Aboo Razeen Jamal Moidutty Thandantharayil< ശരിയാണ്. ദുര്ബല ഹദീസിലെ വിഷയം തെളിവല്ല. അത് കൊണ്ട് തന്നെ അത് തെളിവ് ആയി സ്വീകരിക്കണം എന്ന് ആരും പറഞ്ഞിട്ടും ഇല്ല. ഖുരാഫികള്‍ അല്ലാതെ. അവര്‍ പറഞ്ഞപ്പോഴും അത് തെളിവിനു പറ്റില്ല എന്ന് പറഞ്ഞ പാരമ്പര്യം തന്നെ ആണ് മുജാഹിടുകല്‍കുള്ളത്. ഇവിടെ അത് ചര്‍ച്ചക്ക് വന്നത് ഈ വിശദീകരനങ്ങളെ ദുരുപയോഗം ചെയ്തു ഒരു വിഭാഗത്തിന്റെ മേല്‍ താങ്കള്‍ അടങ്ങുന്ന കോക്കസ് ശിര്ക്ക് ആരോപിക്കുന്നു. തീര്‍ച്ചയായും വളരെ ഗൌരവമുള്ള വിഷയം ആണ്. നമ്മില്‍ ഒരു വിഭാഗത്തിന്റെ മേല്‍ ശിര്ക്ക് സ്ഥിരപ്പെടാവുന്ന വാദം . അള്ളാഹു കാക്കട്ടെ...!>
ഇവിടെ ഈ ദുര്ബല ഹദീസും അതിലെ വിഷയവും കൊണ്ട് വന്നത് താങ്കള്‍ ആണ് .എന്തിന് ?താങ്കളുടെ വാദം തെളിയിക്കാന്‍ .പപ്പോള്‍ താങ്കള്‍ ആരായി ?!അത് തെളിവിന്‌ പറ്റില്ല എന്ന് ഇവിടെ പറഞ്ഞത് ഞാന് ആണ് .ജിന്നിനോട് സഹായം തേടല്‍ ശിര്ക്കല്ല ,ഹറാം ആണ് വസീലത്തുന്‍ ഇല ശിര്ക്ക് ആണ് എന്ന വാദം കൊണ്ട് വന്ന് അതിലൂടെ ഒരു ശിര്‍ക്കിനെ അതല്ലാതെ ആക്കി മാറ്റിയിട്ട് ..ഞങ്ങളെ മുശിര്‍ക്ക് ആക്കിയേ……ഞങ്ങളുടെ പേരില്‍ ശിര്ക്ക് ആരോപിക്കുന്നേ…….എന്നുള്ള ഖുരാഫീ വിലാപവുമായി നടന്നിട്ട് ഒരു കാര്യവുമില്ല.
Friday at 7:19am · Like
Aboo Razeen <പിന്നെയും പറയും ശിര്‍ക്കിന്റെ അനുവദനീയം ആക്കി എന്ന്. അത് തെളിയിക്കാതെ ആരോപണം നടത്തുന്ന പതിവ്‌ നിങ്ങള്‍ ഉപേക്ഷികുക...!> ഇജിതിഹാദ് നടത്താവുന്ന വിഷയങ്ങളില്‍ അങ്ങിനെ കിട്ടിയ വിഷയങ്ങളെ പിന്‍പറ്റല്‍ ഹറാം അല്ല .തെറ്റുമല്ല. അത് അനുവദനീയമാണ് .ജിന്നിനോടുള്ള സഹായ തേട്ടം ,അനുവദനീയം എന്ന് പറഞ്ഞവരും ,നിഷിദ്ധം എന്ന് പറഞ്ഞവരും ജിന്നിനോടുള്ള സഹായതേട്ടം ശിര്ക്കല്ല എന്ന് പറഞ്ഞവരും ഉണ്ട് എന്ന് ഞാന് പറഞ്ഞപ്പോള്‍ നിങള്‍ നല്കിയ മറുപടി എന്താണ് എന്ന് നോക്കുക .അത് ഇജിതിഹാദിയായ വിഷയമായതിനാല്‍ വിഭിന്ന അഭിപ്രായങ്ങള്‍ ഉണ്ടാകുക സ്വാഭാവികം .അപ്പോള്‍ എന്താണ് ഫലം ? അനുവാദനീയാം എന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നവര്‍ക്ക് അങ്ങിനെ വിശ്വസികാം,ആ വിശ്വാസത്തിനു അനുസരിച്ച് പ്രവര്‍ത്തിക്കാം എന്നായി. അപ്പോള്‍ ഹറാം എന്ന് പറയുന്ന നിഗള്‍ക്ക് പോലും അങ്ങിനെ ചെയ്യുന്നവര്‍ക്ക് അതാകാം എന്നാ വീക്ഷണം കൈവന്നിരിക്കുന്നു !ഇവിടെ നിങ്ങള്‍ തന്നെയാണ് നിങളുടെ വിശദീകരണങ്ങളിലൂടെ അത് അനുവദനീയമാക്കിയത് .അതാണ്‌ ഞാന് പറഞ്ഞത് ഒരു വിഗ്രഹം ആരാധിക്കപെടാന്‍ പിശാചിന് തലമുറകള്‍ കാത്തിരിക്കേണ്ടി വന്നു…! ഇവിടെ ഒരു ശിര്ക്ക് അനുവദിക്കപെടാന്‍ പിശാചിന് അത്ര മിനക്കെടെണ്ടി വന്നില്ല…! അത് ഞാന് ആവര്ത്തിക്കുന്നു ..!
Friday at 7:19am · Like
Aboo Razeen ജിന്നും മനുഷ്യനും തമ്മില്‍ ഉള്ള കാര്യ കാരണ ബന്ധം അല്ലാഹു പറഞ്ഞു തന്നതാണ്. അത് നിങ്ങള്‍ വിശ്വസിക്ക്ന്നുണ്ടോ എന്നതാണ് പ്രധാനം [[ [7:27]
ആദം സന്തതികളേ, പിശാച് നിങ്ങളുടെ മാതാപിതാക്കളെ സ്വര്‍ഗത്തില്‍ നിന്ന് പുറത്താക്കിയപോലെ അവന്‍ നിങ്ങളെ നാശത്തില്‍ പെടുത്താതിരിക്കട്ടെ. അവരിരുവര്‍ക്കും തങ്ങളുടെ ഗുഹ്യസ്ഥാനങ്ങള്‍ കാണിച്ചുകൊടുക്കാനായി അവന്‍ അവരുടെ വസ്ത്രം അഴിച്ചുമാറ്റുകയായിരുന്നു. അവനും അവന്റെ കൂട്ടുകാരും നിങ്ങളെ കണ്ടുകൊണ്ടിരിക്കും. എന്നാല്‍ നിങ്ങള്ക്ക് അവരെ കാണാനാവില്ല. പിശാചുക്കളെ നാം അവിശ്വാസികളുടെ രക്ഷാധികാരികളാക്കിയിരിക്കുന്നു. [7:179]
ജിന്നുകളിലും മനുഷ്യരിലും ധാരാളം പേരെ നാം നരകത്തിനുവേണ്ടി സൃഷ്ടിച്ചിട്ടുണ്ട്. അവര്ക്ക് ഹൃദയങ്ങളുണ്ട്; അതുപയോഗിച്ച് അവര്‍ പഠിക്കുന്നില്ല. കണ്ണുകളുണ്ട്; അതുകൊണ്ട് കണ്ടറിയുന്നില്ല. കാതുകളുണ്ട്; അതുപയോഗിച്ച് കേട്ടു മനസ്സിലാക്കുന്നില്ല. അവര്‍ നാല്‍ക്കാലികളെപ്പോലെയാണ്. എന്നല്ല, അവരാണ് പിഴച്ചവര്‍. അവര്‍ തന്നെയാണ് ഒരു ശ്രദ്ധയുമില്ലാത്തവര്‍. [7:200]
പിശാചില്‍ നിന്നുള്ള വല്ല ദുര്‍ബോധനവും നിന്നെ ബാധിക്കുകയാണെങ്കില്‍ നീ അല്ലാഹുവില്‍ ശരണം തേടുക. തീര്‍ച്ചയായും അവന്‍ എല്ലാം കേള്‍ക്കുന്നവനും അറിയുന്നവനുമാണ്.
നീന്തല്‍ അറിയാതെ പുഴയില്‍ വീണ ഒരാള് അടുത്ത് ജിന്നുണ്ടയെക്കാം എന്നും ആ ജിന്നിന് തങ്ങളെ സഹായിക്കാന്‍ കഴിയും എന്നും വിശ്വസിച്ചു ജിന്നിനെ വിളിച്ചാല്‍ അയാള് ഹറാം ചെയ്തു മരിച്ചു എന്ന് നിങ്ങള്‍ പറയുമോ ? അയാളുടെ വിശ്വാസം മാനദണ്ഡം ആണെന്ന് നിങ്ങള്‍ തന്നെ പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട് .ഒരു കാര്യം ശിര്‍ക്കാണോ അല്ലെ എന്ന് തീരുമാനികാന്‍ മാത്രമേ അയാളുടെ വിശ്വാസം പരിഗണിക്കാവു എന്ന് നിഗള്‍ക്ക് വാദമുണ്ടോ ? ഇതാണ് എന്റെ ചോദ്യം ?നിങ്ങള്‍ തന്നെ മുന്പ് പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട് ,ജിന്നും മനുഷ്യനും തമ്മില്‍ കാര്യ കാരണ ബന്ടമുണ്ട് ,ഇസ്ലാമിന്റെ നിയമങ്ങള്‍ ജിന്നിനും ബാധകമാണ്,പച്ചകരളുള്ളവര്‍ക്ക് കരുണ ചെയ്യണം,എന്നൊക്കെ….! ഇതില്‍ നിന്നൊക്കെ ഇജിതിഹാദ് ചെയ്ത പണ്ഡിതന്മാരില്‍ നിന്നും അനുവദനീയം എന്ന ഫത്വവ സ്വീകരിച്ച ആ മനുഷ്യന് വസീല ഇല ശിര്ക്ക് ചെയ്തു മരിച്ചു എന്നതാണോ നിങ്ങളുടെ വാദം ?! എന്നതാണ് എന്റെ ചോദ്യം .പിശാചു മനുഷ്യനെ വഴിതെറ്റിക്കും എന്നത് അതിനു മറുപടിയല്ല .
Friday at 7:20am · Like
Aboo Razeen നീന്തല്‍ അറിയാതെ പുഴയില്‍ വീണ ഒരാള് അടുത്ത് ജിന്നുണ്ടയെക്കാം എന്നും ആ ജിന്നിന് തങ്ങളെ സഹായിക്കാന്‍ കഴിയും എന്നും വിശ്വസിച്ചു ജിന്നിനെ വിളിച്ചാല്‍ അയാള് ഹറാം ചെയ്തു മരിച്ചു എന്ന് നിങ്ങള്‍ പറയുമോ ? അയാളുടെ വിശ്വാസം മാനദണ്ഡം ആണെന്ന് നിങ്ങള്‍ തന്നെ പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട് .ഒരു കാര്യം ശിര്‍ക്കാണോ അല്ലെ എന്ന് തീരുമാനികാന്‍ മാത്രമേ അയാളുടെ വിശ്വാസം പരിഗണിക്കാവു എന്ന് നിഗള്‍ക്ക് വാദമുണ്ടോ ? ഇതാണ് എന്റെ ചോദ്യം ?നിങ്ങള്‍ തന്നെ മുന്പ് പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട് ,ജിന്നും മനുഷ്യനും തമ്മില്‍ കാര്യ കാരണ ബന്ടമുണ്ട് ,ഇസ്ലാമിന്റെ നിയമങ്ങള്‍ ജിന്നിനും ബാധകമാണ്,പച്ചകരളുള്ളവര്‍ക്ക് കരുണ ചെയ്യണം,എന്നൊക്കെ….! ഇതില്‍ നിന്നൊക്കെ ഇജിതിഹാദ് ചെയ്ത പണ്ഡിതന്മാരില്‍ നിന്നും അനുവദനീയം എന്ന ഫത്വവ സ്വീകരിച്ച ആ മനുഷ്യന് വസീല ഇല ശിര്ക്ക് ചെയ്തു മരിച്ചു എന്നതാണോ നിങ്ങളുടെ വാദം ?! എന്നതാണ് എന്റെ ചോദ്യം .പിശാചു മനുഷ്യനെ വഴിതെറ്റിക്കും എന്നത് അതിനു മറുപടിയല്ല .ഞാന് ചോദിച്ചതിന്റെ ഹുക്മു മേല്‍ ഉദ്ദരണി കളില്‍ ഉണ്ട് എങ്കില്‍ അത് മാത്രം നല്കുക .
Friday at 7:22am · Like
Aboo Razeen <താങ്കള്‍ ആരോപിക്കുന്ന ഒരു സന്ദേശവും നല്‍കുന്നില്ല. മാത്രമല്ല ജിന്നിന് അഭൌതികമായി ഒരു കഴിവും ഇല്ല എന്ന സന്ദേശം ആണ് നല്‍കുന്നത്. അതിനു മറ്റെല്ല സൃഷ്ടികല്കും ഉള്ള പോലെ പരിമിതമായ കഴിവുകള്‍ ആണുള്ളത് എന്നും ജ്യോത്സ്യനും സാഹിരിനും അവര്‍ ചെയ്യുന്ന ശിര്ക്കും കുഫ്രും കൊണ്ട് പരിമിതമായ ചില ഭൌതിക നേട്ടങ്ങള്‍ മാത്രം ആണ് നേടാന്‍ കഴിയുക എന്നും അത് തന്നെ അല്ലാഹു ഉദ്ദേശിച്ചത് മാത്രമേ നടക്കൂ എന്നും ആത്യന്തികമായി പരലോകം മുഴുവന്‍ നഷ്ടപ്പെടുത്തുക ആണ് ചെയ്യുന്നത് എന്നും ഉള്ള വിവരം വ്യക്തം ആക്കുക മാത്രം ആണ് ചെയ്യുന്നത്. അതിനു തന്നെ ആണ് അല്ലാഹു അത് നമുക്ക് പഠിപ്പിച്ചു തന്നതും..!
<ഒരു സൃഷ്ടിക്കും അതിനെ അല്ലാഹു പരിചയപ്പെടുത്തിയ രീതിയില്‍ മാത്രം അതിനെ കുറിച്ച് വിശ്വസിക്കുന്നത് കൊണ്ട് ശിര്ക്ക് വരില്ല. കാരണം അത് സത്യവും യഥാര്‍ത്ഥത്തില്‍ ഉള്ളതും ആണ്. ഒരാള് ഒരു അത്യാവശ്യ ഘട്ടത്തില്‍ ഓടിവരണെ എന്ന് തന്റെ ശബ്ദം കേള്ക്കുന്ന മനുഷ്യനെ ഉദ്ദേശിച്ചു വിളിച്ചാലും ആ മനുഷ്യന് അല്ലാഹുവിനെ പോലെ തന്നെ ഏതു അപകടത്തിലും തന്നെ രക്ഷിക്കാന്‍ കഴിയും എന്ന വിശ്വാസം ഉണ്ടാകില്ല. . ആരെങ്കിലും തന്റെ ശബ്ദം കേട്ട് ഓടിവരാന്‍ കഴിയുന്നവര്‍ ഓടിവന്നു അവരാല്‍ കഴിയുന്ന രീതിയില്‍ തന്നെ രക്ഷപ്പെടാന്‍ സഹായിച്ചേക്കാം എന്നാ ഉദ്ടെഷമേ അയാള്‍ക് ഉണ്ടാകൂ> എന്നാ താങ്കളുടെ മറുപടിയാണ് എന്റെ ചോദ്യത്തിനു ആധാരം ….ഒരു മരുഭൂമിയില്‍ ഒറ്റപെട്ട ഒരാള് ..തന്റെ ശബ്ദം കേള്ക്കുന്ന ഏതെങ്കിലും മനുഷ്യനെ ഉദ്ദേശിച് ഓടി വരണേ..എന്ന് ഉദ്ദേശിച്ചാല്‍ …വരാന്‍ കഴിയുന്ന ഒരു മനുഷ്യന് ഓടി വന്ന് അയാളെ അയാള്‍ക്ക്‌ കഴിയുന്ന വിധത്തില്‍ സഹായിച്ചേക്കാം…..അത്തരം ഒരു കഴിവ് മനുഷ്യനു അള്ളാഹു നല്‍കിയിട്ടുണ്ട് എന്ന കാര്യത്തില്‍ ആര്‍ക്കും തര്‍ക്കമില്ല .എന്നാല്‍ …ഒരാള് ഓര്‍ ഉഅത്യാവശ്യ ഘട്ടത്തില്‍ ഓടിവരണേ..എന്ന് ജിന്നിനെ ഉദ്ദേശിച്ചു വിളിച്ചാല്‍ …ആ വിളികേട്ടു ഓടി വന്നു സഹായിക്കാന്‍ ….ജിന്നി നു കഴിയും എന്ന് താങ്കള്‍ക്കു വാദമുണ്ട് .എനിക്ക് വാദമില്ല .കാരണം അനുഭവത്തില്‍ നിന്നോ പ്രമാണങ്ങളില്‍ നിന്നോ അത് മനസ്സിലാകുന്നില്ല…താങ്കള്ക്ക് അത് എങ്ങിനെ മനസ്സിലായി …?അത് പറയുക.കൂടെ <ഹദീസ് സ്വഹീഹ് ആണെന്ന് കരുതി അമല് ചെയ്ത ഇമാമുകള്‍ > അവര്‍ ആരൊക്കെയാണ് ? <അമല് ചെയ്ത ഇമാമുകള്‍ അവിടെ മുസ്ലിം ജിന്നിനെയോ മലക്കിനെയോ ഉദ്ടെഷിച്ചപ്പോഴും .> ഇമാമുകള്‍ അമല് ചെയ്തു എന്ന് പറഞ്ഞ പ്രസ്തുത റിപ്പോര്‍ട്ടുകളില്‍ അവര്‍ ജിന്നിനെ ഉദ്ദേശിച്ചിരുന്നു ഉണ്ടോ ? . <അത് ചര്ച്ച ചെയ്ത സലഫീ പണ്ഡിതര്‍ അതില്‍ പ്രാര്‍ത്ഥനയോ ശിര്കോ ഇല്ല എന്ന് പറഞ്ഞത്> അത് ചര്ച്ച ചെയ്ത സലഫീ പണ്ഡിതര്‍ ഹറാമും വസീലതുന്‍ ഇല ശിര്ക്കും ഉണ്ട് എന്ന് പറഞ്ഞോ ? എന്ന ചോദ്യങ്ങളും ഞാന് ഉന്നയിച്ചിരുന്നു.അതിനും മറുപടി പറയുക.< താങ്കള്‍ ആരോപിക്കുന്ന ഒരു സന്ദേശവും നല്‍കുന്നില്ല. > മരുഭൂമിയില്‍ നമ്മുടെ വിളികേട്ടു ആവശ്യഘടത്തില്‍ കഴിയുന്ന പോലെ നമ്മെ സഹായിക്കാന്‍ ഓടി വരുന്ന ഒരു മനുഷ്യന്റെ സാന്നിധ്യം നമുക്ക് സങ്കല്‍പ്പിക്കുന്നതില്‍ തെറ്റില്ല എന്നതുപോലെ ,പുഴയില്‍ നീതല്‍ അറിയാതെ മുങ്ങുന്നവനെ കഴിയുന്നപോലെ സഹായിക്കാന്‍ കരയില്‍ ഒരു മനുഷ്യന്റെ സാന്നിധ്യം നമുക്ക് സങ്കല്പിക്കാന്‍ കഴിയുന്നതില്‍ തെറ്റില്ല എന്നത് പോലെ ഒരു ജിന്നിന്റെ സാന്നിധ്യം നമുക്ക് സങ്കല്‍പ്പിക്കാന്‍ കഴിയുമെങ്കില്‍ ..കടലിലും മറ്റു ആവശ്യഘട്ടത്തിലും ജിന്ന്റെ സാന്നിധ്യം സങ്കല്‍പ്പിക്കാനും കഴിയും എന്നാ സന്ദേശമാണ് നല്‍കുന്നത് .
Friday at 7:23am · Like
Aboo Razeen <എന്നാല്‍ അല്ലാഹുവിനോട് മാത്രം നടത്തേണ്ട ഈ ഇസ്തിആനത് സൃഷ്ടികലോടും നടത്തുന്നു എന്നതാണ് ശിര്ക്ക് വരാനുള്ള പ്രധാന കാരണങ്ങളില്‍ ഒന്ന് എന്നത് വ്യക്തം ആണ്. ഇല്ലെങ്കില്‍ അമ്മയെയോ ഔലിയയെയോ വിളിച്ചാല്‍ ശിര്ക്ക് വരില്ല എന്ന് വരും. ഇത്ര വലിയ അബദ്ധം പറഞ്ഞിട്ടു താങ്കള്‍ തെളിയിച്ചു എന്നും എനിക്ക് കഥയില്ല എന്നും പറഞ്ഞിട്ട് എന്ത് ഫലം? വക്കം മൌലവി പറഞ്ഞ കാര്യത്തില്‍ ഹയ്യും ഹാളിരും ഖാടിരും എന്നാ തത്വം ഉണ്ട്. എന്നാല്‍ താങ്കള്‍ ജിന്നിനെയും മലക്കിനെയും ഒഴിവാക്കാന്‍ വേണ്ടി നടത്തിയ തിരിമറി ആര്‍ക്കും മനസ്സിലാകില്ല എന്ന് ധരിക്കരുത്. അത് കൊണ്ട് താങ്കള്‍ ശരിയായ വിശദീകരണം നല്കുക. ഇനി ഉമര് മൌലവി പറഞ്ഞതില്‍ മനുഷ്യര് മാത്രം എന്നുണ്ട് എന്നതാണ് താങ്കള്‍ തെളിവായി പിടിക്കുന്നത്‌ എങ്കില്‍ അത് ഉമര് മൌലവി ഉദ്ടെഷിക്കതതാണ് താങ്കള്‍ പറയാന്‍ ശ്രമിക്കുന്നത് എന്ന് പറയേണ്ടി വരും. ഉമര് മൌലവി സല്സ്ബീല്‍ 1971ലക്കത്തില്‍ ദയീഫ് ഹദീസിനെ കുറിച്ച് എഴുതുന്നത് കാണുക: "സഹായിക്കാന്‍ ആരെയും കാണാതെ അത്യധികം വിഷമത്തില്‍ അകപ്പെടുന്ന സമയത്ത് "യാ ഇബാദല്ലാ" എന്ന് വിളിച്ചാല്‍ അല്ലാഹുവിന്റെ മലക്കുകളും ജിന്നുകളും ആ ഗതി മുട്ടിയ മുഅമിനിനെ സഹായിക്കാന്‍ വന്നെത്തുമെന്ന് പ്രതീക്ഷിക്കാം"... അത് കൊണ്ട് താങ്കള്‍ ആരോപിച്ച ശിര്ക്ക് തെളിയിക്കുക…>
ഒരു വിശദീകരണത്തിലെ ഒരു വാക്ക് വായിച്ചു ..ദാ..കിട്ടിപ്പോയി എന്നാ നിലക്ക് മറുപടി എഴുതുന്നവക്ക് പറ്റുന്ന അബദ്ധമാണ് താങ്കള്‍ക്കും പറ്റിയത് .മനുഷ്യര് തമ്മതമ്മില്‍ നടത്തുന്ന സഹായതേട്ടം മുഴുവന്‍ അള്ളാഹുവിനോട് മാത്രം നടത്തുന്ന ഇസ്തിആനത്തില്‍ നിന്നും ഒഴിവാക്കിയിട്ടുണ്ട് എന്ന് ഞാന് പറഞ്ഞിട്ടില്ല.മാത്രമല്ല അള്ളാഹു അനുവദിച്ച സഹായതേട്ടം എന്ന് താഴെ ഞാന് പറഞ്ഞിട്ടുമുണ്ട്.വക്കം മൌലവിയുടെ ഉദ്ദരണി ഞാന് ഉദ്ധരിച്ചതു എന്റെ വാദം വ്യക്തമാക്കാന്‍ വേണ്ടിയാണ് .ഇതില്‍ നിന്നെല്ലാം മനുഷ്യര് തമ്മില്‍ നടത്തുന്ന സഹായ തേട്ടം എന്ന് പറഞ്ഞപ്പോള്‍ എന്താണ് അവിടെ ഉദ്ദേശിച്ചത് എന്താണ് എന്ന് വളരെ വ്യക്തമാണ് .എന്നിട്ടും താങ്കള്‍ക്കു അത് മനസ്സിലായില്ല എങ്കില്‍ ഞാന് കുറ്റപെടുത്തുന്നില്ല….!< അമ്മയെയോ ഔലിയയെയോ വിളിച്ചാല്‍ ശിര്ക്ക് വരില്ല എന്ന് വരും. >ഈ വാചകം മാതം എടുത്തു താങ്കളുടെ ശൈലി വെച്ചു ,അമ്മയോട് ഓര്‍ ഗ്ലാസ്സ് വെള്ളം ചോദിച്ചാല്‍ ശിര്‍ക്കാണോ ? വീഴാന്‍ പോകുമ്പോള്‍ ഔലിയ യോട് ഒന്ന് കൈ പിടിക്ക് എന്ന് ചോദിച്ചാല്‍ ശിര്‍ക്കാണോ ?എന്നൊക്കെ ചോദിക്കാം.പക്ഷെ ഞാന് താങ്കള്‍ അല്ലല്ലോ !ഞാന് പറഞ്ഞ കാര്യങ്ങള്‍ വളരെ വ്യക്തമാണ് .താങ്കള്‍ക്കു അത് മനസ്സിലായില്ല എന്ന് വന്നപ്പോള്‍ കഴിഞ്ഞ മറുപടിയില്‍ ഒന്നുകൂടി വ്യക്തമാക്കി പറഞ്ഞു .ഇനിയും ഒരു കച്ചിതുരുമ്പ് പോലെ ചാടിപിടിച്ച വാക്കില്‍ കടിച്ചു തൂങ്ങുകയാണ് എങ്കില്‍ അവിടെ തൂങ്ങി നില്‍ക്കുക എന്നേ പറയാനുള്ളൂ
Friday at 7:26am · Like
Aboo Razeen <ഇനി ഉമര് മൌലവി പറഞ്ഞതില്‍ മനുഷ്യര് മാത്രം എന്നുണ്ട് എന്നതാണ് താങ്കള്‍ തെളിവായി പിടിക്കുന്നത്‌ എങ്കില്‍ അത് ഉമര് മൌലവി ഉദ്ടെഷിക്കതതാണ് താങ്കള്‍ പറയാന്‍ ശ്രമിക്കുന്നത് എന്ന് പറയേണ്ടി വരും. ഉമര് മൌലവി സല്സ്ബീല്‍ 1971ലക്കത്തില്‍ ദയീഫ് ഹദീസിനെ കുറിച്ച് എഴുതുന്നത് കാണുക: "സഹായിക്കാന്‍ ആരെയും കാണാതെ അത്യധികം വിഷമത്തില്‍ അകപ്പെടുന്ന സമയത്ത് "യാ ഇബാദല്ലാ" എന്ന് വിളിച്ചാല്‍ അല്ലാഹുവിന്റെ മലക്കുകളും ജിന്നുകളും ആ ഗതി മുട്ടിയ മുഅമിനിനെ സഹായിക്കാന്‍ വന്നെത്തുമെന്ന് പ്രതീക്ഷിക്കാം"... അത് കൊണ്ട് താങ്കള്‍ ആരോപിച്ച ശിര്ക്ക് തെളിയിക്കുക…> ഒരാള് ഒരു വ്യാജ ഹദീസിലെ ആശയം ഇന്നതാണ് എന്ന് പറഞ്ഞാല്‍ ആ ആശയം അയാള് അംഗീകരിച്ചതായി അയാളുടെ മേല്‍ വെച്ചു കെട്ടുന്ന മഹാ പാത കമാണ് താങ്കള്‍ ഇവിടെ ചെയ്തിരിക്കുന്നത് .നരകത്തില്‍ അബൂലഹബിനു ഇളവ് ലഭിക്കുമെന്ന ദുര്ബല ഹദീസിലെ ആശയം ഇബ്നു ഹജര്‍ (റ)അംഗീകരിച്ചതായി ഖുരാഫികള്‍ നടത്തിയ പ്രചാരവേലയ്ക്കു നാം കൊടുത്ത മറുപടി എന്താണ് എന്ന് അറിഞ്ഞിരുന്നു വെങ്കില്‍ ഈ പട് വങ്കത്തം താങ്കള്‍ പറയില്ലായിരുന്നു ! ഒരു ഹദീസ് ദുര്‍ബലം എന്ന് പറഞ്ഞ് അതിലെ ആശയം ഇന്നതാണ് വ്യക്തമാക്കി അത് തള്ളികളയുകയും ചെയ്താല്‍ അതിലെ ആശയവും അയാള് തള്ളി എന്നാണ് അതിനര്‍ത്ഥം. അത് എല്ലാവര്ക്കും മനസ്സിലാകും,ഖുരാഫികള്‍ക്കും താങ്കള്‍ക്കും അത് മനസ്സിലാകില്ല..!!അല്ലെങ്കിലും താങ്കള്‍ക്കു ഇപ്പോള്‍ ഒന്നും മനസ്സിലാകുന്നില്ലല്ലോ …?!!
Friday at 7:27am · Like
Aboo Razeen <>> ഇതൊക്കെ ബാലിശ വാദങ്ങള്‍ ആണ്. ഡോള്‍ഫിന്‍ എന്നാ മീനിനോട് തന്നെ അതിന്റെ പുറത്തു കയറ്റാന്‍ അതിന്റെ ടട്രെയിനര്‍ ആവശ്യപ്പെടുന്നതിന് അല്ലാഹു ഡോള്‍ഫിനെ ഇതില്‍ നിന്ന് ഒഴിവാക്കി അനുവദിച്ചു തന്നിട്ടുണ്ടാകണം . ഡോള്‍ഫിന്‍ എന്നാ പദം ഹദീസില്‍ ഉണ്ടാകണം എന്നൊക്കെ വാദിക്കുന്നത് പോലെ.ഇല്ലെങ്കില്‍ ശിര്ക്ക്..?? അല്ലാഹു ശിര്ക്ക് ആയി പഠിപ്പിച്ചു തന്നത് അല്ലാഹുവില്‍ പങ്കു ചേര്‍ക്കല്‍ ആണ്. [31:13] وَإِذْ قَالَ لُقْمَانُ لِابْنِهِ وَهُوَ يَعِظُهُ يَا بُنَيَّ لَا تُشْرِكْ بِاللَّـهِ ۖ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ
ലുഖ്മാന്‍ തന്റെ മകന് സദുപദേശം നല്‍കികൊണ്ടിരിക്കെ അവനോട് ഇപ്രകാരം പറഞ്ഞ സന്ദര്‍ഭം (ശ്രദ്ധേയമാകുന്നു:) എന്റെ കുഞ്ഞുമകനേ, നീ അല്ലാഹുവോട് പങ്കുചേര്‍ക്കരുത്‌. തീര്‍ച്ചയായും അങ്ങനെ പങ്കുചേര്‍ക്കുന്നത് വലിയ അക്രമം തന്നെയാകുന്നു. അതായത് അല്ലാഹുവിനു മാത്രം പ്രത്യേകം ആയ ഒന്നും അല്ലാഹു അല്ലാത്തവര്‍ക്ക്‌ വക വെച്ച് കൊടുക്കരുത്. താങ്കളുടെ ബാലിശ വാദങ്ങള്‍ കൊണ്ട് ജിന്നിനു സാധാരണ പൂച്ചയെയോ മറ്റു മൃഗങ്ങളെ പോലെയോ ചെവി കേള്‍ക്കും എന്ന് പറയുന്നത് അല്ലാഹുവില്‍ പങ്കു ചേര്‍ക്കല്‍ ആണ് എന്ന മണ്ടത്തരം ആണ് സ്ഥാപിക്കാന്‍ ശ്രമിക്കുന്നത്. അത് അല്ലാഹുവില്‍ പങ്കു ചേര്‍ക്കല്‍ എന്ന് പറയാന്‍ പറ്റില്ല. പൂച്ചയില്‍ പങ്കു ചെര്കള്‍ എന്ന് പറഞ്ഞു കൊള്ളുക..!
