അവലംബമാക്കിയിട്ടില്ല .ഈ ഹദീസിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തില്‍ ജിന്നോട് സഹായം തേടല്‍ ശിര്ക്കല്ല ,വസീലത്തുന്‍ ഇല ശിര്കാന് എന്ന് ഉമര് മൗലവി പറഞ്ഞിട്ടുണ്ടെങ്കില്‍ നിങ്ങള്‍കള്‍ക്ക് അത് തെളിവാണ് . അല്ലാതെയുല്ലതെല്ലാം നിങളുടെ വെറും വ്യഖ്യാങ്ങള്‍ മാത്രമാണ് .ഇപ്പോള്‍ തന്നെ നിങ്ങളുടെ കാര്യമായ പണി എല്ലാറ്റിനെയും ഓരോരുത്തര്‍ക്ക് തോന്നിയ പോലെ വ്യാഖ്യാനിക്കുക എന്നതാണല്ലോ .ദുര്‍ബലമായ ഹദീസിന്റെ മത്നില്‍ ശിര്‍ക്കുണ്ടോ ഇല്ലയോ എന്നൊരു ചര്ച്ചയുക്ക് ഒരു പ്രസ്ക്തിയുമില്ല .മുന്പ് ഖുരാഫികള്‍ തങ്ങള്‍ ചെയ്യുന്നത് ശിര്ക്കല്ല എന്ന് സ്ഥാപിക്കാന്‍ ഈ ഹദീസിനെ പൊക്കിപിടിച്ചു .ഇപ്പോള്‍ ജിന്നിനോട് സഹായം തേടല്‍ ശിര്ക്കല്ല എന്ന് സ്ഥാപിക്കാന്‍ നിങ്ങള്‍ ഏറ്റവും കൂടുതല്‍ ആശ്രയിക്കുന്നതും ഇതിനെ തന്നെ ! ഖുരാഫികള്‍ പലതും ചോദിക്കും ,അത് പേടിച്ചു ദുര്ബല ഹദീസുകള്‍ സ്വീകരിക്കാനും അതിന്റെ ആശയത്തെ സ്വീകരിക്കാനും മുജാഹിടുകള്‍ക്ക് പറ്റില്ല .ഫിര്‍ഔനും ഇതേ ചോദ്യം ചോദിച്ചിരുന്നു ,മൂസാ നബിയോട് . മൂസാ നബി നല്കിയ മറുപടിയെ ഞങ്ങള്‍ക്ക് നല്കാനുല്ലു. കൂടെ , "പൂര്‍വികര്‍ ആരെങ്കിലും അത് സ്വഹീഹാണ് എന്ന് വച്ചു ചെയ്തെങ്കില്‍ അവര്‍ അവരുടെ കാര്യം കൊണ്ട് പൊയ്കൊള്ളട്ടെ .നമ്മള്‍ ആ വഴിക്ക് പോകണ്ട .നമ്മള്‍ അതില്‍ പോയാല്‍ മഹാ അപകടത്തിലേക്ക് വീഴും .നമ്മള്‍ക്ക് ഹദീസ് സ്വഹീഹല്ല .ദുരബലമായ ഹദീസിനെക്കുരിച്ച് നമ്മള്‍ക്ക് എന്ത് ചര്ച്ച ചൈയ്യാനാണ് ഉള്ളത്' '' പ്രസിദ്ധമായ ഇ വാക്കുകളും പറയാം .കാരണം അത് പ്രമാണബദ്ധമാണ്
14 hours ago · Like <<>> ദുര്ബല മായ ഹദീസിനെ കുറിച്ചല്ല സലഫീ പണ്ഡിതന്മാര്‍ ചര്ച്ച ചെയ്തത്. അതിന്റെ മത്നില്‍ ഉള്ള വിഷയത്തെ കുറിച്ചാണ്. അതില്‍ പ്രാര്‍ത്ഥനയും ശിര്കും ഇല്ല എന്നതാണ് അവര്‍ പറഞ്ഞത്. ഇത് അബ്ദു റഹ്മാന്‍ സലഫിയും പറഞ്ഞ കാര്യം ആണ്. http://www.youtube.com/watch?v=-uZbbb6i38Y
AR SALAFI Yaa Ibaadallah Aeenooni full-NEW - www.youtube.com
AR SALAFI Yaa Ibaadallah Aeenooni full-NEW YAA IBAADULLAHI AEE Abdurahiman Salafi KNM KJU Doha Calicut Kannur
23 hours ago · Like · Remove Preview
Jamal Moidutty Thandantharayil Aboo Razeen <താങ്കള്‍ എഴുതാപ്പുറം വായിക്കുന്നു. ശിര്‍ക്കല്ലാത്ത സഹായ തെട്ടത്തിന്റെ വിധിയെ കുറിച്ചുള്ള ചര്‍ച്ചയില്‍ മാത്രമാണ് മുതശാബിഹാത്‌ കടന്നു വരുന്നത്. അതില്‍ തന്നെ താങ്കള്‍ പറഞ്ഞ പോലെ ഗതി മുട്ടിയവന് കിട്ടുന്ന ഒരു കച്ചിത്തുരുമ്പ് എന്ന അവസ്ഥയിലെ ചര്ച്ച നില നില്‍ക്കുന്നു. ഇജ്തിഹാദ് നടത്തുന്നത് അതിനു കഴിവുള്ള പണ്ഡിതന്മാര്‍ ആണല്ലോ. അത് ഇത്തരം ഒരു ഗതിമുട്ടിയ നേരത്ത് അല്ലല്ലോ നടത്തുക. അത് കൊണ്ട് താങ്കളുടെ സങ്കല്പത്തില്‍ ശിര്ക്ക് ഹലാല്‍ ആയി മാറിയതിനെ ഞാന്‍ തള്ളിക്കളയുന്നു..!>
ശിര്‍ക്കല്ലാത്ത സഹായ തേട്ടം ഹറാമോ അനുവദനീയമോ എന്നിടത്താണല്ലോ നിങള്‍ പറയുന്ന മുതശാബിഹാത്‌ .അത് പരസ്പരം വേര്‍തിരിച്ചറിയാന്‍ വയ്യാത്ത അവസ്ഥയില്‍ നിങ്ങള്‍ ഇജിതിഹാദ് ചെയ്തു .ഒരു കൂട്ടര്‍ ഇജിതിഹാദ് ചെയ്തപ്പോള്‍ കിട്ടിയ ഫലം ഹറാം .മറ്റൊരുകൂട്ടര്‍ക്ക് കിട്ടിയത് ജായിസ് .മുത്തശാബിഹാത്ത് ആയ കാര്യമായതിനാല്‍ ഇജിതിഹാദ് ചെയ്തു കിട്ടിയ ഫലം പണ്ഡിതന്മാര്‍ ഫത്വവയായി നല്‍കുകയും അത് അനുയായികള്‍ പിന്‍പറ്റുകയും ചെയ്യുക സ്വാഭാവികം .കര്‍മ്മ പഥത്തില്‍ കൊണ്ട് വരുമ്പോള്‍ ഫലം എന്ത് ? ഹറാം എന്ന് വിചാരിച്ചു മാറി നില്‍ക്കാം , ജായിസ് എന്ന് കരുതി പ്രവര്ത്തികാം.രണ്ടിലും തെറ്റില്ല!! ജിന്നോടുള്ള ഇത്തരം തേട്ടം ഹറാം ആക്കാന്‍ കഴിയില്ല എന്നും ഹറാം എന്ന് പറഞ്ഞാലും അനുഭവത്തില്‍ അത് ജായിസ് ആയി മാറുമെന്നും ജബ്ബാര്‍ മൌലവിക്കു അറിയാം. അത് കൊണ്ടാണ് അദ്ദേഹം ഹറാം എന്ന് പറയാത്തത് .ഹറാം എന്ന് താന്‍ പറഞ്ഞിട്ടില്ല എന്ന് വ്യക്തമാക്കിയതും.ജബ്ബാര്‍ മൌലവി നേരെ മൂക്ക് പിടിച്ചു .നിങള്‍ക്ക് കയ്യൊന്നു വളച്ചു അവിടെ തന്നെ പിടിച്ചു..!താങ്കള്‍ തന്നെ നിരത്തിയ ഉദാഹരണങ്ങളും അത് തന്നെയാണ് വ്യക്തമാക്കിയത് …നിങ്ങള്‍ തള്ളിയത് കൊണ്ട് സത്യം സത്യമല്ലാതെ ആകുന്നില്ല .മന്‍ഷ്യന്‍ ഉണ്ടാക്കിയ വിഗ്രഹം ആദ്യം ആരാധിക്കപെടാന്‍ ഒരു പാട് തലമുറകള്‍ കഴിയേണ്ടിവന്നു…..എന്നാല്‍ …പിശാചിന് ഇവിടെ അത്ര പാട് പെടേണ്ടി വന്നില്ല …!!!അല്ലാഹുവില്‍ ശരണം !
14 hours ago · Like <<>> ഒരു കൂട്ടര്‍ ഇജ്തിഹാദ് ചെയ്തപ്പോള്‍ കിട്ടിയത് ഹറാം. അതിനു കാരണം പറഞ്ഞത് ശിര്‍ക്കിലെക്കുള്ള മാര്‍ഗം ആണ്; കാരണം പിശാചുമായി ബന്ധമുണ്ടാകുന്നത് ശിര്കിലെക്കും മറ്റു വഴികെടുകളിലെക്കും എത്തിക്കും. എന്നാല്‍ ഒരു മുവഹ്ഹിട് ശിര്ക്ക് ചെയ്യാതെ സൂക്ഷ്മത പാലിക്കും എന്ന് പ്രതീക്ഷിക്കാം. എന്നാല്‍ അനുവദനീയം എന്ന് പറഞ്ഞ കൂട്ടര്‍ (അനസ് മൌലവി, സാലിഷ് വാടാനപ്പള്ളി ... http://www.youtube.com/watch?v=7S6gjWHlHak ) ആണ് അത് ശിര്ക്ക് ആണ് എന്ന് പറയുന്നത്. അതായത് ശിര്ക്ക് അനുവദനീയം ആകുന്ന നിരബന്ധിത അവസ്ഥയോ ? അതെനിക്ക് മനസ്സിലാകുന്നില്ല. താങ്കള്‍ അതൊന്നു വിശദീകരിക്കുക. ! മാത്രമല്ല താങ്കള്‍ അവസാനം എഴുതിയ "മന്‍ഷ്യന്‍ ഉണ്ടാക്കിയ വിഗ്രഹം ആദ്യം ആരാധിക്കപെടാന്‍ ഒരു പാട് തലമുറകള്‍ കഴിയേണ്ടിവന്നു…..എന്നാല്‍ …പിശാചിന് ഇവിടെ അത്ര പാട് പെടേണ്ടി വന്നില്ല …!!!" ഇവിടെ ആരോ ആരെയോ ആരാധിച്ചു എന്ന് വ്യംഗ്യമായി താങ്കള്‍ ആരോപിക്കുന്നു. അത് താങ്കള്‍ വിശദമാക്കുക..!!
PUZHAKARAYIL NILKUNNA JINNINOD SAHAYAM CHODIKKAL SHIRKKUMALLA HARAMUMALLA JAAYISANU SHEIKH SALISH www.youtube.com
ആലു ശേഇഖോന്റെ ഫത്വ തോട്ടിലെറിയാന്‍ പറഞ്ഞ സാലിഷ് ശേഇഖിന്റെ പുതിയ ഫത്വ ...പുഴകരയില്‍ ജിന്നിനെ വിളിക്കല്‍ ശിര്‍ക്കുമല്ല ഹരാമുമല്ല ..ജായിസ് ആണ് ...
22 hours ago · Edited · Like · Remove Preview
Jamal Moidutty Thandantharayil Aboo Razeen <ശരി ആയിരിക്കാം. താങ്കള്‍ക്കും കൂട്ടര്‍ക്കും ഈ വിഷയത്തില്‍ തെറ്റ് പറ്റിയിരിക്കുന്നു എന്ന് തന്നെ ആണ് ഇപ്പോഴും ഞാന്‍ കരുതുന്നത്..! എന്റെ വാദങ്ങളിലൂടെ കഥയില്ലായ്മ പുറത്തു വന്നു എന്നത് താങ്കള്‍ പറഞ്ഞാല്‍ പോര, പ്രമാണങ്ങള്‍ കൊണ്ട് തെളിയിക്കുക..!>
ജിന്നിനോടുള്ള സഹായതേട്ടം ശിര്ക്കല്ല ,ഹറാം ആണ് എന്ന് പറഞ്ഞു തുടങ്ങിയ താങ്കള്‍ ചര്ച്ച കുറെ നീണ്ടപ്പോള്‍ ശിര്ക്കല്ല എന്ന് മാത്രമേ ഞാന്‍ ഉദേശിച്ചിട്ടുള്ള് .ശിര്‍ക്കല്ലെങ്കില്‍ പിന്നെന്ത് എന്നത് വേറെ ചര്ച്ച ചെയ്യാം എന്ന് പറയേണ്ടി വന്നത് താങ്കളുടെ കഥയില്ലായ്മ താങ്കള്ക്ക് തന്നെ ബോധ്യപെട്ടതുകൊണ്ടാണ് .എന്നിട്ടും എനിക്ക് വിഷയത്തില്‍ തെറ്റ് പറ്റി എന്ന് താങ്കള്‍ പറയുന്നത് താങ്കളുടെ സമാധാനത്തിനു വേണ്ടിയാണ് എന്നേ ഞാന്‍ കരുതുന്നുള്ളൂ .താങ്കളുടെ വാദം താങ്കള്‍ക്കു പ്രമാണം കൊണ്ട് തെളിയിക്കാന്‍ കഴിയാത്തത് തന്നെയാണ് താങ്കളുടെ കഥയില്ലായ്മ..!
14 hours ago · Like <<<>>> ചുരുക്കി പറഞ്ഞാല്‍ ശിര്ക്ക് പ്രമാണങ്ങള്‍ കൊണ്ട് തെളിയിക്കാന്‍ താങ്കള്ക് കഴിയില്ല എന്ന്.. അല്ലെ? എന്റെ കഥയില്ലായ്മ ആണ് ശിര്‍ക്കരോപനതിനു താങ്കളുടെ തെളിവ്..! കൊള്ളാം..!
22 hours ago · Like
Jamal Moidutty Thandantharayil Aboo Razeen <മനുഷ്യര്‍ തമ്മിലുള്ള സഹായ തെട്ടത്തിന്റെ ഉള്ളിലാണല്ലോ മനുഷ്യരായ ഹിന്ദുക്കള്‍ മനുഷ്യയായ മാതാ അമ്രുതനന്ത മയിയെയും മറ്റു ബാബമാരെയും സന്യാസിമാരെയും സമസ്തക്കാര്‍ ജീവിച്ചിരിക്കുന്നവരും മരിച്ചവരുമായ ഔളിയാക്കളെയും വിളിച്ചു തേടുന്നത് വരുന്നത്. ജന്തുക്കളെ സഹായത്തിനു വിളിക്കുന്നതില്‍ പാമ്പും പാമ്പും കാവും മറ്റുമൊക്കെ വരുന്നു...! അതൊന്നും അല്ലാഹുവിന്റെ മാത്രം വിളിക്കുന്ന ഇസ്തി ആനതില്‍ വരില്ലെന്കില്‍ പിന്നെ ശിര്ക്ക് വരുന്ന പ്രശ്നമില്ലല്ലോ?>
ഗംഭീരമായ കണ്ടെത്തല്‍ ..!! മനുഷ്യര്‍ തമ്മിലുള്ള സഹായതേട്ടം എന്ന് പറഞ്ഞപ്പോള്‍ അതിനുള്ളില്‍ ഒരു ചോദ്യത്തിനുള്ള സാധ്യത താങ്കള്‍ ഒഴിവാക്കിയില്ല ….!ഇത്തരം ഒരു പാട് സാധ്യതകള്‍ താങ്കള്‍ മുന്പ് നല്കിയ വിശദീകരണങ്ങളിലെ വാക്കുകളില്‍ തന്നെ ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും അത് ഉപയോഗിക്കാതിരുന്നതില്‍ ഞാന്‍ എന്നെ കുറ്റപെടുത്തണം !എന്തിനു, ഇപ്പോള്‍ തന്നെ താങ്കള്‍ നല്കിയ മറുപടിയിലും അതിനുള്ള സാധ്യതകള്‍ ഉണ്ടല്ലോ .പക്ഷെ ചോദ്യത്തിനു വേണ്ടി ചോദ്യം ചോദിച്ചും തര്‍ക്കമില്ലാത്ത വിഷയങ്ങളില്‍ തെളിവ് നല്‍കിയും സമയം മിനക്കെടുത്തുന്നതിനോട് എനിക്ക് യോജിപ്പില്ല.മനുഷ്യര്‍ തമ്മിലുള്ള സഹായ തേട്ടം എന്ന് നമ്മള്‍ തമ്മില്‍ പറയുമ്പോള്‍ അതുകൊണ്ട് ഉദേശിക്കുന്നത് എന്താണ് എന്ന് താങ്കള്‍ക്കു മനസ്സിലാകും എന്ന് ഞാന്‍ കരുതി .എന്റെ വിശദീകരണവും ഉദ്ധരണികളും വായിച്ചാല്‍ തന്നെ അത് മന്സ്സിലാകേണ്ടതാണ്.നമ്മുടെ പല പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങളും വായിച്ചാല്‍ താങ്കള്‍ക്കു ഇങ്ങനെ ചോദിച്ചു കൊണ്ടിരിക്കാനേ സമയമുണ്ടാവുകയുള്ളൂ….!
"മനുഷ്യ ശക്തിയില്‍ അടങ്ങിയ ശക്തികളില്‍ മനുഷ്യര്‍ പരസ്പരം സഹായത്തെ അര്‍ത്ഥിക്കുന്നതില്‍ വിരോധമില്ല.സല്‍കര്‍മ്മങ്ങളില്‍ അന്വോന്യം സഹായിക്കുവാന്‍ ഖുര്‍ആന്‍ തന്നെ അനുശാസിക്കുന്നു.(5:2) " എന്ന വക്കം മൌലവിയുടെ വാചകങ്ങളില്‍ നിന്ന് മനസ്സിലാക്കാന്‍ കഴിയുന്ന സഹായതേട്ടം എന്താണോ അത് തന്നെയാണ് മനുഷ്യര്‍ തമ്മിലുള്ള സഹായതേട്ടം എന്ന് പറഞ്ഞപ്പോള്‍ ഞാനും ഉദ്ദേശിച്ചിട്ടുള്ളത്‌ . …
ഇതില്‍ താങ്കള്‍ക്കു തര്‍ക്കമുണ്ടോ ?ഇല്ലെങ്കില്‍ ഞാന്‍ നല്കിയ ഒന്നാമത്തെ വിശദീകരണത്തിന് താങ്കള്ക്ക് മറുപടി നല്‍കാം.
ഇനിയും താങ്കള്ക്ക് മനസ്സിലായിട്ടില്ല എങ്കില്‍ എനിക്ക് നിരാശയില്ല കേട്ടോ ….