ബാലിശമായതെ പറയൂ എന്ന് ഉറപ്പിച്ച ഒരാളെപോലെയാണ് താങ്കള്‍ ഇപ്പോള്‍ വാദിച്ചു കൊണ്ടിരിക്കുന്നത് ……വങ്കത്തങ്ങള്‍ എഴുന്നുള്ളിക്കാന്‍ വേണ്ടി മാത്രമേ എന്തെകിലും പറയും എന്ന് വന്നാല്‍ എന്താണ് ചെയ്യുക….? മനുഷ്യശക്തില്‍ അടങ്ങിയ കാര്യങ്ങളില്‍ അനുവദിക്കപെട്ടത് ഒക്കെ പരസ്പരം സഹായിക്കാം .മൃഗങ്ങളെ കീഴ് പെടുത്തി ഉപയോഗിക്കാന്‍ കഴിയുമെങ്കില്‍ അള്ളാഹു വിരോധിച്ചിട്ടില്ലാത്ത വിധത്തില്‍ ഉപയോഗിക്കാം ഇതെല്ലാം "-സഹായതേട്ടം അല്ലാഹുവിനോട് മാത്രമാകണം " എന്ന കാര്യത്തിന്റെ പരിധിയില്‍ വരില്ല എന്നതില്‍ താങ്കള്‍ക്കും തര്‍ക്കമില്ല എന്നാണു ഞാന് മനസ്സിലാക്കുന്നത് .അതില്‍ ഡോള്‍ഫിനും പൂച്ചയും ഒക്കെ പെട്ടു …..ജിന്ന് എന്ന സൃഷ്ടി അതുപോലെയല്ല ….അതിനെ നമുക്ക് ഉപയോഗിക്കാന്‍ അള്ളാഹു കീഴ്പെടുത്തി തന്നിട്ടുണ്ടോ ?അതിനോട് സഹായം തേടുന്നത് അനുവധിചിട്ടുണ്ടോ ?എന്നതാണ് പ്രസക്തമായ ചോദ്യം.ഉണ്ട് എന്നാണു ഉത്തരം എങ്കില്‍ അത് "-സഹായതേട്ടം അല്ലാഹുവിനോട് മാത്രമാകണം എന്നതിന്‍റെ പരിധിയില്‍ നിന്നും പുറത്താണ് .അതിനു തെളിവ് വേണം…..താങ്കള്‍ക്കു അതിനു കഴിയുന്നില്ല …പിന്നെയുള്ളത് ഖുരാഫികള്‍ ചോദിക്കുന്ന പോലെ കുറ പൊട്ട വിശദീകരണങ്ങള്‍ ആണ് .മരിച്ചവരെ വിളിചു തേടുന്നത് "-സഹായതേട്ടം അല്ലാഹുവിനോട് മാത്രമാകണം " എന്ന ഫാതിഹയിലെ കല്പനയ്ക്ക് വിരുധ്ധമാണ് എന്ന് പറഞ്ഞാല്‍ ഉടനെ അവര്‍ ചോദിക്കും ….ഡോക്ട്ടറോട് സഹായം തേടുന്നത് ശിര്‍ക്കാണോ ?!താങ്കളും അപ്രകാരം ചോദിക്കുന്നു ..ഡോള്ഫിനോടു പുറത്ത് കയറാന്‍ ആവശ്യപെട്ടാല്‍ ശിര്‍ക്കാണോ…?!സ്വര്‍ണം കൊണ്ട് സാമിരി ഉണ്ടാക്കിയ പശു കുട്ടി മനുഷ്യനെ പോലെ ശബ്ദമുണ്ടാക്കി ,പൂച്ചയെ പോലെ ശബ്ദമുണ്ടാക്കി എന്ന് ഒരാള് പറഞ്ഞാല്‍ ആ പശു കുട്ടിയോട് സഹായം തേടാന്‍ താങ്കള്‍ക്കു തെളിവായി …?! അത് "-സഹായതേട്ടം അല്ലാഹുവിനോട് മാത്രമാകണം " എന്നതിന് പുറത്തുമായി…?!
Friday at 7:28am · Like
Aboo Razeen <സുലൈമാന്‍ നബിക്ക് ജിന്നുകളെ കാണാനും അവരെ കൊണ്ട് പണിയെടുപ്പിക്കാനും കഴിഞ്ഞിരുന്നു .താങ്കള്‍ക്കു അതിനു കഴിയുമോ ?സുലൈമാന്‍ നബിക്ക് ഉറുമ്പുകളുടെയും പക്ഷികളുടെയും ഭാഷ മനസ്സിലാകാന്‍ കഴിഞ്ഞിരുന്നു .താങ്കള്‍ക്കു കഴിയുമോ ? സുലൈമാന്‍ നബി കാറ്റിലൂടെ സഞ്ചരിക്കുന്മായിരുന്നു .താങ്കള്‍ക്കു കഴിയുമോ ?താങ്കള്‍ ഒരു നബിയായി മാറുകയാണോ ?!! അല്ലാഹുവിന്റെ പ്രവാചകന്മാര്‍ക്കു അള്ളാഹു നല്കിയ സവിശേഷതകളെ സാമാന്യവല്‍ക്കരിക്കാനും അത് സാധാരണ ജനങ്ങള്‍ക്ക്‌ ബാധകമാക്കാനും എന്ത് പ്രമാണമാണ് താങ്കളുടെ കൈവശം ഉള്ളത് ?ആരാണ് അല്ലാഹുവിന്റെ ആ അധികാരം താങ്കള്ക്ക് നല്കിയത് ?
4 hours ago · Like <<>> എനിക്ക് കഴിയില്ല. അത് കൊണ്ട് ഞാന് അത് ചെയ്യുന്നുമില്ല. ഇവിടെ അല്ലാഹു ചില സൃഷ്ടികളെ മറ്റു ചില സൃഷ്ടികള്‍ക് കീഴ്പെടുത്തി കൊടുത്തു എന്നതു മാത്രമേ സംഭവിച്ചിട്ടുള്ളൂ. അല്ലാഹുവിന്റെ ഏതെന്കിലും സിഫത്‌ സുലൈമാന്‍ നബിക്ക് വക വെച്ച് കൊടുത്തിട്ടില്ല. കാര്യാ കാരണ ബന്ധതിനപ്പുരം ഉദ്ടെഷിക്കുന്നതൊക്കെ ചെയ്യാന്‍ ഉള്ള കഴിവും വക വെച്ച് കൊടുത്തിട്ടില്ല. മാത്രമല്ല സുലൈമാന്‍ നബിക്ക് മാത്രമാണ് മുഅ ജി സത് നല്‍കപ്പെട്ടത്. പിശാചുക്കള്‍ക്ക് അല്ല. അവര്‍ക്കുള്ള കഴിവ് മാത്രം ആണ് അവിടെ പ്രകടം ആയത്. അവര്‍ മനുഷ്യരെ കാണുന്നു എന്നത് ഖുര്‍ആന്‍ വ്യക്തം ആക്കിയ കാര്യം ആണ്. [7:27].. അവനും അവന്റെ കൂട്ടുകാരും നിങ്ങളെ കണ്ടുകൊണ്ടിരിക്കും. എന്നാല്‍ നിങ്ങള്ക്ക് അവരെ കാണാനാവില്ല. പിശാചുക്കളെ നാം അവിശ്വാസികളുടെ രക്ഷാധികാരികളാക്കിയിരിക്കുന്നു. എന്നാല്‍ അല്ലാഹു എല്ലാം കാനുന്നവും കേള്‍ക്കുന്നവനും ആണ് . ആ വിശേഷണം ജിന്നിന് എന്നല്ല മനുഷ്യനോ കല്ലിണോ വക വെച്ച് കൊടുത്താലും ശിര്ക്ക് ആണ്. [7:200]
പിശാചില്‍ നിന്നുള്ള വല്ല ദുര്‍ബോധനവും നിന്നെ ബാധിക്കുകയാണെങ്കില്‍ നീ അല്ലാഹുവില്‍ ശരണം തേടുക. തീര്‍ച്ചയായും അവന്‍ എല്ലാം കേള്‍ക്കുന്നവനും അറിയുന്നവനുമാണ്.>
സുലൈമാന്‍ നബി ജിന്നുകലെ ഉപയോഗിച്ചത് ജിന്നുകളോട് സഹായം തേടുന്നതിന് താങ്കള്ക്ക് തളിവാണോ ?ആണെങ്കില്‍ മാത്രമേ അത് എന്റെ ചോദ്യത്തിനു മറുപടി ആകുകയുള്ളൂ. കാര്യാ കാരണ ബന്ധ ത്തിന് പുറത്തുള്ള സഹായ തേട്ടം പ്രാര്‍ത്ഥനയാണ് .ജിന്നുകളെ ഉപയോഗപെടുത്തുക എന്നതിന് സുലൈമാന്‍ നബിക്ക് കാരണമുണ്ട് .താങ്കള്‍ക്കോ എനിക്കോ അത് കാരണമല്ല .കാരണം അത് സുലൈമാന്‍ നബിക്ക് മാത്രം അള്ളാഹു കൊടുത്ത പ്രത്യകതയാണ്,അദേഹത്തിന് മാത്രം പ്രത്യകമാക്കിയ കാരണമാണ് .ആ കാരണം നമുക്ക് അവകാശപെടാന്‍ കഴിയില്ല .നാം ജിന്നുകളോട് സഹായം തേടിയാല്‍ അങ്ങിനെ നമ്മെ സഹായിക്കാന്‍ അള്ളാഹു ജിന്നിനെയോ അതിന്റെ കഴിവിനെയോ നമുക്ക് കാരണമാക്കിയി ട്ടില്ല എന്നതിനാല്‍ ആ സഹായ തേട്ടം കാര്യ കാരണ ബന്ധ ത്തിനു പുറത്താണ് .ആ സഹായതേട്ടം അതുകൊണ്ട് തന്നെ ശിര്‍ക്കുമാണ് .
Friday at 7:29am · Like
Aboo Razeen <അല്ലാഹുവാണ് കാര്യങ്ങളെയും കാരണങ്ങളെയും നിശ്ചയിക്കുന്ന (മുസ്സബ്ബിബുല്‍ അസ്ബാബ് ) ഖാലിക്കും കാര്യങ്ങളെ കണക്കാക്കുന്ന ക്വാദിറും.മനുഷ്യരെ സഹായിക്കുന്നത്തിനുള്ള കാരണമായി ആല്ലാഹു പഠിപ്പിക്കാത്ത ജിന്നുകള്‍ക്ക്‌ അതിന് കഴിയും എന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നത് ശിര്ക്കാണ്.
57 hours ago · Like <<>> സുലൈമാന്‍ നബി (അ ) മനുഷ്യന് ആണല്ലോ? അദ്ദേഹത്തിനെ സഹായിക്കാന്‍ ജിന്നുകല്ക് കഴിഞ്ഞല്ലോ? അത് വിശ്വസിച്ചാല്‍ ശിര്ക്ക് ആണോ? മാത്രമല്ല സാഹിരുകളും ജ്യോല്സ്യന്മാരും മനുഷ്യന് മാര് ആണല്ലോ അവരെ പിശാചുക്കള്‍ സഹായിക്കും എന്ന് ഖുര്‍ആനും ഹദീസുകളും വ്യക്തമാക്കുന്നു. അത് വിശ്വസിച്ചാല്‍ ശിര്ക്ക് ആണോ?
താങ്കള്‍ സുലൈമാന്‍ നബിയെ പോലെ ഒരു നബിയാണോ ?താങ്കള്ക്ക് ജിന്നുകളെ അള്ളാഹു കീഴ്പെടുത്തി തന്നിട്ടുണ്ടോ ? ഉണ്ടെകില്‍ താങ്കള്ക്ക് അവയോടു സഹായം തേടാനുള്ള കാരണമായി .അല്ലെങ്കില്‍ ജിന്നുകള്‍ താങ്കളെ സഹായിക്കാനുള്ള കാരണമല്ല .സാഹിരീങ്ങളെയും ജ്യോല്സ്യന്മാരെയും ചില കാര്യങ്ങളില്‍ പിശാചുക്കള്‍ സഹായിക്കും എന്ന് വിശ്വാസിക്കാന്‍ ഒരു കാരണമുണ്ട് .അത് അള്ളാഹു വഹിയിലൂടെ അവന്റെ പ്രവാചകന് നല്കിയ അറിവാണ് .എ അറിവ് കാരണമാണ് നാം അത് വിശ്വസിക്കുന്നത് .അപ്പോള്‍ അങ്ങിനെ വിശ്വസിക്കാന്‍ ഒരു കാരണമായി .അതുകൊണ്ട് ആ വിശ്വാസം ശിര്ക്കല്ല .എന്നാല്‍ ബുദ്ധിമുട്ടില്‍ അകപെടുന്ന ഏതൊരു മനുഷ്യനും ജിന്നുകളോട് സഹായം തേടിയാല്‍ ആ സഹായ തേട്ടം കേട്ടു അവനെ സഹായിക്കാനുള്ള കഴിവ് പടച്ചവന്‍ ജിന്നിന് നല്‍കിയിട്ടുണ്ട് എന്നും അവനെ സഹായിക്കാന്‍ ജിന്നിനെ കാരണമാക്കിയിട്ടുണ്ട് എന്നും പടച്ചവന്‍ നമ്മോടു പറഞ്ഞട്ടില്ല .അതിനാല്‍ നീന്തല്‍ അറിയാതെ പുഴയില്‍ മുങ്ങുന്നവന്‍ അപ്രകാരം അവന്റെ വിളികേട്ട് അവനെ രക്ഷപെടുത്താന് ജിന്നിനെ ഒരു കാരണമാക്കിയതായി വിശ്വസിക്കാന്‍ പന്ച്ചേനത്രിയം മുഖേനെ നാം നേടിയെടുത്ത അറിവിലൂടെയോ വഹ് യ് മുഖേന പ്രവാചകന് നല്കിയ അറിവിലൂടെയോ കാരണമാകുന്നില്ല .അതിനാല്‍ ആ വിശ്വാസം ശിര്കാണ് .
4 hours ago · Like <<>> ശിര്ക്ക് എന്താണെന്നു ഞാന് വിശദീകരിച്ചു. താങ്കള്‍ ശിര്ക്ക് ആരോപിക്കുന്ന കാര്യത്തില്‍ അല്ലാഹുവില്‍ പങ്കു ചേര്‍ത്തത് താങ്കള്‍ തെളിയിക്കുക. അല്ലാതെ നീട്ടി വലിച്ചു എഴുതിയത് കൊണ്ട് കാര്യമില്ല..!
നീട്ടിവലിക്കുന്നതും പ്രസക്തമല്ലാത്ത കാര്യങ്ങള്‍ കൊണ്ടുവരുന്നതും താങ്കള്‍ ആണ് .അല്ലാഹുവാണ് കാര്യങ്ങളെയും കാരണങ്ങളെയും നിശ്ചയിക്കുന്ന (മുസ്സബ്ബിബുല്‍ അസ്ബാബ് ) ഖാലിക്കും കാര്യങ്ങളെ കണക്കാക്കുന്ന ക്വാദിറും എന്ന് ഞാന് പറഞ്ഞു .അപ്പോള്‍ താങ്കള്‍ സുലൈമാന്‍ നബിയുടെ കാര്യം പറഞ്ഞു .അല്‍ഹു നബിമാര്‍ക്ക് നല്കിയ സവിശേഷതകളെ സാമന്യവല്‍ക്കരിക്കാന്‍ പാടില്ലാത്തതിനാല്‍ അത് ഇവിടേ കൊണ്ട് വനന്തു തന്നെ പ്രസക്തമല്ല .പക്ഷെ മനുഷ്യന് എന്ന് കേട്ടതോടെ താങ്കള്‍ അവിടെ ചാടിവീണു .ജിന്നുകളുടെ വിഷയത്തില്‍ സുലമാന്‍ നബിക്ക് പടച്ചവന്‍ നിശ്ചയിച്ചു കൊടുത്ത കാര്യ കാരണങ്ങള്‍ നമുക്ക് ബാധകമല്ല.അത് കൊണ്ട് തന്നെ ,അല്ലാഹുവാണ് കാര്യങ്ങളെയും കാരണങ്ങളെയും നിശ്ചയിക്കുന്ന (മുസ്സബ്ബിബുല്‍ അസ്ബാബ് ) ഖാലിക്കും കാര്യങ്ങളെ കണക്കാക്കുന്ന ക്വാദിറും.മനുഷ്യരെ സഹായിക്കുന്നത്തിനുള്ള കാരണമായി ആല്ലാഹു പഠിപ്പിക്കാത്ത ജിന്നുകള്‍ക്ക്‌ അതിന് കഴിയും എന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നത് ശിര്ക്കാണ് എന്ന എന്റെ നിലപാടിന്‍റെ സാധുത ചോദ്യം ചെയ്യപെടുന്നില്ല .ആവശ്യ സമയത്ത് നമ്മെ സഹായിക്കാന്‍ കാരണമായി അള്ളാഹു ജിന്നുകളെ പഠിപ്പിച്ചിട്ടില്ല .ഉണ്ടെങ്കില്‍ അത് തെളിയിക്കുക .അങ്ങിനെ തെളിയിച്ചാല്‍ എന്റെ വാദം ഞാന് പിന്‍വലിക്കും .അല്ലെങ്കില്‍ അത് നില നില്‍ക്കും.
Friday at 7:29am · Like
Aboo Razeen <പ്രതിസന്ധിയില്‍ അകപെട്ട ഒരു മനുഷ്യന് സഹായത്തിന് തേടിയാല്‍ ആ സഹായാര്‍തന കേട്ട് അവനെ സഹായിക്കാന്‍ ജിന്നിനെ അള്ളാഹു ഒരു കാരണമാക്കിയിട്ടില്ല .ഒരു മനുഷ്യനു സഹായം നല്കുക എന്ന കാര്യത്തിന് ജിന്നിനെ കാരണമാക്കാത്തതിനാല്‍ അതിനോടുള്ള തേട്ടം കാര്യകാരണ ബന്ധത്തിന് പുറത്താണ് .അതുകൊണ്ടുതന്നെ അത് ശിര്ക്കാണ്.
5 hours ago · Like <<>> എന്തിനെയൊക്കെ ആണ് കാരണം ആക്കിയിട്ടുള്ളത് എന്ന ലിസ്റ്റ് അല്ലാഹു ഇറക്കിയത് താങ്കള്‍ ഇവിടെ പേസ്റ്റ് ചെയ്യുക. പിന്നെ ശിര്ക്ക് കണ്ടു പിടിക്കാന്‍ എളുപ്പം ഉണ്ടല്ലോ?എന്തിനെയൊക്കെ ആണ് കാരണം ആക്കിയിട്ടുള്ളത് എന്ന ലിസ്റ്റ് അല്ലാഹു ഇറക്കിയത് താങ്കള്‍ ഇവിടെ പേസ്റ്റ് ചെയ്യുക. പിന്നെ ശിര്ക്ക് കണ്ടു പിടിക്കാന്‍ എളുപ്പം ഉണ്ടല്ലോ?
അപ്പോള്‍ അള്ളാഹു ലിസ്റ്റ് നല്‍കിയാലേ …ഒരു സൃഷ്ട്ടിയോട് തേടുന്നത് സഹായം തേടുന്നത് കാര്യ കാരണബന്ധത്തിന് പുറത്താണോ അല്ലെ എന്ന് താങ്കള്‍ക്കു പറയാന്‍ കഴിയൂ….അല്ലെ ? അമ്രിതാനന്ദ മയി എന്ന ഒരു പേര് അള്ളാഹു താങ്കള്ക്ക് ലിസ്റ്റില്‍ ഉള്‍പെടുത്തി തന്നിട്ടുള്ളതിനാല്‍ അവരോടുള്ള സഹായതേട്ടത്തിന്റെ കാര്യകാരണബന്ധം പറയാന്‍ താങ്കള്‍ക്കു കഴിഞ്ഞു ..!! തല്‍ക്കാലം ജിന്ന് എന്ന സൃഷ്ട്ടിയെക്കുരിച്ചാണ് ഞാന് ചോദിച്ചത് .ഒരു മനുഷ്യനു സഹായം നല്കുക എന്ന കാര്യത്തിന് ജിന്നിനെ കാരണമാക്കാത്തതിനാല്‍ അതിനോടുള്ള തേട്ടം കാര്യകാരണ ബന്ധത്തിന് പുറത്താണ് .തല്‍ക്കാലം ഇതിനെ ക്കുറിച്ച് പറഞ്ഞാല്‍ മതി .ലിസ്റ്റ് നമുക്ക് പിന്നീട് നോക്കാം.
Friday at 7:30am · Like
Aboo Razeen <<>>താങ്കള്‍ പറയുന്നു സൃഷ്ടികളോട് ചെയ്യാന്‍ അനുവദനീയ മായ സഹായ തേട്ടം ഉണ്ട് എന്ന്. അത് ഏതു തെളിവിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തില്‍ ആണ് താങ്കള്‍ പറഞ്ഞത്. ജിന്നും മലക്കും സൃഷ്ടികളില്‍ പെടില്ലേ? ഏതൊക്കെ ജീവികള്‍ പെടും എന്ന് പ്രത്യേകം പറഞ്ഞു തന്നിട്ടുണ്ടോ?
<താങ്കള്‍ പറയുന്നു സൃഷ്ടികളോട് ചെയ്യാന്‍ അനുവദനീയ മായ സഹായ തേട്ടം ഉണ്ട്.എന്ന്.>അത് താങ്കള്ക്ക് സ്വീകാര്യമാണോ ?അതില്‍ മലക്കുകളും ജിന്നുകളും പെടും എന്ന് താങ്കള്ക്ക് വാദമുണ്ടോ ?
മലക്കും ജിന്നും മനുഷ്യ രൂപത്തില്‍ വരികയാണെങ്കില്‍ ഒരു മനുഷ്യനോട് ചോദിയ്ക്കാന്‍ അനുവദനീയം ആയതൊക്കെ ചോദിക്കാമല്ലോ?
<മലക്കും ജിന്നും മനുഷ്യ രൂപത്തില്‍ വരികയാണെങ്കില്‍ >എന്റെ ചോദ്യത്തില്‍ മനുഷ്യ രൂപത്തില്‍ വരുന്ന ജിന്നിനെക്കുറിച്ചും മലക്കിനെക്കുരിച്ച്ചുമല്ല ചോദിച്ചത് .<താങ്കള്‍ പറയുന്നു സൃഷ്ടികളോട് ചെയ്യാന്‍ അനുവദനീയ മായ സഹായ തേട്ടം ഉണ്ട്.എന്ന്.>അത് താങ്കള്ക്ക് സ്വീകാര്യമാണോ ?അതില്‍ മലക്കുകളും ജിന്നുകളും പെടും എന്ന് താങ്കള്ക്ക് വാദമുണ്ടോ ?
Friday at 7:30am · Like
Jamal Moidutty Thandantharayil Aboo Razeen Jamal Moidutty Thandantharayil< ശരിയാണ്. ദുര്ബല ഹദീസിലെ വിഷയം തെളിവല്ല. അത് കൊണ്ട് തന്നെ അത് തെളിവ് ആയി
സ്വീകരിക്കണം എന്ന് ആരും പറഞ്ഞിട്ടും ഇല്ല. ഖുരാഫികള്‍ അല്ലാതെ. അവര്‍ പറഞ്ഞപ്പോഴും അത് തെളിവിനു പറ്റില്ല എന്ന് പറഞ്ഞ പാരമ്പര്യം തന്നെ ...See More
mujahid mushrik.flv muvattupuzha sunni mujahid samvadam www.youtube.com
ഈ പുത്തന് വാദക്കാരാണല്ലെ അവസാനകാലത്ത് വരും എന്ന് പറഞ്ഞത്
Friday at 5:44pm · Like · Remove Preview
Jamal Moidutty Thandantharayil Aboo Razeen <പിന്നെയും പറയും ശിര്‍ക്കിന്റെ അനുവദനീയം ആക്കി എന്ന്. അത് തെളിയിക്കാതെ ആരോപണം നടത്തുന്ന പതിവ്‌ നിങ്ങള്‍ ഉപേക്ഷികുക...!>
ഇജിതിഹാദ് നടത്താവുന്ന വിഷയങ്ങളില്‍ അങ്ങിനെ കിട്ടിയ വിഷയങ്ങളെ പിന്‍പറ്റല്‍ ഹറാം അല്ല .തെറ്റുമല്ല. അത് അനുവദനീയമാണ് .ജിന്നിനോടുള്ള സഹായ തേട്ടം
,അനുവദനീയം എന്ന് പറഞ്ഞവരും ,നിഷിദ്ധം എന്ന് പറഞ്ഞവരും ജിന്നിനോടുള്ള സഹായതേട്ടം ശിര്ക്കല്ല എന്ന് പറഞ്ഞവരും ഉണ്ട് എന്ന് ഞാന് പറഞ്ഞപ്പോള്‍
നിങള്‍ നല്കിയ മറുപടി എന്താണ് എന്ന് നോക്കുക .അത് ഇജിതിഹാദിയായ വിഷയമായതിനാല്‍ വിഭിന്ന അഭിപ്രായങ്ങള്‍ ഉണ്ടാകുക സ്വാഭാവികം .അപ്പോള്‍
എന്താണ് ഫലം ? അനുവാദനീയാം എന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നവര്‍ക്ക് അങ്ങിനെ വിശ്വസികാം,ആ വിശ്വാസത്തിനു അനുസരിച്ച് പ്രവര്‍ത്തിക്കാം എന്നായി. അപ്പോള്‍ ഹറാം
എന്ന് പറയുന്ന നിഗള്‍ക്ക് പോലും അങ്ങിനെ ചെയ്യുന്നവര്‍ക്ക് അതാകാം എന്നാ വീക്ഷണം കൈവന്നിരിക്കുന്നു !ഇവിടെ നിങ്ങള്‍ തന്നെയാണ് നിങളുടെ
വിശദീകരണങ്ങളിലൂടെ അത് അനുവദനീയമാക്കിയത് .അതാണ്‌ ഞാന് പറഞ്ഞത് ഒരു വിഗ്രഹം ആരാധിക്കപെടാന്‍ പിശാചിന് തലമുറകള്‍ കാത്തിരിക്കേണ്ടി വന്നു…!
ഇവിടെ ഒരു ശിര്ക്ക് അനുവദിക്കപെടാന്‍ പിശാചിന് അത്ര മിനക്കെടെണ്ടി വന്നില്ല…! അത് ഞാന് ആവര്ത്തിക്കുന്നു ..!
8 hours ago · ലൈക്‌
<<>>
ശിര്ക് അനുവദിക്കപ്പെട്ടു എന്നത് നിങ്ങൾ തെളിയിച്ചില്ല. എന്നിട്ട് വീണ്ടു അത് തന്നെ ആവര്ത്തിക്കുന്നു. ഇജ്തിഹാദ് അതിനു യോഗ്യരായ പണ്ഡിതന്മാർ നടത്തിയത്
കൊണ്ടാണ് ഇമാം അഹ്മദ് സ്വഹീഹ എന്ന് കണക്കാക്കിയിരുന്ന ഹദീസ് പില്ക്കാല പണ്ഡിതന്മാർ ദയീഫ് ആണ് എന്ന് ഫത്വ നല്കിയത്. ഇവിടെ ആദ്യത്തെ
പണ്ഡിതന്മാർ അത് അനുവദനീയം ആണ് എന്ന് വിശ്വസിച്ചു. കാരണം അവർ പ്രവാചകന്റെ മാതൃക അതിൽ ഉണ്ട് എന്നാണ് മനസ്സിലാക്കിയത്. അതിൽ ശിര്ക് ഉണ്ട്
എന്ന് വാദിക്കുന്ന നിങ്ങൾ എപ്രകാരം ആണ് അതിൽ ശിര്ക് വരിക എന്ന് തെളിയിക്കേണ്ടത് ഉണ്ട്
Friday at 5:46pm · Like
Jamal Moidutty Thandantharayil Aboo Razeen ജിന്നും മനുഷ്യനും തമ്മില്‍ ഉള്ള കാര്യ കാരണ ബന്ധം അല്ലാഹു പറഞ്ഞു തന്നതാണ്. അത് നിങ്ങള്‍ വിശ്വസിക്ക്ന്നുണ്ടോ എന്നതാണ് പ്രധാനം [[
[7:27]
ആദം സന്തതികളേ, പിശാച് നിങ്ങളുടെ മാതാപിതാക്കളെ സ്വര്‍ഗത്തില്‍ നിന്ന് പുറത്താക്കിയപോലെ അവന്‍ നിങ്ങളെ നാശത്തില്‍ പെടുത്താതിരിക്കട്ടെ.
അവരിരുവര്‍ക്കും തങ്ങളുടെ ഗുഹ്യസ്ഥാനങ്ങള്‍ കാണിച്ചുകൊടുക്കാനായി അവന്‍ അവരുടെ വസ്ത്രം അഴിച്ചുമാറ്റുകയായിരുന്നു. അവനും അവന്റെ കൂട്ടുകാരും
നിങ്ങളെ കണ്ടുകൊണ്ടിരിക്കും. എന്നാല്‍ നിങ്ങള്ക്ക് അവരെ കാണാനാവില്ല. പിശാചുക്കളെ നാം അവിശ്വാസികളുടെ രക്ഷാധികാരികളാക്കിയിരിക്കുന്നു. [7:179]
ജിന്നുകളിലും മനുഷ്യരിലും ധാരാളം പേരെ നാം നരകത്തിനുവേണ്ടി സൃഷ്ടിച്ചിട്ടുണ്ട്. അവര്ക്ക് ഹൃദയങ്ങളുണ്ട്; അതുപയോഗിച്ച് അവര്‍ പഠിക്കുന്നില്ല. കണ്ണുകളുണ്ട്;
അതുകൊണ്ട് കണ്ടറിയുന്നില്ല. കാതുകളുണ്ട്; അതുപയോഗിച്ച് കേട്ടു മനസ്സിലാക്കുന്നില്ല. അവര്‍ നാല്‍ക്കാലികളെപ്പോലെയാണ്. എന്നല്ല, അവരാണ് പിഴച്ചവര്‍. അവര്‍
തന്നെയാണ് ഒരു ശ്രദ്ധയുമില്ലാത്തവര്‍. [7:200]
പിശാചില്‍ നിന്നുള്ള വല്ല ദുര്‍ബോധനവും നിന്നെ ബാധിക്കുകയാണെങ്കില്‍ നീ അല്ലാഹുവില്‍ ശരണം തേടുക. തീര്‍ച്ചയായും അവന്‍ എല്ലാം കേള്‍ക്കുന്നവനും
അറിയുന്നവനുമാണ്.
നീന്തല്‍ അറിയാതെ പുഴയില്‍ വീണ ഒരാള് അടുത്ത് ജിന്നുണ്ടയെക്കാം എന്നും ആ ജിന്നിന് തങ്ങളെ സഹായിക്കാന്‍ കഴിയും എന്നും വിശ്വസിച്ചു ജിന്നിനെ വിളിച്ചാല്‍
അയാള് ഹറാം ചെയ്തു മരിച്ചു എന്ന് നിങ്ങള്‍ പറയുമോ ? അയാളുടെ വിശ്വാസം മാനദണ്ഡം ആണെന്ന് നിങ്ങള്‍ തന്നെ പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട് .ഒരു കാര്യം ശിര്‍ക്കാണോ
അല്ലെ എന്ന് തീരുമാനികാന്‍ മാത്രമേ അയാളുടെ വിശ്വാസം പരിഗണിക്കാവു എന്ന് നിഗള്‍ക്ക് വാദമുണ്ടോ ? ഇതാണ് എന്റെ ചോദ്യം ?നിങ്ങള്‍ തന്നെ മുന്പ്
പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട് ,ജിന്നും മനുഷ്യനും തമ്മില്‍ കാര്യ കാരണ ബന്ടമുണ്ട് ,ഇസ്ലാമിന്റെ നിയമങ്ങള്‍ ജിന്നിനും ബാധകമാണ്,പച്ചകരളുള്ളവര്‍ക്ക് കരുണ
ചെയ്യണം,എന്നൊക്കെ….! ഇതില്‍ നിന്നൊക്കെ ഇജിതിഹാദ് ചെയ്ത പണ്ഡിതന്മാരില്‍ നിന്നും അനുവദനീയം എന്ന ഫത്വവ സ്വീകരിച്ച ആ മനുഷ്യന് വസീല ഇല
ശിര്ക്ക് ചെയ്തു മരിച്ചു എന്നതാണോ നിങ്ങളുടെ വാദം ?! എന്നതാണ് എന്റെ ചോദ്യം .പിശാചു മനുഷ്യനെ വഴിതെറ്റിക്കും എന്നത് അതിനു മറുപടിയല്ല .
8 hours ago · ലൈക്‌
<<>>
ജിന്നും മനുഷ്യനും തമ്മിൽ കാര്യ കാരണ ബന്ധം ഉണ്ട് എന്നതിന് ഞാൻ കുറെ തെളിവുകള കൊടുത്തിരുന്നു. എന്റെ വാദം നിങ്ങൾ അമ്ഗീകരിക്കുന്നോ? ജിന്നും
മനുഷ്യനും തമ്മിൽ എന്തെങ്കിലും കാര്യ കാരണ ബന്ധം ഉണ്ടോ അതോ ഇല്ലേ? നിങ്ങളുടെ വാദം എന്താണ്?
Friday at 5:47pm · Like
Jamal Moidutty Thandantharayil Aboo Razeen നീന്തല്‍ അറിയാതെ പുഴയില്‍ വീണ ഒരാള് അടുത്ത് ജിന്നുണ്ടയെക്കാം എന്നും ആ ജിന്നിന് തങ്ങളെ സഹായിക്കാന്‍ കഴിയും എന്നും വിശ്വസിച്ചു
ജിന്നിനെ വിളിച്ചാല്‍ അയാള് ഹറാം ചെയ്തു മരിച്ചു എന്ന് നിങ്ങള്‍ പറയുമോ ? അയാളുടെ വിശ്വാസം മാനദണ്ഡം ആണെന്ന് നിങ്ങള്‍ തന്നെ പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട് .ഒരു
കാര്യം ശിര്‍ക്കാണോ അല്ലെ എന്ന് തീരുമാനികാന്‍ മാത്രമേ അയാളുടെ വിശ്വാസം പരിഗണിക്കാവു എന്ന് നിഗള്‍ക്ക് വാദമുണ്ടോ ? ഇതാണ് എന്റെ ചോദ്യം ?നിങ്ങള്‍
തന്നെ മുന്പ് പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട് ,ജിന്നും മനുഷ്യനും തമ്മില്‍ കാര്യ കാരണ ബന്ടമുണ്ട് ,ഇസ്ലാമിന്റെ നിയമങ്ങള്‍ ജിന്നിനും ബാധകമാണ്,പച്ചകരളുള്ളവര്‍ക്ക് കരുണ
ചെയ്യണം,എന്നൊക്കെ….! ഇതില്‍ നിന്നൊക്കെ ഇജിതിഹാദ് ചെയ്ത പണ്ഡിതന്മാരില്‍ നിന്നും അനുവദനീയം എന്ന ഫത്വവ സ്വീകരിച്ച ആ മനുഷ്യന് വസീല ഇല
ശിര്ക്ക് ചെയ്തു മരിച്ചു എന്നതാണോ നിങ്ങളുടെ വാദം ?! എന്നതാണ് എന്റെ ചോദ്യം .പിശാചു മനുഷ്യനെ വഴിതെറ്റിക്കും എന്നത് അതിനു മറുപടിയല്ല .ഞാന്
ചോദിച്ചതിന്റെ ഹുക്മു മേല്‍ ഉദ്ദരണി കളില്‍ ഉണ്ട് എങ്കില്‍ അത് മാത്രം നല്കുക .
8 hours ago · ലൈക്‌
<<>>
ഇസ്ലാമിന്റെ നിയമങ്ങള ജിന്നിന് ബാധകം അല്ലെ? താങ്കളുടെ വാദം എന്താണ്?
Friday at 5:47pm · Like
Jamal Moidutty Thandantharayil Aboo Razeen <താങ്കള്‍ ആരോപിക്കുന്ന ഒരു സന്ദേശവും നല്‍കുന്നില്ല. മാത്രമല്ല ജിന്നിന് അഭൌതികമായി ഒരു കഴിവും ഇല്ല എന്ന സന്ദേശം ആണ് നല്‍കുന്നത്.
അതിനു മറ്റെല്ല സൃഷ്ടികല്കും ഉള്ള പോലെ പരിമിതമായ കഴിവുകള്‍ ആണുള്ളത് എന്നും ജ്യോത്സ്യനും സാഹിരിനും അവര്‍ ചെയ്യുന്ന ശിര്ക്കും കുഫ്രും കൊണ്ട്
പരിമിതമായ ചില ഭൌതിക നേട്ടങ്ങള്‍ മാത്രം ആണ് നേടാന്‍ കഴിയുക എന്നും അത് തന്നെ അല്ലാഹു ഉദ്ദേശിച്ചത് മാത്രമേ നടക്കൂ എന്നും ആത്യന്തികമായി പരലോകം
മുഴുവന്‍ നഷ്ടപ്പെടുത്തുക ആണ് ചെയ്യുന്നത് എന്നും ഉള്ള വിവരം വ്യക്തം ആക്കുക മാത്രം ആണ് ചെയ്യുന്നത്. അതിനു തന്നെ ആണ് അല്ലാഹു അത് നമുക്ക്
പഠിപ്പിച്ചു തന്നതും..!
<ഒരു സൃഷ്ടിക്കും അതിനെ അല്ലാഹു പരിചയപ്പെടുത്തിയ രീതിയില്‍ മാത്രം അതിനെ കുറിച്ച് വിശ്വസിക്കുന്നത് കൊണ്ട് ശിര്ക്ക് വരില്ല. കാരണം അത് സത്യവും
യഥാര്‍ത്ഥത്തില്‍ ഉള്ളതും ആണ്. ഒരാള് ഒരു അത്യാവശ്യ ഘട്ടത്തില്‍ ഓടിവരണെ എന്ന് തന്റെ ശബ്ദം കേള്ക്കുന്ന മനുഷ്യനെ ഉദ്ദേശിച്ചു വിളിച്ചാലും ആ മനുഷ്യന്
അല്ലാഹുവിനെ പോലെ തന്നെ ഏതു അപകടത്തിലും തന്നെ രക്ഷിക്കാന്‍ കഴിയും എന്ന വിശ്വാസം ഉണ്ടാകില്ല. . ആരെങ്കിലും തന്റെ ശബ്ദം കേട്ട് ഓടിവരാന്‍
കഴിയുന്നവര്‍ ഓടിവന്നു അവരാല്‍ കഴിയുന്ന രീതിയില്‍ തന്നെ രക്ഷപ്പെടാന്‍ സഹായിച്ചേക്കാം എന്നാ ഉദ്ടെഷമേ അയാള്‍ക് ഉണ്ടാകൂ> എന്നാ താങ്കളുടെ മറുപടിയാണ്
എന്റെ ചോദ്യത്തിനു ആധാരം ….ഒരു മരുഭൂമിയില്‍ ഒറ്റപെട്ട ഒരാള് ..തന്റെ ശബ്ദം കേള്ക്കുന്ന ഏതെങ്കിലും മനുഷ്യനെ ഉദ്ദേശിച് ഓടി വരണേ..എന്ന് ഉദ്ദേശിച്ചാല്‍
…വരാന്‍ കഴിയുന്ന ഒരു മനുഷ്യന് ഓടി വന്ന് അയാളെ അയാള്‍ക്ക്‌ കഴിയുന്ന വിധത്തില്‍ സഹായിച്ചേക്കാം…..അത്തരം ഒരു കഴിവ് മനുഷ്യനു അള്ളാഹു
നല്‍കിയിട്ടുണ്ട് എന്ന കാര്യത്തില്‍ ആര്‍ക്കും തര്‍ക്കമില്ല .എന്നാല്‍ …ഒരാള് ഓര്‍ ഉഅത്യാവശ്യ ഘട്ടത്തില്‍ ഓടിവരണേ..എന്ന് ജിന്നിനെ ഉദ്ദേശിച്ചു വിളിച്ചാല്‍ …ആ
വിളികേട്ടു ഓടി വന്നു സഹായിക്കാന്‍ ….ജിന്നി നു കഴിയും എന്ന് താങ്കള്‍ക്കു വാദമുണ്ട് .എനിക്ക് വാദമില്ല .കാരണം അനുഭവത്തില്‍ നിന്നോ പ്രമാണങ്ങളില്‍ നിന്നോ
അത് മനസ്സിലാകുന്നില്ല…താങ്കള്ക്ക് അത് എങ്ങിനെ മനസ്സിലായി …?അത് പറയുക.
<<>>
ജിന്നിനെ ഉദ്ദേശിച്ചു വിളിക്കുക എന്നോ യാ ഇബാടല്ലഹു എന്ന് തന്നെയുമോ വിളിക്കണം അല്ലെങ്കിൽ വിളിക്കുക ആണ് വേണ്ടത് എന്ന വാദം മുജാഹിടുകല്കില്ല.
എന്നാൽ യാ ഇബാടല്ലാ.. എന്ന വിളി ആരെയെങ്കിലും പ്രത്യേകം ഉദ്ദേശിച്ചുല്ല വിളി അല്ല, മറിച്ച് ആ വിളിയുടെ പരിധിയിൽ പെടുന്ന ആരെങ്കിലും അവരുടെ കയ്യില
പെട്ട സഹായം ചെയ്യട്ടെ എന്ന് കരുതി വിളിച്ചാൽ അതിൽ പ്രര്തനയോ കാര്യ കാരണ ബന്ധത്തിന് അപ്പുറം ഉള്ള വിളിയോ ഇല്ല എന്നും അതിൽ ശിര്ക്കില്ല
എന്നുമാണ് വാദം. അത് കേൾക്കുന്നവർ മനുഷ്യനായാലും മലക്കായാലും ജിന്നായാലും അവിടെ കാര്യ കാരണ ബന്ധത്തിനപ്പുറം ഉള്ള വിളി ഇല്ല എന്നാണു
വിഷയത്തിന്റെ മര്മ്മം. അത് നമ്മുടെ ചര്ച്ച വായിക്കുന്ന എതോരല്കും ഇതിനോടകം മനസ്സിലായിട്ടുണ്ടാകും. അതിനുള്ള തെളിവുകളും ഞാൻ ഉദ്ദരിച്ച്. എന്നാൽ
ശിര്ക് ആരോപണം തുടരുന്ന നിങ്ങൾ അത് തെളിയിക്കാൻ മര്യാദ കാണിക്കുക എന്ന് ആവര്ത്തിക്കുന്നു.
Friday at 5:48pm · Like
Jamal Moidutty Thandantharayil Aboo Razeen <കൂടെ <ഹദീസ് സ്വഹീഹ് ആണെന്ന് കരുതി അമല് ചെയ്ത ഇമാമുകള്‍ > അവര്‍ ആരൊക്കെയാണ് ? <അമല് ചെയ്ത ഇമാമുകള്‍ അവിടെ മുസ്ലിം
ജിന്നിനെയോ മലക്കിനെയോ ഉദ്ടെഷിച്ചപ്പോഴും .> ഇമാമുകള്‍ അമല് ചെയ്തു എന്ന് പറഞ്ഞ പ്രസ്തുത റിപ്പോര്‍ട്ടുകളില്‍ അവര്‍ ജിന്നിനെ ഉദ്ദേശിച്ചിരുന്നു ഉണ്ടോ ? .
<അത് ചര്ച്ച ചെയ്ത സലഫീ പണ്ഡിതര്‍ അതില്‍ പ്രാര്‍ത്ഥനയോ ശിര്കോ ഇല്ല എന്ന് പറഞ്ഞത്> അത് ചര്ച്ച ചെയ്ത സലഫീ പണ്ഡിതര്‍ ഹറാമും വസീലതുന്‍ ഇല
ശിര്ക്കും ഉണ്ട് എന്ന് പറഞ്ഞോ ? എന്ന ചോദ്യങ്ങളും ഞാന് ഉന്നയിച്ചിരുന്നു.അതിനും മറുപടി പറയുക.< താങ്കള്‍ ആരോപിക്കുന്ന ഒരു സന്ദേശവും നല്‍കുന്നില്ല. >
മരുഭൂമിയില്‍ നമ്മുടെ വിളികേട്ടു ആവശ്യഘടത്തില്‍ കഴിയുന്ന പോലെ നമ്മെ സഹായിക്കാന്‍ ഓടി വരുന്ന ഒരു മനുഷ്യന്റെ സാന്നിധ്യം നമുക്ക് സങ്കല്‍പ്പിക്കുന്നതില്‍
തെറ്റില്ല എന്നതുപോലെ ,പുഴയില്‍ നീതല്‍ അറിയാതെ മുങ്ങുന്നവനെ കഴിയുന്നപോലെ സഹായിക്കാന്‍ കരയില്‍ ഒരു മനുഷ്യന്റെ സാന്നിധ്യം നമുക്ക് സങ്കല്പിക്കാന്‍
കഴിയുന്നതില്‍ തെറ്റില്ല എന്നത് പോലെ ഒരു ജിന്നിന്റെ സാന്നിധ്യം നമുക്ക് സങ്കല്‍പ്പിക്കാന്‍ കഴിയുമെങ്കില്‍ ..കടലിലും മറ്റു ആവശ്യഘട്ടത്തിലും ജിന്ന്റെ സാന്നിധ്യം
സങ്കല്‍പ്പിക്കാനും കഴിയും എന്നാ സന്ദേശമാണ് നല്‍കുന്നത് .
9 hours ago · Like
<<>>
ഇതിനു മുന്പ് മറ്റൊരു ചർച്ചയിൽ ലത്തീഫ് ഹസ്സാൻ താങ്കള്ക് നല്കിയ മറുപടി കോപി പേസ്റ്റ് മതിയാകും എന്ന് കരുതുന്നു.:
Latheef Hassan Aboo Razeen ഒരു ജിന്നിനോട് അതിന്റെ കഴിവില്‍ പെട്ട ഒരു കാര്യം ചോദിച്ചാല്‍ ശിര്‍ക്കാണോ അല്ലെ എന്നൊരു ചര്ച്ച കേരളത്തില്‍ ഇതിനു
മുന്പ് നടന്നിട്ടില്ല .അത് കൊണ്ട് തന്നെ ഇത്രയും കാലം പറഞ്ഞ തെളിവാണ് പറയാന്‍ ഉള്ളത് എന്ന് പറയുന്നത് ശരിയല്ല .ഈ ഒരു വിഷയത്തില്‍ ഖുറാനില്‍ നിന്നും
സഹീഹായ ഹദീസില്‍ നിന്നും തെളിവുണ്ടെങ്കില്‍ ഇനിയും എ പ്പോഴും അത് ഉദ്ധരിക്കാമല്ലോ .
----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
-----------------------
ഖുര്‍ ആണും സുന്നത്തും മാത്രമല്ലല്ലോ പ്രമാണങ്ങള്‍ ! ഇജ്മാ ഉം ഖിയാസും കൂടി അംഗീകരിക്കാന്‍ മുസ്ലിംകള്‍ ബാധ്യസ്ഥരല്ലേ ? ഒരു ജിന്നിനോട് അതിന്റെ കഴിവില്‍
പെട്ട ഒരു കാര്യം ചോദിച്ചാല്‍ അതില്‍ ശിര്‍ക്കില്ലെന്ന കാര്യത്തില്‍ ഇമാമുകള്‍ യോജിച്ചിരിക്കുന്നു ...ഉദാഹരണങ്ങള്‍ കാണുക...............................................
ഇമാം ത്വബ്‌റാനിയുടെ മുജാമൽ കബീർ എന്ന ഗ്രന്ഥത്തിൽ ഇബ്നു മസ്ഊദ്‌(റ)വിൽ നിന്നുമുള്ള ഒരു പരമ്പര കാണാം.
حدثنا إبراهيم بن نائلة الأصبهاني ثنا الحسن بن عمر بن شقيق ثنا معروف بن حسان السمرقندي عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن عبد الله بن بريدة عن عبد الله بن مسعود قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا انفلتت دابة أحدكم بأرض فلاة فليناد : يا عباد الله احبسوا علي يا عباد الله
احبسوا علي فإن لله في الأرض حاضر سيحبسه عليكم.
അബ്ദുള്ളാ ഇബ്നു മസ്ഊദ്‌(റ)വിൽ നിന്നും നിവേദനം: ‘ആരെങ്കിലും തങ്ങളുടെ വാഹന മൃഗം വിജനപ്രദേശത്ത് വെച്ച് നഷ്ടപ്പെട്ടാൽ അയാൾ ഇപ്രകാരം വിളിച്ചു
കൊളളട്ടെ. ‘അല്ലാഹുവിന്റെ അടിമകളെ… എന്റെ വാഹനമൃഗം തിരിച്ചു ലഭിക്കുവാൻ എന്നെ സഹായിച്ചാലും…’ എന്തെന്നാൽ അല്ലാഹുവിന്‌ ഭൂമിയിൽ ചില
കൈകാര്യ കർത്താക്കളുണ്ട്‌. അവർ ഇവ തിരിച്ചു ലഭിക്കാൻ സഹായിക്കും’. )10518: (كتاب المعجم الكبير
------------------------------------------------------------------------------------
Friday at 5:48pm · Like
Jamal Moidutty Thandantharayil അബാൻ ബിൻ സ്വാലിഹിൽ നിന്നും മുർസലായി (مُرْسَل) വന്നിട്ടുള്ള ഹദീഥിന്റെ രൂപമെന്തെന്ന്‌ നോക്കാം.
حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ قَالَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ عَنْ أَبَانَ بْنِ صَالِحٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : { إذَا نَفَرَتْ دَابَّةُ أَحَدِكُمْ أَوْ بَعِيرُهُ بِفَلَاةٍ مِنْ الْأَرْضِ لَا يَرَى بِهَا أَحَدًا فَلْيَقُلْ : أَعِينُونِي عِبَادَ اللَّهِ , فَإِنَّهُ سَيُعَانُ . (ابن أبي شيبة)
സാരം: നിങ്ങളിലൊരാളുടെ വാഹനമോ ഒട്ടകമോ മരുഭൂമിയിൽ, അല്ലെങ്കിൽ ആരോരുമില്ലാത്ത പ്രദേശത്ത്‌ കാണാതായാൽ, അവൻ പറഞ്ഞു കൊള്ളട്ടെ…
‘സഹായിക്കുക, അല്ലാഹുവിന്റെ അടിമകളേ… എങ്കിൽ അവൻ സഹായിക്കപ്പെടു ന്നതാണ്‌.’
_________________________________________________________________________________________
അബ്ദുള്ളാ ഇബ്നു അബ്ബാസ്‌(റ)വിൽ നിന്നും മർഫൂഅ് (مَرْفُوْع) ആയും മൗഖൂഫ്‌ (مَوْقُوْف) ആയും റിപ്പോർട്ട്‌ ചെയ്യപ്പെട്ടിട്ടുള്ള ഹദീഥിന്റെ രൂപമെന്തെന്ന്‌ നോക്കാം.
عن موسى بن إسحاق حدثنا منجاب بن الحارث حدثنا حاتم بن إسماعيل عن أسامة بن زيد عن أبان بن صالح عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((إن لله ملائكة في الأرض يكتبون ما يسقط من ورق الشجر، فإذا أصابت أحدَكم عرجةٌ بفلاةٍ من الأرض
فلينادِ يا عباد الله أعينوا )). زوائد مسند البزار (303).
ഇബ്നു അബ്ബാസ്‌(റ)വിൽ നിന്നും നിവേദനം. പ്രവാചകൻ(സ്വ) അരുളി: ‘നിശ്ചയമായും അല്ലാഹുവിന്‌ മരത്തിൽ നിന്നും വീഴുന്ന ഇലകളെക്കുറിച്ച്‌ രേഖപ്പെടുത്തുന്ന
മലക്കുകളുണ്ട്‌. ആയതിനാൽ നിങ്ങളിലാരെങ്കിലും ആരെയും കാണാത്ത ഒരു വിജനപ്രദേശത്ത് പ്രയാസമനുഭവിക്കുമ്പോൾ… ഉറക്കെ വിളിച്ചു പറഞ്ഞു കൊള്ളട്ടെ,
‘‘അല്ലാഹുവിന്റെ അടിമകളെ… എന്നെ സഹായിക്കുക’
----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
-------------------------
4 hours ago · Unlike · 1
Latheef Hassan ‘നിശ്ചയമായും അല്ലാഹുവിന്‌ മരത്തിൽ നിന്നും വീഴുന്ന ഇലകളെക്കുറിച്ച്‌ രേഖപ്പെടുത്തുന്ന മലക്കുകളുണ്ട്‌’.
شعب الإيمان എന്ന ഗ്രന്ഥത്തിൽ ഇബ്നു അബ്ബാസ്‌(റ)വിൽ നിന്നും മൗഖൂഫായി രേഖപ്പെടുത്തിയ ഹദീഥും സൂചിപ്പിക്കുന്നത്‌ ഇത് തന്നെയാണ്.
أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان ثنا أحمد بن عبيد الصفار ثنا عبيد بن شريك ثنا بن أبي مريم ثنا عبد الله بن فروخ أخبرني أسامة بن زيد حدثني أبان بن صالح عن مجاهد عن بن عباس قال إن لله عز وجل ملائكة سوى الحفظة يكتبون ما سقط من ورق الشجر فإذا أصاب أحدكم عرجة بأرض فلاة
فليناد أعينوا عباد الله يرحمكم الله تعالى
‘ഇബ്നു അബ്ബാസ്‌(റ)വിൽ നിന്നും നിവേദനം: നിശ്ചയമായും ഹഫളതുകളായ മലക്കുകൾക്ക്‌ പുറമെ അല്ലാഹുവിന്‌ ചില മലക്കുകളുണ്ട്‌. ഒരു മരത്തിൽ നിന്നും
കൊഴിഞ്ഞു വീഴുന്ന ഇലകളെക്കുറിച്ച്‌ പോലും അവ രേഖപ്പെടുത്തുന്നു. ആയതിനാൽ നിങ്ങളിലാരെങ്കിലും വിജനപ്രദേശത്ത് വാഹനമൃഗം¬നഷ്ടപ്പെട്ടാൽ അവൻ
`അല്ലാഹുവിന്റെ അടിമകളേ… സഹായിക്കണേ… അല്ലാഹു നിങ്ങൾക്ക്‌ കരുണ ചൊരിയട്ടെ’ എന്ന് പറഞ്ഞു കൊള്ളട്ടെ.’
------------------------------------------------------------------------------------
Friday at 5:49pm · Like
Jamal Moidutty Thandantharayil താബിഉകളിൽ ശ്രേഷ്ഠനായ ഇമാം അബ്ദുല്ലാഹ്‌ ഇബ്നു മുബാറകിന്റെ ജീവിതത്തിൽ നിന്നും ഇതിന്‌ നമുക്ക് ഒരു ഉദാഹരണമുണ്ട്‌. മഹാനായ സുഫ്‌യാൻ
അഥൗരിയുടെയും യഹ്‌യാ ഇബ്നു മഈനിന്റെയും ഗുരുനാഥനായിരുന്ന അബ്ദുല്ലാഹ്‌ ഇബ്നു മുബാറക്‌ ഒരു യാത്രാമദ്ധ്യേ അദ്ദേഹത്തിന് വഴിതെറ്റിയ ചരിത്രം അബു
ഇസ്മാഈൽ അൽഹറവീ (ഹിജ്‌റ:483) ذم الكلام و أهله എന്ന ഗ്രന്ഥത്തിൽ രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്‌.
أَنَّ عبد الله بن المبارك ضَلَّ في بَعْضِ أَسْفارِهِ في طريق، وكان قَد بَلَغَهُ أنَّ مَن ضَلَّ في مَفازَةٍ فنادَى: عباد الله أعينوني. أُعينَ قال: فَجَعَلْتُ أَطْلُبُ الجُزءَ أَنظُرُ إسنادَهُ. قال الهروي: فَلَم يَستجِز أن يَدعُوَ بِدُعاءِ لا يَرى إسنادَهُ.
ഒരിക്കൽ അബ്ദുല്ലാഹ്‌ ഇബ്നു മുബാറകിന്‌ യാത്രാമദ്ധ്യേ വഴി തെറ്റുകയുണ്ടായി. അപ്പോൾ, ‘ആർക്കെങ്കിലും മരുഭൂമിയിൽ വഴിയറിയാതെ വിഷമിച്ചാൽ
അല്ലാഹുവിന്റെ അടിമകളേ.., എന്നെ സഹായിക്കുവിൻ എന്ന് വിളിച്ച്‌ പറയട്ടെ… എന്നാൽ സഹായിക്കപ്പെടും’ എന്ന (ഹദീഥ്‌) അദ്ദേഹത്തിന് ലഭിക്കുകയും
ചെയ്തിരുന്നു.
4 hours ago · Unlike · 1
Latheef Hassan ഇനി കാലാകാലങ്ങളിലായി അഹ്„ലുസ്സുന്നയിലെ പ്രമുഖരായ പണ്ഡിതൻമാർ ഈ ഹദീഥിനെ വിശദീകരിച്ചപ്പോൾ രേഖപ്പെടുത്തിയതെന്താണെന്ന്‌
നാം മനസ്സിലാക്കേണ്ടിയിരിക്കുന്നു. അത് പഠിക്കാതെ, മനസ്സിലാക്കാതെ, നമ്മുടെ കൊച്ചുകേരളത്തിന്റെ ഇങ്ങേതലപ്പത്തിരുന്ന്‌ ദീനിന്റെ വിഷയത്തിൽ സ്വാഭിപ്രായം
പറയുവാൻ ശ്രമിച്ചാൽ അപകടമാണ്‌. അഹ്„ലുസ്സുന്നഃ ദീനിന്റെ വിഷയങ്ങളെ പരാമർശിക്കുമ്പോൾ പ്രമാണങ്ങളെ ഉദ്ധരിക്കുമ്പോൾ അഹ്„ലുൽ ഹവയുടെ ആളുകൾ
ദീനിൽ തനിക്ക് തോന്നിയതിന്‌ വേണ്ടി അഭിപ്രായങ്ങൾ പറയുകയും അവയെ ന്യായീകരിക്കുവാൻ വസ്തുതകളെ വളച്ചൊടിക്കുകയോ, കണ്ടില്ലെന്ന്‌ നടിക്കുകയോ
ചെയ്യുന്നവരായിരിക്കും.
ആദ്യമായി ഇമാം ബൈഹഖി അദ്ദേഹത്തിന്റെ الآداب എന്ന ഗ്രന്ഥത്തിൽ ഇബ്നു അബ്ബാസ്‌(റ)വിൽ നിന്നും മൗഖൂഫ്‌ ആയി വന്ന ഈ ഹദീഥ്‌ രേഖപ്പെടുത്തിയത്‌
നോക്കാം..
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , قَالَ : ” إِنَّ لِلَّهِ مَلائِكَةً فِي الأَرْضِ يَكْتُبُونَ مَا يَقَعُ فِي الأَرْضِ مِنْ وَرَقِ الشَّجَرِ ، فَإِنْ أَصَابَتْ أَحَدًا مِنْكُمْ عَرْجَةً أَوِ احْتَاجَ إِلَى عَوْنٍ بِفَلاةٍ مِنَ الأَرْضِ فَلْيَقُلْ : أَعِينُوا عِبَادَ اللَّهِ رَحِمَكُمُ اللَّهُ ، فَإِنَّهُ يُعَانُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ “
ഇബ്നു അബ്ബാസ്‌(റ)വിൽ നിന്നും നിവേദനം: ‘നിശ്ചയമായും അല്ലാഹുവിന്‌ ഹഫളത്തുകളായ ചില മലക്കുകളുണ്ട്‌. ഒരു മരത്തിൽ നിന്നും കൊഴിഞ്ഞു വീഴുന്ന
ഇലകളെക്കുറിച്ച്‌ പോലും അവർ രേഖപ്പെടുത്തുന്നു. നിങ്ങൾക്കാർക്കെങ്കിലും എന്തെങ്കിലും ബുദ്ധിമുട്ട്‌ ഉണ്ടാവുകയോ അല്ലെങ്കിൽ വിജനപ്രദേശത്ത് സഹായം
ആവശ്യമായിവരികയോ ചെയ്താൽ ‘അല്ലാഹുവിന്റെ അടിമകളേ… ഞങ്ങളെ സഹായിക്കണേ… അല്ലാഹു നിങ്ങൾക്ക്‌ കരുണ ചൊരിയട്ടെ’ എന്ന് പറഞ്ഞു കൊള്ളട്ടെ.
അല്ലാഹു ഉദ്ദേശിച്ചാൽ നിശ്ചയമായും അവൻ സഹായിക്കപ്പെടുന്നതാണ്‌’
4 hours ago · Like.
Friday at 5:49pm · Like
Jamal Moidutty Thandantharayil Latheef Hassan ശേഷം അതേക്കുറിച്ച്‌ ബൈഹഖി പറയുന്നത് കാണുക.
هَذَا مَوْقُوفٌ عَلَى ابْنِ عَبَّاسٍ ، مُسْتَعْمَلٌ عِنْدَ الصَّالِحِينَ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ لِوُجُودِ صِدْقِهِ عِنْدَهُمْ فِيمَا جَرَّبُوا
‘ഈ ഹദീഥ്‌ ഇബ്നു അബ്ബാസ്‌(റ)വിൽ മൗഖൂഫ്‌ ആണ്. എന്നാൽ ഈ ഹദീഥിനെ ആസ്പദമാക്കി അഹ്„ലുസ്സുന്നഃയിലെ ഉലമാക്കൾ, അവർക്ക്‌ അദ്ദേഹത്തിൽ
പരിചയിച്ചറിഞ്ഞ സത്യസന്ധത കണക്കിലെടുത്തുകൊണ്ട്‌ അമല് ചെയ്യുകയും ചെയ്തിരിക്കുന്നു’.