14 hours ago · Like · 1 <<>> താങ്കള്‍ പലതും മനസ്സില്‍ ഉദ്ദേശിക്കാം, ഉദ്ടെഷിക്കതിരിക്കാം..! ഞാന്‍ ചോദിച്ചത് താങ്കള്‍ പറഞ്ഞ വാചകത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തില്‍ ആണ്. താങ്കളുടെ വാചകം ഒന്ന് കൂടി നോക്കുക. [[1-സഹായതേട്ടം അല്ലാഹുവിനോട് മാത്രമാകണം എന്ന് ഖുര്‍ആനും ഹദീസുകളും വ്യക്തമായി പഠിപ്പിക്കുന്നു"നിന്നെ മാത്രം ഞങ്ങള്‍ ആരാധിക്കുന്നു.നിന്നോട് മാത്രം ഞങ്ങള്‍ സഹായം തേടുന്നു." (വി.ഖു.). മനുഷ്യര്‍ തമ്മിലുള്ള സഹായതേട്ടവും ,ജന്തുക്കളെ സഹായത്തിനു വേണ്ടി ഉപയോഗിക്കലും അല്ലാഹുവിനു വേണ്ടി മാത്രം നടത്തണം എന്നുപറഞ്ഞ ഇസ്തിആനത്തില്‍ (സഹായ തേട്ടം)ഉള്‍പെടുകയില്ല എന്ന് ഖുര്‍ആനും ഹദീസുകളും വ്യക്തമാക്കുന്നു.ഇത്തരത്തിലുള്ള സഹായതേട്ടം അല്ലാഹു അനുവദിച്ചതായും മനുഷ്യാരംഭം മുതല്‍ ഈ സഹായതേട്ടം നില നിന്നുപോകുന്നതാണ്എന്നും കാണാം.എന്നാല്‍ ,ജിന്നുകളോടോ മലക്കുകളോടോ ഉള്ള സഹായതേട്ടം ഇതില്‍ നിന്നും ഒഴിവാക്കിയതായി വ്യക്തമാക്കുന്ന ഖുര്‍ആന്‍വചനങ്ങളോ സ്വഹീഹായ ഹദീസുകളോ ഇല്ല .അതിനാല്‍ അവയോടുള്ള സഹായതേട്ടം ശിര്‍ക്കാണ്‌]]
21 hours ago · Like
Jamal Moidutty Thandantharayil ശിര്‍ക്കും തൌഹീദും വ്യവചെദിക്കാന്‍ ആണ് താങ്കള്‍ ഒന്നാമത്തെ പോയിന്റ് ആയി എഴുതിയത്. അതില്‍ തന്നെ ഉള്ള അബദ്ധം ആണ് ഞാന്‍ ചൂണ്ടി കാണിച്ചത്. അദ്വൈത സിദ്ധാന്ത പ്രകാരം സ്രഷ്ടാവും സൃഷ്ടിയും രണ്ടില്ല. എല്ലാത്തിലും ദൈവത്തിന്റെ അംശം ഉണ്ട്. അത് കൂടിയും കുറഞ്ഞും ഇരിക്കും എന്ന് വാദിക്കുന്നവര്‍ ഉണ്ട്. അത് കൊണ്ട് തന്നെ ഏതു സൃഷ്ടികളെ ആരാധിക്കുന്നതിനെയും അവര്‍ ന്യായീകരിക്കുന്നു. അതെ വാദം തന്നെ മുസ്ലിം എന്ന് അവകാശപ്പെടുന്ന ചില സൂഫികളും കൊണ്ട് നടക്കുന്നു. ഹല്ലാജും അനല്‍ ഹക്ക് വാദവും മറ്റും താങ്കള്‍ കേട്ടിരിക്കുമല്ലോ? സമസ്തക്കാര്‍ ഔലിയാക്കളില്‍ പലര്‍ക്കും നാല്‍പതു തടി ഉണ്ടെന്നും അവര്‍ ഇപ്പോഴും ഔലിയ സമ്മേളനവും മറ്റും നടത്തുന്നു എന്നും വിശ്വസിക്കുന്നു. ആ ഔലിയാക്കളില്‍ പലര്‍ക്കും അവരുടെ മനസ്സകം കാണാനും അവരുടെ പ്രാര്‍ത്ഥന കേള്‍ക്കാനും കഴിയും എന്ന് അവര്‍ വിശ്വസിക്കുന്നു. അവരുടെ വിളി കേട്ട് ഔലിയ ജയിലില്‍ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ട് രക്ഷിച്ച കഥകള്‍ അവരുടെ വയളുകളില്‍ അവര്‍ പരസംഗിക്കുന്നു. ഇത്തരം വിളികള്‍ ഒന്നും അല്ലാഹുവിനോടുള്ള ഇസ്തിആനത്തില്‍ പങ്കു ചെര്‍ക്കുന്നില്ലെങ്കില്‍ പിന്നെ ശിര്ക്ക് വരുന്നത് എങ്ങിനെ എന്നത് പ്രസക്തമായ ചോദ്യം ആണ്.! അത് കൊണ്ട് തന്നെ താങ്കളുടെ "എന്നാല്‍ ,ജിന്നുകളോടോ മലക്കുകളോടോ ഉള്ള സഹായതേട്ടം ഇതില്‍ നിന്നും ഒഴിവാക്കിയതായി വ്യക്തമാക്കുന്ന ഖുര്‍ആന്‍വചനങ്ങളോ സ്വഹീഹായ ഹദീസുകളോ ഇല്ല .അതിനാല്‍ അവയോടുള്ള സഹായതേട്ടം ശിര്‍ക്കാണ്‌" എന്ന വാദത്തിനു വേറെ തെളിവ് കൊണ്ട് വരിക.
21 hours ago · Like
Jamal Moidutty Thandantharayil വക്കം മൌലവി പറഞ്ഞതും താങ്കള്‍ പറഞ്ഞതും വ്യത്യസ്ത ആശയങ്ങള്‍ ആണ്. അദ്ദേഹം പറഞ്ഞത് വളരെ വ്യക്തം ആണ്. "മനുഷ്യ ശക്തിയില്‍ അടങ്ങിയ ശക്തികളില്‍ മനുഷ്യര്‍ പരസ്പരം സഹായത്തെ അര്‍ത്ഥിക്കുന്നതില്‍ വിരോധമില്ല.സല്‍കര്‍മ്മങ്ങളില്‍ അന്വോന്യം സഹായിക്കുവാന്‍ ഖുര്‍ആന്‍ തന്നെ അനുശാസിക്കുന്നു.(5:2) "
21 hours ago · Like
Aboo Razeen Jamal Moidutty Thandantharayil <ദുര്ബല മായ ഹദീസിനെ കുറിച്ചല്ല സലഫീ പണ്ഡിതന്മാര്‍ ചര്ച്ച ചെയ്തത്. അതിന്റെ മത്നില്‍ ഉള്ള വിഷയത്തെ കുറിച്ചാണ്. അതില്‍ പ്രാര്‍ത്ഥനയും ശിര്കും ഇല്ല എന്നതാണ് അവര്‍ പറഞ്ഞത്. ഇത് അബ്ദു റഹ്മാന്‍ സലഫിയും പറഞ്ഞ കാര്യം ആണ്.> ഒരു ഹദീസ് ചര്ച്ച ചെയ്തു എന്ന് പറഞ്ഞാല്‍ അതിലെ വിഷയം ചര്ച്ച ചെയ്തു എന്ന് തന്നെയാണ് അര്‍ത്ഥം .വിഷയമില്ലാതെ ഹദീസ് ഉണ്ടാകില്ല.ദുര്‍ബലമായ ഹദീസിലെ ആശയവും വിഷയവും ഒരു കാര്യത്തിലും തെളിവല്ല .അബ്ദുറഹിമാന്‍ സലഫി തന്റെ വാദത്തിന് ധുര്പല്‍ ഹാദീസിനെ തെളിവായി സ്വീകരിച്ചിട്ടുണ്ടെങ്കില്‍ അത് സ്വീകരിക്കാനും ഞാനില്ല. മതകാര്യത്തില്‍ ദുര്പല്‍ ഹദീസ് പ്രമാണമല്ല എന്നത് സലഫിക്കും ബാധകമാണ് .
5 hours ago · Like
Aboo Razeen <ഒരു കൂട്ടര്‍ ഇജ്തിഹാദ് ചെയ്തപ്പോള്‍ കിട്ടിയത് ഹറാം. അതിനു കാരണം പറഞ്ഞത് ശിര്‍ക്കിലെക്കുള്ള മാര്‍ഗം ആണ്; കാരണം പിശാചുമായി ബന്ധമുണ്ടാകുന്നത് ശിര്കിലെക്കും മറ്റു വഴികെടുകളിലെക്കും എത്തിക്കും. എന്നാല്‍ ഒരു മുവഹ്ഹിട് ശിര്ക്ക് ചെയ്യാതെ സൂക്ഷ്മത പാലിക്കും എന്ന് പ്രതീക്ഷിക്കാം. എന്നാല്‍ അനുവദനീയം എന്ന് പറഞ്ഞ കൂട്ടര്‍ (അനസ് മൌലവി, സാലിഷ് വാടാനപ്പള്ളി ... ആണ് അത് ശിര്ക്ക് ആണ് എന്ന് പറയുന്നത്. അതായത് ശിര്ക്ക് അനുവദനീയം ആകുന്ന നിരബന്ധിത അവസ്ഥയോ ? അതെനിക്ക് മനസ്സിലാകുന്നില്ല. താങ്കള്‍ അതൊന്നു വിശദീകരിക്കുക. ! മാത്രമല്ല താങ്കള്‍ അവസാനം എഴുതിയ "മന്‍ഷ്യന്‍ ഉണ്ടാക്കിയ വിഗ്രഹം ആദ്യം ആരാധിക്കപെടാന്‍ ഒരു പാട് തലമുറകള്‍ കഴിയേണ്ടിവന്നു…..എന്നാല്‍ …പിശാചിന് ഇവിടെ അത്ര പാട് പെടേണ്ടി വന്നില്ല …!!!" ഇവിടെ ആരോ ആരെയോ ആരാധിച്ചു എന്ന് വ്യംഗ്യമായി താങ്കള്‍ ആരോപിക്കുന്നു. അത് താങ്കള്‍ വിശദമാക്കുക..!!>
ജിന്നിനോടുള്ള സഹായ തേട്ടം ഇജിതിഹാദ് ചെയ്ത് നിങ്ങള്‍ ഹറാമും അനുവടനീയവുമാക്കി . ഈ ഇജിതിഹാദ് തെറ്റല്ല എന്ന് താങ്കള്‍ ഫതവയും നല്‍കികഴിഞ്ഞു .ഇജിതിഹാദ് ചെയ്തു കിട്ടിയ ഫലം പിന്‍പറ്റലും തെറ്റല്ല എന്നാ കാര്യത്തില്‍ തര്‍ക്കമില്ലല്ലോ .ഇപ്പോള്‍ എന്തായി ഫലത്തില്‍ ജിന്ന്തേട്ടം അനുവദനീയം …ഇപ്പോള്‍ സാളിഷും അനസും ഒക്കെ പറഞ്ഞു എന്നായി .അത് ശരിയെങ്കില്‍ നിഗള്‍ക്ക് ആള് കൂടി ….! അങ്ങനെ ഒരു പാട് പ്രമാണങ്ങള്‍ നിഗള്‍ക്ക് ഇപ്പോള്‍ കിട്ടി…ദുര്ബല ഹദീസ് ,മുറിയന്‍ ക്ലിപ്പ്,അബ്ദുറഹിമാന്‍ സലഫി ,അനസ് ,സാലിഷ് ……….മുറുക്കെ പിടിച്ചോളൂ .ഒന്നും കളയണ്ട . നിങ്ങള്‍ ജിന്ന് തേട്ടത്തില്‍ നടത്തിയ ഇജിതിഹാദിലൂടെ ജിന്നുതേട്ടം അനുവദനീയമാക്കി (ഹറാം ആണ് എന്ന് പറഞ്ഞാലും ഇജിതിഹാദ് ചെയ്തപ്പോള്‍ അനുവദനീയം എന്ന് കിട്ടിയാല്‍ തെറ്റല്ല എന്ന് നിങ്ങള്‍ തന്നെ പറഞ്ഞല്ലോ )….അതായത് ഒരു ശിര്‍ക്കിനെ അനുവദനീയമാക്കി മാറ്റി…എത്രപെട്ടെന്ന്…!!!
5 hours ago · Like
Aboo Razeen <ഗതിമുട്ടിയാല്‍ ഹറാം ചെയ്യുന്ന ഒരു മുവഹ്ഹിടും ശിര്ക്ക് ചെയ്യില്ല. ഒരു മുവഹ്ഹിദ്‌ വാള്‍ മുനയില്‍ മറ്റൊരാള്‍ക്ക്‌ വേണ്ടി ഒരു കര്‍മ്മം ചെയ്താലും അയാളുടെ മനസ്സില്‍ അല്ലാഹുവിന്റെ വഹ്ടാനിയത് ഉറച്ചതായിരിക്കുകയും പ്രാര്‍ത്ഥന അല്ലഹുവിനോടല്ലാതെ ആ മനസ്സില്‍ നിന്ന് ഉയരാതിരിക്കുകയും അല്ലാഹുവിനോട് മാപ്പപേക്ഷിച്ചു കൊണ്ട് നിര്‍ബന്ധിതാവസ്ഥയില്‍ ആരാധന ആകാത്ത ഒരു കര്‍മ്മം ചെയ്യുകയോ പറയുകയോ ചെയ്താലും അയാളുടെ മനസ്സ്‌ സത്യവിശ്വാസം കൊണ്ട് സമാധാനം അടഞ്ഞത് ആയതിനാല്‍ അവിടെ ശിര്ക്ക് വരുന്നില്ല. കാരണം ശിര്ക്ക് അല്ലാഹു പൊറുക്കാത്ത പാപം ആണ്. മുശ്രിക്കിനു അല്ലാഹു സ്വര്‍ഗം നിഷിദ്ധം ആക്കിയിരിക്കുന്നു. ഏതെന്കിലും സാങ്കല്പിക ശക്തിയിലോ വ്യക്തിയിലോ ദിവ്യത്വം (അഥവാ അല്ലാഹുവില്‍ പങ്കു ചേര്‍ക്കല്‍ ) വകവെച്ചു കൊടുക്കുകയോ ദിവ്യശക്തി കൊണ്ട് മാത്രം മനസ്സിലാക്കാവുന്ന പ്രാര്‍ത്ഥനയോ അതുല്കൊള്ളുന്ന കര്മ്മങ്ങലോ ചെയ്യുമ്പോള്‍ ആണ് ശിര്ക്ക് വരുന്നത്.>
നീന്തല്‍ അറിയാതെ പുഴയില്‍ വീണ ഒരാള് അടുത്ത് ജിന്നുണ്ടയെക്കാം എന്നും ആ ജിന്നിന് തങ്ങളെ സഹായിക്കാന്‍ കഴിയും എന്നും വിശ്വസിച്ചു ജിന്നിനെ വിളിച്ചാല്‍ അയാള്‍ ഹറാം ചെയ്തു മരിച്ചു എന്ന് നിങ്ങള്‍ പറയുമോ ? അയാളുടെ വിശ്വാസം മാനദണ്ഡം ആണെന്ന് നിങ്ങള്‍ തന്നെ പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട് .ഒരു കാര്യം ശിര്‍ക്കാണോ അല്ലെ എന്ന് തീരുമാനികാന്‍ മാത്രമേ അയാളുടെ വിശ്വാസം പരിഗണിക്കാവു എന്ന് നിഗള്‍ക്ക് വാദമുണ്ടോ ? ഇതാണ് എന്റെ ചോദ്യം ?നിങ്ങള്‍ തന്നെ മുന്പ് പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട് ,ജിന്നും മനുഷ്യനും തമ്മില്‍ കാര്യ കാരണ ബന്ടമുണ്ട് ,ഇസ്ലാമിന്റെ നിയമങ്ങള്‍ ജിന്നിനും ബാധകമാണ്,പച്ചകരളുള്ളവര്‍ക്ക് കരുണ ചെയ്യണം,എന്നൊക്കെ….! ഇതില്‍ നിന്നൊക്കെ ഇജിതിഹാദ് ചെയ്ത പണ്ഡിതന്മാരില്‍ നിന്നും അനുവദനീയം എന്ന ഫത്വവ സ്വീകരിച്ച ആ മനുഷ്യന് വസീല ഇല ശിര്ക്ക് ചെയ്തു മരിച്ചു എന്നതാണോ നിങ്ങളുടെ വാദം ?!
5 hours ago · Like
Aboo Razeen ,ഗതിമുട്ടിയാല്‍ ഹറാം ചെയ്യുന്ന ഒരു മുവഹ്ഹിടും ശിര്ക്ക് ചെയ്യില്ല. ഒരു മുവഹ്ഹിദ്‌ വാള്‍ മുനയില്‍ മറ്റൊരാള്‍ക്ക്‌ വേണ്ടി ഒരു കര്‍മ്മം ചെയ്താലും അയാളുടെ മനസ്സില്‍ അല്ലാഹുവിന്റെ വഹ്ടാനിയത് ഉറച്ചതായിരിക്കുകയും പ്രാര്‍ത്ഥന അല്ലഹുവിനോടല്ലാതെ ആ മനസ്സില്‍ നിന്ന് ഉയരാതിരിക്കുകയും അല്ലാഹുവിനോട് മാപ്പപേക്ഷിച്ചു കൊണ്ട് നിര്‍ബന്ധിതാവസ്ഥയില്‍ ആരാധന ആകാത്ത ഒരു കര്‍മ്മം ചെയ്യുകയോ പറയുകയോ ചെയ്താലും അയാളുടെ മനസ്സ്‌ സത്യവിശ്വാസം കൊണ്ട് സമാധാനം അടഞ്ഞത് ആയതിനാല്‍ അവിടെ ശിര്ക്ക് വരുന്നില്ല. കാരണം ശിര്ക്ക് അല്ലാഹു പൊറുക്കാത്ത പാപം ആണ്. മുശ്രിക്കിനു അല്ലാഹു സ്വര്‍ഗം നിഷിദ്ധം ആക്കിയിരിക്കുന്നു. ഏതെന്കിലും സാങ്കല്പിക ശക്തിയിലോ വ്യക്തിയിലോ ദിവ്യത്വം (അഥവാ അല്ലാഹുവില്‍ പങ്കു ചേര്‍ക്കല്‍ ) വകവെച്ചു കൊടുക്കുകയോ ദിവ്യശക്തി കൊണ്ട് മാത്രം മനസ്സിലാക്കാവുന്ന പ്രാര്‍ത്ഥനയോ അതുല്കൊള്ളുന്ന കര്മ്മങ്ങലോ ചെയ്യുമ്പോള്‍ ആണ് ശിര്ക്ക് വരുന്നത്.
ശിര്‍ക്കാണോ അല്ലെ എന്നല്ല ഞാന്‍ ചോദിച്ചത് .നിങ്ങളുടെ വാദം അനുസരിച്ചു ജിന്ന് തേട്ടം ഹറാമും വസീലതുന്‍ ഇല ശിര്‍ക്കുമാണ് .അതിനെ മുന്‍ നിറുത്തിയാണ് എന്റെ ചോദ്യം .
നീന്തല്‍ അറിയാതെ പുഴയില്‍ വീണ ഒരാള് അടുത്ത് ജിന്നുണ്ടയെക്കാം എന്നും ആ ജിന്നിന് തങ്ങളെ സഹായിക്കാന്‍ കഴിയും എന്നും വിശ്വസിച്ചു ജിന്നിനെ വിളിച്ചാല്‍ അയാള്‍ ഹറാം ചെയ്തു മരിച്ചു എന്ന് നിങ്ങള്‍ പറയുമോ ? അയാളുടെ വിശ്വാസം മാനദണ്ഡം ആണെന്ന് നിങ്ങള്‍ തന്നെ പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട് .ഒരു കാര്യം ശിര്‍ക്കാണോ അല്ലെ എന്ന് തീരുമാനികാന്‍ മാത്രമേ അയാളുടെ വിശ്വാസം പരിഗണിക്കാവു എന്ന് നിഗള്‍ക്ക് വാദമുണ്ടോ ? ഇതാണ് എന്റെ ചോദ്യം ?നിങ്ങള്‍ തന്നെ മുന്പ് പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട് ,ജിന്നും മനുഷ്യനും തമ്മില്‍ കാര്യ കാരണ ബന്ടമുണ്ട് ,ഇസ്ലാമിന്റെ നിയമങ്ങള്‍ ജിന്നിനും ബാധകമാണ്,പച്ചകരളുള്ളവര്‍ക്ക് കരുണ ചെയ്യണം,എന്നൊക്കെ….! ഇതില്‍ നിന്നൊക്കെ ഇജിതിഹാദ് ചെയ്ത പണ്ഡിതന്മാരില്‍ നിന്നും അനുവദനീയം എന്ന ഫത്വവ സ്വീകരിച്ച ആ മനുഷ്യന് വസീല ഇല ശിര്ക്ക് ചെയ്തു മരിച്ചു എന്നതാണോ നിങ്ങളുടെ വാദം ?!....