ഇവിടെ നാം മുജാഹിദുകൾ, സലഫികളെന്നവകാശപ്പെടുന്നവർ… സഹോദരൻമാരെ, സഹോദരിമാരെ, അല്ലാഹു അനുഗ്രഹിച്ച്‌ നൽകിയ കണ്ണും കാതും ഹൃദയവും
നിങ്ങൾ തുറന്നിടുക. ചിന്തിക്കുക. ശിർക്കുള്ള ഒരു പ്രാർത്ഥന നമ്മുടെ ഇമാമീങ്ങൾ സഹായതേട്ടത്തിനായി ഉപയോഗിക്കുമെന്നും അതിന് ഫലമുണ്ടെന്ന്‌
അവകാശപ്പെടുമെന്നും നമുക്ക് കരുതുവാനാവുമോ? ഇനി അങ്ങനെ ഏതാനും പേർ അവകാശപ്പെട്ടു എന്ന് വാദത്തിന് വേണ്ടി സമ്മതിക്കുക. അങ്ങനെയൊരു പിഴച്ച
രീതിയെ പ്രോൽസാഹിപ്പിക്കുവാൻ ഇമാം ബൈഹഖി അദ്ദേഹത്തിന്റെ തൂലിക ചലിപ്പിക്കുമെന്ന്‌ നാം വിശ്വസിക്കേണമോ? അല്ലാഹുവിൽ ശരണം.
Friday at 5:50pm · Like
Jamal Moidutty Thandantharayil Aboo Razeen <എന്നാല്‍ അല്ലാഹുവിനോട് മാത്രം നടത്തേണ്ട ഈ ഇസ്തിആനത് സൃഷ്ടികലോടും നടത്തുന്നു എന്നതാണ് ശിര്ക്ക് വരാനുള്ള പ്രധാന കാരണങ്ങളില്‍
ഒന്ന് എന്നത് വ്യക്തം ആണ്. ഇല്ലെങ്കില്‍ അമ്മയെയോ ഔലിയയെയോ വിളിച്ചാല്‍ ശിര്ക്ക് വരില്ല എന്ന് വരും. ഇത്ര വലിയ അബദ്ധം പറഞ്ഞിട്ടു താങ്കള്‍ തെളിയിച്ചു
എന്നും എനിക്ക് കഥയില്ല എന്നും പറഞ്ഞിട്ട് എന്ത് ഫലം? വക്കം മൌലവി പറഞ്ഞ കാര്യത്തില്‍ ഹയ്യും ഹാളിരും ഖാടിരും എന്നാ തത്വം ഉണ്ട്. എന്നാല്‍ താങ്കള്‍
ജിന്നിനെയും മലക്കിനെയും ഒഴിവാക്കാന്‍ വേണ്ടി നടത്തിയ തിരിമറി ആര്‍ക്കും മനസ്സിലാകില്ല എന്ന് ധരിക്കരുത്. അത് കൊണ്ട് താങ്കള്‍ ശരിയായ വിശദീകരണം
നല്കുക. ഇനി ഉമര് മൌലവി പറഞ്ഞതില്‍ മനുഷ്യര് മാത്രം എന്നുണ്ട് എന്നതാണ് താങ്കള്‍ തെളിവായി പിടിക്കുന്നത്‌ എങ്കില്‍ അത് ഉമര് മൌലവി ഉദ്ടെഷിക്കതതാണ്
താങ്കള്‍ പറയാന്‍ ശ്രമിക്കുന്നത് എന്ന് പറയേണ്ടി വരും. ഉമര് മൌലവി സല്സ്ബീല്‍ 1971ലക്കത്തില്‍ ദയീഫ് ഹദീസിനെ കുറിച്ച് എഴുതുന്നത് കാണുക:
"സഹായിക്കാന്‍ ആരെയും കാണാതെ അത്യധികം വിഷമത്തില്‍ അകപ്പെടുന്ന സമയത്ത് "യാ ഇബാദല്ലാ" എന്ന് വിളിച്ചാല്‍ അല്ലാഹുവിന്റെ മലക്കുകളും ജിന്നുകളും
ആ ഗതി മുട്ടിയ മുഅമിനിനെ സഹായിക്കാന്‍ വന്നെത്തുമെന്ന് പ്രതീക്ഷിക്കാം"... അത് കൊണ്ട് താങ്കള്‍ ആരോപിച്ച ശിര്ക്ക് തെളിയിക്കുക…>
ഒരു വിശദീകരണത്തിലെ ഒരു വാക്ക് വായിച്ചു ..ദാ..കിട്ടിപ്പോയി എന്നാ നിലക്ക് മറുപടി എഴുതുന്നവക്ക് പറ്റുന്ന അബദ്ധമാണ് താങ്കള്‍ക്കും പറ്റിയത് .മനുഷ്യര്
തമ്മതമ്മില്‍ നടത്തുന്ന സഹായതേട്ടം മുഴുവന്‍ അള്ളാഹുവിനോട് മാത്രം നടത്തുന്ന ഇസ്തിആനത്തില്‍ നിന്നും ഒഴിവാക്കിയിട്ടുണ്ട് എന്ന് ഞാന് പറഞ്ഞിട്ടില്ല.മാത്രമല്ല
അള്ളാഹു അനുവദിച്ച സഹായതേട്ടം എന്ന് താഴെ ഞാന് പറഞ്ഞിട്ടുമുണ്ട്.വക്കം മൌലവിയുടെ ഉദ്ദരണി ഞാന് ഉദ്ധരിച്ചതു എന്റെ വാദം വ്യക്തമാക്കാന്‍ വേണ്ടിയാണ്
.ഇതില്‍ നിന്നെല്ലാം മനുഷ്യര് തമ്മില്‍ നടത്തുന്ന സഹായ തേട്ടം എന്ന് പറഞ്ഞപ്പോള്‍ എന്താണ് അവിടെ ഉദ്ദേശിച്ചത് എന്താണ് എന്ന് വളരെ വ്യക്തമാണ് .എന്നിട്ടും
താങ്കള്‍ക്കു അത് മനസ്സിലായില്ല എങ്കില്‍ ഞാന് കുറ്റപെടുത്തുന്നില്ല….!< അമ്മയെയോ ഔലിയയെയോ വിളിച്ചാല്‍ ശിര്ക്ക് വരില്ല എന്ന് വരും. >ഈ വാചകം മാതം
എടുത്തു താങ്കളുടെ ശൈലി വെച്ചു ,അമ്മയോട് ഓര്‍ ഗ്ലാസ്സ് വെള്ളം ചോദിച്ചാല്‍ ശിര്‍ക്കാണോ ? വീഴാന്‍ പോകുമ്പോള്‍ ഔലിയ യോട് ഒന്ന് കൈ പിടിക്ക് എന്ന്
ചോദിച്ചാല്‍ ശിര്‍ക്കാണോ ?എന്നൊക്കെ ചോദിക്കാം.പക്ഷെ ഞാന് താങ്കള്‍ അല്ലല്ലോ !ഞാന് പറഞ്ഞ കാര്യങ്ങള്‍ വളരെ വ്യക്തമാണ് .താങ്കള്‍ക്കു അത് മനസ്സിലായില്ല
എന്ന് വന്നപ്പോള്‍ കഴിഞ്ഞ മറുപടിയില്‍ ഒന്നുകൂടി വ്യക്തമാക്കി പറഞ്ഞു .ഇനിയും ഒരു കച്ചിതുരുമ്പ് പോലെ ചാടിപിടിച്ച വാക്കില്‍ കടിച്ചു തൂങ്ങുകയാണ് എങ്കില്‍
അവിടെ തൂങ്ങി നില്‍ക്കുക എന്നേ പറയാനുള്ളൂ
9 hours ago · ലൈക്‌
<<>>
താങ്കൾ സൂറത്ത് ഫാതിഹയിലെ ആയതിനെ തെളിവായെടുത്ത രീതി തെറ്റായി എന്ന് മാത്രമേ എനിക്ക് വാദമുള്ളൂ. കച്ചിതുരുമ്പ് ആക്കുകയല്ല, താങ്കളുടെ കയ്യില നിന്ന്
തന്നെ ഉദേശിച്ച മറുപടി കിട്ടുക എന്നാണു ഞാന് ഉദ്ദേശിച്ചത്. അതിനായാണ് ഇതിലെ താങ്കളുടെ വാചകത്തെ ബന്ധപ്പെടുത്തി എന്റെ അടുത്ത ചോദ്യം.
യഥാർത്ഥത്തിൽ നമ്മുടെ തര്ക്കം അനാവശ്യമായ രീതിയിൽ നീട്ടിവലിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. അടിസ്ഥാന പ്രശ്നത്തിലേക്ക് താങ്കളുടെ ഉത്തരം നമ്മെ കൊണ്ടെത്തിക്കും എന്ന് ...
Friday at 5:51pm · Like
Jamal Moidutty Thandantharayil പ്രതീക്ഷിക്കട്ടെ.. താങ്കൾ പറഞ്ഞു " മനുഷ്യര് തമ്മതമ്മില്‍ നടത്തുന്ന സഹായതേട്ടം മുഴുവന്‍ അള്ളാഹുവിനോട് മാത്രം നടത്തുന്ന ഇസ്തിആനത്തില്‍ നിന്നും
ഒഴിവാക്കിയിട്ടുണ്ട് എന്ന് ഞാന് പറഞ്ഞിട്ടില്ല." ഇവിടെ മനുഷ്യരോ ജന്തുക്കാലോ ആകുക എന്നതല്ല ശിര്ക് ആകാനുള്ള മാനദണ്ഡം എന്നത് വ്യക്തം ആണ്. മനുഷ്യര്
തമ്മ താമിൽ നടത്തുന്ന മുഴുവൻ സഹായ തേട്ടം ഒഴിവാക്കിയിട്ടില്ലെങ്കിൽ പിന്നെ ഒഴിവാക്കിയ സഹായ തെട്ടത്തിന്റെ പ്രത്യേകത എന്താണ്. അല്ലെങ്കിൽ ശിര്ക്
ആകുന്ന സഹായ തെട്ടത്തിന്റെ പ്രത്യേകത എന്താണ്. എങ്ങിനെ ആണ് അത് വേർതിരിക്കപ്പെടുന്നത്. ശിര്കും തൗഹീദും വേര്തിരിയുന്ന അടിസ്ഥാന പോയിന്റ്
താങ്കള്ക്ക് അറിയില്ല എന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നില്ല.
Friday at 5:51pm · Like
Jamal Moidutty Thandantharayil Aboo Razeen <ഇനി ഉമര് മൌലവി പറഞ്ഞതില്‍ മനുഷ്യര് മാത്രം എന്നുണ്ട് എന്നതാണ് താങ്കള്‍ തെളിവായി പിടിക്കുന്നത്‌ എങ്കില്‍ അത് ഉമര് മൌലവി
ഉദ്ടെഷിക്കതതാണ് താങ്കള്‍ പറയാന്‍ ശ്രമിക്കുന്നത് എന്ന് പറയേണ്ടി വരും. ഉമര് മൌലവി സല്സ്ബീല്‍ 1971ലക്കത്തില്‍ ദയീഫ് ഹദീസിനെ കുറിച്ച് എഴുതുന്നത്
കാണുക: "സഹായിക്കാന്‍ ആരെയും കാണാതെ അത്യധികം വിഷമത്തില്‍ അകപ്പെടുന്ന സമയത്ത് "യാ ഇബാദല്ലാ" എന്ന് വിളിച്ചാല്‍ അല്ലാഹുവിന്റെ മലക്കുകളും
ജിന്നുകളും ആ ഗതി മുട്ടിയ മുഅമിനിനെ സഹായിക്കാന്‍ വന്നെത്തുമെന്ന് പ്രതീക്ഷിക്കാം"... അത് കൊണ്ട് താങ്കള്‍ ആരോപിച്ച ശിര്ക്ക് തെളിയിക്കുക…> ഒരാള് ഒരു
വ്യാജ ഹദീസിലെ ആശയം ഇന്നതാണ് എന്ന് പറഞ്ഞാല്‍ ആ ആശയം അയാള് അംഗീകരിച്ചതായി അയാളുടെ മേല്‍ വെച്ചു കെട്ടുന്ന മഹാ പാത കമാണ് താങ്കള്‍
ഇവിടെ ചെയ്തിരിക്കുന്നത് .നരകത്തില്‍ അബൂലഹബിനു ഇളവ് ലഭിക്കുമെന്ന ദുര്ബല ഹദീസിലെ ആശയം ഇബ്നു ഹജര്‍ (റ)അംഗീകരിച്ചതായി ഖുരാഫികള്‍
നടത്തിയ പ്രചാരവേലയ്ക്കു നാം കൊടുത്ത മറുപടി എന്താണ് എന്ന് അറിഞ്ഞിരുന്നു വെങ്കില്‍ ഈ പട് വങ്കത്തം താങ്കള്‍ പറയില്ലായിരുന്നു ! ഒരു ഹദീസ് ദുര്‍ബലം
എന്ന് പറഞ്ഞ് അതിലെ ആശയം ഇന്നതാണ് വ്യക്തമാക്കി അത് തള്ളികളയുകയും ചെയ്താല്‍ അതിലെ ആശയവും അയാള് തള്ളി എന്നാണ് അതിനര്‍ത്ഥം. അത്
എല്ലാവര്ക്കും മനസ്സിലാകും,ഖുരാഫികള്‍ക്കും താങ്കള്‍ക്കും അത് മനസ്സിലാകില്ല..!!അല്ലെങ്കിലും താങ്കള്‍ക്കു ഇപ്പോള്‍ ഒന്നും മനസ്സിലാകുന്നില്ലല്ലോ …?!!
9 hours ago · ലൈക്‌
<<>>
ഞാൻ ഒരു വങ്കത്തരവും കാണിച്ചിട്ടില്ല. തെളിവില്ലാതെ ശിര്ക് ആരോപിക്കുന്ന താങ്കൾ വങ്കത്തരം ആരോപിക്കുന്നതിൽ ഒരു അത്ഭുതവും ഇല്ല. ഉമര് മൗലവി
സല്സബീളിൽ അബുദ്രഹ്മാൻ പാലത്തിനെ കൊണ്ട് എഴുതിയത് തന്റെ അഭിപ്രായം തന്നെ എന്ന് പ്രത്യേകം പറയുന്നുണ്ട്. വിശ്വാസം ആകുന്നില്ലെങ്കിൽ അതിന്റെ
തെളിവ് ഞാൻ ഹാജരാക്കാം.! In sha Allah.
Friday at 5:52pm · Like
Jamal Moidutty Thandantharayil Aboo Razeen <>> ഇതൊക്കെ ബാലിശ വാദങ്ങള്‍ ആണ്. ഡോള്‍ഫിന്‍ എന്നാ മീനിനോട് തന്നെ അതിന്റെ പുറത്തു കയറ്റാന്‍ അതിന്റെ ടട്രെയിനര്‍
ആവശ്യപ്പെടുന്നതിന് അല്ലാഹു ഡോള്‍ഫിനെ ഇതില്‍ നിന്ന് ഒഴിവാക്കി അനുവദിച്ചു തന്നിട്ടുണ്ടാകണം . ഡോള്‍ഫിന്‍ എന്നാ പദം ഹദീസില്‍ ഉണ്ടാകണം എന്നൊക്കെ
വാദിക്കുന്നത് പോലെ.ഇല്ലെങ്കില്‍ ശിര്ക്ക്..?? അല്ലാഹു ശിര്ക്ക് ആയി പഠിപ്പിച്ചു തന്നത് അല്ലാഹുവില്‍ പങ്കു ചേര്‍ക്കല്‍ ആണ്. [31:13] وَإِذْ قَالَ لُقْمَانُ لِابْنِهِ وَهُوَ يَعِظُهُ يَا بُنَيَّ لَا تُشْرِكْ بِاللَّـهِ ۖ
إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ
ലുഖ്മാന്‍ തന്റെ മകന് സദുപദേശം നല്‍കികൊണ്ടിരിക്കെ അവനോട് ഇപ്രകാരം പറഞ്ഞ സന്ദര്‍ഭം (ശ്രദ്ധേയമാകുന്നു:) എന്റെ കുഞ്ഞുമകനേ, നീ അല്ലാഹുവോട്
പങ്കുചേര്‍ക്കരുത്‌. തീര്‍ച്ചയായും അങ്ങനെ പങ്കുചേര്‍ക്കുന്നത് വലിയ അക്രമം തന്നെയാകുന്നു. അതായത് അല്ലാഹുവിനു മാത്രം പ്രത്യേകം ആയ ഒന്നും അല്ലാഹു
അല്ലാത്തവര്‍ക്ക്‌ വക വെച്ച് കൊടുക്കരുത്. താങ്കളുടെ ബാലിശ വാദങ്ങള്‍ കൊണ്ട് ജിന്നിനു സാധാരണ പൂച്ചയെയോ മറ്റു മൃഗങ്ങളെ പോലെയോ ചെവി കേള്‍ക്കും
എന്ന് പറയുന്നത് അല്ലാഹുവില്‍ പങ്കു ചേര്‍ക്കല്‍ ആണ് എന്ന മണ്ടത്തരം ആണ് സ്ഥാപിക്കാന്‍ ശ്രമിക്കുന്നത്. അത് അല്ലാഹുവില്‍ പങ്കു ചേര്‍ക്കല്‍ എന്ന് പറയാന്‍
പറ്റില്ല. പൂച്ചയില്‍ പങ്കു ചെര്കള്‍ എന്ന് പറഞ്ഞു കൊള്ളുക..!
ബാലിശമായതെ പറയൂ എന്ന് ഉറപ്പിച്ച ഒരാളെപോലെയാണ് താങ്കള്‍ ഇപ്പോള്‍ വാദിച്ചു കൊണ്ടിരിക്കുന്നത് ……വങ്കത്തങ്ങള്‍ എഴുന്നുള്ളിക്കാന്‍ വേണ്ടി മാത്രമേ
എന്തെകിലും പറയും എന്ന് വന്നാല്‍ എന്താണ് ചെയ്യുക….? മനുഷ്യശക്തില്‍ അടങ്ങിയ കാര്യങ്ങളില്‍ അനുവദിക്കപെട്ടത് ഒക്കെ പരസ്പരം സഹായിക്കാം .മൃഗങ്ങളെ
കീഴ് പെടുത്തി ഉപയോഗിക്കാന്‍ കഴിയുമെങ്കില്‍ അള്ളാഹു വിരോധിച്ചിട്ടില്ലാത്ത വിധത്തില്‍ ഉപയോഗിക്കാം ഇതെല്ലാം "-സഹായതേട്ടം അല്ലാഹുവിനോട് മാത്രമാകണം
" എന്ന കാര്യത്തിന്റെ പരിധിയില്‍ വരില്ല എന്നതില്‍ താങ്കള്‍ക്കും തര്‍ക്കമില്ല എന്നാണു ഞാന് മനസ്സിലാക്കുന്നത് .അതില്‍ ഡോള്‍ഫിനും പൂച്ചയും ഒക്കെ പെട്ടു
…..ജിന്ന് എന്ന സൃഷ്ടി അതുപോലെയല്ല ….അതിനെ നമുക്ക് ഉപയോഗിക്കാന്‍ അള്ളാഹു കീഴ്പെടുത്തി തന്നിട്ടുണ്ടോ ?അതിനോട് സഹായം തേടുന്നത്
അനുവധിചിട്ടുണ്ടോ ?എന്നതാണ് പ്രസക്തമായ ചോദ്യം.ഉണ്ട് എന്നാണു ഉത്തരം എങ്കില്‍ അത് "-സഹായതേട്ടം അല്ലാഹുവിനോട് മാത്രമാകണം എന്നതിന്‍റെ പരിധിയില്‍
നിന്നും പുറത്താണ് .അതിനു തെളിവ് വേണം…..താങ്കള്‍ക്കു അതിനു കഴിയുന്നില്ല …പിന്നെയുള്ളത് ഖുരാഫികള്‍ ചോദിക്കുന്ന പോലെ കുറ പൊട്ട വിശദീകരണങ്ങള്‍
ആണ് .മരിച്ചവരെ വിളിചു തേടുന്നത് "-സഹായതേട്ടം അല്ലാഹുവിനോട് മാത്രമാകണം " എന്ന ഫാതിഹയിലെ കല്പനയ്ക്ക് വിരുധ്ധമാണ് എന്ന് പറഞ്ഞാല്‍ ഉടനെ
അവര്‍ ചോദിക്കും ….ഡോക്ട്ടറോട് സഹായം തേടുന്നത് ശിര്‍ക്കാണോ ?!താങ്കളും അപ്രകാരം ചോദിക്കുന്നു ..ഡോള്ഫിനോടു പുറത്ത് കയറാന്‍ ആവശ്യപെട്ടാല്‍
ശിര്‍ക്കാണോ…?!സ്വര്‍ണം കൊണ്ട് സാമിരി ഉണ്ടാക്കിയ പശു കുട്ടി മനുഷ്യനെ പോലെ ശബ്ദമുണ്ടാക്കി ,പൂച്ചയെ പോലെ ശബ്ദമുണ്ടാക്കി എന്ന് ഒരാള് പറഞ്ഞാല്‍ ആ
പശു കുട്ടിയോട് സഹായം തേടാന്‍ താങ്കള്‍ക്കു തെളിവായി …?! അത് "-സഹായതേട്ടം അല്ലാഹുവിനോട് മാത്രമാകണം " എന്നതിന് പുറത്തുമായി…?!
9 hours ago · ലൈക്‌
<<>>
അല്ലാഹുവിനോട് മാത്രമുള്ള ഇസ്തി ആനത്തിന്റെ പരിധിയിൽ അല്ലാഹു മാത്രമേ ഉള്ളൂ. മറ്റെല്ലാവരും അതിനു പുറത്താണ്....
Friday at 5:54pm · Like
Jamal Moidutty Thandantharayil ശിര്ക് ആകുന്നതിന്റെ പരിധിയിൽ
മനുഷ്യരും ജന്തുക്കളും ജിന്നുകളും മലക്കുകളും അല്ലാഹു അല്ലാത്ത സരവ വസ്തുക്കളും പെടും. അല്ലാഹുവിണ്ടു മാത്രമുള്ള ഇസ്തി ആനത്‌ അല്ലാഹു അല്ലാത്ത
ആരോട് നടത്തിയാലും ശിര്ക് ആണ്. ഇനിയും താങ്കൾ ഈ മണ്ടത്തരം പറയരുത്..!
ശിര്ക് ആകുന്ന ഈ ഇസ്തി ആനത്തിന്റെ പരിധിയിൽ നിന്നും മനുഷ്യൻ ഒഴിവാണ് എന്ന് വാട്മുന്ടെങ്കിൽ തെളിവ് നല്കുക. താങ്കൾ പറഞ്ഞു " മനുഷ്യര് തമ്മതമ്മില്‍ നടത്തുന്ന സഹായതേട്ടം മുഴുവന്‍ അള്ളാഹുവിനോട് മാത്രം നടത്തുന്ന ഇസ്തിആനത്തില്‍ നിന്നും
ഒഴിവാക്കിയിട്ടുണ്ട് എന്ന് ഞാന് പറഞ്ഞിട്ടില്ല." ഇവിടെ മനുഷ്യരോ ജന്തുക്കാലോ ആകുക എന്നതല്ല ശിര്ക് ആകാനുള്ള മാനദണ്ഡം എന്നത് വ്യക്തം ആണ്. മനുഷ്യര്
തമ്മ താമിൽ നടത്തുന്ന മുഴുവൻ സഹായ തേട്ടം ഒഴിവാക്കിയിട്ടില്ലെങ്കിൽ പിന്നെ ഒഴിവാക്കിയ സഹായ തെട്ടത്തിന്റെ പ്രത്യേകത എന്താണ്. അല്ലെങ്കിൽ ശിര്ക്
ആകുന്ന സഹായ തെട്ടത്തിന്റെ പ്രത്യേകത എന്താണ്. എങ്ങിനെ ആണ് അത് വേർതിരിക്കപ്പെടുന്നത്
Friday at 5:54pm · Like
Jamal Moidutty Thandantharayil Aboo Razeen <സുലൈമാന്‍ നബിക്ക് ജിന്നുകളെ കാണാനും അവരെ കൊണ്ട് പണിയെടുപ്പിക്കാനും കഴിഞ്ഞിരുന്നു .താങ്കള്‍ക്കു അതിനു കഴിയുമോ ?സുലൈമാന്‍
നബിക്ക് ഉറുമ്പുകളുടെയും പക്ഷികളുടെയും ഭാഷ മനസ്സിലാകാന്‍ കഴിഞ്ഞിരുന്നു .താങ്കള്‍ക്കു കഴിയുമോ ? സുലൈമാന്‍ നബി കാറ്റിലൂടെ സഞ്ചരിക്കുന്മായിരുന്നു
.താങ്കള്‍ക്കു കഴിയുമോ ?താങ്കള്‍ ഒരു നബിയായി മാറുകയാണോ ?!! അല്ലാഹുവിന്റെ പ്രവാചകന്മാര്‍ക്കു അള്ളാഹു നല്കിയ സവിശേഷതകളെ
സാമാന്യവല്‍ക്കരിക്കാനും അത് സാധാരണ ജനങ്ങള്‍ക്ക്‌ ബാധകമാക്കാനും എന്ത് പ്രമാണമാണ് താങ്കളുടെ കൈവശം ഉള്ളത് ?ആരാണ് അല്ലാഹുവിന്റെ ആ അധികാരം
താങ്കള്ക്ക് നല്കിയത് ?
4 hours ago · Like <<>> എനിക്ക് കഴിയില്ല. അത് കൊണ്ട് ഞാന് അത് ചെയ്യുന്നുമില്ല. ഇവിടെ അല്ലാഹു ചില സൃഷ്ടികളെ മറ്റു ചില സൃഷ്ടികള്‍ക്
കീഴ്പെടുത്തി കൊടുത്തു എന്നതു മാത്രമേ സംഭവിച്ചിട്ടുള്ളൂ. അല്ലാഹുവിന്റെ ഏതെന്കിലും സിഫത്‌ സുലൈമാന്‍ നബിക്ക് വക വെച്ച് കൊടുത്തിട്ടില്ല. കാര്യാ കാരണ
ബന്ധതിനപ്പുരം ഉദ്ടെഷിക്കുന്നതൊക്കെ ചെയ്യാന്‍ ഉള്ള കഴിവും വക വെച്ച് കൊടുത്തിട്ടില്ല. മാത്രമല്ല സുലൈമാന്‍ നബിക്ക് മാത്രമാണ് മുഅ ജി സത് നല്‍കപ്പെട്ടത്.
പിശാചുക്കള്‍ക്ക് അല്ല. അവര്‍ക്കുള്ള കഴിവ് മാത്രം ആണ് അവിടെ പ്രകടം ആയത്. അവര്‍ മനുഷ്യരെ കാണുന്നു എന്നത് ഖുര്‍ആന്‍ വ്യക്തം ആക്കിയ കാര്യം ആണ്.
[7:27].. അവനും അവന്റെ കൂട്ടുകാരും നിങ്ങളെ കണ്ടുകൊണ്ടിരിക്കും. എന്നാല്‍ നിങ്ങള്ക്ക് അവരെ കാണാനാവില്ല. പിശാചുക്കളെ നാം അവിശ്വാസികളുടെ
രക്ഷാധികാരികളാക്കിയിരിക്കുന്നു. എന്നാല്‍ അല്ലാഹു എല്ലാം കാനുന്നവും കേള്‍ക്കുന്നവനും ആണ് . ആ വിശേഷണം ജിന്നിന് എന്നല്ല മനുഷ്യനോ കല്ലിണോ വക
വെച്ച് കൊടുത്താലും ശിര്ക്ക് ആണ്. [7:200]
പിശാചില്‍ നിന്നുള്ള വല്ല ദുര്‍ബോധനവും നിന്നെ ബാധിക്കുകയാണെങ്കില്‍ നീ അല്ലാഹുവില്‍ ശരണം തേടുക. തീര്‍ച്ചയായും അവന്‍ എല്ലാം കേള്‍ക്കുന്നവനും
അറിയുന്നവനുമാണ്.>
സുലൈമാന്‍ നബി ജിന്നുകലെ ഉപയോഗിച്ചത് ജിന്നുകളോട് സഹായം തേടുന്നതിന് താങ്കള്ക്ക് തളിവാണോ ?ആണെങ്കില്‍ മാത്രമേ അത് എന്റെ ചോദ്യത്തിനു മറുപടി
ആകുകയുള്ളൂ. കാര്യാ കാരണ ബന്ധ ത്തിന് പുറത്തുള്ള സഹായ തേട്ടം പ്രാര്‍ത്ഥനയാണ് .ജിന്നുകളെ ഉപയോഗപെടുത്തുക എന്നതിന് സുലൈമാന്‍ നബിക്ക്
കാരണമുണ്ട് .താങ്കള്‍ക്കോ എനിക്കോ അത് കാരണമല്ല .കാരണം അത് സുലൈമാന്‍ നബിക്ക് മാത്രം അള്ളാഹു കൊടുത്ത പ്രത്യകതയാണ്,അദേഹത്തിന് മാത്രം
പ്രത്യകമാക്കിയ കാരണമാണ് .ആ കാരണം നമുക്ക് അവകാശപെടാന്‍ കഴിയില്ല .നാം ജിന്നുകളോട് സഹായം തേടിയാല്‍ അങ്ങിനെ നമ്മെ സഹായിക്കാന്‍ അള്ളാഹു
ജിന്നിനെയോ അതിന്റെ കഴിവിനെയോ നമുക്ക് കാരണമാക്കിയി ട്ടില്ല എന്നതിനാല്‍ ആ സഹായ തേട്ടം കാര്യ കാരണ ബന്ധ ത്തിനു പുറത്താണ് .ആ സഹായതേട്ടം
അതുകൊണ്ട് തന്നെ ശിര്‍ക്കുമാണ് .
9 hours ago · ലൈക്‌
<<>>
ജിന്നുകളോട് തേടാം എന്ന് വാദം ഇല്ല എന്ന് മുകളില ഞാൻ എത്രയോ തവണ പറഞ്ഞു. പിന്നെയും ആവര്ത്തിച്ചു കൊണ്ടിരിക്കുന്നു.
എന്താണ് താങ്കളുടെ വാദം ? മനുഷ്യനും ജിന്നും തമ്മിൽ ഒരു കാര്യ കാരണ ബന്ധവും ഇല്ല എന്നാണോ?
Friday at 5:54pm · Like
Jamal Moidutty Thandantharayil Aboo Razeen <അല്ലാഹുവാണ് കാര്യങ്ങളെയും കാരണങ്ങളെയും നിശ്ചയിക്കുന്ന (മുസ്സബ്ബിബുല്‍ അസ്ബാബ് ) ഖാലിക്കും കാര്യങ്ങളെ കണക്കാക്കുന്ന
ക്വാദിറും.മനുഷ്യരെ സഹായിക്കുന്നത്തിനുള്ള കാരണമായി ആല്ലാഹു പഠിപ്പിക്കാത്ത ജിന്നുകള്‍ക്ക്‌ അതിന് കഴിയും എന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നത് ശിര്ക്കാണ്.
57 hours ago · Like <<>> സുലൈമാന്‍ നബി (അ ) മനുഷ്യന് ആണല്ലോ? അദ്ദേഹത്തിനെ സഹായിക്കാന്‍ ജിന്നുകല്ക് കഴിഞ്ഞല്ലോ? അത് വിശ്വസിച്ചാല്‍
ശിര്ക്ക് ആണോ? മാത്രമല്ല സാഹിരുകളും ജ്യോല്സ്യന്മാരും മനുഷ്യന് മാര് ആണല്ലോ അവരെ പിശാചുക്കള്‍ സഹായിക്കും എന്ന് ഖുര്‍ആനും ഹദീസുകളും
വ്യക്തമാക്കുന്നു. അത് വിശ്വസിച്ചാല്‍ ശിര്ക്ക് ആണോ?
താങ്കള്‍ സുലൈമാന്‍ നബിയെ പോലെ ഒരു നബിയാണോ ?താങ്കള്ക്ക് ജിന്നുകളെ അള്ളാഹു കീഴ്പെടുത്തി തന്നിട്ടുണ്ടോ ? .......
കൊണ്ട് തന്നെ ,അല്ലാഹുവാണ് കാര്യങ്ങളെയും കാരണങ്ങളെയും നിശ്ചയിക്കുന്ന (മുസ്സബ്ബിബുല്‍ അസ്ബാബ് ) ഖാലിക്കും കാര്യങ്ങളെ കണക്കാക്കുന്ന
ക്വാദിറും.മനുഷ്യരെ സഹായിക്കുന്നത്തിനുള്ള കാരണമായി ആല്ലാഹു പഠിപ്പിക്കാത്ത ജിന്നുകള്‍ക്ക്‌ അതിന് കഴിയും എന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നത് ശിര്ക്കാണ് എന്ന എന്റെ
നിലപാടിന്‍റെ സാധുത ചോദ്യം ചെയ്യപെടുന്നില്ല .ആവശ്യ സമയത്ത് നമ്മെ സഹായിക്കാന്‍ കാരണമായി അള്ളാഹു ജിന്നുകളെ പഠിപ്പിച്ചിട്ടില്ല .ഉണ്ടെങ്കില്‍ അത്
തെളിയിക്കുക .അങ്ങിനെ തെളിയിച്ചാല്‍ എന്റെ വാദം ഞാന് പിന്‍വലിക്കും .അല്ലെങ്കില്‍ അത് നില നില്‍ക്കും.
9 hours ago · ലൈക്‌
<<>>
താങ്കളുടെ വാദങ്ങൾ അടിസ്ഥാന പരമായി ഒരു പോയിന്റിലേക്ക് വരുന്നുണ്ട് എന്ന് തോന്നുന്നു. അതായത് ജിന്നും മലക്കും കാര്യാ കാരണ ബന്ധത്തിന് പുറത്താണ്
എന്നതാണ് താങ്കളുടെ വാദം എന്ന് തോന്നുന്നു.
എങ്കിൽ അതിൽ ഒരു തീരുമാനം ഉണ്ടാക്കാൻ സാധിക്കും ഇന്ഷാ അല്ലാഹ്... ജിന്നും മലക്കും കാര്യാ കാരണ ബന്ധത്തിന് പുറത്തോ അകത്തോ? താങ്കളുടെ വാദം
എഴുതുക.
Friday at 5:56pm · Like
Jamal Moidutty Thandantharayil Aboo Razeen <പ്രതിസന്ധിയില്‍ അകപെട്ട ഒരു മനുഷ്യന് സഹായത്തിന് തേടിയാല്‍ ആ സഹായാര്‍തന കേട്ട് അവനെ സഹായിക്കാന്‍ ജിന്നിനെ അള്ളാഹു ഒരു
കാരണമാക്കിയിട്ടില്ല .ഒരു മനുഷ്യനു സഹായം നല്കുക എന്ന കാര്യത്തിന് ജിന്നിനെ കാരണമാക്കാത്തതിനാല്‍ അതിനോടുള്ള തേട്ടം കാര്യകാരണ ബന്ധത്തിന്
പുറത്താണ് .അതുകൊണ്ടുതന്നെ അത് ശിര്ക്കാണ്.
5 hours ago · Like <<>> എന്തിനെയൊക്കെ ആണ് കാരണം ആക്കിയിട്ടുള്ളത് എന്ന ലിസ്റ്റ് അല്ലാഹു ഇറക്കിയത് താങ്കള്‍ ഇവിടെ പേസ്റ്റ് ചെയ്യുക. പിന്നെ
ശിര്ക്ക് കണ്ടു പിടിക്കാന്‍ എളുപ്പം ഉണ്ടല്ലോ?എന്തിനെയൊക്കെ ആണ് കാരണം ആക്കിയിട്ടുള്ളത് എന്ന ലിസ്റ്റ് അല്ലാഹു ഇറക്കിയത് താങ്കള്‍ ഇവിടെ പേസ്റ്റ് ചെയ്യുക.
പിന്നെ ശിര്ക്ക് കണ്ടു പിടിക്കാന്‍ എളുപ്പം ഉണ്ടല്ലോ?
അപ്പോള്‍ അള്ളാഹു ലിസ്റ്റ് നല്‍കിയാലേ …ഒരു സൃഷ്ട്ടിയോട് തേടുന്നത് സഹായം തേടുന്നത് കാര്യ കാരണബന്ധത്തിന് പുറത്താണോ അല്ലെ എന്ന് താങ്കള്‍ക്കു പറയാന്‍
കഴിയൂ….അല്ലെ ? അമ്രിതാനന്ദ മയി എന്ന ഒരു പേര് അള്ളാഹു താങ്കള്ക്ക് ലിസ്റ്റില്‍ ഉള്‍പെടുത്തി തന്നിട്ടുള്ളതിനാല്‍ അവരോടുള്ള സഹായതേട്ടത്തിന്റെ
കാര്യകാരണബന്ധം പറയാന്‍ താങ്കള്‍ക്കു കഴിഞ്ഞു ..!! തല്‍ക്കാലം ജിന്ന് എന്ന സൃഷ്ട്ടിയെക്കുരിച്ചാണ് ഞാന് ചോദിച്ചത് .ഒരു മനുഷ്യനു സഹായം നല്കുക എന്ന
കാര്യത്തിന് ജിന്നിനെ കാരണമാക്കാത്തതിനാല്‍ അതിനോടുള്ള തേട്ടം കാര്യകാരണ ബന്ധത്തിന് പുറത്താണ് .തല്‍ക്കാലം ഇതിനെ ക്കുറിച്ച് പറഞ്ഞാല്‍ മതി .ലിസ്റ്റ് നമുക്ക്
പിന്നീട് നോക്കാം.
9 hours ago · ലൈക്‌
<<>>
ജിന്നും മലക്കും കാര്യാ കാരണ ബന്ധത്തിന് പുറത്താണ് എന്താണ് താങ്കളുടെ വാദം എന്ന് ഈ അവര്തനങ്ങളിൽ നിന്നും മനസ്സിലാക്കുന്നു. എതിരഭിപ്രായം ഉണ്ടെങ്കിൽ
എഴുതാം.
Friday at 5:57pm · Like
Jamal Moidutty Thandantharayil Aboo Razeen <<>>താങ്കള്‍ പറയുന്നു സൃഷ്ടികളോട് ചെയ്യാന്‍ അനുവദനീയ മായ സഹായ തേട്ടം ഉണ്ട് എന്ന്. അത് ഏതു തെളിവിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തില്‍ ആണ്
താങ്കള്‍ പറഞ്ഞത്. ജിന്നും മലക്കും സൃഷ്ടികളില്‍ പെടില്ലേ? ഏതൊക്കെ ജീവികള്‍ പെടും എന്ന് പ്രത്യേകം പറഞ്ഞു തന്നിട്ടുണ്ടോ?
<താങ്കള്‍ പറയുന്നു സൃഷ്ടികളോട് ചെയ്യാന്‍ അനുവദനീയ മായ സഹായ തേട്ടം ഉണ്ട്.എന്ന്.>അത് താങ്കള്ക്ക് സ്വീകാര്യമാണോ ?അതില്‍ മലക്കുകളും ജിന്നുകളും പെടും
എന്ന് താങ്കള്ക്ക് വാദമുണ്ടോ ?
മലക്കും ജിന്നും മനുഷ്യ രൂപത്തില്‍ വരികയാണെങ്കില്‍ ഒരു മനുഷ്യനോട് ചോദിയ്ക്കാന്‍ അനുവദനീയം ആയതൊക്കെ ചോദിക്കാമല്ലോ?
<മലക്കും ജിന്നും മനുഷ്യ രൂപത്തില്‍ വരികയാണെങ്കില്‍ >എന്റെ ചോദ്യത്തില്‍ മനുഷ്യ രൂപത്തില്‍ വരുന്ന ജിന്നിനെക്കുറിച്ചും മലക്കിനെക്കുരിച്ച്ചുമല്ല ചോദിച്ചത്
.<താങ്കള്‍ പറയുന്നു സൃഷ്ടികളോട് ചെയ്യാന്‍ അനുവദനീയ മായ സഹായ തേട്ടം ഉണ്ട്.എന്ന്.>അത് താങ്കള്ക്ക് സ്വീകാര്യമാണോ ?അതില്‍ മലക്കുകളും ജിന്നുകളും പെടും
എന്ന് താങ്കള്ക്ക് വാദമുണ്ടോ ?
9 hours ago · ലൈക്‌
<<>>
ജിന്നും മലക്കും മനുഷ്യ രൂപത്തില വന്നാൽ മനുഷ്യനോടു ചോദിക്കൽ അനുവദനീയം ആയതൊക്കെ ചോദിക്കാമല്ലോ? എന്ന് ഞാൻ എഴുതി. ഇനി അവർ വന്ന ശേഷം
അത് മലക്കും ജിന്നും ആണ് എന്ന് മനസ്സിലായാൽ പിന്നെ മലക്കിനോട് അല്ലാഹു താങ്കളെ എന്തിനാണ് നിയോഗിച്ചത് എന്ന് ചോദിക്കാനേ നിര്വാഹമുള്ളൂ. കാരണം
മലക്ക് അല്ലാഹുവിന്റെ കല്പന മാത്രമേ അനുസരിക്കൂ എന്ന് ഖുറാൻ വ്യക്തം ആക്കിയതാണ്. ജിന്ന് ആണ് എന്ന് മനസ്സിലായാൽ അത് പിശാച് ആണോ അല്ലെ എന്ന്
ഉറപ്പു വരുത്താൻ നമുക്ക് നിർവാഹമില്ലതതിനാൽ അതിനോട് വല്ല തരത്തിലും ബന്ധപ്പെടുന്നത് വഴികേടിലേക്ക് ഉള്ള വഴി ആയി മനസ്സിലാക്കി അതിൽ നിന്നും
ഒഴിവാകുകയാണ് വേണ്ടത് എന്നാണു ഞാൻ മനസ്സിലാക്കുന്നത്. അല്ലാഹു അ അ ലം ! Abooraseen , ജിന്നും മലക്കും കാര്യാ കാരണ ബന്ധത്തിന് പുറത്താണ് എന്താണ് താങ്കളുടെ വാദം എന്ന് ഈ അവര്തനങ്ങളിൽ നിന്നും മനസ്സിലാക്കുന്നു. എതിരഭിപ്രായം ഉണ്ടെങ്കിൽ
എഴുതാം.
Friday at 5:58pm · Like
Jamal Moidutty Thandantharayil http://www.facebook.com/photo.php?v=303788749754659&set=vb.100003706101911&type=2&theater ജിന്നിനോടുള്ള ഏതു വിളിയും ഹറാം ആണ് എന്ന് അബ്ദുറഹ്മാൻ സലഫി ലജനത് ദാഇമയെ ഉദ്ദരിച്ച് പറയുന്നു. അത് പ്രാര്ത്ഥന ഉള്ളതായാൽ ശിര്ക് ആണ് എന്നത് തര്ക്കമില്ലാത്ത വിഷയം ആണ്. എന്നാൽ പ്രാര്ത്ഥന ഇല്ലാത്ത വിളി ആണെങ്കിലും ഭൗതികമായതും കാര്യ കാരണ ബന്ധത്തിന്റെ ഉള്ളില ഉള്ളത് ആയാലും ഹറാം തന്നെ, എന്ന് . ഒന്നുകിൽ ഇദ്ദേഹം മുന്പ് കളവു പറഞ്ഞിരുന്നു. ലജനത് ദാ ഇമയും. അല്ലെങ്കിൽ ഇപ്പോൾ ഇദ്ദേഹം കളവാണ് പറയുന്നത്.
"JINNU VILIYILE HARAAAAAM "
Length: 2:10
21 hours ago · Like · Remove Preview
Aboo Razeen Jamal Moidutty Thandantharayil <വളരെ ലാഘവത്തോടെ ആളുകളുടെ മേൽ ശിര്ക്കരോപിക്കുന്ന രീതി ആണ് കൊക്കസും അതിനെ തങ്ങി നടക്കുന്ന താങ്കളെ പോലുള്ള ആളുകളും സ്വീകരിച്ചിട്ടുള്ളത്.
ഈ കമ്മെന്റിൽ തന്നെ താങ്കൾ എഴുതിയ വാചകം നോക്കുക, ജിന്നിനോട് സഹായം തേടൽ ശിര്ക്കല്ല. ഹരം ആണ്. വസീലതുൻ ഇല ശിര്ക് ആണ് എന്നാ വാദം
കൊണ്ട് വന്നു എന്ന് എഴുതിയിരിക്കുന്നു. എന്നാൽ അങ്ങിനെ ആണോ? പ്രര്തനയുടെ പര്യായം ആയി വരുന്ന എല്ലാ സഹായ തെട്ടവും അല്ലാഹു അല്ലാത്ത ആരോടും
നടത്തൽ ശിര്ക് ആണ് എന്നാണ് ഞാനും ഞാൻ ഉള്കൊല്ലുന്ന മുജാഹിടുകളും വദിചിട്ടുല്ലതു. പ്രാര്ത്ഥന അല്ലാത്ത സഹായ തേട്ടം അഥവാ ഹയ്യും ഹാളിരും ഖാടിരും
ആയ ജിന്നിനോടുള്ള സഹായ തെട്ടതെ കുറിച്ചാണ് ഈ ഹദീസിലെ പ്രതിപാദ്യം എന്ന് കേരളത്തിലെ കൊക്കസിന്റെ കുതന്ത്രത്തിൽ പെടാത്ത എല്ലാവര്ക്കും
മനസ്സിലായിട്ടുണ്ടാകും. ഇവിടെ നിങ്ങൾ ഞങ്ങളെ മുശ്രിക്ക ആക്കിയത് കൊണ്ട് ഞങ്ങൾ മുഷിര്ക്കാകില്ല. ഞങ്ങളിൽ ശിര്ക് ഇല്ലെങ്കിൽ അത് നിങ്ങള്ക്ക് നേരെ തന്നെ
തിരിയും. അത് സൂക്ഷിച്ചാൽ നിങ്ങലക് നന്ന്..!
ദുര്ബല ഹദീസും അതിലെ വിഷയവും സംബന്ധിച്ച ചര്ച്ച തന്നെ ആണ് മുജാഹിദുകൾ തമ്മിൽ നടക്കുന്നത്. അതിന്റെ മത്നിൽ ശിര്ക് ഉണ്ട് എന്ന് ഹനീഫ്
കായക്കൊടി മുവാറ്റുപുഴ സംവാദത്തിൽ പറഞ്ഞത് താങ്കൾ അറിഞ്ഞില്ലേ? അപ്പോൾ നൗഷാദ് ആഹ്സനി ഇമാമുകൾ ചെയ്തത് ശിര്ക് ആണോ എന്ന് ചോദിച്ചു.
ശിര്ക് ആര് ചെയ്താലും ശിര്ക് തന്നെ എന്ന് പറഞ്ഞു ശിര്ക് വാദത്തിൽ ഉറച്ചു നിന്ന്. അപ്പോൾ നൗഷാദ് ആഹ്സനി പറഞ്ഞത് കേള്ക്കുക
. ഇതേ ഹനീഫ് കായക്കൊടിയും അബ്ദുൽ മജീദ്‌ സ്വലാഹിയും ഈ ഹദീസിന്റെ മത്നിൽ ശിര്ക്കില്ല
എന്ന് പറയാൻ 2004 ൽ ജബ്ബാര് മൌലവിയുടെയും സക്കരിയ്യാ സ്വലാഹിയുടെയും കൂടെ ഇരിക്കുന്നത് നോക്കുക.>>
വളരെ ലാഘവത്തോടെ ഒരു ശിര്‍ക്കിനെ ന്യായീകരിക്കുന്ന പണി ആദ്യം നിറുത്തുക .അപ്പോള്‍ ആ രീതിയിലുള്ള മറുപടിയും നില്‍ക്കും .ജിന്നിനോടുള്ള സഹായ തേട്ടം ഇജിത്തിഹാദിയായ വിഷയം ആണെന്നും അതുകൊണ്ട് ആ സഹായതേട്ടം അനുവദനീയമാണ് ,ഹരാമാണ്‌ എന്ന വ്യത്യസ്ത അഭിപ്രായയങ്ങള്‍ ഉണ്ടാവുക സ്വാഭാവികമാണ് എന്നുമുള്ള താങ്കളുടെ വിശദീകരണമാണ് എന്റെ മറുപടിക്ക് ആധാരം. രണ്ടു അഭിപ്രായം സ്വീകരിച്ചാലും തെറ്റില്ല എന്ന് തന്നെയാണ് അതിന്റെ അര്‍ത്ഥം .ജിന്നിനോടുള്ള ഏതു സഹായതേട്ടവും ശിര്ക്കാണ് എന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നവര്‍ക്ക് അത് ഉള്‍കൊള്ളാന്‍ ആവുകയില്ല .(ശിര്ക്ക് അല്ലാത്തഹറാം )ആണ് എന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നവര്‍ പോലും അനുവദനീയമായമാണ് എന്ന വാദക്കാര്‍ക്ക് അത് പിന്തുടരുന്നതില്‍ തെറ്റില്ല എന്ന സമീപനം സ്വീകരിച്ചാല്‍ ഫലത്തില്‍ ജിന്ന് തേട്ടം അനുവദനീയമാണ് !അങ്ങിനെ ഒരു ശിര്ക്ക് വളരെ പെട്ടെന്ന് താങ്കള്‍ അനുവദനീയമാക്കി കളഞ്ഞു !ഞാന് അനുവദനീയമാക്കിയിട്ടില്ല എന്ന് വെറുതെ പര്നജ്ത് കൊണ്ട് ഒരു കാര്യവും ഇല്ല .ദുര്ബല ഹദീസ് ഇല്ലെങ്കില്‍ നിങ്ങള്‍ക്കും ഖുരാഫികള്‍ക്കും നില നില്‍ക്കാന്‍ ആവില്ല.അതുകൊണ്ട് അത് സജീവ ചര്ച്ച ആക്കാന്‍ നിങള്‍ ശ്രമിക്കും .അപ്പോള്‍ അതിനു മറുപടി പറയേണ്ട ബാധ്യത മുജാഹിടുകള്‍ക്ക് വരിക സ്വാഭാവികം .ഇപ്പോള്‍ ദുര്ബല ഹദീസ് ചര്ച്ച ചെയാന്‍ ഖുരാഫികലേക്കാള്‍ താല്‍പര്യവും നിഗല്‍ക്കു ആണല്ലോ . . <ഇതേ ഹനീഫ് കായക്കൊടിയും അബ്ദുൽ മജീദ്‌ സ്വലാഹിയും ഈ ഹദീസിന്റെ മത്നിൽ ശിര്ക്കില്ല എന്ന് പറയാൻ 2004 ൽ ജബ്ബാര് മൌലവിയുടെയും സക്കരിയ്യാ സ്വലാഹിയുടെയും കൂടെ ഇരിക്കുന്നത് നോക്കുക.!>അപ്പോള്‍ അതാണ്‌ നിങളുടെ തെളിവ് .കൂടെ ഇരിക്കുക !! പ്രമാണം ഇല്ലെങ്കില്‍ കിട്ടുന്നതൊക്കെ പ്രമാണം ?!!
May 26 at 8:46am · Like
Aboo Razeen < ശിര്ക് അനുവദിക്കപ്പെട്ടു എന്നത് നിങ്ങൾ തെളിയിച്ചില്ല. എന്നിട്ട് വീണ്ടു അത് തന്നെ ആവര്ത്തിക്കുന്നു. ഇജ്തിഹാദ് അതിനു യോഗ്യരായ പണ്ഡിതന്മാർ നടത്തിയത്
കൊണ്ടാണ് ഇമാം അഹ്മദ് സ്വഹീഹ എന്ന് കണക്കാക്കിയിരുന്ന ഹദീസ് പില്ക്കാല പണ്ഡിതന്മാർ ദയീഫ് ആണ് എന്ന് ഫത്വ നല്കിയത്. ഇവിടെ ആദ്യത്തെ
പണ്ഡിതന്മാർ അത് അനുവദനീയം ആണ് എന്ന് വിശ്വസിച്ചു. കാരണം അവർ പ്രവാചകന്റെ മാതൃക അതിൽ ഉണ്ട് എന്നാണ് മനസ്സിലാക്കിയത്. അതിൽ ശിര്ക് ഉണ്ട്
എന്ന് വാദിക്കുന്ന നിങ്ങൾ എപ്രകാരം ആണ് അതിൽ ശിര്ക് വരിക എന്ന് തെളിയിക്കേണ്ടത് ഉണ്ട്>
ശിര്ക്ക് അനുവടിക്കപെട്ടു എന്ന് എനിക്ക് വാദമില്ല .അത് കൊണ്ട് അത് തെളിയിക്കേണ്ട ബാധ്യത യുംഎനിക്കില്ല .ഇമാം അഹമ്മദു ജിന്ന് തേട്ടം ഇജിതിഹാദിയാക്കിയെന്നോ ?! ഇമാം അഹമ്മദ് ജിന്നിനോട് സഹായതേട്ടം നടത്തി എന്ന് അദ്ദേഹം പറഞ്ഞോ ?! ഇമാം അഹമ്മദ് യ ഇബാടുള്ള എന്ന് പറഞ്ഞത് ജിന്നിനെ ഉദ്ദേശിച്ചായിരുന്നു എന്ന് ആ സംഭവത്തിന്റെ റിപ്പോര്‍ട്ടില്‍ ഉണ്ടോ ?അവര്‍ ചെയ്തതില്‍ വസീല ഇല ശിര്‍ക്കുനുണ്ടായിരുന്നോ ?!
May 26 at 8:46am · Like
Aboo Razeen <ഇസ്ലാമിന്റെ നിയമങ്ങള ജിന്നിന് ബാധകം അല്ലെ? താങ്കളുടെ വാദം എന്താണ്?
വിളികേട്ടു ഓടി വന്നു സഹായിക്കാന്‍ ….ജിന്നി നു കഴിയും എന്ന് താങ്കള്‍ക്കു വാദമുണ്ട് .എനിക്ക് വാദമില്ല .കാരണം അനുഭവത്തില്‍ നിന്നോ പ്രമാണങ്ങളില്‍ നിന്നോ
അത് മനസ്സിലാകുന്നില്ല…താങ്കള്ക്ക് അത് എങ്ങിനെ മനസ്സിലായി …?അത് പറയുക.
നീന്തല്‍ അറിയാതെ പുഴയില്‍ വീണ ഒരാള് അടുത്ത് ജിന്നുണ്ടയെക്കാം എന്നും ആ ജിന്നിന് തങ്ങളെ സഹായിക്കാന്‍ കഴിയും എന്നും വിശ്വസിച്ചു ജിന്നിനെ വിളിച്ചാല്‍
അയാള് ഹറാം ചെയ്തു മരിച്ചു എന്ന് നിങ്ങള്‍ പറയുമോ ? അയാളുടെ വിശ്വാസം മാനദണ്ഡം ആണെന്ന് നിങ്ങള്‍ തന്നെ പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട് .ഒരു കാര്യം ശിര്‍ക്കാണോ
അല്ലെ എന്ന് തീരുമാനികാന്‍ മാത്രമേ അയാളുടെ വിശ്വാസം പരിഗണിക്കാവു എന്ന് നിഗള്‍ക്ക് വാദമുണ്ടോ ? ഇതാണ് എന്റെ ചോദ്യം ?നിങ്ങള്‍ തന്നെ മുന്പ്
പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട് ,ജിന്നും മനുഷ്യനും തമ്മില്‍ കാര്യ കാരണ ബന്ടമുണ്ട് ,ഇസ്ലാമിന്റെ നിയമങ്ങള്‍ ജിന്നിനും ബാധകമാണ്,പച്ചകരളുള്ളവര്‍ക്ക് കരുണ
ചെയ്യണം,എന്നൊക്കെ….! ഇതില്‍ നിന്നൊക്കെ ഇജിതിഹാദ് ചെയ്ത പണ്ഡിതന്മാരില്‍ നിന്നും അനുവദനീയം എന്ന ഫത്വവ സ്വീകരിച്ച ആ മനുഷ്യന് വസീല ഇല
ശിര്ക്ക് ചെയ്തു മരിച്ചു എന്നതാണോ നിങ്ങളുടെ വാദം ?! എന്നതാണ് എന്റെ ചോദ്യം . ആ ചോധ്യത്ത്തിനു താങ്കള്‍ ഇതുവരെ മറുപടി പറഞ്ഞില്ല .ഇസ്ലാമിക നിയമങ്ങള്‍ ജിന്നിന് ബാധകാണ് എന്നോ അല്ലെ എന്നോ ഉള്ള എന്റെ നിലപാട് ഇവിടെ പ്രസക്തമല്ല .നിങളുടെ നിലപാട് ആണ് വ്യക്തമാക്കേണ്ടത് .നിങള്‍ ഇസ്ലാമിക നിയമങ്ങള്‍ ജിന്നിന് ബാധകാണ് എന്ന് പറഞ്ഞത് ജിന്നിന് മനുഷ്യരെ സഹായിക്കാന്‍ ബാധ്യത ഉണ്ട് എന്ന നിലക്കാണ് .കാരണം ജിന്നിനോടുള്ള മനുഷ്യ സഹായതേട്ടത്തിന്റെ വിഷയം ചര്ച്ച ചെയ്യുമ്പോള്‍ ആണ് താങ്കള്‍ അത് പറഞ്ഞത് .അതുകൊണ്ടാണ് എനിക്ക് ഇപ്രകാരം ചോദിക്കേണ്ടി വന്നത് .ജിന്നിന് അതിനെ പ്രകൃതിക്ക് അനുയോജ്യ മായ രീതിയില്‍ ഇസ്ലാമിക നിയമം അതിനും ബാധകമാണ് എന്നാണു ഞാന് മനസ്സിലാക്കിയിട്ടുള്ളത് .ഇവിടെ എന്റെ ചോദ്യത്തില്‍ പരമാര്‍ശിച്ച സന്ദര്‍ഭത്തില്‍ ജിന്നിന് പ്രസക്തിയില്ല എന്നാണു എന്റെ വിശ്വാസം.ഞാന് ഒരു വിപത്തില്‍ അകപെടുമ്പോള്‍ ഞാന് വിളിച്ചാല്‍ ഓടിവന്നു സഹായിക്കാന്‍ കഴിയുന്ന ജിന്നുണ്ട് എന്ന് വിശ്വസിക്കാന്‍ എനിക്ക് കാരണമില്ല .താങ്കള്ക്ക് കാരണമുണ്ട് എന്നാണ് താങ്കളുടെ മറുപടിയില്‍ നിന്നും മനസ്സിലായത്‌ .അതികൊണ്ട് എന്റെ ചോദ്യങ്ങള്‍ക്ക് താങ്കള്‍ മറുപടി പറയുക
May 26 at 8:46am · Like
Aboo Razeen <ഇസ്ലാമിന്റെ നിയമങ്ങള ജിന്നിന് ബാധകം അല്ലെ? താങ്കളുടെ വാദം എന്താണ്?
വിളികേട്ടു ഓടി വന്നു സഹായിക്കാന്‍ ….ജിന്നി നു കഴിയും എന്ന് താങ്കള്‍ക്കു വാദമുണ്ട് .എനിക്ക് വാദമില്ല .കാരണം അനുഭവത്തില്‍ നിന്നോ പ്രമാണങ്ങളില്‍ നിന്നോ
അത് മനസ്സിലാകുന്നില്ല…താങ്കള്ക്ക് അത് എങ്ങിനെ മനസ്സിലായി …?അത് പറയുക.
നീന്തല്‍ അറിയാതെ പുഴയില്‍ വീണ ഒരാള് അടുത്ത് ജിന്നുണ്ടയെക്കാം എന്നും ആ ജിന്നിന് തങ്ങളെ സഹായിക്കാന്‍ കഴിയും എന്നും വിശ്വസിച്ചു ജിന്നിനെ വിളിച്ചാല്‍
അയാള് ഹറാം ചെയ്തു മരിച്ചു എന്ന് നിങ്ങള്‍ പറയുമോ ? അയാളുടെ വിശ്വാസം മാനദണ്ഡം ആണെന്ന് നിങ്ങള്‍ തന്നെ പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട് .ഒരു കാര്യം ശിര്‍ക്കാണോ
അല്ലെ എന്ന് തീരുമാനികാന്‍ മാത്രമേ അയാളുടെ വിശ്വാസം പരിഗണിക്കാവു എന്ന് നിഗള്‍ക്ക് വാദമുണ്ടോ ? ഇതാണ് എന്റെ ചോദ്യം ?നിങ്ങള്‍ തന്നെ മുന്പ്
പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട് ,ജിന്നും മനുഷ്യനും തമ്മില്‍ കാര്യ കാരണ ബന്ടമുണ്ട് ,ഇസ്ലാമിന്റെ നിയമങ്ങള്‍ ജിന്നിനും ബാധകമാണ്,പച്ചകരളുള്ളവര്‍ക്ക് കരുണ
ചെയ്യണം,എന്നൊക്കെ….! ഇതില്‍ നിന്നൊക്കെ ഇജിതിഹാദ് ചെയ്ത പണ്ഡിതന്മാരില്‍ നിന്നും അനുവദനീയം എന്ന ഫത്വവ സ്വീകരിച്ച ആ മനുഷ്യന് വസീല ഇല
ശിര്ക്ക് ചെയ്തു മരിച്ചു എന്നതാണോ നിങ്ങളുടെ വാദം ?! എന്നതാണ് എന്റെ ചോദ്യം . ആ ചോധ്യത്ത്തിനു താങ്കള്‍ ഇതുവരെ മറുപടി പറഞ്ഞില്ല .ഇസ്ലാമിക നിയമങ്ങള്‍ ജിന്നിന് ബാധകാണ് എന്നോ അല്ലെ എന്നോ ഉള്ള എന്റെ നിലപാട് ഇവിടെ പ്രസക്തമല്ല .നിങളുടെ നിലപാട് ആണ് വ്യക്തമാക്കേണ്ടത് .നിങള്‍ ഇസ്ലാമിക നിയമങ്ങള്‍ ജിന്നിന് ബാധകാണ് എന്ന് പറഞ്ഞത് ജിന്നിന് മനുഷ്യരെ സഹായിക്കാന്‍ ബാധ്യത ഉണ്ട് എന്ന നിലക്കാണ് .കാരണം ജിന്നിനോടുള്ള മനുഷ്യ സഹായതേട്ടത്തിന്റെ വിഷയം ചര്ച്ച ചെയ്യുമ്പോള്‍ ആണ് താങ്കള്‍ അത് പറഞ്ഞത് .അതുകൊണ്ടാണ് എനിക്ക് ഇപ്രകാരം ചോദിക്കേണ്ടി വന്നത് .ജിന്നിന് അതിനെ പ്രകൃതിക്ക് അനുയോജ്യ മായ രീതിയില്‍ ഇസ്ലാമിക നിയമം അതിനും ബാധകമാണ് എന്നാണു ഞാന് മനസ്സിലാക്കിയിട്ടുള്ളത് .ഇവിടെ എന്റെ ചോദ്യത്തില്‍ പരമാര്‍ശിച്ച സന്ദര്‍ഭത്തില്‍ ജിന്നിന് പ്രസക്തിയില്ല എന്നാണു എന്റെ വിശ്വാസം.ഞാന് ഒരു വിപത്തില്‍ അകപെടുമ്പോള്‍ ഞാന് വിളിച്ചാല്‍ ഓടിവന്നു സഹായിക്കാന്‍ കഴിയുന്ന ജിന്നുണ്ട് എന്ന് വിശ്വസിക്കാന്‍ എനിക്ക് കാരണമില്ല .താങ്കള്ക്ക് കാരണമുണ്ട് എന്നാണ് താങ്കളുടെ മറുപടിയില്‍ നിന്നും മനസ്സിലായത്‌ .അതികൊണ്ട് എന്റെ ചോദ്യങ്ങള്‍ക്ക് താങ്കള്‍ മറുപടി പറയുക
May 26 at 8:47am · Like
Aboo Razeen ലത്തീഫ് ഹസന്റെ വാദം താങ്കളും അംഗീകരിക്കുന്നു എന്ന് കരുതുന്നു.അതുകൊണ്ടാണല്ലോ അത് ഉദ്ധരിച്ചത് .<ഖുര്‍ ആണും സുന്നത്തും മാത്രമല്ലല്ലോ പ്രമാണങ്ങള്‍ ! ഇജ്മാ ഉം ഖിയാസും കൂടി അംഗീകരിക്കാന്‍ മുസ്ലിംകള്‍ ബാധ്യസ്ഥരല്ലേ ? >തീര്‍ച്ചയായും ബാധ്യസ്ഥരാണ് .പക്ഷെ എന്താണ് ഇജ്മഅ ?എന്താണ് ഖിയാസ് ?അത് എങ്ങിനെ എന്തിന്‍റെ അടിസ്ഥാനത്തില്‍ രൂപപെടുന്നു ?ഈ ചോദ്യങ്ങള്‍ക്ക് ഉത്തരം ലഭിച്ചാല്‍ നിങ്ങള്‍ പറഞ്ഞ പണ്ഡിതഅഭിപ്രായങ്ങള്‍ ഇജ്മാ ഉം ഖിയാസും ആയി അംഗീകരികാന്‍ കഴിയുമോ എന്ന് എന്ന് ചര്ച്ച ചെയ്യാം .ഒന്ന് ഓര്‍ക്കുക .ഇതില്‍ പണ്ഡിതഅഭിപ്രായങ്ങള്‍ താങ്കള്‍ ഇജ്മാ ഉം ഖിയാസും ആയി അംഗീകരിച്ചാല്‍ അതിലെ താങ്കള്ക്ക് ഇഷ്ട്ടപെട്ട ഭാഗം മാത്രമല്ല ,അതില്‍ ആ പണ്ഡിതന്മാര്‍ യോജിച്ച മുഴുവന്‍ കാര്യങ്ങളും താങ്കള്ക്ക് പ്രമാണമാണ്………!