5 hours ago · Like
Aboo Razeen <ഒരു സൃഷ്ടിക്കും അതിനെ അല്ലാഹു പരിചയപ്പെടുത്തിയ രീതിയില്‍ മാത്രം അതിനെ കുറിച്ച് വിശ്വസിക്കുന്നത് കൊണ്ട് ശിര്ക്ക് വരില്ല. കാരണം അത് സത്യവും യഥാര്‍ത്ഥത്തില്‍ ഉള്ളതും ആണ്. ഒരാള് ഒരു അത്യാവശ്യ ഘട്ടത്തില്‍ ഓടിവരണെ എന്ന് തന്റെ ശബ്ദം കേള്‍ക്കുന്ന മനുഷ്യനെ ഉദ്ദേശിച്ചു വിളിച്ചാലും ആ മനുഷ്യന് അല്ലാഹുവിനെ പോലെ തന്നെ ഏതു അപകടത്തിലും തന്നെ രക്ഷിക്കാന്‍ കഴിയും എന്ന വിശ്വാസം ഉണ്ടാകില്ല. . ആരെങ്കിലും തന്റെ ശബ്ദം കേട്ട് ഓടിവരാന്‍ കഴിയുന്നവര്‍ ഓടിവന്നു അവരാല്‍ കഴിയുന്ന രീതിയില്‍ തന്നെ രക്ഷപ്പെടാന്‍ സഹായിച്ചേക്കാം എന്നാ ഉദ്ടെഷമേ അയാള്‍ക് ഉണ്ടാകൂ.അങ്ങിനെ വിളിക്കുന്നതോട് കൂടി തന്നെ രക്ഷപ്പെടാന്‍ തന്നാല്‍ കഴിയുന്നതൊക്കെ അയാള്‍ ശ്രമിച്ചു കൊണ്ടിരിക്കുകയും ചെയ്യും.എന്നാല്‍ അങ്ങിനെ അല്ല മാതാ അമ്രുതനന്തമയീ ഭക്ത അമ്മയെ വിളിക്കുമ്പോള്‍ കരുതുക. അവിടെ കാര്യാ കാരണ ബന്ധതിനപ്പുരമുള്ള സഹായ തേട്ടം വരും. ഹദീസ് സ്വഹീഹ് ആണെന്ന് കരുതി അമല്‍ ചെയ്ത ഇമാമുകള്‍ അവിടെ മുസ്ലിം ജിന്നിനെയോ മലക്കിനെയോ ഉദ്ടെഷിച്ചപ്പോഴും ആദ്യം പറഞ്ഞ കാര്യ കാരണ ബന്ധത്തിന് ഉള്ളില്‍ ഉള്ള സഹായം മാത്രമേ ഉദ്ദേശിച്ചിട്ടുള്ളൂ. അത് കൊണ്ടാണ് അത് ചര്ച്ച ചെയ്ത സലഫീ പണ്ഡിതര്‍ അതില്‍ പ്രാര്‍ത്ഥനയോ ശിര്കോ ഇല്ല എന്ന് പറഞ്ഞത്. എന്നാല്‍ മക്കയിലെ മുശ്രിക്കുകള്‍ ശിര്ക്ക് ചെയ്തു പോരുന്നവര്‍ ആണ്. അവര്‍ ഗതിമുട്ടിയ സമയത്ത് അല്ലാഹുവിനെ മാത്രം വിളിക്കുന്നത്‌ തൌഹീദ് ഉള്കൊണ്ടത് കൊണ്ടല്ല. മറ്റുള്ള ഇലാഹുകളുടെ പരിധിയില്‍ പെടാത്ത കാര്യം ആണ് എന്ന് കരുതിയാണ്. അത്തരം ഒരു സന്ദര്‍ഭം ആണ് ഇക്ര്‍ിമ (റ) യെ ഇസ്ലാം സ്വീകരിക്കാന്‍ ഇടയാക്കിയത്. എന്ന് വെച്ചാല്‍ മറ്റുള്ള മുഷിരിക്കുകള്‍ അപ്പോഴും മുശ്രിക്കുകള്‍ തന്നെ എന്നര്‍ത്ഥം. അവരുടെ വിശ്വാസം അപ്പോഴും കാര്യകാരണ ബന്ധതിനപ്പുരം തങ്ങള്‍ക് ചില ഉപകാരങ്ങളും ഉപദ്രവങ്ങലുമൊക്കെ ചെയ്യാനും അല്ലാഹുവിനോട് ശുപാര്‍ശ ചെയ്യാനും തങ്ങളുടെ പ്രാര്‍ത്ഥന കേള്‍ക്കാനുമൊക്കെ മറ്റു ഇലാഹുകല്ക് കഴിവുണ്ട് എന്നതാണ്..!>
ഒരാള് ഒരു അത്യാവശ്യ ഘട്ടത്തില്‍ ഓടിവരണെ എന്ന് പറഞ്ഞാല്‍ ജിന്ന് ഓടിവന്ന് അയാളെ സഹായിക്കും എന്ന് താങ്കള്ക്ക് എങ്ങിനെ മനസ്സിലായി ?എന്താണ് അതിനുള്ള തെളിവ് ?<ഹദീസ് സ്വഹീഹ് ആണെന്ന് കരുതി അമല്‍ ചെയ്ത ഇമാമുകള്‍ > അവര്‍ ആരൊക്കെയാണ് ? <അമല്‍ ചെയ്ത ഇമാമുകള്‍ അവിടെ മുസ്ലിം ജിന്നിനെയോ മലക്കിനെയോ ഉദ്ടെഷിച്ചപ്പോഴും .> ഇമാമുകള്‍ അമല്‍ ചെയ്തു എന്ന് പറഞ്ഞ പ്രസ്തുത റിപ്പോര്‍ട്ടുകളില്‍ അവര്‍ ജിന്നിനെ ഉദ്ദേശിച്ചിരുന്നു ഉണ്ടോ ? . <അത് ചര്ച്ച ചെയ്ത സലഫീ പണ്ഡിതര്‍ അതില്‍ പ്രാര്‍ത്ഥനയോ ശിര്കോ ഇല്ല എന്ന് പറഞ്ഞത്> അത് ചര്ച്ച ചെയ്ത സലഫീ പണ്ഡിതര്‍ ഹറാമും വസീലതുന്‍ ഇല ശിര്‍ക്കും ഉണ്ട് എന്ന് പറഞ്ഞോ ? മക്കയിലെ മുശിര്‍ക്കുകള്‍ കടലില്‍ ആപത്തില്‍ അകപെട്ടാല്‍ അവിടെ തങ്ങളെ രക്ഷിക്കാന്‍ കഴിയുന്ന ജിന്നുകള്‍ ഉണ്ടെന്നു വിശ്വസിച്ചിരുന്നില്ല .ഇവിടെ പുഴയില്‍ വീനവനെ രക്ഷിക്കാന്‍ ജിന്നിന് കഴിയും എന്ന് വിശ്വസിച്ചാല്‍ അത് ശിര്ക്കല്ല എന്ന് പറയുന്നവര്‍ , കടലിലും അത്തരം ജിന്നുകളുടെ സാനിദ്ധ്യവും രക്ഷപെടാനുള്ള സാഹചര്യവും ഉണ്ടെന്ന സന്ദേശമാണ് നല്‍കുന്നത്……!
5 hours ago · Like
Aboo Razeen > ചുരുക്കി പറഞ്ഞാല്‍ ശിര്ക്ക് പ്രമാണങ്ങള്‍ കൊണ്ട് തെളിയിക്കാന്‍ താങ്കള്ക് കഴിയില്ല എന്ന്.. അല്ലെ? എന്റെ കഥയില്ലായ്മ ആണ് ശിര്‍ക്കരോപനതിനു താങ്കളുടെ തെളിവ്..! കൊള്ളാം..!>
എന്റെ നിലപാട് പ്രമാണം കൊണ്ട് തന്നെ ഞാന്‍ തെളിയിച്ചിട്ടുണ്ട് ,താഴെ .അതില്‍ നിങ്ങള്‍ക്കുള്ള സംശയങ്ങള്‍ അവിടെ ചര്ച്ച ചെയ്യാം . നിങളുടെ നിലപാടിന്റെ കഥയില്ലായ്മ തെളിഞ്ഞു കഴിഞ്ഞു ,ഒരു ദുര്ബല ഹദീസും
കുറച്ചു മുറിയന്‍ ക്ലിപ്പും അല്ലാതെ ആ നിലപാടിന് ഒരു പ്രമാണം ഹാജരാക്കാന്‍ നിങ്ങള്‍ക്ക് കഴിഞ്ഞിട്ടില്ല .പറഞ്ഞ വിശദീകരണങ്ങള്‍ നിങ്ങളുടെ വാദങ്ങളെ തന്നെ തകര്‍ക്കുന്നതുമാണ് …!
5 hours ago · Like
Aboo Razeen <<>> താങ്കള്‍ പലതും മനസ്സില്‍ ഉദ്ദേശിക്കാം, ഉദ്ടെഷിക്കതിരിക്കാം..! ഞാന്‍ ചോദിച്ചത് താങ്കള്‍ പറഞ്ഞ വാചകത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തില്‍ ആണ്. താങ്കളുടെ വാചകം ഒന്ന് കൂടി നോക്കുക. [[1-സഹായതേട്ടം അല്ലാഹുവിനോട് മാത്രമാകണം എന്ന് ഖുര്‍ആനും ഹദീസുകളും വ്യക്തമായി പഠിപ്പിക്കുന്നു"നിന്നെ മാത്രം ഞങ്ങള്‍ ആരാധിക്കുന്നു.നിന്നോട് മാത്രം ഞങ്ങള്‍ സഹായം തേടുന്നു." (വി.ഖു.). മനുഷ്യര്‍ തമ്മിലുള്ള സഹായതേട്ടവും ,ജന്തുക്കളെ സഹായത്തിനു വേണ്ടി ഉപയോഗിക്കലും അല്ലാഹുവിനു വേണ്ടി മാത്രം നടത്തണം എന്നുപറഞ്ഞ ഇസ്തിആനത്തില്‍ (സഹായ തേട്ടം)ഉള്‍പെടുകയില്ല എന്ന് ഖുര്‍ആനും ഹദീസുകളും വ്യക്തമാക്കുന്നു.ഇത്തരത്തിലുള്ള സഹായതേട്ടം അല്ലാഹു അനുവദിച്ചതായും മനുഷ്യാരംഭം മുതല്‍ ഈ സഹായതേട്ടം നില നിന്നുപോകുന്നതാണ്എന്നും കാണാം.എന്നാല്‍ ,ജിന്നുകളോടോ മലക്കുകളോടോ ഉള്ള സഹായതേട്ടം ഇതില്‍ നിന്നും ഒഴിവാക്കിയതായി വ്യക്തമാക്കുന്ന ഖുര്‍ആന്‍വചനങ്ങളോ സ്വഹീഹായ ഹദീസുകളോ ഇല്ല .അതിനാല്‍ അവയോടുള്ള സഹായതേട്ടം ശിര്‍ക്കാണ്‌]]
ഞാന്‍ ഉദ്ദേശിച്ചതിനെക്കുറിച്ച് മാത്രമേ എനിക്ക് പറയാന്‍ കഴിയുകയുള്ളൂ .ഞാന്‍ ഉദ്ദേശിച്ചതു നിങ്ങള്‍ക്ക് മനസ്സിലായോ ഇല്ലേ എന്നതാണ് പ്രശ്നം .അതുകൊണ്ട് ആണ് ഞാന്‍ താങ്കളുടെ വാദം വ്യക്തമാക്കാന്‍ പറഞ്ഞത്.<മനുഷ്യര്‍ തമ്മിലുള്ള സഹായതേട്ടവും ,ജന്തുക്കളെ സഹായത്തിനു വേണ്ടി ഉപയോഗിക്കലും അല്ലാഹുവിനു വേണ്ടി മാത്രം നടത്തണം എന്നുപറഞ്ഞ ഇസ്തിആനത്തില്‍ (സഹായ തേട്ടം)ഉള്‍പെടുകയില്ല എന്ന് ഖുര്‍ആനും ഹദീസുകളും വ്യക്തമാക്കുന്നു എന്ന് പറഞ്ഞല്ലോ. ആ ഖുര്‍ആന്‍ ആയത്തുകളും ഹദീസുകളും ഒന്നു ഇവിടെ തെളിവായി കൊടുക്കുക…!>എന്റെ വാദത്തിന് തെളിവായി ആണ് ഞാന്‍ ഉദ്ധരണി കൊടുത്തിട്ടുള്ളത് .അതില്‍ പറഞ്ഞ ഖുറാന്‍ സൂക്തം താങ്കള്‍ കണ്ടില്ലേ ?സല്‍കര്‍മ്മങ്ങളില്‍ അന്വോന്യം സഹായിക്കുവാന്‍ ഖുര്‍ആന്‍ തന്നെ അനുശാസിക്കുന്നു.(5:2) ഇതിന്റെ പരിധിയില്‍ പെടുന്ന സഹായതേട്ടത്തില്‍ താങ്കള്‍ പറഞ്ഞ സന്ദര്‍ഭങ്ങളും ഉള്‍പെടും എന്ന വാദം താങ്കള്ക്ക് ഉണ്ടോ ?
5 hours ago · Like
Aboo Razeen <ശിര്‍ക്കും തൌഹീദും വ്യവചെദിക്കാന്‍ ആണ് താങ്കള്‍ ഒന്നാമത്തെ പോയിന്റ് ആയി എഴുതിയത്. അതില്‍ തന്നെ ഉള്ള അബദ്ധം ആണ് ഞാന്‍ ചൂണ്ടി കാണിച്ചത്. അദ്വൈത സിദ്ധാന്ത പ്രകാരം സ്രഷ്ടാവും സൃഷ്ടിയും രണ്ടില്ല. എല്ലാത്തിലും ദൈവത്തിന്റെ അംശം ഉണ്ട്. അത് കൂടിയും കുറഞ്ഞും ഇരിക്കും എന്ന് വാദിക്കുന്നവര്‍ ഉണ്ട്. അത് കൊണ്ട് തന്നെ ഏതു സൃഷ്ടികളെ ആരാധിക്കുന്നതിനെയും അവര്‍ ന്യായീകരിക്കുന്നു. അതെ വാദം തന്നെ മുസ്ലിം എന്ന് അവകാശപ്പെടുന്ന ചില സൂഫികളും കൊണ്ട് നടക്കുന്നു. ഹല്ലാജും അനല്‍ ഹക്ക് വാദവും മറ്റും താങ്കള്‍ കേട്ടിരിക്കുമല്ലോ? സമസ്തക്കാര്‍ ഔലിയാക്കളില്‍ പലര്‍ക്കും നാല്‍പതു തടി ഉണ്ടെന്നും അവര്‍ ഇപ്പോഴും ഔലിയ സമ്മേളനവും മറ്റും നടത്തുന്നു എന്നും വിശ്വസിക്കുന്നു. ആ ഔലിയാക്കളില്‍ പലര്‍ക്കും അവരുടെ മനസ്സകം കാണാനും അവരുടെ പ്രാര്‍ത്ഥന കേള്‍ക്കാനും കഴിയും എന്ന് അവര്‍ വിശ്വസിക്കുന്നു. അവരുടെ വിളി കേട്ട് ഔലിയ ജയിലില്‍ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ട് രക്ഷിച്ച കഥകള്‍ അവരുടെ വയളുകളില്‍ അവര്‍ പരസംഗിക്കുന്നു. ഇത്തരം വിളികള്‍ ഒന്നും അല്ലാഹുവിനോടുള്ള ഇസ്തിആനത്തില്‍ പങ്കു ചെര്‍ക്കുന്നില്ലെങ്കില്‍ പിന്നെ ശിര്ക്ക് വരുന്നത് എങ്ങിനെ എന്നത് പ്രസക്തമായ ചോദ്യം ആണ്.! അത് കൊണ്ട് തന്നെ താങ്കളുടെ "എന്നാല്‍ ,ജിന്നുകളോടോ മലക്കുകളോടോ ഉള്ള സഹായതേട്ടം ഇതില്‍ നിന്നും ഒഴിവാക്കിയതായി വ്യക്തമാക്കുന്ന ഖുര്‍ആന്‍വചനങ്ങളോ സ്വഹീഹായ ഹദീസുകളോ ഇല്ല .അതിനാല്‍ അവയോടുള്ള സഹായതേട്ടം ശിര്‍ക്കാണ്‌" എന്ന വാദത്തിനു വേറെ തെളിവ് കൊണ്ട് വരിക.>
<ശിര്‍ക്കും തൌഹീദും വ്യവചെദിക്കാന്‍ ആണ് താങ്കള്‍ ഒന്നാമത്തെ പോയിന്റ് ആയി എഴുതിയത്. അതില്‍ തന്നെ ഉള്ള അബദ്ധം ആണ് ഞാന്‍ ചൂണ്ടി കാണിച്ചത്> താങ്കള്‍ക്കു കാര്യങ്ങള്‍ മനസിലാകാത്തത് എന്റെ അബദ്ധമല്ല .ഞാന്‍ ഉദ്ദേശിച്ചതിനെക്കുറിച്ച് മാത്രമേ എനിക്ക് പറയാന്‍ കഴിയുകയുള്ളൂ .ഞാന്‍ ഉദ്ദേശിച്ചതു നിങ്ങള്‍ക്ക് മനസ്സിലായോ ഇല്ലേ എന്നതാണ് പ്രശ്നം .അതുകൊണ്ട് ആണ് ഞാന്‍ താങ്കളുടെ വാദം വ്യക്തമാക്കാന്‍ പറഞ്ഞത്.<മനുഷ്യര്‍ തമ്മിലുള്ള സഹായതേട്ടവും ,ജന്തുക്കളെ സഹായത്തിനു വേണ്ടി ഉപയോഗിക്കലും അല്ലാഹുവിനു വേണ്ടി മാത്രം നടത്തണം എന്നുപറഞ്ഞ ഇസ്തിആനത്തില്‍ (സഹായ തേട്ടം)ഉള്‍പെടുകയില്ല എന്ന് ഖുര്‍ആനും ഹദീസുകളും വ്യക്തമാക്കുന്നു എന്ന് പറഞ്ഞല്ലോ. ആ ഖുര്‍ആന്‍ ആയത്തുകളും ഹദീസുകളും ഒന്നു ഇവിടെ തെളിവായി കൊടുക്കുക…!>എന്റെ വാദത്തിന് തെളിവായി ആണ് ഞാന്‍ ഉദ്ധരണി കൊടുത്തിട്ടുള്ളത് .അതില്‍ പറഞ്ഞ ഖുറാന്‍ സൂക്തം താങ്കള്‍ കണ്ടില്ലേ ?സല്‍കര്‍മ്മങ്ങളില്‍ അന്വോന്യം സഹായിക്കുവാന്‍ ഖുര്‍ആന്‍ തന്നെ അനുശാസിക്കുന്നു.(5:2) ഇതിന്റെ പരിധിയില്‍ പെടുന്ന സഹായതേട്ടത്തില്‍ താങ്കള്‍ പറഞ്ഞ സന്ദര്‍ഭങ്ങളും ഉള്‍പെടും എന്ന വാദം താങ്കള്ക്ക് ഉണ്ടോ ?
5 hours ago · Like
Aboo Razeen <വക്കം മൌലവി പറഞ്ഞതും താങ്കള്‍ പറഞ്ഞതും വ്യത്യസ്ത ആശയങ്ങള്‍ ആണ്. അദ്ദേഹം പറഞ്ഞത് വളരെ വ്യക്തം ആണ്. "മനുഷ്യ ശക്തിയില്‍ അടങ്ങിയ ശക്തികളില്‍ മനുഷ്യര്‍ പരസ്പരം സഹായത്തെ അര്‍ത്ഥിക്കുന്നതില്‍ വിരോധമില്ല.സല്‍കര്‍മ്മങ്ങളില്‍ അന്വോന്യം സഹായിക്കുവാന്‍ ഖുര്‍ആന്‍ തന്നെ അനുശാസിക്കുന്നു.(5:2) >
എന്റെ വാദം കൂടുതല്‍ വ്യക്തമാക്കാന്‍ വേണ്ടിയാണ് വക്കം മൌലവിയുടെ ഉധ്ധര്‍ണി കൊടുത്തത് .അതിലെ ആശയം തന്നെയാണ് എന്റെ വാദം <.ഇത്തരത്തിലുള്ള സഹായതേട്ടം അല്ലാഹു അനുവദിച്ചതായും മനുഷ്യാരംഭം മുതല്‍ ഈ സഹായതേട്ടം നില നിന്നുപോകുന്നതാണ്എന്നും >എന്നും ഞാന്‍ പറഞ്ഞു .അള്ളാഹു അനുവദിച്ച സഹായ തേട്ടം എന്നുപറഞ്ഞാല്‍ കാര്യം വ്യക്തം .ഇനി താങ്കള്‍ പറഞ്ഞ സന്ദര്‍ഭങ്ങള്‍ അള്ളാഹു അനുവദിച്ചതാണ് എന്ന് താങ്കള്ക്ക് വാദമുണ്ടെങ്കില്‍ നമുക്ക് അത് ചര്ച്ച ചെയ്യാം .ഇന്ഷാ അള്ള .