May 26 at 8:47am · Like
Aboo Razeen ഞാൻ ഒരു വങ്കത്തരവും കാണിച്ചിട്ടില്ല. തെളിവില്ലാതെ ശിര്ക് ആരോപിക്കുന്ന താങ്കൾ വങ്കത്തരം ആരോപിക്കുന്നതിൽ ഒരു അത്ഭുതവും ഇല്ല. ഉമര് മൗലവി
സല്സബീളിൽ അബുദ്രഹ്മാൻ പാലത്തിനെ കൊണ്ട് എഴുതിയത് തന്റെ അഭിപ്രായം തന്നെ എന്ന് പ്രത്യേകം പറയുന്നുണ്ട്. വിശ്വാസം ആകുന്നില്ലെങ്കിൽ അതിന്റെ
തെളിവ് ഞാൻ ഹാജരാക്കാം.! In sha Alla
ജമാല്‍……<സല്സബീളിൽ അബുദ്രഹ്മാൻ പാലത്തിനെ കൊണ്ട് എഴുതിയത് തന്റെ അഭിപ്രായം തന്നെ എന്ന് പ്രത്യേകം പറയുന്നുണ്ട്. >ഉണ്ട്.എനിക്ക് അതില്‍ തര്‍ക്കമില്ല.അത് മുഴുവന്‍ ഞാന് വായിച്ചതാണ് .അതില്‍ പാലത്ത് എഴുതിയത് ഉമര് മൌലവിയുടെ അഭിപ്രായം ആണ് എന്ന് മൌലവി തന്നെ വ്യക്തമാക്കിയിട്ടുണ്ട് .പിന്നെ എന്തിനു അത് അല്ല എന്ന് ഞാന് പറയണം ?ഞാന് പറഞ്ഞിട്ടില്ല .പറയുകയുമില്ല .പക്ഷെ എന്താണ് ഞാന് പറഞ്ഞത് ?പ്രിയപ്പെട്ട ജമാല്‍ ..അത് വ്യക്തമായി മനസ്സിലാക്കുക എന്നത് താങ്കളോടുള്ള എന്റെ ഒരു അപേക്ഷയാണ് .വെറുതെ തര്‍ക്കിക്കാന്‍ അല്ലല്ലോ നാം ഇങ്ങിനെ സമയം ചിലവഴിക്കുന്നത് ?
പാലത്ത് പറഞ്ഞ കാര്യങ്ങള്‍ (ഉമര് മൌലവി അംഗീകരിച്ചത് ) ദുര്‍ബലമായ ഹദീസിലെ അദേഹത്തിന് മനസ്സിലായ ആശയമാണ് .ആ ആശയം അദേഹം സ്വീകരിച്ചോ ഇല്ലേ എന്നതാണ് പ്രശ്നം .ഹദ്ദീസു ദുര്‍ബലം ആണ് എന്ന് പറഞ്ഞതോടെ അതിലെ ആശയവും അദേഹം സ്വീകരിക്കുന്നില്ല എന്നത് വ്യക്തമാണ് .ഇക്കാര്യം "ഉമര് മൌലവിയുടെ പേരില്‍ ഒരു പോയ്‌ വെടി "എന്ന പേരില്‍ ഞാന് മുന്പ് എഴുതിയ ലെഖു ലേഖയില്‍ പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട് .അത് താങ്കള്‍ കണ്ടോ എന്ന് എനിക്കറിയില്ല .അപ്പോള്‍ ഒരു ദുര്ബല ഹദീസില്‍ നിന്നും അയാള്‍ക്ക്‌ മനസ്സിലായ ആശയം ഒരാള് പറയുകയും എന്നിട്ട് ആ ഹദീസ്സു ദുര്ബല മായതിനാല്‍ സ്വീകരിക്കാന്‍ പറ്റില്ല എന്ന് പറഞ്ഞാല്‍ ഹദീസില്‍ നിന്നും അയാള് മനസ്സിലാക്കിയ ആശയം അയാളുടെയ്താണ് എന്ന് പറയുന്നത് ക്രൂരതയാണ് ജമാല്‍ .അത് താങ്കള്‍ ചെയ്യരുത് .അബൂലഹബിനു നരക ശിക്ഷയില്‍ ഇളവു ലഭിക്കുന്ന ഒരു ദുര്‍ബ റിപ്പോര്‍ട്ടിനെ കുറിച്ചു ഇബ്നു ഹജര്‍ പറഞ്ഞതിനെ ഖുരാഫികള്‍ തെളിവാക്കി നടക്കുന്നത് താങ്കള്‍ കേട്ടിരിക്കുമല്ലോ .ഇബ്നു ഹജര്‍ ആദ്യം ആ റിപ്പോര്‍ട്ട് ദുര്‍ബലമാണ് എന്ന് പറഞ്ഞു .എന്നിട്ട് അതിലെ ആശയം പറഞ്ഞു .ഇത് സ്വീകാര്യമാണ് എന്ന് വന്നാലും അത് നമുക്ക് അത് ബാധകല്ല എന്നും പറഞ്ഞു .എന്നാല്‍ ദുര്ബല റിപ്പോര്‍ട്ടിലെ ആശയത്തെ കുറിച്ചു ഇബ്നു ഹജര്‍ പറഞ്ഞത് അദ്ധേഹത്തിന്റെ ആശയമായി അവതരിപ്പിക്കുകയാണ് ഖുരാഫികള്‍ ചെയ്തത് .നാം അവര്ക്ക് മറുപടി കൊടുത്തു .അത് ഇബ്നു ഹജരിന്റെ ആശയമല്ല .ആ ദുര്‍ബലമായ റിപ്പോര്‍ട്ടിലെ ആശയമാണ് .റിപ്പോര്‍ട്ട് ദുര്‍ബലം എന്ന് പറഞ്ഞതോടെ അതിലെ ആശയം ഇബ്നു ഹജര്‍ സീകരിച്ച്ചു എന്ന് പറയുന്നത് ശരിയല്ല .ഇവിടെ ജമാല്‍ ചെയ്തത് എന്താണ് …? ഗതി മുട്ടിയ മനുഷ്യന് അല്ലാഹുവിന്റെ അടിമകളെ….എന്ന് വിളിച്ചാല്‍ അയാളെ സഹായിക്കാന്‍ മലക്കുകളും ,ജിന്നുകളും സഹായിക്കാന്‍ എത്തും എന്ന് പ്രതീക്ഷിക്കാം .ഇതാണ് ദുര്ബല ഹദീസിലെ ആശയം എന്ന് പറഞ്ഞതിനെ ആ ആശയം പാലത്തും ഉമര് മൌലവിയും അംഗീകരിക്കുന്നു എന്ന നിലയില്‍ വിശദീകരിക്കുന്നത് ഖുരാഫികള്‍ ഇബ്നു ഹജരിനോട് ചെയ്തു കൊണ്ടിരിക്കുന്നത് പോലെ ക്രൂരതയാണ് !
May 26 at 8:48am · Like
Aboo Razeen പശു കുട്ടിയോട് സഹായം തേടാന്‍ താങ്കള്‍ക്കു തെളിവായി …?! അത് "-സഹായതേട്ടം അല്ലാഹുവിനോട് മാത്രമാകണം " എന്നതിന് പുറത്തുമായി…?!9 hours ago · ലൈക്‌
അല്ലാഹുവിനോട് മാത്രമുള്ള ഇസ്തി ആനത്തിന്റെ പരിധിയിൽ അല്ലാഹു മാത്രമേ ഉള്ളൂ. മറ്റെല്ലാവരും അതിനു പുറത്താണ്....
ശിര്ക് ആകുന്നതിന്റെ പരിധിയിൽ
മനുഷ്യരും ജന്തുക്കളും ജിന്നുകളും മലക്കുകളും അല്ലാഹു അല്ലാത്ത സരവ വസ്തുക്കളും പെടും. അല്ലാഹുവിണ്ടു മാത്രമുള്ള ഇസ്തി ആനത്‌ അല്ലാഹു അല്ലാത്ത
ആരോട് നടത്തിയാലും ശിര്ക് ആണ്. ഇനിയും താങ്കൾ ഈ മണ്ടത്തരം പറയരുത്..!
ശിര്ക് ആകുന്ന ഈ ഇസ്തി ആനത്തിന്റെ പരിധിയിൽ നിന്നും മനുഷ്യൻ ഒഴിവാണ് എന്ന് വാട്മുന്ടെങ്കിൽ തെളിവ് നല്കുക. താങ്കൾ പറഞ്ഞു " മനുഷ്യര് തമ്മതമ്മില്‍ നടത്തുന്ന സഹായതേട്ടം മുഴുവന്‍ അള്ളാഹുവിനോട് മാത്രം നടത്തുന്ന ഇസ്തിആനത്തില്‍ നിന്നും
ഒഴിവാക്കിയിട്ടുണ്ട് എന്ന് ഞാന് പറഞ്ഞിട്ടില്ല." ഇവിടെ മനുഷ്യരോ ജന്തുക്കാലോ ആകുക എന്നതല്ല ശിര്ക് ആകാനുള്ള മാനദണ്ഡം എന്നത് വ്യക്തം ആണ്. മനുഷ്യര്
തമ്മ താമിൽ നടത്തുന്ന മുഴുവൻ സഹായ തേട്ടം ഒഴിവാക്കിയിട്ടില്ലെങ്കിൽ പിന്നെ ഒഴിവാക്കിയ സഹായ തെട്ടത്തിന്റെ പ്രത്യേകത എന്താണ്. അല്ലെങ്കിൽ ശിര്ക്
ആകുന്ന സഹായ തെട്ടത്തിന്റെ പ്രത്യേകത എന്താണ്. എങ്ങിനെ ആണ് അത് വേർതിരിക്കപ്പെടുന്നത്
8…ഒന്നിനെ ക്കുറിച്ചും യാഥാര്‍ഥ്യബോധമില്ലാതെ സംവാദത്തിനു വന്നാല്‍ ഇങ്ങിനെയിര്‍ക്കും ..!മനുഷ്യര് തമ്മിലുള്ള സഹായതേട്ടം എന്ന് കേട്ടപ്പോഴേക്കും അതില്‍ ചാടിപിടിച് മണ്ടത്തരങ്ങള്‍ എഴിന്നുള്ളിച്ചിട്ടു വീണ്ടും അതിനെ ന്യായീകരിക്കുന്നത് കാണുമ്പോള്‍ സഹതാപിക്കുക യല്ലാതെ വഴിയില്ല ..!അല്പം സാമാന്യ ബുദ്ധി താങ്കള്ക്ക് ഉണ്ടാകും എന്ന നിലക്കാണ് ഞാന് ഇതില്‍ സംവദിക്കുന്നത് .മനുഷ്യര് തമ്മില്‍ ശിര്‍കായ സഹായ്തെട്ടം ഇല്ല എന്ന് വിശ്വസിക്കുന്ന ഒരാള്‍ആണ് ഞാന് എന്ന നിലക്കാണ് താങ്കള്‍ ഈ സംവാദത്തില്‍ പങ്കെടുക്കുന്നത് എന്ന് ഞാന് കരുതുന്നില്ല .എങ്കില്‍ എനിക്ക് ഇക്കാര്യത്തില്‍ താങ്കളോട് സംവടിക്കേണ്ട കാര്യമില്ല. മനുഷരോടുള്ള സഹായതേട്ടത്തില്‍ ,ശിര്ക്ക് ആകാത്ത എപ്പോഴും ഏതു കാലത്തും ആര്‍ക്കും ചോദിക്കാവുന്ന സഹായ തേട്ടം ഉണ്ട് .അത്തരം കാര്യങ്ങള്‍ അല്ലാഹുവിനോട് മാത്രം എന്ന് സൂറത്തുല്‍ ഫാത്തിഹയില്‍ പറഞ്ഞ സഹായ തേട്ടത്തിനു പുറത്താണ് ….എന്നാല്‍ ഇങ്ങനെ ഏതെങ്കിലുമൊരു സഹായം തേട്ടം നമുക്ക് ജിന്നുകളോട് ചോദിക്കുന്നതില്‍ നിന്നും ഒഴിവാക്കപെട്ടിട്ടില്ല .അങ്ങിനെ ഒഴിവാക്കിയെങ്കില്‍ അത് പറയുക .താങ്കള്‍ അതിനു മറുപടിയായി നല്‍കുന്നത് സുലൈമാന്‍ നബിയുടെ സംഭവമാണ് .അത് നമുക്ക് ബാധകമല്ല .അതിനാല്‍ അത് എന്റെ ചോധ്യത്ഹ്ടിനു ഉത്തരവും അല്ല.
May 26 at 8:48am · Like
Aboo Razeen ജിന്നിനെയോ അതിന്റെ കഴിവിനെയോ നമുക്ക് കാരണമാക്കിയി ട്ടില്ല എന്നതിനാല്‍ ആ സഹായ തേട്ടം കാര്യ കാരണ ബന്ധ ത്തിനു പുറത്താണ് .ആ സഹായതേട്ടം
<<>>
ജിന്നുകളോട് തേടാം എന്ന് വാദം ഇല്ല എന്ന് മുകളില ഞാൻ എത്രയോ തവണ പറഞ്ഞു. പിന്നെയും ആവര്ത്തിച്ചു കൊണ്ടിരിക്കുന്നു.
എന്താണ് താങ്കളുടെ വാദം ? മനുഷ്യനും ജിന്നും തമ്മിൽ ഒരു കാര്യ കാരണ ബന്ധവും ഇല്ല എന്നാണോ?
ഒരു പ്രതിസന്ധിയില്‍ നാം ജിന്നുകളോട് സഹായം തേടിയാല്‍ അങ്ങിനെ നമ്മെ സഹായിക്കാന്‍ അള്ളാഹു
ജിന്നിനെയോ അതിന്റെ കഴിവിനെയോ നമുക്ക് കാരണമാക്കിയി ട്ടില്ല എന്നതിനാല്‍ ആ സഹായ തേട്ടം കാര്യ കാരണ ബന്ധ ത്തിനു പുറത്താണ് .ആ സഹായതേട്ടം
അതുകൊണ്ട് തന്നെ ശിര്‍ക്കുമാണ് .ഇതാണ് എന്റെ വാദം .നമുക്ക് ഒരു ആവശ്യം നേരിട്ടാല്‍ ആ ആവശ്യം നിര്‍വഹിച്ചു തരുവാന്‍ ജിന്നിനോട് തേടാന്‍ നമുക്ക് കാരണമില്ല .ഉണ്ട് എങ്കില്‍ താങ്കള്‍ തെളിയിക്കുക
May 26 at 8:48am · Like
Aboo Razeen <<അല്ലാഹുവാണ് കാര്യങ്ങളെയും കാരണങ്ങളെയും നിശ്ചയിക്കുന്ന (മുസ്സബ്ബിബുല്‍ അസ്ബാബ് ) ഖാലിക്കും കാര്യങ്ങളെ കണക്കാക്കുന്ന
ക്വാദിറും.മനുഷ്യരെ സഹായിക്കുന്നത്തിനുള്ള കാരണമായി ആല്ലാഹു പഠിപ്പിക്കാത്ത ജിന്നുകള്‍ക്ക്‌ അതിന് കഴിയും എന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നത് ശിര്ക്കാണ് എന്ന എന്റെ
നിലപാടിന്‍റെ സാധുത ചോദ്യം ചെയ്യപെടുന്നില്ല .ആവശ്യ സമയത്ത് നമ്മെ സഹായിക്കാന്‍ കാരണമായി അള്ളാഹു ജിന്നുകളെ പഠിപ്പിച്ചിട്ടില്ല .ഉണ്ടെങ്കില്‍ അത്
തെളിയിക്കുക .അങ്ങിനെ തെളിയിച്ചാല്‍ എന്റെ വാദം ഞാന് പിന്‍വലിക്കും .അല്ലെങ്കില്‍ അത് നില നില്‍ക്കും.>>
10 <താങ്കളുടെ വാദങ്ങൾ അടിസ്ഥാന പരമായി ഒരു പോയിന്റിലേക്ക് വരുന്നുണ്ട് എന്ന് തോന്നുന്നു. അതായത് ജിന്നും മലക്കും കാര്യാ കാരണ ബന്ധത്തിന് പുറത്താണ്
എന്നതാണ് താങ്കളുടെ വാദം എന്ന് തോന്നുന്നു.
എങ്കിൽ അതിൽ ഒരു തീരുമാനം ഉണ്ടാക്കാൻ സാധിക്കും ഇന്ഷാ അല്ലാഹ്... ജിന്നും മലക്കും കാര്യാ കാരണ ബന്ധത്തിന് പുറത്തോ അകത്തോ? താങ്കളുടെ വാദം
എഴുതുക.>
ഒരു പ്രതിസന്ധിയില്‍ നാം ജിന്നുകളോട് സഹായം തേടിയാല്‍ അങ്ങിനെ നമ്മെ സഹായിക്കാന്‍ അള്ളാഹു
ജിന്നിനെയോ അതിന്റെ കഴിവിനെയോ നമുക്ക് കാരണമാക്കിയി ട്ടില്ല എന്നതിനാല്‍ ആ സഹായ തേട്ടം കാര്യ കാരണ ബന്ധ ത്തിനു പുറത്താണ് .ആ സഹായതേട്ടം
അതുകൊണ്ട് തന്നെ ശിര്‍ക്കുമാണ് .ഇതാണ് എന്റെ വാദം .നമുക്ക് ഒരു ആവശ്യം നേരിട്ടാല്‍ ആ ആവശ്യം നിര്‍വഹിച്ചു തരുവാന്‍ ജിന്നിനോട് തേടാന്‍ നമുക്ക് കാരണമില്ല .ഉണ്ട് എങ്കില്‍ താങ്കള്‍ തെളിയിക്കുക
ജിന്നുകളെ ക്കുറിച്ച് അള്ളാഹു അറിയിച്ചു തന്നകാര്യങ്ങള്‍ നാം വിശ്വസിക്കുക എന്നകാര്യത്തില്‍ കാരണം ഉണ്ട് .അവിടെ കാര്യകാരണ ബന്ധം ഉണ്ട് .ഓര്‍ ഉവിശ്വാസി എന്നാ നിലക്ക് നമുക്ക് രണ്ടു രൂപത്തില്‍ അറിവു ലഭിക്കുന്നുണ്ട് .1 .നമുക്കു അള്ളാഹു നല്കിയ പഞ്ചെനത്രിയം മുഖേനെ നാം സ്വീകരിക്കുന്ന അറിവ് 2 .അള്ളാഹു അവന്റെ പ്രവാചകരിലൂടെ വഹയു മുഖേനെ നല്കിയ അറിവ് .ഇവ ഉപയോഗിച്ചു കാര്യങ്ങള്‍ വിശ്വസിക്കുന്നതിലും പ്രവര്‍ത്തിക്കുന്നതിലും കാര്യകാരണ ബന്ധമുണ്ട് . ഇതിനു പുറത്തുള്ള എല്ലാ വിശ്വാസങ്ങളും പ്രവര്‍ത്തനങ്ങളും കാര്യകാരണ ബന്ധത്തിനു പുറത്താണ് .
എന്നാല്‍ നാം ഒരു പ്രതി സന്ധിയില്‍ പെടുമ്പോള്‍ നമ്മുടെ വിളി കേട്ട് നമ്മെ സഹായിക്കാന്‍ കഴിയുന്ന ഒരു ജിന്നുണ്ട് എന്ന സകല്‍പത്ത്തിനു ഒരു കാരണവും ഇല്ല .അങ്ങിനെ നമ്മെ നമ്മുടെ ആവശ്യങ്ങളില്‍ സഹായിക്കാന്‍ കഴിയുന്ന ഒരു ജിന്ന് ഉണ്ടെങ്കില്‍ താങ്കള്‍ അത് തെളിയിക്കുക .അപ്പോള്‍ പ്രശ്നം തീര്‍ന്നു .
May 26 at 8:48am · Like
Aboo Razeen <<അപ്പോള്‍ അള്ളാഹു ലിസ്റ്റ് നല്‍കിയാലേ …ഒരു സൃഷ്ട്ടിയോട് തേടുന്നത് സഹായം തേടുന്നത് കാര്യ കാരണബന്ധത്തിന് പുറത്താണോ അല്ലെ എന്ന് താങ്കള്‍ക്കു പറയാന്‍
കഴിയൂ….അല്ലെ ? അമ്രിതാനന്ദ മയി എന്ന ഒരു പേര് അള്ളാഹു താങ്കള്ക്ക് ലിസ്റ്റില്‍ ഉള്‍പെടുത്തി തന്നിട്ടുള്ളതിനാല്‍ അവരോടുള്ള സഹായതേട്ടത്തിന്റെ
കാര്യകാരണബന്ധം പറയാന്‍ താങ്കള്‍ക്കു കഴിഞ്ഞു ..!! തല്‍ക്കാലം ജിന്ന് എന്ന സൃഷ്ട്ടിയെക്കുരിച്ചാണ് ഞാന് ചോദിച്ചത് .ഒരു മനുഷ്യനു സഹായം നല്കുക എന്ന
കാര്യത്തിന് ജിന്നിനെ കാരണമാക്കാത്തതിനാല്‍ അതിനോടുള്ള തേട്ടം കാര്യകാരണ ബന്ധത്തിന് പുറത്താണ് .തല്‍ക്കാലം ഇതിനെ ക്കുറിച്ച് പറഞ്ഞാല്‍ മതി .ലിസ്റ്റ് നമുക്ക്
പിന്നീട് നോക്കാം.>>
<ജിന്നും മലക്കും കാര്യാ കാരണ ബന്ധത്തിന് പുറത്താണ് എന്താണ് താങ്കളുടെ വാദം എന്ന് ഈ അവര്തനങ്ങളിൽ നിന്നും മനസ്സിലാക്കുന്നു. എതിരഭിപ്രായം ഉണ്ടെങ്കിൽ
എഴുതാം.>
ഒരു പ്രതിസന്ധിയില്‍ നാം ജിന്നുകളോട് സഹായം തേടിയാല്‍ അങ്ങിനെ നമ്മെ സഹായിക്കാന്‍ അള്ളാഹു
ജിന്നിനെയോ അതിന്റെ കഴിവിനെയോ നമുക്ക് കാരണമാക്കിയി ട്ടില്ല എന്നതിനാല്‍ ആ സഹായ തേട്ടം കാര്യ കാരണ ബന്ധ ത്തിനു പുറത്താണ് .ആ സഹായതേട്ടം
അതുകൊണ്ട് തന്നെ ശിര്‍ക്കുമാണ് .ഇതാണ് എന്റെ വാദം .നമുക്ക് ഒരു ആവശ്യം നേരിട്ടാല്‍ ആ ആവശ്യം നിര്‍വഹിച്ചു തരുവാന്‍ ജിന്നിനോട് തേടാന്‍ നമുക്ക് കാരണമില്ല .ഉണ്ട് എങ്കില്‍ താങ്കള്‍ തെളിയിക്കുക
ജിന്നുകളെ ക്കുറിച്ച് അള്ളാഹു അറിയിച്ചു തന്നകാര്യങ്ങള്‍ നാം വിശ്വസിക്കുക എന്നകാര്യത്തില്‍ കാരണം ഉണ്ട് .അവിടെ കാര്യകാരണ ബന്ധം ഉണ്ട് .ഒരു വിശ്വാസി എന്നാ നിലക്ക് നമുക്ക് രണ്ടു രൂപത്തില്‍ അറിവു ലഭിക്കുന്നുണ്ട് .1 .നമുക്കു അള്ളാഹു നല്കിയ പഞ്ചെനത്രിയം മുഖേനെ നാം സ്വീകരിക്കുന്ന അറിവ് 2 .അള്ളാഹു അവന്റെ പ്രവാചകരിലൂടെ വഹയു മുഖേനെ നല്കിയ അറിവ് .ഇവ ഉപയോഗിച്ചു കാര്യങ്ങള്‍ വിശ്വസിക്കുന്നതിലും പ്രവര്‍ത്തികാന്‍ കഴിയുന്ന കാര്യങ്ങള്‍ പ്രവര്‍ത്തിക്കുന്നതിലും കാര്യകാരണ ബന്ധമുണ്ട് . ഇതിനു പുറത്തുള്ള എല്ലാ വിശ്വാസങ്ങളും പ്രവര്‍ത്തനങ്ങളും കാര്യകാരണ ബന്ധത്തിനു പുറത്താണ് .
എന്നാല്‍ നാം ഒരു പ്രതി സന്ധിയില്‍ പെടുമ്പോള്‍ നമ്മുടെ വിളി കേട്ട് നമ്മെ സഹായിക്കാന്‍ കഴിയുന്ന ഒരു ജിന്നുണ്ട് എന്ന സകല്‍പത്ത്തിനു ഒരു കാരണവും ഇല്ല .അങ്ങിനെ നമ്മെ നമ്മുടെ ആവശ്യങ്ങളില്‍ സഹായിക്കാന്‍ കഴിയുന്ന ഒരു ജിന്ന് ഉണ്ടെങ്കില്‍ താങ്കള്‍ അത് തെളിയിക്കുക .അപ്പോള്‍ പ്രശ്നം തീര്‍ന്നു .
May 26 at 8:49am · Like
Aboo Razeen .<താങ്കള്‍ പറയുന്നു സൃഷ്ടികളോട് ചെയ്യാന്‍ അനുവദനീയ മായ സഹായ തേട്ടം ഉണ്ട്.എന്ന്.>അത് താങ്കള്ക്ക് സ്വീകാര്യമാണോ ?അതില്‍ മലക്കുകളും ജിന്നുകളും പെടും
എന്ന് താങ്കള്ക്ക് വാദമുണ്ടോ ?ജിന്നും മലക്കും മനുഷ്യ രൂപത്തില വന്നാൽ മനുഷ്യനോടു ചോദിക്കൽ അനുവദനീയം ആയതൊക്കെ ചോദിക്കാമല്ലോ? എന്ന് ഞാൻ എഴുതി. ഇനി അവർ വന്ന ശേഷം സഹായം
അത് മലക്കും ജിന്നും ആണ് എന്ന് മനസ്സിലായാൽ പിന്നെ മലക്കിനോട് അല്ലാഹു താങ്കളെ എന്തിനാണ് നിയോഗിച്ചത് എന്ന് ചോദിക്കാനേ നിര്വാഹമുള്ളൂ. കാരണം
മലക്ക് അല്ലാഹുവിന്റെ കല്പന മാത്രമേ അനുസരിക്കൂ എന്ന് ഖുറാൻ വ്യക്തം ആക്കിയതാണ്. ജിന്ന് ആണ് എന്ന് മനസ്സിലായാൽ അത് പിശാച് ആണോ അല്ലെ എന്ന്
ഉറപ്പു വരുത്താൻ നമുക്ക് നിർവാഹമില്ലതതിനാൽ അതിനോട് വല്ല തരത്തിലും ബന്ധപ്പെടുന്നത് വഴികേടിലേക്ക് ഉള്ള വഴി ആയി മനസ്സിലാക്കി അതിൽ നിന്നും
ഒഴിവാകുകയാണ് വേണ്ടത് എന്നാണു ഞാൻ മനസ്സിലാക്കുന്നത്. അല്ലാഹു അ അ ലം ! Abooraseen , ജിന്നും മലക്കും കാര്യാ കാരണ ബന്ധത്തിന് പുറത്താണ് എന്താണ് താങ്കളുടെ വാദം എന്ന് ഈ അവര്തനങ്ങളിൽ നിന്നും മനസ്സിലാക്കുന്നു. എതിരഭിപ്രായം ഉണ്ടെങ്കിൽ
എഴുതാം.>>
ജിന്നും മലക്കും മനുഷ്യ രൂപത്തില വന്നാൽ …….,അവർ വന്ന ശേഷം അത് മലക്കും ജിന്നും ആണ് എന്ന് മനസ്സിലായാൽ ….എന്നതൊന്നുമല്ല താങ്കള്‍ എന്നോട് ചോദിച്ചത് .നമ്മുടെ തര്‍ക്ക വിഷയവും അതല്ല ഏന് താങ്കള്‍ക്കും അറിയാം .എന്നിട്ടും ……..?! നമുക്ക് സഹായം ചോദിക്കാവുന്ന സൃഷ്ട്ടികളില്‍ ജിന്നും മലക്കും ഉണ്ടോ എന്നതാണ് . ഒരാള് ഒരു വിപത്തില്‍ പെടുന്നു …അയാള് ഒരു മനുഷ്യനെ ഉദേശിച്ചു എന്നെ രക്ഷിക്കണേ എന്ന് സഹായം തേടിയാല്‍ എന്താണ് അതിന്റെ വിധി ? അയാള് തന്നെ ജിന്നേ സഹായിക്കണേ ..എന്ന് വിളിച്ചാല്‍ എന്താണ് അതിന്റെ വിധി ?
May 26 at 8:49am · Like
Aboo Razeen ജിന്നിനോടുള്ള ഏതു വിളിയും ഹറാം ആണ് എന്ന് അബ്ദുറഹ്മാൻ സലഫി ലജനത് ദാഇമയെ ഉദ്ദരിച്ച് പറയുന്നു. അത് പ്രാര്ത്ഥന ഉള്ളതായാൽ ശിര്ക് ആണ് എന്നത് തര്ക്കമില്ലാത്ത വിഷയം ആണ്. എന്നാൽ പ്രാര്ത്ഥന ഇല്ലാത്ത വിളി ആണെങ്കിലും ഭൗതികമായതും കാര്യ കാരണ ബന്ധത്തിന്റെ ഉള്ളില ഉള്ളത് ആയാലും ഹറാം തന്നെ, എന്ന് . ഒന്നുകിൽ ഇദ്ദേഹം മുന്പ് കളവു പറഞ്ഞിരുന്നു. ലജനത് ദാ ഇമയും. അല്ലെങ്കിൽ ഇപ്പോൾ ഇദ്ദേഹം കളവാണ് പറയുന്നത്.