ജിന്നുകളോടുള്ള ഏതെങ്കിലും സഹായതേട്ടം [[1-സഹായതേട്ടം അല്ലാഹുവിനോട് മാത്രമാകണം എന്ന് ഖുര്‍ആനും ഹദീസുകളും വ്യക്തമായി പഠിപ്പിക്കുന്നു"നിന്നെ മാത്രം ഞങ്ങള്‍ ആരാധിക്കുന്നു.നിന്നോട് മാത്രം ഞങ്ങള്‍ സഹായം തേടുന്നു." (വി.ഖു.). ഇതില്‍ നിന്ന് ഒഴിവാക്കി നമുക്ക് അള്ളാഹു അനുവദിച്ചു തന്നിട്ടുണ്ടോ .എങ്കിലേ ജിന്ന് തേട്ടം ശിര്ക്ക് അല്ലതാകുകയുള്ളൂ .അതുണ്ടെങ്കില്‍ പറയുക .ഉണ്ടെന്നു പറഞ്ഞു പ്രമാണം പറഞ്ഞാല്‍ നമുക്കെല്ലാം അതിലേക്കു മടങ്ങാം .ഇന്ഷാ അള്ള.
5 hours ago · Like
Aboo Razeen ആലമുശ്ശഹാദ:യില്‍ ഉള്ളവരോട് നാം സഹായം ചോദിക്കുമ്പോള്‍ അവരിലൂടെ നമുക്ക് ലഭിക്കുന്ന സഹായം എങ്ങിനെഉള്ളതാണ് എന്ന് നമുക്കറിയുവാനും മനസ്സിലാക്കാനും കഴിയും .എന്നാല്‍ ആലമുല്‍ ഗയ്ബിലുള്ള ജിന്നുകളോട് ഒരാള് സഹായം തേടുമ്പോള്‍ അവര്‍ സഹായിക്കുന്നത് എങ്ങിനെ എന്ന് നമുക്കറിയില്ല.ഇത്തരത്തിലുള്ള സഹായ പ്രതീക്ഷ ഗയ്ബിയ്യായസഹായ പ്രതീക്ഷയാണ്.ഈ സഹായപ്രതീക്ഷ ശിര്‍ക്കാണ്‌.
7 hours ago · Like <<>> [27:38] قَالَ يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ أَيُّكُمْ يَأْتِينِي بِعَرْشِهَا قَبْلَ أَن يَأْتُونِي مُسْلِمِينَ
അദ്ദേഹം (സുലൈമാന്‍) പറഞ്ഞു: ഹേ; പ്രമുഖന്‍മാരേ, അവര്‍ കീഴൊതുങ്ങിക്കൊണ്ട് എന്റെ അടുത്ത് വരുന്നതിന് മുമ്പായി നിങ്ങളില്‍ ആരാണ് അവളുടെ സിംഹാസനം എനിക്ക് കൊണ്ടു വന്ന് തരിക.? [27:39]
قَالَ عِفْرِيتٌ مِّنَ الْجِنِّ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَن تَقُومَ مِن مَّقَامِكَ ۖ وَإِنِّي عَلَيْهِ لَقَوِيٌّ أَمِينٌ
ജിന്നുകളുടെ കൂട്ടത്തിലുള്ള ഒരു മല്ലന്‍ പറഞ്ഞു: അങ്ങ് അങ്ങയുടെ ഈ സദസ്സില്‍ നിന്ന് എഴുന്നേല്‍ക്കുന്നതിനുമുമ്പായി ഞാനത് അങ്ങേക്ക് കൊണ്ടുവന്നുതരാം. തീര്ച്ചയായും ഞാനതിന് കഴിവുള്ളവനും വിശ്വസ്തനുമാകുന്നു. ............ സുലൈമാന്‍ നബി (അ) സദസ്സിനോട് സിംഹാസനം കൊകൊണ്ടുവരാന്‍ സഹായം തേടിയപ്പോള്‍ 'ആലമുല്‍ ഗൈബില്‍' ഉള്ള ജിന്നുകളും അവിടെ ഉണ്ടായിരുന്നു. അതിനാല്‍ തേടിയപ്പോള്‍ അവിടെ സഹായ പ്രതീക്ഷയില്‍ ഉണ്ടായിരുന്ന ജിന്നുകളെ കുറിച്ചുള്ള സഹായ പ്രതീക്ഷ ഗൈബിയായ സഹായ പ്രതീക്ഷ ആയിരുന്നില്ലേ?
സുലൈമാന്‍ നബിക്ക് ജിന്നുകളെ കാണാനും അവരെ കൊണ്ട് പണിയെടുപ്പിക്കാനും കഴിഞ്ഞിരുന്നു .താങ്കള്‍ക്കു അതിനു കഴിയുമോ ?സുലൈമാന്‍ നബിക്ക് ഉറുമ്പുകളുടെയും പക്ഷികളുടെയും ഭാഷ മനസ്സിലാകാന്‍ കഴിഞ്ഞിരുന്നു .താങ്കള്‍ക്കു കഴിയുമോ ? സുലൈമാന്‍ നബി കാറ്റിലൂടെ സഞ്ചരിക്കുന്മായിരുന്നു .താങ്കള്‍ക്കു കഴിയുമോ ?താങ്കള്‍ ഒരു നബിയായി മാറുകയാണോ ?!! അല്ലാഹുവിന്റെ പ്രവാചകന്മാര്‍ക്കു അള്ളാഹു നല്കിയ സവിശേഷതകളെ സാമാന്യവല്‍ക്കരിക്കാനും അത് സാധാരണ ജനങ്ങള്ക്ക് ബാധകമാക്കാനും എന്ത് പ്രമാണമാണ്‌ താങ്കളുടെ കൈവശം ഉള്ളത് ?ആരാണ് അല്ലാഹുവിന്റെ ആ അധികാരം താങ്കള്ക്ക് നല്‍കിയത് ?
5 hours ago · Like
Aboo Razeen 3-അല്ലാഹുവാണ് കാര്യങ്ങളെയും കാരണങ്ങളെയും നിശ്ചയിക്കുന്ന (മുസ്സബ്ബിബുല്‍ അസ്ബാബ് ) ഖാലിക്കും കാര്യങ്ങളെ കണക്കാക്കുന്ന ക്വാദിറും.മനുഷ്യരെ സഹായിക്കുന്നത്തിനുള്ള കാരണമായി ആല്ലാഹു പഠിപ്പിക്കാത്ത ജിന്നുകള്ക്ക് അതിന് കഴിയും എന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നത് ശിര്‍ക്കാണ്‌.
7 hours ago · Like <<>> സുലൈമാന്‍ നബി (അ ) മനുഷ്യന് ആണല്ലോ? അദ്ദേഹത്തിനെ സഹായിക്കാന്‍ ജിന്നുകല്ക് കഴിഞ്ഞല്ലോ? അത് വിശ്വസിച്ചാല്‍ ശിര്ക്ക് ആണോ? മാത്രമല്ല സാഹിരുകളും ജ്യോല്സ്യന്മാരും മനുഷ്യന് മാര്‍ ആണല്ലോ അവരെ പിശാചുക്കള്‍ സഹായിക്കും എന്ന് ഖുര്‍ആനും ഹദീസുകളും വ്യക്തമാക്കുന്നു. അത് വിശ്വസിച്ചാല്‍ ശിര്ക്ക് ആണോ?
താങ്കള്‍ സുലൈമാന്‍ നബിയെ പോലെ ഒരു നബിയാണോ ?താങ്കള്ക്ക് ജിന്നുകളെ അള്ളാഹു കീഴ്പെടുത്തി തന്നിട്ടുണ്ടോ ? ഉണ്ടെകില്‍ താങ്കള്ക്ക് അവയോടു സഹായം തേടാനുള്ള കാരണമായി .അല്ലെങ്കില്‍ ജിന്നുകള്‍ താങ്കളെ സഹായിക്കാനുള്ള കാരണമല്ല .സാഹിരീങ്ങളെയും ജ്യോല്സ്യന്മാരെയും ചില കാര്യങ്ങളില്‍ പിശാചുക്കള്‍ സഹായിക്കും എന്ന് വിശ്വാസിക്കാന്‍ ഒരു കാരണമുണ്ട് .അത് അള്ളാഹു വഹിയിലൂടെ അവന്റെ പ്രവാചകന് നല്കിയ അറിവാണ് .എ അറിവ് കാരണമാണ് നാം അത് വിശ്വസിക്കുന്നത് .അപ്പോള്‍ അങ്ങിനെ വിശ്വസിക്കാന്‍ ഒരു കാരണമായി .അതുകൊണ്ട് ആ വിശ്വാസം ശിര്ക്കല്ല .എന്നാല്‍ ബുദ്ധിമുട്ടില്‍ അകപെടുന്ന ഏതൊരു മനുഷ്യനും ജിന്നുകളോട് സഹായം തേടിയാല്‍ ആ സഹായ തേട്ടം കേട്ടു അവനെ സഹായിക്കാനുള്ള കഴിവ് പടച്ചവന് ജിന്നിന് നല്കിയിട്ടുണ്ട് എന്നും അവനെ സഹായിക്കാന്‍ ജിന്നിനെ കാരണമാക്കിയിട്ടുണ്ട് എന്നും പടച്ചവന് നമ്മോടു പറഞ്ഞട്ടില്ല .അതിനാല്‍ നീന്തല്‍ അറിയാതെ പുഴയില്‍ മുങ്ങുന്നവന്‍ അപ്രകാരം അവന്റെ വിളികേട്ട് അവനെ രക്ഷപെടുത്താന്‍ ജിന്നിനെ ഒരു കാരണമാക്കിയതായി വിശ്വസിക്കാന്‍ പന്ച്ചേനത്രിയം മുഖേനെ നാം നേടിയെടുത്ത അറിവിലൂടെയോ വഹ് യ് മുഖേന പ്രവാചകന് നല്കിയ അറിവിലൂടെയോ കാരണമാകുന്നില്ല .അതിനാല്‍ ആ വിശ്വാസം ശിര്കാണ് .
5 hours ago · Like
Aboo Razeen കാര്യ കാരണ ബന്ധത്തിന്റെ പുറത്തുള്ള സഹായ തേട്ടം പ്രാര്‍ത്ഥന ആണ് എന്നും അത് ജിന്നിനോടായാലും മനുഷ്യനോട് ആയാലും ശിര്ക്ക് തന്നെ ആണ് എന്നതും നമുക്കിടയില്‍ തര്‍ക്കമുള്ള വിഷയം അല്ല. ശിര്‍ക്കായ സഹായ തെട്ടവും ഹറാമായ സഹായ തെട്ടവും ഉണ്ട് എന്നതാണ് എന്റെ വാദം. താങ്കള്‍ പറയുന്നു ശിര്ക്ക് ആയത് മാത്രമേ ഉള്ളൂ എന്ന്. എന്നാല്‍ ഹയ്യും ഹാളിരും ഖാടിരും ആയ ജിന്നിനോട് അതിന്റെ കേള്‍വിയുടെ പരിധിയില്‍ വെച്ച് അതിന്റെ കഴിവില്‍ പെട്ടത് കാര്യകാരണ ബന്ധത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തില്‍ ചോദിച്ചാല്‍ അവിടെ അല്ലാഹുവിന്റെ മാത്രമായ ഒരു പ്രത്യേകതയും ജിന്നിന് വക വെച്ച് കൊടുക്കതതിനാലും കാര്യ കരണ ബന്ധതിനപ്പുരം ഉള്ള സഹായ തേട്ടം ഇല്ലാത്തതിനാലും അത് ശിര്ക്ക് ആണ് എന്ന് പറയാന്‍ കഴിയില്ല എന്നതാണ് എന്റെ വാദം ..!
പ്രതിസന്ധിയില്‍ അകപെട്ട ഒരു മനുഷ്യന് സഹായത്തിന് തേടിയാല്‍ ആ സഹായാര്‍തന കേട്ട് അവനെ സഹായിക്കാന്‍ ജിന്നിനെ അള്ളാഹു ഒരു കാരണമാക്കിയിട്ടില്ല .ഒരു മനുഷ്യനു സഹായം നല്കുക എന്ന കാര്യത്തിന് ജിന്നിനെ കാരണമാക്കാത്തതിനാല്‍ അതിനോടുള്ള തേട്ടം കാര്യകാരണ ബന്ധത്തിന് പുറത്താണ് .അതുകൊണ്ടുതന്നെ അത് ശിര്‍ക്കാണ്‌.
5 hours ago · Like
Aboo Razeen ഖുറാനും ഹദീസും വ്യക്തമാക്കുന്ന സഹായതേട്ടം(ഇസ്തിആനത്ത്) രണ്ടു തരമാണ്.1-സൃഷ്ട്ടാവിനോട് മാത്രം ചെയ്യേണ്ടതും സൃഷ്ട്ടികളോട്ചെയ്താല്‍ ശിര്‍ക്കായി തീരുന്നതുമായ സഹായതേട്ടം 2-സൃഷ്ട്ടികളോട് ചെയ്യാന്‍ അനുവദനീയമായ സഹായതേട്ടം.സ്വതവേ തന്നെഹറാമായി തീരുന്ന മറ്റൊരു സഹായതേട്ടം ഖുറാനോ ഹദീസുകളോ നമ്മെ പഠിപ്പിക്കുന്നില്ല.ആരോടെങ്കിലുമുള്ള സഹായതേട്ടം ആ ചോദ്യം കൊണ്ടുതന്നെ ഹറാമായി തീരുന്ന ഒരു അവസ്ഥയും ഖുറാനോ ഹദീസോ പഠിപ്പിക്കുന്നില്ല എന്ന് കാണാം .അള്ളാഹു ഹറാമാക്കാത്തത്ഹറാമാക്കുകയും ഹലാലാക്കാത്തത് ഹലാലാക്കുകയും ചെയ്യുന്നത് അവന്റെ റുബൂബിയത്തില്‍ ഉള്ള പങ്ക് ചേര്‍ക്കലാണ്.
<<>> താങ്കള്‍ പറയുന്നു സൃഷ്ടികളോട് ചെയ്യാന്‍ അനുവദനീയ മായ സഹായ തേട്ടം ഉണ്ട് എന്ന്. അത് ഏതു തെളിവിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തില്‍ ആണ് താങ്കള്‍ പറഞ്ഞത്. ജിന്നും മലക്കും സൃഷ്ടികളില്‍ പെടില്ലേ? ഏതൊക്കെ ജീവികള്‍ പെടും എന്ന് പ്രത്യേകം പറഞ്ഞു തന്നിട്ടുണ്ടോ?
<താങ്കള്‍ പറയുന്നു സൃഷ്ടികളോട് ചെയ്യാന്‍ അനുവദനീയ മായ സഹായ തേട്ടം ഉണ്ട്.എന്ന്.>അത് താങ്കള്ക്ക് സ്വീകാര്യമാണോ ?അതില്‍ മലക്കുകളും ജിന്നുകളും പെടും എന്ന് താങ്കള്ക്ക് വാദമുണ്ടോ ?
5 hours ago · Like
Jamal Moidutty Thandantharayil Aboo Razeen Jamal Moidutty Thandantharayil <ദുര്ബല മായ ഹദീസിനെ കുറിച്ചല്ല സലഫീ പണ്ഡിതന്മാര്‍ ചര്ച്ച ചെയ്തത്. അതിന്റെ മത്നില്‍ ഉള്ള വിഷയത്തെ കുറിച്ചാണ്. അതില്‍ പ്രാര്‍ത്ഥനയും ശിര്കും ഇല്ല എന്നതാണ് അവര്‍ പറഞ്ഞത്. ഇത് അബ്ദു റഹ്മാന്‍ സലഫിയും പറഞ്ഞ കാര്യം ആണ്.> ഒരു ഹദീസ് ചര്ച്ച ചെയ്തു എന്ന് പറഞ്ഞാല്‍ അതിലെ വിഷയം ചര്ച്ച ചെയ്തു എന്ന് തന്നെയാണ് അര്‍ത്ഥം .വിഷയമില്ലാതെ ഹദീസ് ഉണ്ടാകില്ല.ദുര്‍ബലമായ ഹദീസിലെ ആശയവും വിഷയവും ഒരു കാര്യത്തിലും തെളിവല്ല .അബ്ദുറഹിമാന്‍ സലഫി തന്റെ വാദത്തിന് ധുര്പല്‍ ഹാദീസിനെ തെളിവായി സ്വീകരിച്ചിട്ടുണ്ടെങ്കില്‍ അത് സ്വീകരിക്കാനും ഞാനില്ല. മതകാര്യത്തില്‍ ദുര്പല്‍ ഹദീസ് പ്രമാണമല്ല എന്നത് സലഫിക്കും ബാധകമാണ് .
3 hours ago · Like <<>> ശരിയാണ്. ദുര്ബല ഹദീസിലെ വിഷയം തെളിവല്ല. അത് കൊണ്ട് തന്നെ അത് തെളിവ് ആയി സ്വീകരിക്കണം എന്ന് ആരും പറഞ്ഞിട്ടും ഇല്ല. ഖുരാഫികള്‍ അല്ലാതെ. അവര്‍ പറഞ്ഞപ്പോഴും അത് തെളിവിനു പറ്റില്ല എന്ന് പറഞ്ഞ പാരമ്പര്യം തന്നെ ആണ് മുജാഹിടുകല്‍കുള്ളത്. ഇവിടെ അത് ചര്‍ച്ചക്ക് വന്നത് ഈ വിശദീകരനങ്ങളെ ദുരുപയോഗം ചെയ്തു ഒരു വിഭാഗത്തിന്റെ മേല്‍ താങ്കള്‍ അടങ്ങുന്ന കോക്കസ് ശിര്ക്ക് ആരോപിക്കുന്നു. തീര്ച്ചയായും വളരെ ഗൌരവമുള്ള വിഷയം ആണ്. നമ്മില്‍ ഒരു വിഭാഗത്തിന്റെ മേല്‍ ശിര്ക്ക് സ്ഥിരപ്പെടാവുന്ന വാദം . അള്ളാഹു കാക്കട്ടെ...!
about an hour ago · Like
Jamal Moidutty Thandantharayil Aboo Razeen <ഒരു കൂട്ടര്‍ ഇജ്തിഹാദ് ചെയ്തപ്പോള്‍ കിട്ടിയത് ഹറാം. അതിനു കാരണം പറഞ്ഞത് ശിര്‍ക്കിലെക്കുള്ള മാര്‍ഗം ആണ്; കാരണം പിശാചുമായി ബന്ധമുണ്ടാകുന്നത് ശിര്കിലെക്കും മറ്റു വഴികെടുകളിലെക്കും എത്തിക്കും. എന്നാല്‍ ഒരു മുവഹ്ഹിട് ശിര്ക്ക് ചെയ്യാതെ സൂക്ഷ്മത പാലിക്കും എന്ന് പ്രതീക്ഷിക്കാം. എന്നാല്‍ അനുവദനീയം എന്ന് പറഞ്ഞ കൂട്ടര്‍ (അനസ് മൌലവി, സാലിഷ് വാടാനപ്പള്ളി ... ആണ് അത് ശിര്ക്ക് ആണ് എന്ന് പറയുന്നത്. അതായത് ശിര്ക്ക് അനുവദനീയം ആകുന്ന നിരബന്ധിത അവസ്ഥയോ ? അതെനിക്ക് മനസ്സിലാകുന്നില്ല. താങ്കള്‍ അതൊന്നു വിശദീകരിക്കുക. ! മാത്രമല്ല താങ്കള്‍ അവസാനം എഴുതിയ "മന്‍ഷ്യന്‍ ഉണ്ടാക്കിയ വിഗ്രഹം ആദ്യം ആരാധിക്കപെടാന്‍ ഒരു പാട് തലമുറകള്‍ കഴിയേണ്ടിവന്നു…..എന്നാല്‍ …പിശാചിന് ഇവിടെ അത്ര പാട് പെടേണ്ടി വന്നില്ല …!!!" ഇവിടെ ആരോ ആരെയോ ആരാധിച്ചു എന്ന് വ്യംഗ്യമായി താങ്കള്‍ ആരോപിക്കുന്നു. അത് താങ്കള്‍ വിശദമാക്കുക..!!>
ജിന്നിനോടുള്ള സഹായ തേട്ടം ഇജിതിഹാദ് ചെയ്ത് നിങ്ങള്‍ ഹറാമും അനുവടനീയവുമാക്കി . ഈ ഇജിതിഹാദ് തെറ്റല്ല എന്ന് താങ്കള്‍ ഫതവയും നല്‍കികഴിഞ്ഞു .ഇജിതിഹാദ് ചെയ്തു കിട്ടിയ ഫലം പിന്‍പറ്റലും തെറ്റല്ല എന്നാ കാര്യത്തില്‍ തര്‍ക്കമില്ലല്ലോ .ഇപ്പോള്‍ എന്തായി ഫലത്തില്‍ ജിന്ന്തേട്ടം അനുവദനീയം …ഇപ്പോള്‍ സാളിഷും അനസും ഒക്കെ പറഞ്ഞു എന്നായി .അത് ശരിയെങ്കില്‍ നിഗള്‍ക്ക് ആള് കൂടി ….! അങ്ങനെ ഒരു പാട് പ്രമാണങ്ങള്‍ നിഗള്‍ക്ക് ഇപ്പോള്‍ കിട്ടി…ദുര്ബല ഹദീസ് ,മുറിയന്‍ ക്ലിപ്പ്,അബ്ദുറഹിമാന്‍ സലഫി ,അനസ് ,സാലിഷ് ……….മുറുക്കെ പിടിച്ചോളൂ .ഒന്നും കളയണ്ട . നിങ്ങള്‍ ജിന്ന് തേട്ടത്തില്‍ നടത്തിയ ഇജിതിഹാദിലൂടെ ജിന്നുതേട്ടം അനുവദനീയമാക്കി (ഹറാം ആണ് എന്ന് പറഞ്ഞാലും ഇജിതിഹാദ് ചെയ്തപ്പോള്‍ അനുവദനീയം എന്ന് കിട്ടിയാല്‍ തെറ്റല്ല എന്ന് നിങ്ങള്‍ തന്നെ പറഞ്ഞല്ലോ )….അതായത് ഒരു ശിര്‍ക്കിനെ അനുവദനീയമാക്കി മാറ്റി…എത്രപെട്ടെന്ന്…!!!
3 hours ago · Like <<>> പിന്നെയും പറയും ശിര്‍ക്കിന്റെ അനുവദനീയം ആക്കി എന്ന്. അത് തെളിയിക്കാതെ ആരോപണം നടത്തുന്ന പതിവ്‌ നിങ്ങള്‍ ഉപേക്ഷികുക...!
about an hour ago · Like
Jamal Moidutty Thandantharayil Aboo Razeen <ഗതിമുട്ടിയാല്‍ ഹറാം ചെയ്യുന്ന ഒരു മുവഹ്ഹിടും ശിര്ക്ക് ചെയ്യില്ല. ഒരു മുവഹ്ഹിദ്‌ വാള്‍ മുനയില്‍ മറ്റൊരാള്‍ക്ക്‌ വേണ്ടി ഒരു കര്‍മ്മം ചെയ്താലും അയാളുടെ മനസ്സില്‍ അല്ലാഹുവിന്റെ വഹ്ടാനിയത് ഉറച്ചതായിരിക്കുകയും പ്രാര്‍ത്ഥന അല്ലഹുവിനോടല്ലാതെ ആ മനസ്സില്‍ നിന്ന് ഉയരാതിരിക്കുകയും അല്ലാഹുവിനോട് മാപ്പപേക്ഷിച്ചു കൊണ്ട് നിര്‍ബന്ധിതാവസ്ഥയില്‍ ആരാധന ആകാത്ത ഒരു കര്‍മ്മം ചെയ്യുകയോ പറയുകയോ ചെയ്താലും അയാളുടെ മനസ്സ്‌ സത്യവിശ്വാസം കൊണ്ട് സമാധാനം അടഞ്ഞത് ആയതിനാല്‍ അവിടെ ശിര്ക്ക് വരുന്നില്ല. കാരണം ശിര്ക്ക് അല്ലാഹു പൊറുക്കാത്ത പാപം ആണ്. മുശ്രിക്കിനു അല്ലാഹു സ്വര്‍ഗം നിഷിദ്ധം ആക്കിയിരിക്കുന്നു. ഏതെന്കിലും സാങ്കല്പിക ശക്തിയിലോ വ്യക്തിയിലോ ദിവ്യത്വം (അഥവാ അല്ലാഹുവില്‍ പങ്കു ചേര്‍ക്കല്‍ ) വകവെച്ചു കൊടുക്കുകയോ ദിവ്യശക്തി കൊണ്ട് മാത്രം മനസ്സിലാക്കാവുന്ന പ്രാര്‍ത്ഥനയോ അതുല്കൊള്ളുന്ന കര്മ്മങ്ങലോ ചെയ്യുമ്പോള്‍ ആണ് ശിര്ക്ക് വരുന്നത്.>
നീന്തല്‍ അറിയാതെ പുഴയില്‍ വീണ ഒരാള് അടുത്ത് ജിന്നുണ്ടയെക്കാം എന്നും ആ ജിന്നിന് തങ്ങളെ സഹായിക്കാന്‍ കഴിയും എന്നും വിശ്വസിച്ചു ജിന്നിനെ വിളിച്ചാല്‍ അയാള്‍ ഹറാം ചെയ്തു മരിച്ചു എന്ന് നിങ്ങള്‍ പറയുമോ ? അയാളുടെ വിശ്വാസം മാനദണ്ഡം ആണെന്ന് നിങ്ങള്‍ തന്നെ പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട് .ഒരു കാര്യം ശിര്‍ക്കാണോ അല്ലെ എന്ന് തീരുമാനികാന്‍ മാത്രമേ അയാളുടെ വിശ്വാസം പരിഗണിക്കാവു എന്ന് നിഗള്‍ക്ക് വാദമുണ്ടോ ? ഇതാണ് എന്റെ ചോദ്യം ?നിങ്ങള്‍ തന്നെ മുന്പ് പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട് ,ജിന്നും മനുഷ്യനും തമ്മില്‍ കാര്യ കാരണ ബന്ടമുണ്ട് ,ഇസ്ലാമിന്റെ നിയമങ്ങള്‍ ജിന്നിനും ബാധകമാണ്,പച്ചകരളുള്ളവര്‍ക്ക് കരുണ ചെയ്യണം,എന്നൊക്കെ….! ഇതില്‍ നിന്നൊക്കെ ഇജിതിഹാദ് ചെയ്ത പണ്ഡിതന്മാരില്‍ നിന്നും അനുവദനീയം എന്ന ഫത്വവ സ്വീകരിച്ച ആ മനുഷ്യന് വസീല ഇല ശിര്ക്ക് ചെയ്തു മരിച്ചു എന്നതാണോ നിങ്ങളുടെ വാദം ?!
3 hours ago · Like <<>> ജിന്നും മനുഷ്യനും തമ്മില്‍ ഉള്ള കാര്യ കാരണ ബന്ധം അല്ലാഹു പറഞ്ഞു തന്നതാണ്. അത് നിങ്ങള്‍ വിശ്വസിക്ക്ന്നുണ്ടോ എന്നതാണ് പ്രധാനം [[ [7:27]
ആദം സന്തതികളേ, പിശാച് നിങ്ങളുടെ മാതാപിതാക്കളെ സ്വര്‍ഗത്തില്‍ നിന്ന് പുറത്താക്കിയപോലെ അവന് നിങ്ങളെ നാശത്തില്‍ പെടുത്താതിരിക്കട്ടെ. അവരിരുവര്‍ക്കും തങ്ങളുടെ ഗുഹ്യസ്ഥാനങ്ങള്‍ കാണിച്ചുകൊടുക്കാനായി അവന് അവരുടെ വസ്ത്രം അഴിച്ചുമാറ്റുകയായിരുന്നു. അവനും അവന്റെ കൂട്ടുകാരും നിങ്ങളെ കണ്ടുകൊണ്ടിരിക്കും. എന്നാല്‍ നിങ്ങള്‍ക്ക് അവരെ കാണാനാവില്ല. പിശാചുക്കളെ നാം അവിശ്വാസികളുടെ രക്ഷാധികാരികളാക്കിയിരിക്കുന്നു. [7:179]
ജിന്നുകളിലും മനുഷ്യരിലും ധാരാളം പേരെ നാം നരകത്തിനുവേണ്ടി സൃഷ്ടിച്ചിട്ടുണ്ട്. അവര്ക്ക് ഹൃദയങ്ങളുണ്ട്; അതുപയോഗിച്ച് അവര്‍ പഠിക്കുന്നില്ല. കണ്ണുകളുണ്ട്; അതുകൊണ്ട് കണ്ടറിയുന്നില്ല. കാതുകളുണ്ട്; അതുപയോഗിച്ച് കേട്ടു മനസ്സിലാക്കുന്നില്ല. അവര്‍ നാല്‍ക്കാലികളെപ്പോലെയാണ്. എന്നല്ല, അവരാണ് പിഴച്ചവര്‍. അവര്‍ തന്നെയാണ് ഒരു ശ്രദ്ധയുമില്ലാത്തവര്‍. [7:200]
പിശാചില്‍ നിന്നുള്ള വല്ല ദുര്‍ബോധനവും നിന്നെ ബാധിക്കുകയാണെങ്കില്‍ നീ അല്ലാഹുവില്‍ ശരണം തേടുക. തീര്ച്ചയായും അവന് എല്ലാം കേള്‍ക്കുന്നവനും അറിയുന്നവനുമാണ്.
about an hour ago · Like
Jamal Moidutty Thandantharayil [7:201]
തീര്ച്ചയായും സൂക്ഷ്മത പാലിക്കുന്നവരെ പിശാചില്‍ നിന്നുള്ള വല്ല ദുര്‍ബോധനവും ബാധിച്ചാല്‍ അവര്ക്ക് (അല്ലാഹുവെപ്പറ്റി) ഓര്‍മവരുന്നതാണ്‌. അപ്പോഴതാ അവര്‍ ഉള്‍കാഴ്ചയുള്ളവരാകുന്നു. [6:121]
അല്ലാഹുവിന്റെ നാമം ഉച്ചരിക്കപ്പെടാത്തതില്‍ നിന്ന് നിങ്ങള്‍ തിന്നരുത്‌. തീര്ച്ചയായും അത് അധര്‍മ്മമാണ്‌. നിങ്ങളോട് തര്‍ക്കിക്കുവാന്‍ വേണ്ടി പിശാചുക്കള്‍ അവരുടെ മിത്രങ്ങള്‍ക്ക് തീര്ച്ചയായും ദുര്‍ബോധനം നല്‍കിക്കൊണ്ടിരിക്കും. നിങ്ങള്‍ അവരെ അനുസരിക്കുന്ന പക്ഷം തീര്ച്ചയായും നിങ്ങള്‍ (അല്ലാഹുവോട്) പങ്കുചേര്‍ക്കുന്നവരായിപ്പോകും. [6:128]
അവരെയെല്ലാം അവന് (അല്ലാഹു) ഒരുമിച്ചുകൂട്ടുന്ന ദിവസം. (ജിന്നുകളോട് അവന് പറയും:) ജിന്നുകളുടെ സമൂഹമേ, മനുഷ്യരില്‍ നിന്ന് ധാരാളം പേരെ നിങ്ങള്‍ പിഴപ്പിച്ചിട്ടുണ്ട്‌. മനുഷ്യരില്‍ നിന്നുള്ള അവരുടെ ഉറ്റമിത്രങ്ങള്‍ പറയും: ഞങ്ങളുടെ രക്ഷിതാവേ, ഞങ്ങളില്‍ ചിലര്‍ മറ്റുചിലരെക്കൊണ്ട് സുഖമനുഭവിക്കുകയുണ്ടായി. നീ ഞങ്ങള്‍ക്ക് നിശ്ചയിച്ച അവധിയില്‍ ഞങ്ങളിതാ എത്തിയിരിക്കുന്നു. അവന് പറയും: നരകമാണ് നിങ്ങളുടെ പാര്‍പ്പിടം. അല്ലാഹു ഉദ്ദേശിച്ച സമയം ഒഴികെ നിങ്ങളതില്‍ നിത്യവാസികളായിരിക്കും. തീര്ച്ചയായും നിന്‍റെ രക്ഷിതാവ് യുക്തിമാനും സര്‍വ്വജ്ഞനുമാകുന്നു. [26:221]
നബിയേ, പറയുക:) ആരുടെ മേലാണ് പിശാചുക്കള്‍ ഇറങ്ങുന്നതെന്ന് ഞാന്‍ നിങ്ങള്‍ക്ക് അറിയിച്ചു തരട്ടെയോ? [26:222]
പെരും നുണയന്‍മാരും പാപികളുമായ എല്ലാവരുടെ മേലും അവര്‍ (പിശാചുക്കള്‍) ഇറങ്ങുന്നു [26:223]
അവര്‍ ചെവികൊടുത്ത് കേള്‍ക്കുന്നു അവരില്‍ അധികപേരും കള്ളം പറയുന്നവരാകുന്നു . ഇതിന്റെ വിശദീകരണത്തില്‍ ഇമാം ത്വബ്രി ഉദ്ടരിക്കുന്നത് കാണുക...... وقوله: { وأكْثَرُهُمْ كاذِبُونَ } يقول: وأكثر من تنزّل علـيه الشياطين كاذبون فـيـما يقولون ويخبرون. وبنـحو الذي قلنا فـي ذلك قال أهل التأويـل.
ذكر من قال ذلك:
حدثنا الـحسن، قال: أخبرنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا معمر، عن الزهري، فـي قوله { وأكْثَرُهُمْ كاذِبُونَ } عن عروة، عن عائشة قالت: الشياطين تسترق السمع، فتـجيء بكلـمة حقّ فـيقذفها فـي أذن ولـيه قال: ويزيد فـيها أكثر من مئة كذبة.
ഇനി ഇതേ ആയതിന്റെ വിശദീകരണം ആയി ഇമാം ഇബ്നു കസീര്‍ തന്റെ തഫ്സീര്‍ ഖുര്‍ആന്‍ അല്‍ കരീമില്‍ എഴുതുന്നത് കാണുക: كما رواه البخاري من حديث الزهري: أخبرني يحيى بن عروة بن الزبير: أنه سمع عروة بن الزبير يقول: قالت عائشة رضي الله عنها: سأل ناس النبي صلى الله عليه وسلم عن الكهان، فقال: " إنهم ليسوا بشيء " قالوا: يا رسول الله فإنهم يحدثون بالشيء يكون حقاً، فقال النبي صلى الله عليه وسلم " تلك الكلمة من الحق يخطفها الجني، فيقرقرها في أذن وليه كقرقرة الدجاج، فيخلطون معها أكثر من مائة كذبة " وروى البخاري أيضاً: حدثنا الحميدي، حدثنا سفيان، حدثنا عمرو قال: سمعت عكرمة يقول: سمعت أبا هريرة يقول: إن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إذا قضى الله الأمر في السماء، ضربت الملائكة بأجنحتها خضعاناً لقوله، كأنها سلسلة على صفوان، فإذا فزع عن قلوبهم قالوا: ماذا قال ربكم؟ قالوا للذي قال: الحق، وهو العلي الكبير، فيسمعها مسترقو السمع، ومسترقو السمع هكذا بعضهم فوق بعض ـ ووصف سفيان بيده، فحرفها وبدد بين أصابعه ـ فيسمع الكلمة، فيلقيها إلى من تحته، ثم يلقيها الآخر إلى من تحته، حتى يلقيها على لسان الساحر أو الكاهن، فربما أدركه الشهاب قبل أن يلقيها، وربما ألقاها قبل أن يدركه، فيكذب معها مائة كذبة، فيقال: أليس قد قال لنا يوم كذا وكذا: كذا وكذا؟ فيصدق بتلك الكلمة التي سمعت من السماء " تفرد به البخاري
about an hour ago · Like
Jamal Moidutty Thandantharayil തുടര്‍ന്ന് അദ്ദേഹം സൂറ: സബഇലെ ഒരു ആയതും ചേര്‍ത്ത് വിശദീകരിക്കുന്നു. وروى مسلم من حديث الزهري عن علي بن الحسين عن ابن عباس، عن رجال من الأنصار قريباً من هذا، وسيأتي عند قوله تعالى في سبأ:{ حَتَّىٰ إِذَا فُزِّعَ عَن قُلُوبِهِمْ }
[سبأ: 23] الآية.
وقال البخاري: وقال الليث: حدثني خالد بن يزيد عن سعيد بن أبي هلال: أن أبا الأسود أخبره عن عروة عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " إن الملائكة تحدث في العنان ـ والعنان: الغمام ـ بالأمر في الأرض، فتسمع الشياطين الكلمة، فتقرها في أذن الكاهن كما تقر القارورة، فيزيدون معها مائة كذبة " ورواه البخاري في موضع آخر من كتاب " بدء الخلق " عن سعيد بن أبي مريم، عن الليث عن عبد الله بن أبي جعفر عن أبي الأسود محمد بن عبد الرحمن، عن عروة عن عائشة بنحوهഇവിടെ പിശാചു അതിന്റെ കൂട്ടാളികളുടെ കാതില്‍ കോഴി കുറുകുന്ന പോലെ വിഷയങ്ങള്‍ പറഞ്ഞു കൊടുക്കും എന്നാണ് ഖുര്‍ആനും സുന്നത്തും വ്യക്തം ആക്കുന്നത്. ഇത് സാഹിരിന്റെയും ജ്യോല്സ്യന്റെയും ദൈവിക കഴിവ് കൊണ്ടോ മുഅജിസത് കൊണ്ടോ അല്ല കേള്‍ക്കുന്നത്. മനുഷ്യനും ജിന്നും തമ്മില്‍ ബന്ധപ്പെടാന്‍ ഉള്ള കാര്യ കാരന ബന്ധം കൊണ്ടാണു...! അത്തരം ബന്ധം നിഷിദ്ധവും അല്ലാഹുവിനോടുള്ള നിഷേധവും ആണ്. ആണ്. സൂറ: ബക്കറ നോക്കുക: [2:102] وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُو الشَّيَاطِينُ عَلَىٰ مُلْكِ سُلَيْمَانَ ۖ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَـٰكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ ۚ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّىٰ يَقُولَا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلَا تَكْفُرْ ۖ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ ۚ وَمَا هُم بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّـهِ ۚ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنفَعُهُمْ ۚ وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلَاقٍ ۚ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِهِ أَنفُسَهُمْ ۚ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ
സുലൈമാന്‍ നബിയുടെ രാജവാഴ്ചയുടെ (രഹസ്യമെന്ന) പേരില്‍ പിശാചുക്കള്‍ പറഞ്ഞുപരത്തിക്കൊണ്ടിരുന്നത് അവര്‍ (ഇസ്രായീല്യര്‍) പിന്‍പറ്റുകയും ചെയ്തു. സുലൈമാന്‍ നബി ദൈവനിഷേധം കാണിച്ചിട്ടില്ല. എന്നാല്‍ ജനങ്ങള്ക്ക് മാന്ത്രികവിദ്യ പഠിപ്പിച്ചുകൊടുത്ത് കൊണ്ട് പിശാചുക്കളാണ് ദൈവ നിഷേധത്തില്‍ ഏര്‍പെട്ടത്‌. ബാബിലോണില്‍ ഹാറൂത്തെന്നും മാറൂത്തെന്നും പേരുള്ള രണ്ടു മാലാഖമാര്‍ക്ക് ലഭിച്ചതിനെയും (പറ്റി പിശാചുക്കള്‍ പറഞ്ഞുണ്ടാക്കിക്കൊണ്ടിരുന്നത് അവര്‍ പിന്തുടര്‍ന്നു). എന്നാല്‍ ഹാറൂത്തും മാറൂത്തും ഏതൊരാള്‍ക്ക് പഠിപ്പിക്കുമ്പോഴും, ഞങ്ങളുടേത് ഒരു പരീക്ഷണം മാത്രമാകുന്നു; അതിനാല്‍ (ഇത് ഉപയോഗിച്ച്‌) ദൈവനിഷേധത്തില്‍ ഏര്‍പെടരുത് എന്ന് അവര്‍ പറഞ്ഞുകൊടുക്കാതിരുന്നില്ല. അങ്ങനെ അവരില്‍ നിന്ന് ഭാര്യാഭര്‍ത്താക്കന്‍മാര്‍ക്കിടയില്‍ ഭിന്നതയുണ്ടാക്കുവാനുള്ള തന്ത്രങ്ങള്‍ ജനങ്ങള്‍ പഠിച്ച് കൊണ്ടിരുന്നു. എന്നാല്‍ അല്ലാഹുവിന്റെ അനുമതി കൂടാതെ അതുകൊണ്ട് യാതൊരാള്‍ക്കും ഒരു ദ്രോഹവും ചെയ്യാന്‍ അവര്ക്ക് കഴിയില്ല. അവര്ക്ക് തന്നെ ഉപദ്രവമുണ്ടാക്കുന്നതും ഒരു പ്രയോജനവും ചെയ്യാത്തതുമായ കാര്യമാണ് അവര്‍ പഠിച്ചു കൊണ്ടിരുന്നത്‌. അത് (ആ വിദ്യ) ആര് വാങ്ങി (കൈവശപ്പെടുത്തി) യോ അവര്ക്ക് പരലോകത്ത് യാതൊരു വിഹിതവുമുണ്ടാവില്ലെന്ന് അവര്‍ ഗ്രഹിച്ചുകഴിഞ്ഞിട്ടുണ്ട്‌. അവരുടെ ആത്മാവുകളെ വിറ്റ് അവര്‍ വാങ്ങിയ വില വളരെ ചീത്ത തന്നെ. അവര്ക്ക് വിവരമുണ്ടായിരുന്നെങ്കില്‍!
about an hour ago · Edited · Like
Jamal Moidutty Thandantharayil Aboo Razeen >
ഒരാള് ഒരു അത്യാവശ്യ ഘട്ടത്തില്‍ ഓടിവരണെ എന്ന് പറഞ്ഞാല്‍ ജിന്ന് ഓടിവന്ന് അയാളെ സഹായിക്കും എന്ന് താങ്കള്ക്ക് എങ്ങിനെ മനസ്സിലായി ?എന്താണ് അതിനുള്ള തെളിവ് ?<ഹദീസ് സ്വഹീഹ് ആണെന്ന് കരുതി അമല്‍ ചെയ്ത ഇമാമുകള്‍ > അവര്‍ ആരൊക്കെയാണ് ? <അമല്‍ ചെയ്ത ഇമാമുകള്‍ അവിടെ മുസ്ലിം ജിന്നിനെയോ മലക്കിനെയോ ഉദ്ടെഷിച്ചപ്പോഴും .> ഇമാമുകള്‍ അമല്‍ ചെയ്തു എന്ന് പറഞ്ഞ പ്രസ്തുത റിപ്പോര്‍ട്ടുകളില്‍ അവര്‍ ജിന്നിനെ ഉദ്ദേശിച്ചിരുന്നു ഉണ്ടോ ? . <അത് ചര്ച്ച ചെയ്ത സലഫീ പണ്ഡിതര്‍ അതില്‍ പ്രാര്‍ത്ഥനയോ ശിര്കോ ഇല്ല എന്ന് പറഞ്ഞത്> അത് ചര്ച്ച ചെയ്ത സലഫീ പണ്ഡിതര്‍ ഹറാമും വസീലതുന്‍ ഇല ശിര്‍ക്കും ഉണ്ട് എന്ന് പറഞ്ഞോ ? മക്കയിലെ മുശിര്‍ക്കുകള്‍ കടലില്‍ ആപത്തില്‍ അകപെട്ടാല്‍ അവിടെ തങ്ങളെ രക്ഷിക്കാന്‍ കഴിയുന്ന ജിന്നുകള്‍ ഉണ്ടെന്നു വിശ്വസിച്ചിരുന്നില്ല .ഇവിടെ പുഴയില്‍ വീനവനെ രക്ഷിക്കാന്‍ ജിന്നിന് കഴിയും എന്ന് വിശ്വസിച്ചാല്‍ അത് ശിര്ക്കല്ല എന്ന് പറയുന്നവര്‍ , കടലിലും അത്തരം ജിന്നുകളുടെ സാനിദ്ധ്യവും രക്ഷപെടാനുള്ള സാഹചര്യവും ഉണ്ടെന്ന സന്ദേശമാണ് നല്‍കുന്നത്……!