താങ്കള്‍ ഒരു പൊട്ടന്‍ ആണ് എന്ന് ഞാന് ഒരിക്കലും വിശ്വസിക്കില്ല .എന്നാല്‍ താങ്കള്‍ ഇവിടെ ഒരു പാട് പൊട്ടന്‍കളി നടത്തുന്നുണ്ട് .ഒരു അടിസ്ഥാനവസ്തുത താങ്കള്‍ക്കു അറിയാഞ്ഞിട്ടോ അതല്ലെങ്കില്‍ അറിഞ്ഞിട്ടും അത് വിസ്മരിചിട്ടോ എന്നറിയില്ല ,താങ്കള്‍ ഇവിടെ പറയുന്നകാര്യങള്‍ അതിനു വിരുധ്ധമാണ്. യഥാര്‍ത്ഥത്തില്‍ ആഹ്ക്കാമുകളില്‍ ശിര്ക്ക് എന്ന ഒരു ഹുക്മു ഇല്ല .അത് ഹറാം എന്നതിലാണ് പെടുക .ഹറാമില്‍ ശിര്ക്ക് ആയ ഹറാമും ശിര്ക്ക് അല്ലാത്ത ഹറാമും ഉണ്ട് . സലഫി ഇവിടെ വിശദീകരിക്കുന്നത് ശ്രദ്ധിച്ചാല്‍ ആര്‍ക്കും മനസ്സിലാക്കുന്നത് ജിന്നിനോടുള്ള സഹായ തേട്ടം മുഴുവന്‍ ശിര്‍കായ ഹറാം എന്നാണു എന്നെത് തന്നയാണ് .ഒരു വിശദീകരന്ത്തിലെ കുറച്ചു ഭാഗം മാത്രം ക്ലിപ്പാക്കി ആളുകളെ തെട്ടിധദ്ദരിപ്പിക്കല്‍ നിങ്ങളുടെ സ്ഥിരം പണിയാണ് .ഇവിടെ ഹാജറുള്ള ജിന്നിനോട് ചോദിക്കുന്നതിന്‍റെ വിധി ഹാര്‍ജരില്ലാത്ത ജിന്നിനോട് ചോദിക്കുന്നത് ഹറാം ആണ് എന്ന് പറയുന്നുണ്ട് .അപ്പോള്‍ ഹാജരില്ലാത്ത ജിന്നിനോട് ചോദിച്ചാല്‍ അത് ശിര്‍ക്കല്ലാത്ത ഹരം ആണ് എന്നാണോ നിങളുടെ വാദം ?!തട്ടിപ്പ് നടത്തുമ്പോള്‍ ഒന്നും ശ്രദ്ധിക്കില്ലല്ലോ .എന്തെകിലും കേട്ടാല്‍ അത് എന്താണ് എന്ന് മനസിലാക്കാന്‍ മിന്കെടാതെ ചാടി വീഴുന്ന സ്വഭാവം ഒഴിവാക്കാന്‍ താങ്കള്‍ തയാറല്ല എന്ന് ഒരിക്കല്‍ കൂടി ഇവിടെ തെളിയിച്ചിരിക്കുന്നു ..!ഈ തട്ടിപ്പുകളും കളവുകളും കൊണ്ട് എത്രകാലം പിടിച്ചു നില്‍ക്ക്കാന്‍ കഴിയും നിങ്ങള്ക്ക് ……!!!
May 26 at 8:49am · Like
Jamal Moidutty Thandantharayil Aboo Razeen Jamal Moidutty Thandantharayil <വളരെ ലാഘവത്തോടെ ആളുകളുടെ മേൽ ശിര്ക്കരോപിക്കുന്ന രീതി ആണ് കൊക്കസും അതിനെ തങ്ങി നടക്കുന്ന താങ്കളെ പോലുള്ള ആളുകളും സ്വീകരിച്ചിട്ടുള്ളത്.
ഈ കമ്മെന്റിൽ തന്നെ താങ്കൾ എഴുതിയ വാചകം നോക്കുക, ജിന്നിനോട് സഹായം തേടൽ ശിര്ക്കല്ല. ഹരം ആണ്. വസീലതുൻ ഇല ശിര്ക് ആണ് എന്നാ വാദം
കൊണ്ട് വന്നു എന്ന് എഴുതിയിരിക്കുന്നു. എന്നാൽ അങ്ങിനെ ആണോ? ..
ദുര്ബല ഹദീസും അതിലെ വിഷയവും സംബന്ധിച്ച ചര്ച്ച തന്നെ ആണ് മുജാഹിദുകൾ തമ്മിൽ നടക്കുന്നത്. അതിന്റെ മത്നിൽ ശിര്ക് ഉണ്ട് എന്ന് ഹനീഫ്
കായക്കൊടി മുവാറ്റുപുഴ സംവാദത്തിൽ പറഞ്ഞത് താങ്കൾ അറിഞ്ഞില്ലേ? അപ്പോൾ നൗഷാദ് ആഹ്സനി ഇമാമുകൾ ചെയ്തത് ശിര്ക് ആണോ എന്ന് ചോദിച്ചു.
ശിര്ക് ആര് ചെയ്താലും ശിര്ക് തന്നെ എന്ന് പറഞ്ഞു ശിര്ക് വാദത്തിൽ ഉറച്ചു നിന്ന്. അപ്പോൾ നൗഷാദ് ആഹ്സനി പറഞ്ഞത് കേള്ക്കുക
. ഇതേ ഹനീഫ് കായക്കൊടിയും അബ്ദുൽ മജീദ്‌ സ്വലാഹിയും ഈ ഹദീസിന്റെ മത്നിൽ ശിര്ക്കില്ല
എന്ന് പറയാൻ 2004 ൽ ജബ്ബാര് മൌലവിയുടെയും സക്കരിയ്യാ സ്വലാഹിയുടെയും കൂടെ ഇരിക്കുന്നത് നോക്കുക.>>
വളരെ ലാഘവത്തോടെ ഒരു ശിര്‍ക്കിനെ ന്യായീകരിക്കുന്ന പണി ആദ്യം നിറുത്തുക .അപ്പോള്‍ ആ രീതിയിലുള്ള മറുപടിയും നില്‍ക്കും .ജിന്നിനോടുള്ള സഹായ തേട്ടം ഇജിത്തിഹാദിയായ വിഷയം ആണെന്നും അതുകൊണ്ട് ആ സഹായതേട്ടം അനുവദനീയമാണ് ,ഹരാമാണ്‌ എന്ന വ്യത്യസ്ത അഭിപ്രായയങ്ങള്‍ ഉണ്ടാവുക സ്വാഭാവികമാണ് എന്നുമുള്ള താങ്കളുടെ വിശദീകരണമാണ് എന്റെ മറുപടിക്ക് ആധാരം. രണ്ടു അഭിപ്രായം സ്വീകരിച്ചാലും തെറ്റില്ല എന്ന് തന്നെയാണ് അതിന്റെ അര്‍ത്ഥം .ജിന്നിനോടുള്ള ഏതു സഹായതേട്ടവും ശിര്ക്കാണ് എന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നവര്‍ക്ക് അത് ഉള്‍കൊള്ളാന്‍ ആവുകയില്ല .(ശിര്ക്ക് അല്ലാത്തഹറാം )ആണ് എന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നവര്‍ പോലും അനുവദനീയമായമാണ് എന്ന വാദക്കാര്‍ക്ക് അത് പിന്തുടരുന്നതില്‍ തെറ്റില്ല എന്ന സമീപനം സ്വീകരിച്ചാല്‍ ഫലത്തില്‍ ജിന്ന് തേട്ടം അനുവദനീയമാണ് !അങ്ങിനെ ഒരു ശിര്ക്ക് വളരെ പെട്ടെന്ന് താങ്കള്‍ അനുവദനീയമാക്കി കളഞ്ഞു !ഞാന് അനുവദനീയമാക്കിയിട്ടില്ല എന്ന് വെറുതെ പര്നജ്ത് കൊണ്ട് ഒരു കാര്യവും ഇല്ല .ദുര്ബല ഹദീസ് ഇല്ലെങ്കില്‍ നിങ്ങള്‍ക്കും ഖുരാഫികള്‍ക്കും നില നില്‍ക്കാന്‍ ആവില്ല.അതുകൊണ്ട് അത് സജീവ ചര്ച്ച ആക്കാന്‍ നിങള്‍ ശ്രമിക്കും .അപ്പോള്‍ അതിനു മറുപടി പറയേണ്ട ബാധ്യത മുജാഹിടുകള്‍ക്ക് വരിക സ്വാഭാവികം .ഇപ്പോള്‍ ദുര്ബല ഹദീസ് ചര്ച്ച ചെയാന്‍ ഖുരാഫികലേക്കാള്‍ താല്‍പര്യവും നിഗല്‍ക്കു ആണല്ലോ . . <ഇതേ ഹനീഫ് കായക്കൊടിയും അബ്ദുൽ മജീദ്‌ സ്വലാഹിയും ഈ ഹദീസിന്റെ മത്നിൽ ശിര്ക്കില്ല എന്ന് പറയാൻ 2004 ൽ ജബ്ബാര് മൌലവിയുടെയും സക്കരിയ്യാ സ്വലാഹിയുടെയും കൂടെ ഇരിക്കുന്നത് നോക്കുക.!>അപ്പോള്‍ അതാണ്‌ നിങളുടെ തെളിവ് .കൂടെ ഇരിക്കുക !! പ്രമാണം ഇല്ലെങ്കില്‍ കിട്ടുന്നതൊക്കെ പ്രമാണം ?!!
3 hours ago · Like <<>> ആരോപണങ്ങളില്‍ നിന്ന് ആരോപനങ്ങളിലേക്ക് ..
ഇവിടെ ആരും ജിന്നിനോട് സഹായ തേട്ടം നടത്താമെന്ന് വാദിച്ചിട്ടില്ല. ശിര്ക്ക് ആരോപണങ്ങള്‍ നടത്തിയപ്പോള്‍ അതിനു മറുപടി പറഞ്ഞു എന്ന് മാത്രം. ആരോപിച്ചവര്‍ ആണ് അത് തെളിയിക്കേണ്ടത്.
May 26 at 12:46pm · Like
Jamal Moidutty Thandantharayil Aboo Razeen <ഇസ്ലാമിന്റെ നിയമങ്ങള ജിന്നിന് ബാധകം അല്ലെ? താങ്കളുടെ വാദം എന്താണ്?
വിളികേട്ടു ഓടി വന്നു സഹായിക്കാന്‍ ….ജിന്നി നു കഴിയും എന്ന് താങ്കള്‍ക്കു വാദമുണ്ട് .എനിക്ക് വാദമില്ല .കാരണം അനുഭവത്തില്‍ നിന്നോ പ്രമാണങ്ങളില്‍ നിന്നോ
അത് മനസ്സിലാകുന്നില്ല…താങ്കള്ക്ക് അത് എങ്ങിനെ മനസ്സിലായി …?അത് പറയുക.
നീന്തല്‍ അറിയാതെ പുഴയില്‍ വീണ ഒരാള് അടുത്ത് ജിന്നുണ്ടയെക്കാം എന്നും ആ ജിന്നിന് തങ്ങളെ സഹായിക്കാന്‍ കഴിയും എന്നും വിശ്വസിച്ചു ജിന്നിനെ വിളിച്ചാല്‍
അയാള് ഹറാം ചെയ്തു മരിച്ചു എന്ന് നിങ്ങള്‍ പറയുമോ ? അയാളുടെ വിശ്വാസം മാനദണ്ഡം ആണെന്ന് നിങ്ങള്‍ തന്നെ പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട് .ഒരു കാര്യം ശിര്‍ക്കാണോ
അല്ലെ എന്ന് തീരുമാനികാന്‍ മാത്രമേ അയാളുടെ വിശ്വാസം പരിഗണിക്കാവു എന്ന് നിഗള്‍ക്ക് വാദമുണ്ടോ ? ഇതാണ് എന്റെ ചോദ്യം ?നിങ്ങള്‍ തന്നെ മുന്പ്
പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട് ,ജിന്നും മനുഷ്യനും തമ്മില്‍ കാര്യ കാരണ ബന്ടമുണ്ട് ,ഇസ്ലാമിന്റെ നിയമങ്ങള്‍ ജിന്നിനും ബാധകമാണ്,പച്ചകരളുള്ളവര്‍ക്ക് കരുണ
ചെയ്യണം,എന്നൊക്കെ….! ഇതില്‍ നിന്നൊക്കെ ഇജിതിഹാദ് ചെയ്ത പണ്ഡിതന്മാരില്‍ നിന്നും അനുവദനീയം എന്ന ഫത്വവ സ്വീകരിച്ച ആ മനുഷ്യന് വസീല ഇല
ശിര്ക്ക് ചെയ്തു മരിച്ചു എന്നതാണോ നിങ്ങളുടെ വാദം ?! എന്നതാണ് എന്റെ ചോദ്യം . ആ ചോധ്യത്ത്തിനു താങ്കള്‍ ഇതുവരെ മറുപടി പറഞ്ഞില്ല .ഇസ്ലാമിക നിയമങ്ങള്‍ ജിന്നിന് ബാധകാണ് എന്നോ അല്ലെ എന്നോ ഉള്ള എന്റെ നിലപാട് ഇവിടെ പ്രസക്തമല്ല .നിങളുടെ നിലപാട് ആണ് വ്യക്തമാക്കേണ്ടത് .നിങള്‍ ഇസ്ലാമിക നിയമങ്ങള്‍ ജിന്നിന് ബാധകാണ് എന്ന് പറഞ്ഞത് ജിന്നിന് മനുഷ്യരെ സഹായിക്കാന്‍ ബാധ്യത ഉണ്ട് എന്ന നിലക്കാണ് .കാരണം ജിന്നിനോടുള്ള മനുഷ്യ സഹായതേട്ടത്തിന്റെ വിഷയം ചര്ച്ച ചെയ്യുമ്പോള്‍ ആണ് താങ്കള്‍ അത് പറഞ്ഞത് .അതുകൊണ്ടാണ് എനിക്ക് ഇപ്രകാരം ചോദിക്കേണ്ടി വന്നത് .ജിന്നിന് അതിനെ പ്രകൃതിക്ക് അനുയോജ്യ മായ രീതിയില്‍ ഇസ്ലാമിക നിയമം അതിനും ബാധകമാണ് എന്നാണു ഞാന് മനസ്സിലാക്കിയിട്ടുള്ളത് .ഇവിടെ എന്റെ ചോദ്യത്തില്‍ പരമാര്‍ശിച്ച സന്ദര്‍ഭത്തില്‍ ജിന്നിന് പ്രസക്തിയില്ല എന്നാണു എന്റെ വിശ്വാസം.ഞാന് ഒരു വിപത്തില്‍ അകപെടുമ്പോള്‍ ഞാന് വിളിച്ചാല്‍ ഓടിവന്നു സഹായിക്കാന്‍ കഴിയുന്ന ജിന്നുണ്ട് എന്ന് വിശ്വസിക്കാന്‍ എനിക്ക് കാരണമില്ല .താങ്കള്ക്ക് കാരണമുണ്ട് എന്നാണ് താങ്കളുടെ മറുപടിയില്‍ നിന്നും മനസ്സിലായത്‌ .അതികൊണ്ട് എന്റെ ചോദ്യങ്ങള്‍ക്ക് താങ്കള്‍ മറുപടി പറയുക
4 hours ago · Like <<>> വിളി കേട്ട് ഓടി വന്നു ചെയ്യാന്‍ ജിന്നിന് കഴിവുണ്ട് എന്ന് ഞാന് പറഞ്ഞിട്ടില്ല. എന്നാല്‍ മനുഷ്യന്റെ ശബ്ദം കേള്‍ക്കാനും ഭൌതികമായ ഒരു വസ്തു എടുത്തുകൊണ്ട് വരാനും ജിന്നിന് കഴിയും എന്ന് ഖുറാനില്‍ നിന്നും സുന്നത്തില്‍ നിന്നും വ്യക്തം ആണ്. അത് വിശ്വസിച്ചാല്‍ ശിര്ക്കല്ല. അത് പോലെ ജിന്നുകളും മനുഷ്യരെ പോലെ ജീവിതം പരീക്ഷണം ആയി നല്‍കപ്പെട്ട ജീവികള്‍ ആണ്. അവരുടെ കാര്യ കാരണ ബന്ധാതിനകത്തു അവര്ക്ക് കഴിയുന്ന രീതിയില്‍ അവരുടെ സഹാജീവികല്ക് ഉപകാരമോ ഉപദ്രവമോ ചെയ്യാന്‍ അവര്ക്ക് കഴിയും എന്നാണു ഞാന് പറഞ്ഞത്. ഇതൊന്നും ശിര്‍ക്കന്‍ വിശ്വാസം അല്ല.
May 26 at 1:21pm · Like
Jamal Moidutty Thandantharayil Aboo Razeen ലത്തീഫ് ഹസന്റെ വാദം താങ്കളും അംഗീകരിക്കുന്നു എന്ന് കരുതുന്നു.അതുകൊണ്ടാണല്ലോ അത് ഉദ്ധരിച്ചത് .<ഖുര്‍ ആണും സുന്നത്തും മാത്രമല്ലല്ലോ പ്രമാണങ്ങള്‍ ! ഇജ്മാ ഉം ഖിയാസും കൂടി അംഗീകരിക്കാന്‍ മുസ്ലിംകള്‍ ബാധ്യസ്ഥരല്ലേ ? >തീര്‍ച്ചയായും ബാധ്യസ്ഥരാണ് .പക്ഷെ എന്താണ് ഇജ്മഅ ?എന്താണ് ഖിയാസ് ?അത് എങ്ങിനെ എന്തിന്‍റെ അടിസ്ഥാനത്തില്‍ രൂപപെടുന്നു ?ഈ ചോദ്യങ്ങള്‍ക്ക് ഉത്തരം ലഭിച്ചാല്‍ നിങ്ങള്‍ പറഞ്ഞ പണ്ഡിതഅഭിപ്രായങ്ങള്‍ ഇജ്മാ ഉം ഖിയാസും ആയി അംഗീകരികാന്‍ കഴിയുമോ എന്ന് എന്ന് ചര്ച്ച ചെയ്യാം .ഒന്ന് ഓര്‍ക്കുക .ഇതില്‍ പണ്ഡിതഅഭിപ്രായങ്ങള്‍ താങ്കള്‍ ഇജ്മാ ഉം ഖിയാസും ആയി അംഗീകരിച്ചാല്‍ അതിലെ താങ്കള്ക്ക് ഇഷ്ട്ടപെട്ട ഭാഗം മാത്രമല്ല ,അതില്‍ ആ പണ്ഡിതന്മാര്‍ യോജിച്ച മുഴുവന്‍ കാര്യങ്ങളും താങ്കള്ക്ക് പ്രമാണമാണ്………!
4 hours ago · Like <<>> അത് എന്താണെന്നു താങ്കള്‍ തന്നെ പറഞ്ഞാല്‍ മതി..
May 26 at 1:23pm · Like
Jamal Moidutty Thandantharayil Aboo Razeen ഞാൻ ഒരു വങ്കത്തരവും കാണിച്ചിട്ടില്ല. തെളിവില്ലാതെ ശിര്ക് ആരോപിക്കുന്ന താങ്കൾ വങ്കത്തരം ആരോപിക്കുന്നതിൽ ഒരു അത്ഭുതവും ഇല്ല. ഉമര് മൗലവി
സല്സബീളിൽ അബുദ്രഹ്മാൻ പാലത്തിനെ കൊണ്ട് എഴുതിയത് തന്റെ അഭിപ്രായം തന്നെ എന്ന് പ്രത്യേകം പറയുന്നുണ്ട്. വിശ്വാസം ആകുന്നില്ലെങ്കിൽ അതിന്റെ
തെളിവ് ഞാൻ ഹാജരാക്കാം.! In sha Alla
ജമാല്‍……<സല്സബീളിൽ അബുദ്രഹ്മാൻ പാലത്തിനെ കൊണ്ട് എഴുതിയത് തന്റെ അഭിപ്രായം തന്നെ എന്ന് പ്രത്യേകം പറയുന്നുണ്ട്. >ഉണ്ട്.എനിക്ക് അതില്‍ തര്‍ക്കമില്ല.അത് മുഴുവന്‍ ഞാന് വായിച്ചതാണ് .അതില്‍ പാലത്ത് എഴുതിയത് ഉമര് മൌലവിയുടെ അഭിപ്രായം ആണ് എന്ന് മൌലവി തന്നെ വ്യക്തമാക്കിയിട്ടുണ്ട് .പിന്നെ എന്തിനു അത് അല്ല എന്ന് ഞാന് പറയണം ?ഞാന് പറഞ്ഞിട്ടില്ല .പറയുകയുമില്ല .പക്ഷെ എന്താണ് ഞാന് പറഞ്ഞത് ?പ്രിയപ്പെട്ട ജമാല്‍ ..അത് വ്യക്തമായി മനസ്സിലാക്കുക എന്നത് താങ്കളോടുള്ള എന്റെ ഒരു അപേക്ഷയാണ് .വെറുതെ തര്‍ക്കിക്കാന്‍ അല്ലല്ലോ നാം ഇങ്ങിനെ സമയം ചിലവഴിക്കുന്നത് ?
പാലത്ത് പറഞ്ഞ കാര്യങ്ങള്‍ (ഉമര് മൌലവി അംഗീകരിച്ചത് ) ദുര്‍ബലമായ ഹദീസിലെ അദേഹത്തിന് മനസ്സിലായ ആശയമാണ് .ആ ആശയം അദേഹം സ്വീകരിച്ചോ ഇല്ലേ എന്നതാണ് പ്രശ്നം .ഹദ്ദീസു ദുര്‍ബലം ആണ് എന്ന് പറഞ്ഞതോടെ അതിലെ ആശയവും അദേഹം സ്വീകരിക്കുന്നില്ല എന്നത് വ്യക്തമാണ് .ഇക്കാര്യം "ഉമര് മൌലവിയുടെ പേരില്‍ ഒരു പോയ്‌ വെടി "എന്ന പേരില്‍ ഞാന് മുന്പ് എഴുതിയ ലെഖു ലേഖയില്‍ പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട് .അത് താങ്കള്‍ കണ്ടോ എന്ന് എനിക്കറിയില്ല .അപ്പോള്‍ ഒരു ദുര്ബല ഹദീസില്‍ നിന്നും അയാള്‍ക്ക്‌ മനസ്സിലായ ആശയം ഒരാള് പറയുകയും എന്നിട്ട് ആ ഹദീസ്സു ദുര്ബല മായതിനാല്‍ സ്വീകരിക്കാന്‍ പറ്റില്ല എന്ന് പറഞ്ഞാല്‍ ഹദീസില്‍ നിന്നും അയാള് മനസ്സിലാക്കിയ ആശയം അയാളുടെയ്താണ് എന്ന് പറയുന്നത് ക്രൂരതയാണ് ജമാല്‍ .അത് താങ്കള്‍ ചെയ്യരുത് .അബൂലഹബിനു നരക ശിക്ഷയില്‍ ഇളവു ലഭിക്കുന്ന ഒരു ദുര്‍ബ റിപ്പോര്‍ട്ടിനെ കുറിച്ചു ഇബ്നു ഹജര്‍ പറഞ്ഞതിനെ ഖുരാഫികള്‍ തെളിവാക്കി നടക്കുന്നത് താങ്കള്‍ കേട്ടിരിക്കുമല്ലോ .ഇബ്നു ഹജര്‍ ആദ്യം ആ റിപ്പോര്‍ട്ട് ദുര്‍ബലമാണ് എന്ന് പറഞ്ഞു .എന്നിട്ട് അതിലെ ആശയം പറഞ്ഞു .ഇത് സ്വീകാര്യമാണ് എന്ന് വന്നാലും അത് നമുക്ക് അത് ബാധകല്ല എന്നും പറഞ്ഞു .എന്നാല്‍ ദുര്ബല റിപ്പോര്‍ട്ടിലെ ആശയത്തെ കുറിച്ചു ഇബ്നു ഹജര്‍ പറഞ്ഞത് അദ്ധേഹത്തിന്റെ ആശയമായി അവതരിപ്പിക്കുകയാണ് ഖുരാഫികള്‍ ചെയ്തത് .നാം അവര്ക്ക് മറുപടി കൊടുത്തു .അത് ഇബ്നു ഹജരിന്റെ ആശയമല്ല .ആ ദുര്‍ബലമായ റിപ്പോര്‍ട്ടിലെ ആശയമാണ് .റിപ്പോര്‍ട്ട് ദുര്‍ബലം എന്ന് പറഞ്ഞതോടെ അതിലെ ആശയം ഇബ്നു ഹജര്‍ സീകരിച്ച്ചു എന്ന് പറയുന്നത് ശരിയല്ല .ഇവിടെ ജമാല്‍ ചെയ്തത് എന്താണ് …? ഗതി മുട്ടിയ മനുഷ്യന് അല്ലാഹുവിന്റെ അടിമകളെ….എന്ന് വിളിച്ചാല്‍ അയാളെ സഹായിക്കാന്‍ മലക്കുകളും ,ജിന്നുകളും സഹായിക്കാന്‍ എത്തും എന്ന് പ്രതീക്ഷിക്കാം .ഇതാണ് ദുര്ബല ഹദീസിലെ ആശയം എന്ന് പറഞ്ഞതിനെ ആ ആശയം പാലത്തും ഉമര് മൌലവിയും അംഗീകരിക്കുന്നു എന്ന നിലയില്‍ വിശദീകരിക്കുന്നത് ഖുരാഫികള്‍ ഇബ്നു ഹജരിനോട് ചെയ്തു കൊണ്ടിരിക്കുന്നത് പോലെ ക്രൂരതയാണ് !
4 hours ago · Like <<>> കാര്യ കാരണ ബന്ധതിനകതുള്ള സഹായങ്ങള്‍ മാത്രമേ അവിടെ ഉമര് മൌലവി ഉദ്ദേശിച്ചിട്ടുള്ളൂ എന്നാണ് ഞാന് മനസ്സിലാക്കുന്നത്. അത് കൊണ്ട് തന്നെ അദ്ദേഹത്തിട്നെ മേല്‍ ഞാന് ഒരു ക്രൂരതയും നടത്തിയിട്ടില്ല. എന്നാല്‍ താങ്കള്‍ വാദിക്കുന്ന വാദപ്രകാരം അദ്ദേഹം ശിര്‍ക്കന്‍ വിശ്വാസം പ്രചരിപ്പിച്ചു എന്ന് വരുന്നതിനു ഞാന് ഉത്തരവാദിയല്ല.
May 26 at 1:27pm · Like
Jamal Moidutty Thandantharayil Aboo Razeen ജിന്നിനെയോ അതിന്റെ കഴിവിനെയോ നമുക്ക് കാരണമാക്കിയി ട്ടില്ല എന്നതിനാല്‍ ആ സഹായ തേട്ടം കാര്യ കാരണ ബന്ധ ത്തിനു പുറത്താണ് .ആ സഹായതേട്ടം
<<>>
ജിന്നുകളോട് തേടാം എന്ന് വാദം ഇല്ല എന്ന് മുകളില ഞാൻ എത്രയോ തവണ പറഞ്ഞു. പിന്നെയും ആവര്ത്തിച്ചു കൊണ്ടിരിക്കുന്നു.
എന്താണ് താങ്കളുടെ വാദം ? മനുഷ്യനും ജിന്നും തമ്മിൽ ഒരു കാര്യ കാരണ ബന്ധവും ഇല്ല എന്നാണോ?
ഒരു പ്രതിസന്ധിയില്‍ നാം ജിന്നുകളോട് സഹായം തേടിയാല്‍ അങ്ങിനെ നമ്മെ സഹായിക്കാന്‍ അള്ളാഹു
ജിന്നിനെയോ അതിന്റെ കഴിവിനെയോ നമുക്ക് കാരണമാക്കിയി ട്ടില്ല എന്നതിനാല്‍ ആ സഹായ തേട്ടം കാര്യ കാരണ ബന്ധ ത്തിനു പുറത്താണ് .ആ സഹായതേട്ടം
അതുകൊണ്ട് തന്നെ ശിര്‍ക്കുമാണ് .ഇതാണ് എന്റെ വാദം .നമുക്ക് ഒരു ആവശ്യം നേരിട്ടാല്‍ ആ ആവശ്യം നിര്‍വഹിച്ചു തരുവാന്‍ ജിന്നിനോട് തേടാന്‍ നമുക്ക് കാരണമില്ല .ഉണ്ട് എങ്കില്‍ താങ്കള്‍ തെളിയിക്കുക
4 hours ago · Like <<>> മദ്യം ദാഹം ശമിപ്പിക്കാനുള്ള കാരണം ആക്കിയിട്ടില്ല എന്നതിനാല്‍ മദ്യപാനം കൊണ്ട് ദാഹം തീര്‍ത്താല്‍ ശിര്ക്ക് ആകുമോ? മദ്യം സേവിക്കള്‍ കാര്യ കാരണ ബന്ധത്തിന് പുറത്തുള്ള കര്‍മ്മം ആകുമോ?
May 26 at 1:32pm · Like
Jamal Moidutty Thandantharayil Aboo Razeen <<അല്ലാഹുവാണ് കാര്യങ്ങളെയും കാരണങ്ങളെയും നിശ്ചയിക്കുന്ന (മുസ്സബ്ബിബുല്‍ അസ്ബാബ് ) ഖാലിക്കും കാര്യങ്ങളെ കണക്കാക്കുന്ന
ക്വാദിറും.മനുഷ്യരെ സഹായിക്കുന്നത്തിനുള്ള കാരണമായി ആല്ലാഹു പഠിപ്പിക്കാത്ത ജിന്നുകള്‍ക്ക്‌ അതിന് കഴിയും എന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നത് ശിര്ക്കാണ് എന്ന എന്റെ
നിലപാടിന്‍റെ സാധുത ചോദ്യം ചെയ്യപെടുന്നില്ല .ആവശ്യ സമയത്ത് നമ്മെ സഹായിക്കാന്‍ കാരണമായി അള്ളാഹു ജിന്നുകളെ പഠിപ്പിച്ചിട്ടില്ല .ഉണ്ടെങ്കില്‍ അത്
തെളിയിക്കുക .അങ്ങിനെ തെളിയിച്ചാല്‍ എന്റെ വാദം ഞാന് പിന്‍വലിക്കും .അല്ലെങ്കില്‍ അത് നില നില്‍ക്കും.>>
10 <താങ്കളുടെ വാദങ്ങൾ അടിസ്ഥാന പരമായി ഒരു പോയിന്റിലേക്ക് വരുന്നുണ്ട് എന്ന് തോന്നുന്നു. അതായത് ജിന്നും മലക്കും കാര്യാ കാരണ ബന്ധത്തിന് പുറത്താണ്
എന്നതാണ് താങ്കളുടെ വാദം എന്ന് തോന്നുന്നു.