4 hours ago · Like <<>> താങ്കള്‍ ആരോപിക്കുന്ന ഒരു സന്ദേശവും നല്‍കുന്നില്ല. മാത്രമല്ല ജിന്നിന് അഭൌതികമായി ഒരു കഴിവും ഇല്ല എന്ന സന്ദേശം ആണ് നല്‍കുന്നത്. അതിനു മറ്റെല്ല സൃഷ്ടികല്കും ഉള്ള പോലെ പരിമിതമായ കഴിവുകള്‍ ആണുള്ളത് എന്നും ജ്യോത്സ്യനും സാഹിരിനും അവര്‍ ചെയ്യുന്ന ശിര്‍ക്കും കുഫ്രും കൊണ്ട് പരിമിതമായ ചില ഭൌതിക നേട്ടങ്ങള്‍ മാത്രം ആണ് നേടാന്‍ കഴിയുക എന്നും അത് തന്നെ അല്ലാഹു ഉദ്ദേശിച്ചത് മാത്രമേ നടക്കൂ എന്നും ആത്യന്തികമായി പരലോകം മുഴുവന്‍ നഷ്ടപ്പെടുത്തുക ആണ് ചെയ്യുന്നത് എന്നും ഉള്ള വിവരം വ്യക്തം ആക്കുക മാത്രം ആണ് ചെയ്യുന്നത്. അതിനു തന്നെ ആണ് അല്ലാഹു അത് നമുക്ക് പഠിപ്പിച്ചു തന്നതും..!
57 minutes ago · Like
Jamal Moidutty Thandantharayil Aboo Razeen > ചുരുക്കി പറഞ്ഞാല്‍ ശിര്ക്ക് പ്രമാണങ്ങള്‍ കൊണ്ട് തെളിയിക്കാന്‍ താങ്കള്ക് കഴിയില്ല എന്ന്.. അല്ലെ? എന്റെ കഥയില്ലായ്മ ആണ് ശിര്‍ക്കരോപനതിനു താങ്കളുടെ തെളിവ്..! കൊള്ളാം..!>
എന്റെ നിലപാട് പ്രമാണം കൊണ്ട് തന്നെ ഞാന്‍ തെളിയിച്ചിട്ടുണ്ട് ,താഴെ .അതില്‍ നിങ്ങള്‍ക്കുള്ള സംശയങ്ങള്‍ അവിടെ ചര്ച്ച ചെയ്യാം . നിങളുടെ നിലപാടിന്റെ കഥയില്ലായ്മ തെളിഞ്ഞു കഴിഞ്ഞു ,ഒരു ദുര്ബല ഹദീസും
കുറച്ചു മുറിയന്‍ ക്ലിപ്പും അല്ലാതെ ആ നിലപാടിന് ഒരു പ്രമാണം ഹാജരാക്കാന്‍ നിങ്ങള്‍ക്ക് കഴിഞ്ഞിട്ടില്ല .പറഞ്ഞ വിശദീകരണങ്ങള്‍ നിങ്ങളുടെ വാദങ്ങളെ തന്നെ തകര്‍ക്കുന്നതുമാണ് …!
4 hours ago · Like <<>> താങ്കള്‍ നടത്തിന്യ ശിര്ക്ക് ആരോപനാതിനു താങ്കള്‍ നല്കിയ തെളിവ് (വി ഖു ) എന്നെഴുടിക്കൊണ്ട് സൂറത്ത് ഫാതിഹയിലെ ആയത് എന്ന് മനസ്സിലാക്കാവുന്ന ഒരു വാചകം എഴുതിയത് ആണ്. വീണ്ടും പേസ്റ്റ്‌ ചെയ്യുന്നു. " Aboo Razeen ജിന്നിനോടുള്ള ഏതു സഹായതേട്ടവും ശിര്‍ക്കാണ്‌ .എന്തുകൊണ്ട് ?
1-സഹായതേട്ടം അല്ലാഹുവിനോട് മാത്രമാകണം എന്ന് ഖുര്‍ആനും ഹദീസുകളും വ്യക്തമായി പഠിപ്പിക്കുന്നു"നിന്നെ മാത്രം ഞങ്ങള്‍ ആരാധിക്കുന്നു.നിന്നോട് മാത്രം ഞങ്ങള്‍ സഹായം തേടുന്നു." (വി.ഖു.). മനുഷ്യര്‍ തമ്മിലുള്ള സഹായതേട്ടവും ,ജന്തുക്കളെ സഹായത്തിനു വേണ്ടി ഉപയോഗിക്കലും അല്ലാഹുവിനു വേണ്ടി മാത്രം നടത്തണം എന്നുപറഞ്ഞ ഇസ്തിആനത്തില്‍ (സഹായ തേട്ടം)ഉള്‍പെടുകയില്ല എന്ന് ഖുര്‍ആനും ഹദീസുകളും വ്യക്തമാക്കുന്നു.ഇത്തരത്തിലുള്ള സഹായതേട്ടം അല്ലാഹു അനുവദിച്ചതായും മനുഷ്യാരംഭം മുതല്‍ ഈ സഹായതേട്ടം നില നിന്നുപോകുന്നതാണ്എന്നും കാണാം.എന്നാല്‍ ,ജിന്നുകളോടോ മലക്കുകളോടോ ഉള്ള സഹായതേട്ടം ഇതില്‍ നിന്നും ഒഴിവാക്കിയതായി വ്യക്തമാക്കുന്ന ഖുര്‍ആന്‍വചനങ്ങളോ സ്വഹീഹായ ഹദീസുകളോ ഇല്ല .അതിനാല്‍ അവയോടുള്ള സഹായതേട്ടം ശിര്‍ക്കാണ്‌.മഹാനായ വക്കം മൌലവിയെ ഉദ്ധരിച്ചുകൊണ്ട് ഉമര് മൗലവി (റ) എഴുതുന്നത് കാണുക .
'നിന്നോട് മാത്രം ഞങ്ങള്‍ സഹായം അര്‍ത്ഥിക്കുന്നു'എന്ന വാക്യം മനുഷ്യ ശക്തിക്ക് അപ്പുറത്തുള്ള കാര്യങ്ങളില്‍ ദൈവത്തോടല്ലാതെ മറ്റാരോടും നാം സഹായത്തെ അഭ്യര്‍ത്ഥിക്കരുത് എന്ന് പഠിപ്പിക്കുന്നു. മനുഷ്യ ശക്തിയില്‍ അടങ്ങിയ ശക്തികളില്‍ മനുഷ്യര്‍ പരസ്പരം സഹായത്തെ അര്‍ത്ഥിക്കുന്നതില്‍ വിരോധമില്ല.സല്‍കര്‍മ്മങ്ങളില്‍ അന്വോന്യം സഹായിക്കുവാന്‍ ഖുര്‍ആന്‍ തന്നെ അനുശാസിക്കുന്നു.(5:2)മനുഷ്യ ശക്തിക്ക് അധീനങ്ങള്‍ അല്ലാത്ത കാര്യങ്ങള്‍ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ദൈവത്തോടല്ലാതെ മറ്റാരോടെങ്കിലും സഹായത്തെ അര്‍ത്ഥിക്കുന്നത് അവരെ ആരാധിക്കുന്നതുപോലെതന്നെ അവര്ക്ക് ദിവ്യത്വം ഉണ്ടെന്നു വിശ്വസിക്കുന്നതിന്റെ ഫലമാകയാല്‍ അന്യരെ ആരാധിക്കുന്നത് പോലെതന്നെ അവരോട് മനുഷ്യശക്തിക്ക് പുറമെയുള്ള വിഷയങ്ങളില്‍ സഹായത്തെ അര്‍ത്ഥിക്കുന്നവരും അവരെ ദൈവത്തോട് സാദ്രിശ്യപെടുത്തുകയാകുന്നു .(ഫാത്വികയുടെ തീരത്ത് ,കെ .ഉമര് മൗലവി പേജ് 63)
Monday at 4:50am · Like " ഇവിടെ ഉള്ള പ്രശ്നം ഞാന്‍ ചൂണ്ടി കാണിച്ചു. മനുഷ്യര്‍ തമ്മിലുള്ള സഹായ തെട്ടത്തില്‍ ഒന്നും ഈ ഇസ്തി ആണത് വരുന്നില്ലെങ്കില്‍ പിന്നെ മനുഷ്യര്‍ തമ്മിലുള്ള തെട്ടത്തില്‍ ഒന്നും ശിര്‍ക്കും വരില്ല എന്നതാണ് വരിക. എന്നാല്‍ അല്ലാഹുവിനോട് മാത്രം നടത്തേണ്ട ഈ ഇസ്തിആനത് സൃഷ്ടികലോടും നടത്തുന്നു എന്നതാണ് ശിര്ക്ക് വരാനുള്ള പ്രധാന കാരണങ്ങളില്‍ ഒന്ന് എന്നത് വ്യക്തം ആണ്. ഇത്ര വലിയ അബദ്ധം പറഞ്ഞിട്ടു താങ്കള്‍ തെളിയിച്ചു എന്നും എനിക്ക് കഥയില്ല എന്നും പറഞ്ഞിട്ട് എന്ത് ഫലം? വക്കം മൌലവി പറഞ്ഞ കാര്യത്തില്‍ ഹയ്യും ഹാളിരും ഖാടിരും എന്നാ തത്വം ഉണ്ട്. എന്നാല്‍ താങ്കള്‍ ജിന്നിനെയും മലക്കിനെയും ഒഴിവാക്കാന്‍ വേണ്ടി നടത്തിയ തിരിമറി ആര്‍ക്കും മനസ്സിലാകില്ല എന്ന് ധരിക്കരുത്. അത് കൊണ്ട് താങ്കള്‍ ശരിയായ വിശദീകരണം നല്കുക. ഇനി ഉമര് മൌലവി പറഞ്ഞതില്‍ മനുഷ്യര്‍ മാത്രം എന്നുണ്ട് എന്നതാണ് താങ്കള്‍ തെളിവായി പിടിക്കുന്നത്‌ എങ്കില്‍ അത് ഉമര് മൌലവി ഉദ്ടെഷിക്കതതാണ് താങ്കള്‍ പറയാന്‍ ശ്രമിക്കുന്നത് എന്ന് പറയേണ്ടി വരും. ഉമര് മൌലവി സല്സ്ബീല്‍ 1971ലക്കത്തില്‍ ദയീഫ്‌ ഹദീസിനെ കുറിച്ച് എഴുതുന്നത് കാണുക: "സഹായിക്കാന്‍ ആരെയും കാണാതെ അത്യധികം വിഷമത്തില്‍ അകപ്പെടുന്ന സമയത്ത് "യാ ഇബാദല്ലാ" എന്ന് വിളിച്ചാല്‍ അല്ലാഹുവിന്റെ മലക്കുകളും ജിന്നുകളും ആ ഗതി മുട്ടിയ മുഅമിനിനെ സഹായിക്കാന്‍ വന്നെത്തുമെന്ന് പ്രതീക്ഷിക്കാം".
Unable to post comment. Try Again
Jamal Moidutty Thandantharayil Aboo Razeen > ചുരുക്കി പറഞ്ഞാല്‍ ശിര്ക്ക് പ്രമാണങ്ങള്‍ കൊണ്ട് തെളിയിക്കാന്‍ താങ്കള്ക് കഴിയില്ല എന്ന്.. അല്ലെ? എന്റെ കഥയില്ലായ്മ ആണ് ശിര്‍ക്കരോപനതിനു താങ്കളുടെ തെളിവ്..! കൊള്ളാം..!>
എന്റെ നിലപാട് പ്രമാണം കൊണ്ട് തന്നെ ഞാന്‍ തെളിയിച്ചിട്ടുണ്ട് ,താഴെ .അതില്‍ നിങ്ങള്‍ക്കുള്ള സംശയങ്ങള്‍ അവിടെ ചര്ച്ച ചെയ്യാം . നിങളുടെ നിലപാടിന്റെ കഥയില്ലായ്മ തെളിഞ്ഞു കഴിഞ്ഞു ,ഒരു ദുര്ബല ഹദീസും
കുറച്ചു മുറിയന്‍ ക്ലിപ്പും അല്ലാതെ ആ നിലപാടിന് ഒരു പ്രമാണം ഹാജരാക്കാന്‍ നിങ്ങള്‍ക്ക് കഴിഞ്ഞിട്ടില്ല .പറഞ്ഞ വിശദീകരണങ്ങള്‍ നിങ്ങളുടെ വാദങ്ങളെ തന്നെ തകര്‍ക്കുന്നതുമാണ് …!
4 hours ago · Like <<>> താങ്കള്‍ നടത്തിന്യ ശിര്ക്ക് ആരോപനാതിനു താങ്കള്‍ നല്കിയ തെളിവ് (വി ഖു ) എന്നെഴുടിക്കൊണ്ട് സൂറത്ത് ഫാതിഹയിലെ ആയത് എന്ന് മനസ്സിലാക്കാവുന്ന ഒരു വാചകം എഴുതിയത് ആണ്. വീണ്ടും പേസ്റ്റ്‌ ചെയ്യുന്നു. " Aboo Razeen ജിന്നിനോടുള്ള ഏതു സഹായതേട്ടവും ശിര്‍ക്കാണ്‌ .എന്തുകൊണ്ട് ?
1-സഹായതേട്ടം അല്ലാഹുവിനോട് മാത്രമാകണം എന്ന് ഖുര്‍ആനും ഹദീസുകളും വ്യക്തമായി പഠിപ്പിക്കുന്നു"നിന്നെ മാത്രം ഞങ്ങള്‍ ആരാധിക്കുന്നു.നിന്നോട് മാത്രം ഞങ്ങള്‍ സഹായം തേടുന്നു." (വി.ഖു.). മനുഷ്യര്‍ തമ്മിലുള്ള സഹായതേട്ടവും ,ജന്തുക്കളെ സഹായത്തിനു വേണ്ടി ഉപയോഗിക്കലും അല്ലാഹുവിനു വേണ്ടി മാത്രം നടത്തണം എന്നുപറഞ്ഞ ഇസ്തിആനത്തില്‍ (സഹായ തേട്ടം)ഉള്‍പെടുകയില്ല എന്ന് ഖുര്‍ആനും ഹദീസുകളും വ്യക്തമാക്കുന്നു.ഇത്തരത്തിലുള്ള സഹായതേട്ടം അല്ലാഹു അനുവദിച്ചതായും മനുഷ്യാരംഭം മുതല്‍ ഈ സഹായതേട്ടം നില നിന്നുപോകുന്നതാണ്എന്നും കാണാം.എന്നാല്‍ ,ജിന്നുകളോടോ മലക്കുകളോടോ ഉള്ള സഹായതേട്ടം ഇതില്‍ നിന്നും ഒഴിവാക്കിയതായി വ്യക്തമാക്കുന്ന ഖുര്‍ആന്‍വചനങ്ങളോ സ്വഹീഹായ ഹദീസുകളോ ഇല്ല .അതിനാല്‍ അവയോടുള്ള സഹായതേട്ടം ശിര്‍ക്കാണ്‌.മഹാനായ വക്കം മൌലവിയെ ഉദ്ധരിച്ചുകൊണ്ട് ഉമര് മൗലവി (റ) എഴുതുന്നത് കാണുക .
'നിന്നോട് മാത്രം ഞങ്ങള്‍ സഹായം അര്‍ത്ഥിക്കുന്നു'എന്ന വാക്യം മനുഷ്യ ശക്തിക്ക് അപ്പുറത്തുള്ള കാര്യങ്ങളില്‍ ദൈവത്തോടല്ലാതെ മറ്റാരോടും നാം സഹായത്തെ അഭ്യര്‍ത്ഥിക്കരുത് എന്ന് പഠിപ്പിക്കുന്നു. മനുഷ്യ ശക്തിയില്‍ അടങ്ങിയ ശക്തികളില്‍ മനുഷ്യര്‍ പരസ്പരം സഹായത്തെ അര്‍ത്ഥിക്കുന്നതില്‍ വിരോധമില്ല.സല്‍കര്‍മ്മങ്ങളില്‍ അന്വോന്യം സഹായിക്കുവാന്‍ ഖുര്‍ആന്‍ തന്നെ അനുശാസിക്കുന്നു.(5:2)മനുഷ്യ ശക്തിക്ക് അധീനങ്ങള്‍ അല്ലാത്ത കാര്യങ്ങള്‍ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ദൈവത്തോടല്ലാതെ മറ്റാരോടെങ്കിലും സഹായത്തെ അര്‍ത്ഥിക്കുന്നത് അവരെ ആരാധിക്കുന്നതുപോലെതന്നെ അവര്ക്ക് ദിവ്യത്വം ഉണ്ടെന്നു വിശ്വസിക്കുന്നതിന്റെ ഫലമാകയാല്‍ അന്യരെ ആരാധിക്കുന്നത് പോലെതന്നെ അവരോട് മനുഷ്യശക്തിക്ക് പുറമെയുള്ള വിഷയങ്ങളില്‍ സഹായത്തെ അര്‍ത്ഥിക്കുന്നവരും അവരെ ദൈവത്തോട് സാദ്രിശ്യപെടുത്തുകയാകുന്നു .(ഫാത്വികയുടെ തീരത്ത് ,കെ .ഉമര് മൗലവി പേജ് 63)
Monday at 4:50am · Like " ഇവിടെ ഉള്ള പ്രശ്നം ഞാന്‍ ചൂണ്ടി കാണിച്ചു. മനുഷ്യര്‍ തമ്മിലുള്ള സഹായ തെട്ടത്തില്‍ ഒന്നും ഈ ഇസ്തി ആണത് വരുന്നില്ലെങ്കില്‍ പിന്നെ മനുഷ്യര്‍ തമ്മിലുള്ള തെട്ടത്തില്‍ ഒന്നും ശിര്‍ക്കും വരില്ല എന്നതാണ് വരിക.
42 minutes ago · Like
Jamal Moidutty Thandantharayil എന്നാല്‍ അല്ലാഹുവിനോട് മാത്രം നടത്തേണ്ട ഈ ഇസ്തിആനത് സൃഷ്ടികലോടും നടത്തുന്നു എന്നതാണ് ശിര്ക്ക് വരാനുള്ള പ്രധാന കാരണങ്ങളില്‍ ഒന്ന് എന്നത് വ്യക്തം ആണ്. ഇല്ലെങ്കില്‍ അമ്മയെയോ ഔലിയയെയോ വിളിച്ചാല്‍ ശിര്ക്ക് വരില്ല എന്ന് വരും. ഇത്ര വലിയ അബദ്ധം പറഞ്ഞിട്ടു താങ്കള്‍ തെളിയിച്ചു എന്നും എനിക്ക് കഥയില്ല എന്നും പറഞ്ഞിട്ട് എന്ത് ഫലം? വക്കം മൌലവി പറഞ്ഞ കാര്യത്തില്‍ ഹയ്യും ഹാളിരും ഖാടിരും എന്നാ തത്വം ഉണ്ട്. എന്നാല്‍ താങ്കള്‍ ജിന്നിനെയും മലക്കിനെയും ഒഴിവാക്കാന്‍ വേണ്ടി നടത്തിയ തിരിമറി ആര്‍ക്കും മനസ്സിലാകില്ല എന്ന് ധരിക്കരുത്. അത് കൊണ്ട് താങ്കള്‍ ശരിയായ വിശദീകരണം നല്കുക. ഇനി ഉമര് മൌലവി പറഞ്ഞതില്‍ മനുഷ്യര്‍ മാത്രം എന്നുണ്ട് എന്നതാണ് താങ്കള്‍ തെളിവായി പിടിക്കുന്നത്‌ എങ്കില്‍ അത് ഉമര് മൌലവി ഉദ്ടെഷിക്കതതാണ് താങ്കള്‍ പറയാന്‍ ശ്രമിക്കുന്നത് എന്ന് പറയേണ്ടി വരും. ഉമര് മൌലവി സല്സ്ബീല്‍ 1971ലക്കത്തില്‍ ദയീഫ്‌ ഹദീസിനെ കുറിച്ച് എഴുതുന്നത് കാണുക: "സഹായിക്കാന്‍ ആരെയും കാണാതെ അത്യധികം വിഷമത്തില്‍ അകപ്പെടുന്ന സമയത്ത് "യാ ഇബാദല്ലാ" എന്ന് വിളിച്ചാല്‍ അല്ലാഹുവിന്റെ മലക്കുകളും ജിന്നുകളും ആ ഗതി മുട്ടിയ മുഅമിനിനെ സഹായിക്കാന്‍ വന്നെത്തുമെന്ന് പ്രതീക്ഷിക്കാം"... അത് കൊണ്ട് താങ്കള്‍ ആരോപിച്ച ശിര്ക്ക് തെളിയിക്കുക...!
41 minutes ago · Like
Jamal Moidutty Thandantharayil Aboo Razeen <വക്കം മൌലവി പറഞ്ഞതും താങ്കള്‍ പറഞ്ഞതും വ്യത്യസ്ത ആശയങ്ങള്‍ ആണ്. അദ്ദേഹം പറഞ്ഞത് വളരെ വ്യക്തം ആണ്. "മനുഷ്യ ശക്തിയില്‍ അടങ്ങിയ ശക്തികളില്‍ മനുഷ്യര്‍ പരസ്പരം സഹായത്തെ അര്‍ത്ഥിക്കുന്നതില്‍ വിരോധമില്ല.സല്‍കര്‍മ്മങ്ങളില്‍ അന്വോന്യം സഹായിക്കുവാന്‍ ഖുര്‍ആന്‍ തന്നെ അനുശാസിക്കുന്നു.(5:2) >
എന്റെ വാദം കൂടുതല്‍ വ്യക്തമാക്കാന്‍ വേണ്ടിയാണ് വക്കം മൌലവിയുടെ ഉധ്ധര്‍ണി കൊടുത്തത് .അതിലെ ആശയം തന്നെയാണ് എന്റെ വാദം <.ഇത്തരത്തിലുള്ള സഹായതേട്ടം അല്ലാഹു അനുവദിച്ചതായും മനുഷ്യാരംഭം മുതല്‍ ഈ സഹായതേട്ടം നില നിന്നുപോകുന്നതാണ്എന്നും >എന്നും ഞാന്‍ പറഞ്ഞു .അള്ളാഹു അനുവദിച്ച സഹായ തേട്ടം എന്നുപറഞ്ഞാല്‍ കാര്യം വ്യക്തം .ഇനി താങ്കള്‍ പറഞ്ഞ സന്ദര്‍ഭങ്ങള്‍ അള്ളാഹു അനുവദിച്ചതാണ് എന്ന് താങ്കള്ക്ക് വാദമുണ്ടെങ്കില്‍ നമുക്ക് അത് ചര്ച്ച ചെയ്യാം .ഇന്ഷാ അള്ള .
ജിന്നുകളോടുള്ള ഏതെങ്കിലും സഹായതേട്ടം [[1-സഹായതേട്ടം അല്ലാഹുവിനോട് മാത്രമാകണം എന്ന് ഖുര്‍ആനും ഹദീസുകളും വ്യക്തമായി പഠിപ്പിക്കുന്നു"നിന്നെ മാത്രം ഞങ്ങള്‍ ആരാധിക്കുന്നു.നിന്നോട് മാത്രം ഞങ്ങള്‍ സഹായം തേടുന്നു." (വി.ഖു.). ഇതില്‍ നിന്ന് ഒഴിവാക്കി നമുക്ക് അള്ളാഹു അനുവദിച്ചു തന്നിട്ടുണ്ടോ .എങ്കിലേ ജിന്ന് തേട്ടം ശിര്ക്ക് അല്ലതാകുകയുള്ളൂ .അതുണ്ടെങ്കില്‍ പറയുക .ഉണ്ടെന്നു പറഞ്ഞു പ്രമാണം പറഞ്ഞാല്‍ നമുക്കെല്ലാം അതിലേക്കു മടങ്ങാം .ഇന്ഷാ അള്ള.
4 hours ago · Like <<>> ഇതൊക്കെ ബാലിശ വാദങ്ങള്‍ ആണ്. ഡോള്‍ഫിന്‍ എന്നാ മീനിനോട് തന്നെ അതിന്റെ പുറത്തു കയറ്റാന്‍ അതിന്റെ ടട്രെയിനര്‍ ആവശ്യപ്പെടുന്നതിന് അല്ലാഹു ഡോള്‍ഫിനെ ഇതില്‍ നിന്ന് ഒഴിവാക്കി അനുവദിച്ചു തന്നിട്ടുണ്ടാകണം . ഡോള്‍ഫിന്‍ എന്നാ പദം ഹദീസില്‍ ഉണ്ടാകണം എന്നൊക്കെ വാദിക്കുന്നത് പോലെ.ഇല്ലെങ്കില്‍ ശിര്ക്ക്..?? അല്ലാഹു ശിര്ക്ക് ആയി പഠിപ്പിച്ചു തന്നത് അല്ലാഹുവില്‍ പങ്കു ചേര്‍ക്കല്‍ ആണ്. [31:13] وَإِذْ قَالَ لُقْمَانُ لِابْنِهِ وَهُوَ يَعِظُهُ يَا بُنَيَّ لَا تُشْرِكْ بِاللَّـهِ ۖ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ
ലുഖ്മാന്‍ തന്റെ മകന് സദുപദേശം നല്‍കികൊണ്ടിരിക്കെ അവനോട് ഇപ്രകാരം പറഞ്ഞ സന്ദര്‍ഭം (ശ്രദ്ധേയമാകുന്നു:) എന്റെ കുഞ്ഞുമകനേ, നീ അല്ലാഹുവോട് പങ്കുചേര്‍ക്കരുത്‌. തീര്ച്ചയായും അങ്ങനെ പങ്കുചേര്‍ക്കുന്നത് വലിയ അക്രമം തന്നെയാകുന്നു. അതായത് അല്ലാഹുവിനു മാത്രം പ്രത്യേകം ആയ ഒന്നും അല്ലാഹു അല്ലാത്തവര്‍ക്ക്‌ വക വെച്ച് കൊടുക്കരുത്. താങ്കളുടെ ബാലിശ വാദങ്ങള്‍ കൊണ്ട് ജിന്നിനു സാധാരണ പൂച്ചയെയോ മറ്റു മൃഗങ്ങളെ പോലെയോ ചെവി കേള്‍ക്കും എന്ന് പറയുന്നത് അല്ലാഹുവില്‍ പങ്കു ചേര്‍ക്കല്‍ ആണ് എന്ന മണ്ടത്തരം ആണ് സ്ഥാപിക്കാന്‍ ശ്രമിക്കുന്നത്. അത് അല്ലാഹുവില്‍ പങ്കു ചേര്‍ക്കല്‍ എന്ന് പറയാന്‍ പറ്റില്ല. പൂച്ചയില്‍ പങ്കു ചെര്കള്‍ എന്ന് പറഞ്ഞു കൊള്ളുക..!
32 minutes ago · Edited · Like
Jamal Moidutty Thandantharayil Aboo Razeen <<>> താങ്കള്‍ പലതും മനസ്സില്‍ ഉദ്ദേശിക്കാം, ഉദ്ടെഷിക്കതിരിക്കാം..! ഞാന്‍ ചോദിച്ചത് താങ്കള്‍ പറഞ്ഞ വാചകത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തില്‍ ആണ്. താങ്കളുടെ വാചകം ഒന്ന് കൂടി നോക്കുക. [[1-സഹായതേട്ടം അല്ലാഹുവിനോട് മാത്രമാകണം എന്ന് ഖുര്‍ആനും ഹദീസുകളും വ്യക്തമായി പഠിപ്പിക്കുന്നു"നിന്നെ മാത്രം ഞങ്ങള്‍ ആരാധിക്കുന്നു.നിന്നോട് മാത്രം ഞങ്ങള്‍ സഹായം തേടുന്നു." (വി.ഖു.). മനുഷ്യര്‍ തമ്മിലുള്ള സഹായതേട്ടവും ,ജന്തുക്കളെ സഹായത്തിനു വേണ്ടി ഉപയോഗിക്കലും അല്ലാഹുവിനു വേണ്ടി മാത്രം നടത്തണം എന്നുപറഞ്ഞ ഇസ്തിആനത്തില്‍ (സഹായ തേട്ടം)ഉള്‍പെടുകയില്ല എന്ന് ഖുര്‍ആനും ഹദീസുകളും വ്യക്തമാക്കുന്നു.ഇത്തരത്തിലുള്ള സഹായതേട്ടം അല്ലാഹു അനുവദിച്ചതായും മനുഷ്യാരംഭം മുതല്‍ ഈ സഹായതേട്ടം നില നിന്നുപോകുന്നതാണ്എന്നും കാണാം.എന്നാല്‍ ,ജിന്നുകളോടോ മലക്കുകളോടോ ഉള്ള സഹായതേട്ടം ഇതില്‍ നിന്നും ഒഴിവാക്കിയതായി വ്യക്തമാക്കുന്ന ഖുര്‍ആന്‍വചനങ്ങളോ സ്വഹീഹായ ഹദീസുകളോ ഇല്ല .അതിനാല്‍ അവയോടുള്ള സഹായതേട്ടം ശിര്‍ക്കാണ്‌]]
ഞാന്‍ ഉദ്ദേശിച്ചതിനെക്കുറിച്ച് മാത്രമേ എനിക്ക് പറയാന്‍ കഴിയുകയുള്ളൂ .ഞാന്‍ ഉദ്ദേശിച്ചതു നിങ്ങള്‍ക്ക് മനസ്സിലായോ ഇല്ലേ എന്നതാണ് പ്രശ്നം .അതുകൊണ്ട് ആണ് ഞാന്‍ താങ്കളുടെ വാദം വ്യക്തമാക്കാന്‍ പറഞ്ഞത്.<മനുഷ്യര്‍ തമ്മിലുള്ള സഹായതേട്ടവും ,ജന്തുക്കളെ സഹായത്തിനു വേണ്ടി ഉപയോഗിക്കലും അല്ലാഹുവിനു വേണ്ടി മാത്രം നടത്തണം എന്നുപറഞ്ഞ ഇസ്തിആനത്തില്‍ (സഹായ തേട്ടം)ഉള്‍പെടുകയില്ല എന്ന് ഖുര്‍ആനും ഹദീസുകളും വ്യക്തമാക്കുന്നു എന്ന് പറഞ്ഞല്ലോ. ആ ഖുര്‍ആന്‍ ആയത്തുകളും ഹദീസുകളും ഒന്നു ഇവിടെ തെളിവായി കൊടുക്കുക…!>എന്റെ വാദത്തിന് തെളിവായി ആണ് ഞാന്‍ ഉദ്ധരണി കൊടുത്തിട്ടുള്ളത് .അതില്‍ പറഞ്ഞ ഖുറാന്‍ സൂക്തം താങ്കള്‍ കണ്ടില്ലേ ?സല്‍കര്‍മ്മങ്ങളില്‍ അന്വോന്യം സഹായിക്കുവാന്‍ ഖുര്‍ആന്‍ തന്നെ അനുശാസിക്കുന്നു.(5:2) ഇതിന്റെ പരിധിയില്‍ പെടുന്ന സഹായതേട്ടത്തില്‍ താങ്കള്‍ പറഞ്ഞ സന്ദര്‍ഭങ്ങളും ഉള്‍പെടും എന്ന വാദം താങ്കള്ക്ക് ഉണ്ടോ ?
4 hours ago · Like <<>> താങ്കള്‍ നടത്തിന്യ ശിര്ക്ക് ആരോപനാതിനു താങ്കള്‍ നല്കിയ തെളിവ് (വി ഖു ) എന്നെഴുടിക്കൊണ്ട് സൂറത്ത് ഫാതിഹയിലെ ആയത് എന്ന് മനസ്സിലാക്കാവുന്ന ഒരു വാചകം എഴുതിയത് ആണ്. ഇവിടെ ഉള്ള പ്രശ്നം ഞാന്‍ ചൂണ്ടി കാണിച്ചു. മനുഷ്യര്‍ തമ്മിലുള്ള സഹായ തെട്ടത്തില്‍ ഒന്നും ഈ ഇസ്തി ആണത് വരുന്നില്ലെങ്കില്‍ പിന്നെ മനുഷ്യര്‍ തമ്മിലുള്ള തെട്ടത്തില്‍ ഒന്നും ശിര്‍ക്കും വരില്ല എന്നതാണ് വരിക. എന്നാല്‍ അല്ലാഹുവിനോട് മാത്രം നടത്തേണ്ട ഈ ഇസ്തിആനത് സൃഷ്ടികലോടും നടത്തുന്നു എന്നതാണ് ശിര്ക്ക് വരാനുള്ള പ്രധാന കാരണങ്ങളില്‍ ഒന്ന് എന്നത് വ്യക്തം ആണ്. ഇല്ലെങ്കില്‍ അമ്മയെയോ ഔലിയയെയോ വിളിച്ചാല്‍ ശിര്ക്ക് വരില്ല എന്ന് വരും. ഇത്ര വലിയ അബദ്ധം പറഞ്ഞിട്ടു താങ്കള്‍ തെളിയിച്ചു എന്നും എനിക്ക് കഥയില്ല എന്നും പറഞ്ഞിട്ട് എന്ത് ഫലം? വക്കം മൌലവി പറഞ്ഞ കാര്യത്തില്‍ ഹയ്യും ഹാളിരും ഖാടിരും എന്നാ തത്വം ഉണ്ട്. എന്നാല്‍ താങ്കള്‍ ജിന്നിനെയും മലക്കിനെയും ഒഴിവാക്കാന്‍ വേണ്ടി നടത്തിയ തിരിമറി ആര്‍ക്കും മനസ്സിലാകില്ല എന്ന് ധരിക്കരുത്. അത് കൊണ്ട് താങ്കള്‍ ശരിയായ വിശദീകരണം നല്കുക. ഇനി ഉമര് മൌലവി പറഞ്ഞതില്‍ മനുഷ്യര്‍ മാത്രം എന്നുണ്ട് എന്നതാണ് താങ്കള്‍ തെളിവായി പിടിക്കുന്നത്‌ എങ്കില്‍ അത് ഉമര് മൌലവി ഉദ്ടെഷിക്കതതാണ് താങ്കള്‍ പറയാന്‍ ശ്രമിക്കുന്നത് എന്ന് പറയേണ്ടി വരും. ഉമര് മൌലവി സല്സ്ബീല്‍ 1971ലക്കത്തില്‍ ദയീഫ്‌ ഹദീസിനെ കുറിച്ച് എഴുതുന്നത് കാണുക: "സഹായിക്കാന്‍ ആരെയും കാണാതെ അത്യധികം വിഷമത്തില്‍ അകപ്പെടുന്ന സമയത്ത് "യാ ഇബാദല്ലാ" എന്ന് വിളിച്ചാല്‍ അല്ലാഹുവിന്റെ മലക്കുകളും ജിന്നുകളും ആ ഗതി മുട്ടിയ മുഅമിനിനെ സഹായിക്കാന്‍ വന്നെത്തുമെന്ന് പ്രതീക്ഷിക്കാം"... അത് കൊണ്ട് താങ്കള്‍ ആരോപിച്ച ശിര്ക്ക് തെളിയിക്കുക...!
Unable to post comment. Try Again
Jamal Moidutty Thandantharayil Aboo Razeen
ഞാന്‍ ഉദ്ദേശിച്ചതിനെക്കുറിച്ച് മാത്രമേ എനിക്ക് പറയാന്‍ കഴിയുകയുള്ളൂ .ഞാന്‍ ഉദ്ദേശിച്ചതു നിങ്ങള്‍ക്ക് മനസ്സിലായോ ഇല്ലേ എന്നതാണ് പ്രശ്നം .അതുകൊണ്ട് ആണ് ഞാന്‍ താങ്കളുടെ വാദം വ്യക്തമാക്കാന്‍ പറഞ്ഞത്.<മനുഷ്യര്‍ തമ്മിലുള്ള സഹായതേട്ടവും ,ജന്തുക്കളെ സഹായത്തിനു വേണ്ടി ഉപയോഗിക്കലും അല്ലാഹുവിനു വേണ്ടി മാത്രം നടത്തണം എന്നുപറഞ്ഞ ഇസ്തിആനത്തില്‍ (സഹായ തേട്ടം)ഉള്‍പെടുകയില്ല എന്ന് ഖുര്‍ആനും ഹദീസുകളും വ്യക്തമാക്കുന്നു എന്ന് പറഞ്ഞല്ലോ. ആ ഖുര്‍ആന്‍ ആയത്തുകളും ഹദീസുകളും ഒന്നു ഇവിടെ തെളിവായി കൊടുക്കുക…!>എന്റെ വാദത്തിന് തെളിവായി ആണ് ഞാന്‍ ഉദ്ധരണി കൊടുത്തിട്ടുള്ളത് .അതില്‍ പറഞ്ഞ ഖുറാന്‍ സൂക്തം താങ്കള്‍ കണ്ടില്ലേ ?സല്‍കര്‍മ്മങ്ങളില്‍ അന്വോന്യം സഹായിക്കുവാന്‍ ഖുര്‍ആന്‍ തന്നെ അനുശാസിക്കുന്നു.(5:2) ഇതിന്റെ പരിധിയില്‍ പെടുന്ന സഹായതേട്ടത്തില്‍ താങ്കള്‍ പറഞ്ഞ സന്ദര്‍ഭങ്ങളും ഉള്‍പെടും എന്ന വാദം താങ്കള്ക്ക് ഉണ്ടോ ?
4 hours ago · Like <<>> താങ്കള്‍ നടത്തിന്യ ശിര്ക്ക് ആരോപനാതിനു താങ്കള്‍ നല്കിയ തെളിവ് (വി ഖു ) എന്നെഴുടിക്കൊണ്ട് സൂറത്ത് ഫാതിഹയിലെ ആയത് എന്ന് മനസ്സിലാക്കാവുന്ന ഒരു വാചകം എഴുതിയത് ആണ്. ഇവിടെ ഉള്ള പ്രശ്നം ഞാന്‍ ചൂണ്ടി കാണിച്ചു. മനുഷ്യര്‍ തമ്മിലുള്ള സഹായ തെട്ടത്തില്‍ ഒന്നും ഈ ഇസ്തി ആണത് വരുന്നില്ലെങ്കില്‍ പിന്നെ മനുഷ്യര്‍ തമ്മിലുള്ള തെട്ടത്തില്‍ ഒന്നും ശിര്‍ക്കും വരില്ല എന്നതാണ് വരിക. എന്നാല്‍ അല്ലാഹുവിനോട് മാത്രം നടത്തേണ്ട ഈ ഇസ്തിആനത് സൃഷ്ടികലോടും നടത്തുന്നു എന്നതാണ് ശിര്ക്ക് വരാനുള്ള പ്രധാന കാരണങ്ങളില്‍ ഒന്ന് എന്നത് വ്യക്തം ആണ്. ഇല്ലെങ്കില്‍ അമ്മയെയോ ഔലിയയെയോ വിളിച്ചാല്‍ ശിര്ക്ക് വരില്ല എന്ന് വരും. ഇത്ര വലിയ അബദ്ധം പറഞ്ഞിട്ടു താങ്കള്‍ തെളിയിച്ചു എന്നും എനിക്ക് കഥയില്ല എന്നും പറഞ്ഞിട്ട് എന്ത് ഫലം? വക്കം മൌലവി പറഞ്ഞ കാര്യത്തില്‍ ഹയ്യും ഹാളിരും ഖാടിരും എന്നാ തത്വം ഉണ്ട്. എന്നാല്‍ താങ്കള്‍ ജിന്നിനെയും മലക്കിനെയും ഒഴിവാക്കാന്‍ വേണ്ടി നടത്തിയ തിരിമറി ആര്‍ക്കും മനസ്സിലാകില്ല എന്ന് ധരിക്കരുത്. അത് കൊണ്ട് താങ്കള്‍ ശരിയായ വിശദീകരണം നല്കുക. ഇനി ഉമര് മൌലവി പറഞ്ഞതില്‍ മനുഷ്യര്‍ മാത്രം എന്നുണ്ട് എന്നതാണ് താങ്കള്‍ തെളിവായി പിടിക്കുന്നത്‌ എങ്കില്‍ അത് ഉമര് മൌലവി ഉദ്ടെഷിക്കതതാണ് താങ്കള്‍ പറയാന്‍ ശ്രമിക്കുന്നത് എന്ന് പറയേണ്ടി വരും. ഉമര് മൌലവി സല്സ്ബീല്‍ 1971ലക്കത്തില്‍ ദയീഫ്‌ ഹദീസിനെ കുറിച്ച് എഴുതുന്നത് കാണുക: "സഹായിക്കാന്‍ ആരെയും കാണാതെ അത്യധികം വിഷമത്തില്‍ അകപ്പെടുന്ന സമയത്ത് "യാ ഇബാദല്ലാ" എന്ന് വിളിച്ചാല്‍ അല്ലാഹുവിന്റെ മലക്കുകളും ജിന്നുകളും ആ ഗതി മുട്ടിയ മുഅമിനിനെ സഹായിക്കാന്‍ വന്നെത്തുമെന്ന് പ്രതീക്ഷിക്കാം"... അത് കൊണ്ട് താങ്കള്‍ ആരോപിച്ച ശിര്ക്ക് തെളിയിക്കുക...!
29 minutes ago · Like
Jamal Moidutty Thandantharayil Aboo Razeen ആലമുശ്ശഹാദ:യില്‍ ഉള്ളവരോട് നാം സഹായം ചോദിക്കുമ്പോള്‍ അവരിലൂടെ നമുക്ക് ലഭിക്കുന്ന സഹായം എങ്ങിനെഉള്ളതാണ് എന്ന് നമുക്കറിയുവാനും മനസ്സിലാക്കാനും കഴിയും .എന്നാല്‍ ആലമുല്‍ ഗയ്ബിലുള്ള ജിന്നുകളോട് ഒരാള് സഹായം തേടുമ്പോള്‍ അവര്‍ സഹായിക്കുന്നത് എങ്ങിനെ എന്ന് നമുക്കറിയില്ല.ഇത്തരത്തിലുള്ള സഹായ പ്രതീക്ഷ ഗയ്ബിയ്യായസഹായ പ്രതീക്ഷയാണ്.ഈ സഹായപ്രതീക്ഷ ശിര്‍ക്കാണ്‌.
7 hours ago · Like <<>> [27:38] قَالَ يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ أَيُّكُمْ يَأْتِينِي بِعَرْشِهَا قَبْلَ أَن يَأْتُونِي مُسْلِمِينَ
അദ്ദേഹം (സുലൈമാന്‍) പറഞ്ഞു: ഹേ; പ്രമുഖന്‍മാരേ, അവര്‍ കീഴൊതുങ്ങിക്കൊണ്ട് എന്റെ അടുത്ത് വരുന്നതിന് മുമ്പായി നിങ്ങളില്‍ ആരാണ് അവളുടെ സിംഹാസനം എനിക്ക് കൊണ്ടു വന്ന് തരിക.? [27:39]
قَالَ عِفْرِيتٌ مِّنَ الْجِنِّ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَن تَقُومَ مِن مَّقَامِكَ ۖ وَإِنِّي عَلَيْهِ لَقَوِيٌّ أَمِينٌ
ജിന്നുകളുടെ കൂട്ടത്തിലുള്ള ഒരു മല്ലന്‍ പറഞ്ഞു: അങ്ങ് അങ്ങയുടെ ഈ സദസ്സില്‍ നിന്ന് എഴുന്നേല്‍ക്കുന്നതിനുമുമ്പായി ഞാനത് അങ്ങേക്ക് കൊണ്ടുവന്നുതരാം. തീര്ച്ചയായും ഞാനതിന് കഴിവുള്ളവനും വിശ്വസ്തനുമാകുന്നു. ............ സുലൈമാന്‍ നബി (അ) സദസ്സിനോട് സിംഹാസനം കൊകൊണ്ടുവരാന്‍ സഹായം തേടിയപ്പോള്‍ 'ആലമുല്‍ ഗൈബില്‍' ഉള്ള ജിന്നുകളും അവിടെ ഉണ്ടായിരുന്നു. അതിനാല്‍ തേടിയപ്പോള്‍ അവിടെ സഹായ പ്രതീക്ഷയില്‍ ഉണ്ടായിരുന്ന ജിന്നുകളെ കുറിച്ചുള്ള സഹായ പ്രതീക്ഷ ഗൈബിയായ സഹായ പ്രതീക്ഷ ആയിരുന്നില്ലേ?
സുലൈമാന്‍ നബിക്ക് ജിന്നുകളെ കാണാനും അവരെ കൊണ്ട് പണിയെടുപ്പിക്കാനും കഴിഞ്ഞിരുന്നു .താങ്കള്‍ക്കു അതിനു കഴിയുമോ ?സുലൈമാന്‍ നബിക്ക് ഉറുമ്പുകളുടെയും പക്ഷികളുടെയും ഭാഷ മനസ്സിലാകാന്‍ കഴിഞ്ഞിരുന്നു .താങ്കള്‍ക്കു കഴിയുമോ ? സുലൈമാന്‍ നബി കാറ്റിലൂടെ സഞ്ചരിക്കുന്മായിരുന്നു .താങ്കള്‍ക്കു കഴിയുമോ ?താങ്കള്‍ ഒരു നബിയായി മാറുകയാണോ ?!! അല്ലാഹുവിന്റെ പ്രവാചകന്മാര്‍ക്കു അള്ളാഹു നല്കിയ സവിശേഷതകളെ സാമാന്യവല്‍ക്കരിക്കാനും അത് സാധാരണ ജനങ്ങള്ക്ക് ബാധകമാക്കാനും എന്ത് പ്രമാണമാണ്‌ താങ്കളുടെ കൈവശം ഉള്ളത് ?ആരാണ് അല്ലാഹുവിന്റെ ആ അധികാരം താങ്കള്ക്ക് നല്‍കിയത് ?
4 hours ago · Like <<>> എനിക്ക് കഴിയില്ല. അത് കൊണ്ട് ഞാന്‍ അത് ചെയ്യുന്നുമില്ല. ഇവിടെ അല്ലാഹു ചില സൃഷ്ടികളെ മറ്റു ചില സൃഷ്ടികള്‍ക് കീഴ്പെടുത്തി കൊടുത്തു എന്നതു മാത്രമേ സംഭവിച്ചിട്ടുള്ളൂ. അല്ലാഹുവിന്റെ ഏതെന്കിലും സിഫത്‌ സുലൈമാന്‍ നബിക്ക് വക വെച്ച് കൊടുത്തിട്ടില്ല. കാര്യാ കാരണ ബന്ധതിനപ്പുരം ഉദ്ടെഷിക്കുന്നതൊക്കെ ചെയ്യാന്‍ ഉള്ള കഴിവും വക വെച്ച് കൊടുത്തിട്ടില്ല. മാത്രമല്ല സുലൈമാന്‍ നബിക്ക് മാത്രമാണ് മുഅ ജി സത് നല്‍കപ്പെട്ടത്. പിശാചുക്കള്‍ക്ക് അല്ല. അവര്‍ക്കുള്ള കഴിവ് മാത്രം ആണ് അവിടെ പ്രകടം ആയത്. അവര്‍ മനുഷ്യരെ കാണുന്നു എന്നത് ഖുര്‍ആന്‍ വ്യക്തം ആക്കിയ കാര്യം ആണ്. [7:27].. അവനും അവന്റെ കൂട്ടുകാരും നിങ്ങളെ കണ്ടുകൊണ്ടിരിക്കും. എന്നാല്‍ നിങ്ങള്‍ക്ക് അവരെ കാണാനാവില്ല. പിശാചുക്കളെ നാം അവിശ്വാസികളുടെ രക്ഷാധികാരികളാക്കിയിരിക്കുന്നു. എന്നാല്‍ അല്ലാഹു എല്ലാം കാനുന്നവും കേള്‍ക്കുന്നവനും ആണ് . ആ വിശേഷണം ജിന്നിന് എന്നല്ല മനുഷ്യനോ കല്ലിണോ വക വെച്ച് കൊടുത്താലും ശിര്ക്ക് ആണ്. [7:200]
പിശാചില്‍ നിന്നുള്ള വല്ല ദുര്‍ബോധനവും നിന്നെ ബാധിക്കുകയാണെങ്കില്‍ നീ അല്ലാഹുവില്‍ ശരണം തേടുക. തീര്ച്ചയായും അവന് എല്ലാം കേള്‍ക്കുന്നവനും അറിയുന്നവനുമാണ്.
19 minutes ago · Like
Jamal Moidutty Thandantharayil Aboo Razeen 3-അല്ലാഹുവാണ് കാര്യങ്ങളെയും കാരണങ്ങളെയും നിശ്ചയിക്കുന്ന (മുസ്സബ്ബിബുല്‍ അസ്ബാബ് ) ഖാലിക്കും കാര്യങ്ങളെ കണക്കാക്കുന്ന ക്വാദിറും.മനുഷ്യരെ സഹായിക്കുന്നത്തിനുള്ള കാരണമായി ആല്ലാഹു പഠിപ്പിക്കാത്ത ജിന്നുകള്ക്ക് അതിന് കഴിയും എന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നത് ശിര്‍ക്കാണ്‌.
7 hours ago · Like <<>> സുലൈമാന്‍ നബി (അ ) മനുഷ്യന് ആണല്ലോ? അദ്ദേഹത്തിനെ സഹായിക്കാന്‍ ജിന്നുകല്ക് കഴിഞ്ഞല്ലോ? അത് വിശ്വസിച്ചാല്‍ ശിര്ക്ക് ആണോ? മാത്രമല്ല സാഹിരുകളും ജ്യോല്സ്യന്മാരും മനുഷ്യന് മാര്‍ ആണല്ലോ അവരെ പിശാചുക്കള്‍ സഹായിക്കും എന്ന് ഖുര്‍ആനും ഹദീസുകളും വ്യക്തമാക്കുന്നു. അത് വിശ്വസിച്ചാല്‍ ശിര്ക്ക് ആണോ?
താങ്കള്‍ സുലൈമാന്‍ നബിയെ പോലെ ഒരു നബിയാണോ ?താങ്കള്ക്ക് ജിന്നുകളെ അള്ളാഹു കീഴ്പെടുത്തി തന്നിട്ടുണ്ടോ ? ഉണ്ടെകില്‍ താങ്കള്ക്ക് അവയോടു സഹായം തേടാനുള്ള കാരണമായി .അല്ലെങ്കില്‍ ജിന്നുകള്‍ താങ്കളെ സഹായിക്കാനുള്ള കാരണമല്ല .സാഹിരീങ്ങളെയും ജ്യോല്സ്യന്മാരെയും ചില കാര്യങ്ങളില്‍ പിശാചുക്കള്‍ സഹായിക്കും എന്ന് വിശ്വാസിക്കാന്‍ ഒരു കാരണമുണ്ട് .അത് അള്ളാഹു വഹിയിലൂടെ അവന്റെ പ്രവാചകന് നല്കിയ അറിവാണ് .എ അറിവ് കാരണമാണ് നാം അത് വിശ്വസിക്കുന്നത് .അപ്പോള്‍ അങ്ങിനെ വിശ്വസിക്കാന്‍ ഒരു കാരണമായി .അതുകൊണ്ട് ആ വിശ്വാസം ശിര്ക്കല്ല .എന്നാല്‍ ബുദ്ധിമുട്ടില്‍ അകപെടുന്ന ഏതൊരു മനുഷ്യനും ജിന്നുകളോട് സഹായം തേടിയാല്‍ ആ സഹായ തേട്ടം കേട്ടു അവനെ സഹായിക്കാനുള്ള കഴിവ് പടച്ചവന് ജിന്നിന് നല്കിയിട്ടുണ്ട് എന്നും അവനെ സഹായിക്കാന്‍ ജിന്നിനെ കാരണമാക്കിയിട്ടുണ്ട് എന്നും പടച്ചവന് നമ്മോടു പറഞ്ഞട്ടില്ല .അതിനാല്‍ നീന്തല്‍ അറിയാതെ പുഴയില്‍ മുങ്ങുന്നവന്‍ അപ്രകാരം അവന്റെ വിളികേട്ട് അവനെ രക്ഷപെടുത്താന്‍ ജിന്നിനെ ഒരു കാരണമാക്കിയതായി വിശ്വസിക്കാന്‍ പന്ച്ചേനത്രിയം മുഖേനെ നാം നേടിയെടുത്ത അറിവിലൂടെയോ വഹ് യ് മുഖേന പ്രവാചകന് നല്കിയ അറിവിലൂടെയോ കാരണമാകുന്നില്ല .അതിനാല്‍ ആ വിശ്വാസം ശിര്കാണ് .
4 hours ago · Like <<>> ശിര്ക്ക് എന്താണെന്നു ഞാന്‍ വിശദീകരിച്ചു. താങ്കള്‍ ശിര്ക്ക് ആരോപിക്കുന്ന കാര്യത്തില്‍ അല്ലാഹുവില്‍ പങ്കു ചേര്‍ത്തത് താങ്കള്‍ തെളിയിക്കുക. അല്ലാതെ നീട്ടി വലിച്ചു എഴുതിയത് കൊണ്ട് കാര്യമില്ല..!
17 minutes ago · Like
Jamal Moidutty Thandantharayil Aboo Razeen കാര്യ കാരണ ബന്ധത്തിന്റെ പുറത്തുള്ള സഹായ തേട്ടം പ്രാര്‍ത്ഥന ആണ് എന്നും അത് ജിന്നിനോടായാലും മനുഷ്യനോട് ആയാലും ശിര്ക്ക് തന്നെ ആണ് എന്നതും നമുക്കിടയില്‍ തര്‍ക്കമുള്ള വിഷയം അല്ല. ശിര്‍ക്കായ സഹായ തെട്ടവും ഹറാമായ സഹായ തെട്ടവും ഉണ്ട് എന്നതാണ് എന്റെ വാദം. താങ്കള്‍ പറയുന്നു ശിര്ക്ക് ആയത് മാത്രമേ ഉള്ളൂ എന്ന്. എന്നാല്‍ ഹയ്യും ഹാളിരും ഖാടിരും ആയ ജിന്നിനോട് അതിന്റെ കേള്‍വിയുടെ പരിധിയില്‍ വെച്ച് അതിന്റെ കഴിവില്‍ പെട്ടത് കാര്യകാരണ ബന്ധത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തില്‍ ചോദിച്ചാല്‍ അവിടെ അല്ലാഹുവിന്റെ മാത്രമായ ഒരു പ്രത്യേകതയും ജിന്നിന് വക വെച്ച് കൊടുക്കതതിനാലും കാര്യ കരണ ബന്ധതിനപ്പുരം ഉള്ള സഹായ തേട്ടം ഇല്ലാത്തതിനാലും അത് ശിര്ക്ക് ആണ് എന്ന് പറയാന്‍ കഴിയില്ല എന്നതാണ് എന്റെ വാദം ..!
പ്രതിസന്ധിയില്‍ അകപെട്ട ഒരു മനുഷ്യന് സഹായത്തിന് തേടിയാല്‍ ആ സഹായാര്‍തന കേട്ട് അവനെ സഹായിക്കാന്‍ ജിന്നിനെ അള്ളാഹു ഒരു കാരണമാക്കിയിട്ടില്ല .ഒരു മനുഷ്യനു സഹായം നല്കുക എന്ന കാര്യത്തിന് ജിന്നിനെ കാരണമാക്കാത്തതിനാല്‍ അതിനോടുള്ള തേട്ടം കാര്യകാരണ ബന്ധത്തിന് പുറത്താണ് .അതുകൊണ്ടുതന്നെ അത് ശിര്‍ക്കാണ്‌.
5 hours ago · Like <<>> എന്തിനെയൊക്കെ ആണ് കാരണം ആക്കിയിട്ടുള്ളത് എന്ന ലിസ്റ്റ്‌ അല്ലാഹു ഇറക്കിയത് താങ്കള്‍ ഇവിടെ പേസ്റ്റ്‌ ചെയ്യുക. പിന്നെ ശിര്ക്ക് കണ്ടു പിടിക്കാന്‍ എളുപ്പം ഉണ്ടല്ലോ?
15 minutes ago · Edited · Like
Jamal Moidutty Thandantharayil Aboo Razeen ഖുറാനും ഹദീസും വ്യക്തമാക്കുന്ന സഹായതേട്ടം(ഇസ്തിആനത്ത്) രണ്ടു തരമാണ്.1-സൃഷ്ട്ടാവിനോട് മാത്രം ചെയ്യേണ്ടതും സൃഷ്ട്ടികളോട്ചെയ്താല്‍ ശിര്‍ക്കായി തീരുന്നതുമായ സഹായതേട്ടം 2-സൃഷ്ട്ടികളോട് ചെയ്യാന്‍ അനുവദനീയമായ സഹായതേട്ടം.സ്വതവേ തന്നെഹറാമായി തീരുന്ന മറ്റൊരു സഹായതേട്ടം ഖുറാനോ ഹദീസുകളോ നമ്മെ പഠിപ്പിക്കുന്നില്ല.ആരോടെങ്കിലുമുള്ള സഹായതേട്ടം ആ ചോദ്യം കൊണ്ടുതന്നെ ഹറാമായി തീരുന്ന ഒരു അവസ്ഥയും ഖുറാനോ ഹദീസോ പഠിപ്പിക്കുന്നില്ല എന്ന് കാണാം .അള്ളാഹു ഹറാമാക്കാത്തത്ഹറാമാക്കുകയും ഹലാലാക്കാത്തത് ഹലാലാക്കുകയും ചെയ്യുന്നത് അവന്റെ റുബൂബിയത്തില്‍ ഉള്ള പങ്ക് ചേര്‍ക്കലാണ്.
<<>> താങ്കള്‍ പറയുന്നു സൃഷ്ടികളോട് ചെയ്യാന്‍ അനുവദനീയ മായ സഹായ തേട്ടം ഉണ്ട് എന്ന്. അത് ഏതു തെളിവിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തില്‍ ആണ് താങ്കള്‍ പറഞ്ഞത്. ജിന്നും മലക്കും സൃഷ്ടികളില്‍ പെടില്ലേ? ഏതൊക്കെ ജീവികള്‍ പെടും എന്ന് പ്രത്യേകം പറഞ്ഞു തന്നിട്ടുണ്ടോ?
<താങ്കള്‍ പറയുന്നു സൃഷ്ടികളോട് ചെയ്യാന്‍ അനുവദനീയ മായ സഹായ തേട്ടം ഉണ്ട്.എന്ന്.>അത് താങ്കള്ക്ക് സ്വീകാര്യമാണോ ?അതില്‍ മലക്കുകളും ജിന്നുകളും പെടും എന്ന് താങ്കള്ക്ക് വാദമുണ്ടോ ?
5 hours ago · Like <<>> മലക്കും ജിന്നും മനുഷ്യ രൂപത്തില്‍ വരികയാണെങ്കില്‍ ഒരു മനുഷ്യനോട് ചോദിയ്ക്കാന്‍ അനുവദനീയം ആയതൊക്കെ ചോദിക്കാമല്ലോ?
11 minutes ago · Like
No comments:
Post a Comment