എങ്കിൽ അതിൽ ഒരു തീരുമാനം ഉണ്ടാക്കാൻ സാധിക്കും ഇന്ഷാ അല്ലാഹ്... ജിന്നും മലക്കും കാര്യാ കാരണ ബന്ധത്തിന് പുറത്തോ അകത്തോ? താങ്കളുടെ വാദം
എഴുതുക.>
ഒരു പ്രതിസന്ധിയില്‍ നാം ജിന്നുകളോട് സഹായം തേടിയാല്‍ അങ്ങിനെ നമ്മെ സഹായിക്കാന്‍ അള്ളാഹു
ജിന്നിനെയോ അതിന്റെ കഴിവിനെയോ നമുക്ക് കാരണമാക്കിയി ട്ടില്ല എന്നതിനാല്‍ ആ സഹായ തേട്ടം കാര്യ കാരണ ബന്ധ ത്തിനു പുറത്താണ് .ആ സഹായതേട്ടം
അതുകൊണ്ട് തന്നെ ശിര്‍ക്കുമാണ് .ഇതാണ് എന്റെ വാദം .നമുക്ക് ഒരു ആവശ്യം നേരിട്ടാല്‍ ആ ആവശ്യം നിര്‍വഹിച്ചു തരുവാന്‍ ജിന്നിനോട് തേടാന്‍ നമുക്ക് കാരണമില്ല .ഉണ്ട് എങ്കില്‍ താങ്കള്‍ തെളിയിക്കുക
ജിന്നുകളെ ക്കുറിച്ച് അള്ളാഹു അറിയിച്ചു തന്നകാര്യങ്ങള്‍ നാം വിശ്വസിക്കുക എന്നകാര്യത്തില്‍ കാരണം ഉണ്ട് .അവിടെ കാര്യകാരണ ബന്ധം ഉണ്ട് .ഓര്‍ ഉവിശ്വാസി എന്നാ നിലക്ക് നമുക്ക് രണ്ടു രൂപത്തില്‍ അറിവു ലഭിക്കുന്നുണ്ട് .1 .നമുക്കു അള്ളാഹു നല്കിയ പഞ്ചെനത്രിയം മുഖേനെ നാം സ്വീകരിക്കുന്ന അറിവ് 2 .അള്ളാഹു അവന്റെ പ്രവാചകരിലൂടെ വഹയു മുഖേനെ നല്കിയ അറിവ് .ഇവ ഉപയോഗിച്ചു കാര്യങ്ങള്‍ വിശ്വസിക്കുന്നതിലും പ്രവര്‍ത്തിക്കുന്നതിലും കാര്യകാരണ ബന്ധമുണ്ട് . ഇതിനു പുറത്തുള്ള എല്ലാ വിശ്വാസങ്ങളും പ്രവര്‍ത്തനങ്ങളും കാര്യകാരണ ബന്ധത്തിനു പുറത്താണ് .
എന്നാല്‍ നാം ഒരു പ്രതി സന്ധിയില്‍ പെടുമ്പോള്‍ നമ്മുടെ വിളി കേട്ട് നമ്മെ സഹായിക്കാന്‍ കഴിയുന്ന ഒരു ജിന്നുണ്ട് എന്ന സകല്‍പത്ത്തിനു ഒരു കാരണവും ഇല്ല .അങ്ങിനെ നമ്മെ നമ്മുടെ ആവശ്യങ്ങളില്‍ സഹായിക്കാന്‍ കഴിയുന്ന ഒരു ജിന്ന് ഉണ്ടെങ്കില്‍ താങ്കള്‍ അത് തെളിയിക്കുക .അപ്പോള്‍ പ്രശ്നം തീര്‍ന്നു .
4 hours ago · Like <<>> പ്രതിസന്ധി പല തരം ഉണ്ട്. അല്ലാഹുവിനു മാത്രം പരിഹരിക്കാന്‍ കഴിയുന്നതും സൃഷ്ടികള്‍ക്ക് അല്ലാഹു സ്വാഭാവിക കഴിവ് കൊടുത്തതും. മനുഷ്യര് തമ്മില്‍ തന്നെ പരിഹരിക്കുന്ന ഒരു പാട് പ്രതിസന്ധികള്‍ ഉണ്ടല്ലോ? ജിന്ന് അഥവാ പിശാചു മനുഷ്യനെ ഉപദ്രവിക്കാന്‍ അല്ലാഹു കാര്യ കാരണ ബന്ധം ആക്കിയിട്ടുണ്ട് എന്നും ജിന്നിന് മനുഷ്യനെ ഉപദ്രവിക്കാന്‍ സാധിക്കും എന്നും താങ്കള്‍ അംഗീകരിക്കുമോ?ഇല്ലെങ്കില്‍ എങ്ങിനെ ആണ് സിഹ്ര്‍ ഫലിക്കുന്നത് എന്ന് താങ്കള്‍ എഴുതുക..
May 26 at 1:51pm · Like
Jamal Moidutty Thandantharayil Aboo Razeen <<അപ്പോള്‍ അള്ളാഹു ലിസ്റ്റ് നല്‍കിയാലേ …ഒരു സൃഷ്ട്ടിയോട് തേടുന്നത് സഹായം തേടുന്നത് കാര്യ കാരണബന്ധത്തിന് പുറത്താണോ അല്ലെ എന്ന് താങ്കള്‍ക്കു പറയാന്‍
കഴിയൂ….അല്ലെ ? അമ്രിതാനന്ദ മയി എന്ന ഒരു പേര് അള്ളാഹു താങ്കള്ക്ക് ലിസ്റ്റില്‍ ഉള്‍പെടുത്തി തന്നിട്ടുള്ളതിനാല്‍ അവരോടുള്ള സഹായതേട്ടത്തിന്റെ
കാര്യകാരണബന്ധം പറയാന്‍ താങ്കള്‍ക്കു കഴിഞ്ഞു ..!! തല്‍ക്കാലം ജിന്ന് എന്ന സൃഷ്ട്ടിയെക്കുരിച്ചാണ് ഞാന് ചോദിച്ചത് .ഒരു മനുഷ്യനു സഹായം നല്കുക എന്ന
കാര്യത്തിന് ജിന്നിനെ കാരണമാക്കാത്തതിനാല്‍ അതിനോടുള്ള തേട്ടം കാര്യകാരണ ബന്ധത്തിന് പുറത്താണ് .തല്‍ക്കാലം ഇതിനെ ക്കുറിച്ച് പറഞ്ഞാല്‍ മതി .ലിസ്റ്റ് നമുക്ക്
പിന്നീട് നോക്കാം.>>
<ജിന്നും മലക്കും കാര്യാ കാരണ ബന്ധത്തിന് പുറത്താണ് എന്താണ് താങ്കളുടെ വാദം എന്ന് ഈ അവര്തനങ്ങളിൽ നിന്നും മനസ്സിലാക്കുന്നു. എതിരഭിപ്രായം ഉണ്ടെങ്കിൽ
എഴുതാം.>
ഒരു പ്രതിസന്ധിയില്‍ നാം ജിന്നുകളോട് സഹായം തേടിയാല്‍ അങ്ങിനെ നമ്മെ സഹായിക്കാന്‍ അള്ളാഹു
ജിന്നിനെയോ അതിന്റെ കഴിവിനെയോ നമുക്ക് കാരണമാക്കിയി ട്ടില്ല എന്നതിനാല്‍ ആ സഹായ തേട്ടം കാര്യ കാരണ ബന്ധ ത്തിനു പുറത്താണ് .ആ സഹായതേട്ടം
അതുകൊണ്ട് തന്നെ ശിര്‍ക്കുമാണ് .ഇതാണ് എന്റെ വാദം .നമുക്ക് ഒരു ആവശ്യം നേരിട്ടാല്‍ ആ ആവശ്യം നിര്‍വഹിച്ചു തരുവാന്‍ ജിന്നിനോട് തേടാന്‍ നമുക്ക് കാരണമില്ല .ഉണ്ട് എങ്കില്‍ താങ്കള്‍ തെളിയിക്കുക
ജിന്നുകളെ ക്കുറിച്ച് അള്ളാഹു അറിയിച്ചു തന്നകാര്യങ്ങള്‍ നാം വിശ്വസിക്കുക എന്നകാര്യത്തില്‍ കാരണം ഉണ്ട് .അവിടെ കാര്യകാരണ ബന്ധം ഉണ്ട് .ഒരു വിശ്വാസി എന്നാ നിലക്ക് നമുക്ക് രണ്ടു രൂപത്തില്‍ അറിവു ലഭിക്കുന്നുണ്ട് .1 .നമുക്കു അള്ളാഹു നല്കിയ പഞ്ചെനത്രിയം മുഖേനെ നാം സ്വീകരിക്കുന്ന അറിവ് 2 .അള്ളാഹു അവന്റെ പ്രവാചകരിലൂടെ വഹയു മുഖേനെ നല്കിയ അറിവ് .ഇവ ഉപയോഗിച്ചു കാര്യങ്ങള്‍ വിശ്വസിക്കുന്നതിലും പ്രവര്‍ത്തികാന്‍ കഴിയുന്ന കാര്യങ്ങള്‍ പ്രവര്‍ത്തിക്കുന്നതിലും കാര്യകാരണ ബന്ധമുണ്ട് . ഇതിനു പുറത്തുള്ള എല്ലാ വിശ്വാസങ്ങളും പ്രവര്‍ത്തനങ്ങളും കാര്യകാരണ ബന്ധത്തിനു പുറത്താണ് .
എന്നാല്‍ നാം ഒരു പ്രതി സന്ധിയില്‍ പെടുമ്പോള്‍ നമ്മുടെ വിളി കേട്ട് നമ്മെ സഹായിക്കാന്‍ കഴിയുന്ന ഒരു ജിന്നുണ്ട് എന്ന സകല്‍പത്ത്തിനു ഒരു കാരണവും ഇല്ല .അങ്ങിനെ നമ്മെ നമ്മുടെ ആവശ്യങ്ങളില്‍ സഹായിക്കാന്‍ കഴിയുന്ന ഒരു ജിന്ന് ഉണ്ടെങ്കില്‍ താങ്കള്‍ അത് തെളിയിക്കുക .അപ്പോള്‍ പ്രശ്നം തീര്‍ന്നു .
5 hours ago · Like <<>> പ്രതിസന്ധി അല്ലാഹുവിനു മാത്രം സഹായിക്കാന്‍ കഴിയുന്നതും മനുഷ്യര്‍ക്ക്‌ തന്നെ പരസ്പരം പരിഹരിക്കാന്‍ കഴിയുന്നതും ഉണ്ട്. അല്ലാഹുവിനു മാത്രം കഴിയുന്നത് മറ്റുള്ളവര്ക്ക് കഴിയും എന്ന് കരുതിയാല്‍ ശിര്ക്ക് ആണ്. എന്നാല്‍ സൃഷ്ടികള്‍ക്ക് ചെയ്യാവുന്ന കാര്യങ്ങള്‍ അവര്‍ ചെയ്യും എന്ന് പറയുന്നത് കൊണ്ട് ശിര്ക്ക് വരില്ല.
May 26 at 1:55pm · Like
Aboo Razeen Jamal Moidutty Thandantharayil<<ആരോപണങ്ങളില്‍ നിന്ന് ആരോപനങ്ങളിലേക്ക് ..
ഇവിടെ ആരും ജിന്നിനോട് സഹായ തേട്ടം നടത്താമെന്ന് വാദിച്ചിട്ടില്ല. ശിര്ക്ക് ആരോപണങ്ങള്‍ നടത്തിയപ്പോള്‍ അതിനു മറുപടി പറഞ്ഞു എന്ന് മാത്രം. ആരോപിച്ചവര്‍ ആണ് അത് തെളിയിക്കേണ്ടത്.>>
ജിന്നിനോടുള്ള സഹായതേട്ടം ശിര്ക്കല്ല എന്ന കാര്യത്തില്‍ ഒരുമിക്കുന്നവര്‍പോലും പിന്നെന്ത് എന്ന ചോദ്യത്തിന് വിഭിന്നമായ ഉത്തരമാണ് നല്‍കുന്നത് എന്ന് ഞാന് പറഞ്ഞിരുന്നു .അത്തരം സഹായ തേട്ടം (ശിര്‍ക്കല്ലാത്ത ) ഹറാം എന്ന് ഒരുകൂട്ടര്‍ പറയുമ്പോള്‍ അത് അനുവദനീയമാണ് ,അതില്‍ കുഴപ്പമില്ല ,ഇത്തരം അവസ്ഥയിലുള്ള മനുഷ്യരോട് ചോദിക്കുന്നത് പോലെയുള്ളു അത് എന്ന വാദം ഉന്നയിക്കുന്നവരും ,"യാ ഇബാടുള്ള….' എന്ന ഹദീസിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തില്‍ (അതായത് വിജനപ്രദേശത്ത് ) മാത്രം അത് അനുവദനീയമാണ് എന്ന് കരുതുന്നവരും ഒക്കെ മുസ്ലിം ലോകത്ത് ഉണ്ട് എന്നതാണ് വസ്തുത എന്നും ഞാന് പറഞ്ഞു .അതിനു താങ്കള്‍ നല്കിയ മറുപടിയാണ് പ്രശ്നം.അതിനെ താങ്കള്‍ ഒരു ഇജിതിഹാദിയായ വിഷയമാക്കി പ്രഖ്യാപിച്ചു .അത്തരം ഇജിതിഹാദു നടത്തുന്നത് തെറ്റല്ല എന്നും താങ്കള്‍ വിധി നല്കി .പ്രിയ ജമാല്‍ അപ്പോള്‍ എന്താണ് സംഭവിക്കുന്നത്‌ എന്ന് താങ്കള്‍ സാവധാനം ഒന്ന് ആലോചിക്കുക .ജിന്നിനോടുള്ള സഹായതേട്ടം ഹറാം എന്നും പറയാം അനുവദനീയം എന്നും പറയാം എന്ന് വന്നു .ഒരു പ്രതിസന്ധിഘട്ടത്തില്‍ താങ്കളുടെ ഈ നിലപാട് സ്വീകരിച്ച ഒരാള് ജിന്നിനെ വിളിച്ചാല്‍ അതിന്റെ ഉത്തരവാദി താങ്കള്‍ കൂടിയാണ് .അത് ശിര്ക്കാണ് എന്ന് ഞാന് വ്യക്തമാക്കിയിട്ടുണ്ട് .അതില്‍ മാറ്റം വരുത്താന്‍ ഉതകുന്ന ഒന്നും താങ്കള്‍ പറഞ്ഞിട്ടില്ല .ആയതിനാല്‍ ഈ വിശ്വാസം ശിര്കാന് എന്ന് ഉറപ്പിക്കുന്ന ഒരാള് എന്നനിലക്ക്‌ എന്റേത് ആരോപണമല്ല . ജിന്നിനോട് സഹായം തേടാം എന്ന് ആരും പറഞ്ഞിട്ടില്ല എന്ന് പറയുന്നത് ഒരു രക്ഷപെടല്‍ തന്ത്രം മാത്രമാണ് . താങ്കളുടെ വിശദീകരണവും ഉദാഹരണങ്ങളും അത്തരത്തിലുള്ളതാണ് .പശുവിന്റെ അകിടില്‍ നിന്നും വരുന്ന നമുക്ക് കുടിക്കാന്‍ പറ്റുന്ന വെളുത്ത ദ്രാവകം എന്ന് പറഞ്ഞാല്‍ അത് പാലാണ് എന്ന് അയാള് പറയാതെ കാര്യം വ്യക്തമാകും .ഞാന് പാല്‍ എന്ന് പറഞ്ഞിട്ടില്ല എന്ന് പറഞ്ഞിട്ട് പ്രത്യക കാര്യമൊന്നുമില്ല .
May 26 at 3:59pm · Like
Aboo Razeen < വിളി കേട്ട് ഓടി വന്നു ചെയ്യാന്‍ ജിന്നിന് കഴിവുണ്ട് എന്ന് ഞാന് പറഞ്ഞിട്ടില്ല. എന്നാല്‍ മനുഷ്യന്റെ ശബ്ദം കേള്‍ക്കാനും ഭൌതികമായ ഒരു വസ്തു എടുത്തുകൊണ്ട് വരാനും ജിന്നിന് കഴിയും എന്ന് ഖുറാനില്‍ നിന്നും സുന്നത്തില്‍ നിന്നും വ്യക്തം ആണ്. അത് വിശ്വസിച്ചാല്‍ ശിര്ക്കല്ല. അത് പോലെ ജിന്നുകളും മനുഷ്യരെ പോലെ ജീവിതം പരീക്ഷണം ആയി നല്‍കപ്പെട്ട ജീവികള്‍ ആണ്. അവരുടെ കാര്യ കാരണ ബന്ധാതിനകത്തു അവര്ക്ക് കഴിയുന്ന രീതിയില്‍ അവരുടെ സഹാജീവികല്ക് ഉപകാരമോ ഉപദ്രവമോ ചെയ്യാന്‍ അവര്ക്ക് കഴിയും എന്നാണു ഞാന് പറഞ്ഞത്. ഇതൊന്നും ശിര്‍ക്കന്‍ വിശ്വാസം അല്ല.>
മനുഷ്യന്റെ ശബ്ദം കേള്‍കാന്‍ ജിന്നിന് കഴിയും എന്ന് പ്രമാണങ്ങളില്‍ നിന്ന് വ്യക്തമാണ് .നമ്മുടെ സഹായത്തിന് വെണ്ടിയുള്ള വിളികേട്ടു നമ്മെ ഒരു വിപത്തില്‍ നിന്നും രക്ഷപെടുത്താന് ജിന്നിന് കഴിയും എന്ന കാര്യം പ്രമാണങ്ങളില്‍ നിന്നും വ്യക്തമാണോ ?ഇതാണ് പ്രശ്നം ജമാല്‍ .പ്രമാണങ്ങളില്‍ പറയുന്നതിനപ്പുറം ജിന്നുകളെ കുറിച്ചു വിശ്വസികാനും പറയാനും നമുക്ക് അവകാശമില്ല .ഇതാണ് സൂഫികള്‍ക്കും മറ്റും പറ്റിയത് .അവര്‍ പ്രമാങ്ങളില്‍ പറഞ്ഞതിനപ്പുറം കാട് കയറി ചിന്തിച്ചു .ആവസാനം ശിര്‍ക്കിലെക്കും കുഫ്രിലെക്കും കൂപ്പു കുത്തി .താങ്കള്‍ക്കും ഇപ്പോള്‍ സംഭവിച്ചതും അതുതന്നെ .ജിന്നുകള്‍ക്ക്‌ എന്ത് കഴിയും എന്ന് പ്രമാണങ്ങള്‍ പറഞ്ഞോ അത് മാത്രം വിശ്വസിക്കുക ,പറയുക .അതില്‍ കാര്യ കാരണ ബന്ടമുണ്ട് .പറയാത്ത കാര്യങ്ങള്‍ വിശ്വസിക്കാനും പറയാനും പാടില്ല ,അതില്‍ കാര്യകാരണ ബന്ധമില്ല .
May 26 at 3:59pm · Like
Aboo Razeen അത് എന്താണെന്നു താങ്കള്‍ തന്നെ പറഞ്ഞാല്‍ മതി..
ഇതൊരു മര്യാദയാണോ ജമാല്‍ . ഞാന് അല്ലല്ലോ ഇജിമയിന്റെയം ഖിയാസിന്റെയും കാര്യം പറഞ്ഞത് .താങ്കള്‍ അല്ലെ ?അപ്പോള്‍ ഞാന് ചോദിച്ചാല്‍ അവഎന്താണ് എന്നും അത് എങ്ങിനെ ഈ വിഷയത്തില്‍ ഇജിമഉം ഖിയാസും ആകും എന്നും വ്യക്തമാക്കേണ്ടത് താങ്കള്‍ തന്നെയാണ് .
May 26 at 4:00pm · Like
Aboo Razeen <കാര്യ കാരണ ബന്ധതിനകതുള്ള സഹായങ്ങള്‍ മാത്രമേ അവിടെ ഉമര് മൌലവി ഉദ്ദേശിച്ചിട്ടുള്ളൂ എന്നാണ് ഞാന് മനസ്സിലാക്കുന്നത്. അത് കൊണ്ട് തന്നെ അദ്ദേഹത്തിട്നെ മേല്‍ ഞാന് ഒരു ക്രൂരതയും നടത്തിയിട്ടില്ല. എന്നാല്‍ താങ്കള്‍ വാദിക്കുന്ന വാദപ്രകാരം അദ്ദേഹം ശിര്‍ക്കന്‍ വിശ്വാസം പ്രചരിപ്പിച്ചു എന്ന് വരുന്നതിനു ഞാന് ഉത്തരവാദിയല്ല.>
താങ്കള്‍ പറഞ്ഞതൊക്കെ എത്രപെട്ടന്ന് താങ്കള്‍ തന്നെ മറക്കുന്നു !"സഹായിക്കാന്‍ ആരെയും കാണാതെ അത്യധികം വിഷമത്തില്‍ അകപ്പെടുന്ന സമയത്ത് "യാ ഇബാദല്ലാ" എന്ന് വിളിച്ചാല്‍ അല്ലാഹുവിന്റെ മലക്കുകളും ജിന്നുകളും ആ ഗതി മുട്ടിയ മുഅമിനിനെ സഹായിക്കാന്‍ വന്നെത്തുമെന്ന് പ്രതീക്ഷിക്കാം".ഇത് ഉമര് മൌലവിയുടെ ആശയമാണ് എന്നനിലയിലാണ് താങ്കള്‍ അവതരിപ്പിച്ചത് .അതൊരു ആരോപണവും മൌലവിയുടെ പേരില്‍ നടത്തുന്ന ക്രൂരമായ ദുര്‍വ്യാഖ്യാനവുമാണ് ."യാ ഇബാദല്ലാ" എന്ന് വിളിച്ചാല്‍ ഗതി മുട്ടിയ മുഅമിനിനെ സഹായിക്കാന്‍ വന്നെത്തുമെന്ന് പ്രതീക്ഷിക്കാം എന്ന് ഉമര് മൌലവിയോ പാലത്തോ പറഞ്ഞിട്ടില്ല .ദുര്‍ബലമായ ഹദീസിന്റെ ആശയം ആണ് അത് എന്നാണു അവര്‍ പറഞ്ഞത് .ആ ആശയം അവരുടെതാണ് എന്ന് താങ്കള്‍ പറഞ്ഞാല്‍ അത് കളവാണ്.താങ്കള്‍ ഉദ്ദേശിച്ചത് മുഴുവന്‍ ഉമര് മൌലവിയുടെ പേരില്‍ വെച്ചു കെട്ടേണ്ട .ഉമര് മൌലവി നിങ്ങളുടെ വിശ്വാസം കൊണ്ട് നടക്കുകയോ പ്രചരിപ്പിക്കുകയോ ചെയ്തിട്ടില്ല .ഇബ്നു ഹജരിനോട് ഖുരാഫികള്‍ ചെയ്തത് തന്നെയാണ് ഉമര് മൌലവിയോട് നിങ്ങള്‍ ചെയ്യുന്നത് .തന്റെ നിലപാട് യാതൊരു സംശയവും ഇല്ലാത്തവിധത്തില്‍ വ്യക്തമാക്കിയിട്ടുണ്ട് .
മഹാനായ വക്കം മൌലവിയെ ഉദ്ധരിച്ചുകൊണ്ട് ഉമര് മൗലവി (റ) എഴുതുന്നത് കാണുക .
'നിന്നോട് മാത്രം ഞങ്ങള്‍ സഹായം അര്‍ത്ഥിക്കുന്നു'എന്ന വാക്യം മനുഷ്യ ശക്തിക്ക് അപ്പുറത്തുള്ള കാര്യങ്ങളില്‍ ദൈവത്തോടല്ലാതെ മറ്റാരോടും നാം സഹായത്തെ അഭ്യര്‍ത്ഥിക്കരുത് എന്ന് പഠിപ്പിക്കുന്നു. മനുഷ്യ ശക്തിയില്‍ അടങ്ങിയ ശക്തികളില്‍ മനുഷ്യര് പരസ്പരം സഹായത്തെ അര്‍ത്ഥിക്കുന്നതില്‍ വിരോധമില്ല.സല്‍കര്‍മ്മങ്ങളില്‍ അന്വോന്യം സഹായിക്കുവാന്‍ ഖുര്‍ആന്‍ തന്നെ അനുശാസിക്കുന്നു.(5:2)മനുഷ്യ ശക്തിക്ക് അധീനങ്ങള്‍ അല്ലാത്ത കാര്യങ്ങള്‍ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ദൈവത്തോടല്ലാതെ മറ്റാരോടെങ്കിലും സഹായത്തെ അര്‍ത്ഥിക്കുന്നത് അവരെ ആരാധിക്കുന്നതുപോലെതന്നെ അവര്ക്ക് ദിവ്യത്വം ഉണ്ടെന്നു വിശ്വസിക്കുന്നതിന്റെ ഫലമാകയാല്‍ അന്യരെ ആരാധിക്കുന്നത് പോലെതന്നെ അവരോട് മനുഷ്യശക്തിക്ക് പുറമെയുള്ള വിഷയങ്ങളില്‍ സഹായത്തെ അര്‍ത്ഥിക്കുന്നവരും അവരെ ദൈവത്തോട് സാദ്രിശ്യപെടുത്തുകയാകുന്നു .(ഫാത്വികയുടെ തീരത്ത് ,കെ .ഉമര് മൗലവി പേജ് 63)
May 26 at 4:00pm · Like
Aboo Razeen <ജിന്നുകളോട് തേടാം എന്ന് വാദം ഇല്ല എന്ന് മുകളില ഞാൻ എത്രയോ തവണ പറഞ്ഞു. പിന്നെയും ആവര്ത്തിച്ചു കൊണ്ടിരിക്കുന്നു.
എന്താണ് താങ്കളുടെ വാദം ? മനുഷ്യനും ജിന്നും തമ്മിൽ ഒരു കാര്യ കാരണ ബന്ധവും ഇല്ല എന്നാണോ?
ഒരു പ്രതിസന്ധിയില്‍ നാം ജിന്നുകളോട് സഹായം തേടിയാല്‍ അങ്ങിനെ നമ്മെ സഹായിക്കാന്‍ അള്ളാഹു
ജിന്നിനെയോ അതിന്റെ കഴിവിനെയോ നമുക്ക് കാരണമാക്കിയി ട്ടില്ല എന്നതിനാല്‍ ആ സഹായ തേട്ടം കാര്യ കാരണ ബന്ധ ത്തിനു പുറത്താണ് .ആ സഹായതേട്ടം
അതുകൊണ്ട് തന്നെ ശിര്‍ക്കുമാണ് .ഇതാണ് എന്റെ വാദം .നമുക്ക് ഒരു ആവശ്യം നേരിട്ടാല്‍ ആ ആവശ്യം നിര്‍വഹിച്ചു തരുവാന്‍ ജിന്നിനോട് തേടാന്‍ നമുക്ക് കാരണമില്ല .ഉണ്ട് എങ്കില്‍ താങ്കള്‍ തെളിയിക്കുക
4 hours ago · Like <<>> മദ്യം ദാഹം ശമിപ്പിക്കാനുള്ള കാരണം ആക്കിയിട്ടില്ല എന്നതിനാല്‍ മദ്യപാനം കൊണ്ട് ദാഹം തീര്‍ത്താല്‍ ശിര്ക്ക് ആകുമോ? മദ്യം സേവിക്കള്‍ കാര്യ കാരണ ബന്ധത്തിന് പുറത്തുള്ള കര്‍മ്മം ആകുമോ?>
മദ്യംകുടിച്ചാല്‍ ദാഹം മാറും .അതുകൊണ്ട് ദാഹം മാറാനുള്ള ഒരു കാരണം ആണ് മദ്യം .പക്ഷെ അത് അതിനു വേണ്ടി ഉപയോഗിക്കാന്‍ നമുക്ക് അനുവാദം ഇല്ല .അത് വിലക്കപെട്ടിട്ടുണ്ട് .അതുകൊണ്ട് അത് കുടിക്കല്‍ സാധാരണ ഗതിയില്‍ ശിര്ക്ക് അല്ലാത്ത ഹറാം ആണ് .ഇവിടെ മദ്യം ദാഹം മാറ്റുക എന്ന കാര്യത്തിനു കാരണമാകുന്നതിനാല്‍ അത് കാര്യകാരണബന്ധത്തിനു പുറത്തല്ല .അതുകൊണ്ട് ഇവിടെ അത് ശിര്‍ക്കുമല്ല.എന്നാല്‍ നാം ഒരു പ്രതി സന്ധിയില്‍ പെടുമ്പോള്‍ നമ്മുടെ വിളി കേട്ട് നമ്മെ സഹായിക്കാന്‍ കഴിയുന്ന ഒരു ജിന്നുണ്ട് എന്ന സകല്‍പത്ത്തിനു ഒരു കാരണവും ഇല്ല .അങ്ങിനെ നമ്മെ നമ്മുടെ ആവശ്യങ്ങളില്‍ സഹായിക്കാന്‍ കഴിയുന്ന ഒരു ജിന്ന് ഉണ്ടെങ്കില്‍ താങ്കള്‍ അത് തെളിയിക്കുക .അപ്പോള്‍ പ്രശ്നം തീര്‍ന്നു .
ഒരാള് ഒരു വിപത്തില്‍ പെടുന്നു …അയാള് ഒരു മനുഷ്യനെ ഉദേശിച്ചു എന്നെ രക്ഷിക്കണേ എന്ന് സഹായം തേടിയാല്‍ എന്താണ് അതിന്റെ വിധി ? അയാള് തന്നെ ജിന്നേ സഹായിക്കണേ ..എന്ന് വിളിച്ചാല്‍ എന്താണ് അതിന്റെ വിധി ?
May 26 at 4:01pm · Like
Aboo Razeen <പ്രതിസന്ധി പല തരം ഉണ്ട്. അല്ലാഹുവിനു മാത്രം പരിഹരിക്കാന്‍ കഴിയുന്നതും സൃഷ്ടികള്‍ക്ക് അല്ലാഹു സ്വാഭാവിക കഴിവ് കൊടുത്തതും. മനുഷ്യര് തമ്മില്‍ തന്നെ പരിഹരിക്കുന്ന ഒരു പാട് പ്രതിസന്ധികള്‍ ഉണ്ടല്ലോ? ജിന്ന് അഥവാ പിശാചു മനുഷ്യനെ ഉപദ്രവിക്കാന്‍ അല്ലാഹു കാര്യ കാരണ ബന്ധം ആക്കിയിട്ടുണ്ട് എന്നും ജിന്നിന് മനുഷ്യനെ ഉപദ്രവിക്കാന്‍ സാധിക്കും എന്നും താങ്കള്‍ അംഗീകരിക്കുമോ?ഇല്ലെങ്കില്‍ എങ്ങിനെ ആണ് സിഹ്ര്‍ ഫലിക്കുന്നത് എന്ന് താങ്കള്‍ എഴുതുക..>ഒരു പ്രതിസന്ധിയില്‍ നാം വിളിച്ചു തേടിയാല്‍ഒരു ശക്തിക്ക് നമ്മെ സഹായിക്കാന്‍ കഴിയും എന്ന് നമുക്ക് വിശ്വസിക്കണമെങ്കില്‍ ഞാന് മേല്‍പ്പറഞ്ഞ രണ്ടു വിധത്തില്‍ ഏതെങ്കിലും ഒരു കാരണം വേണം .ജിന്ന് മനുഷ്യനെ ഉപദ്രവിക്കും എന്ന് നാം വിശ്വസിക്കുവാന്‍ ഒരു കാരണം ഉണ്ട് .ഞാന് അത് നേരത്തെ പറഞ്ഞതാണ് .അത് അള്ളാഹു വഹയു മുഖേനെ അവന്റെ പ്രവാചകനെ അറിയിച്ച കാര്യമാണ് .ഇത് വലിച്ചു നീട്ടി നമുക്ക് ഒരു ആവശ്യമുണ്ടാകുമ്പോള്‍ അത് നിര്‍വഹിച്ചു തരുവാന്‍ ഒരു ജിന്നിനു കഴിയും എന്ന് പറയാന്‍ നമുക്ക് അവകാശമില്ല .മനുഷ്യ ശക്തി അവസാനിച്ച ഒരു ഘട്ടത്തില്‍ പിന്നെ അവനെ സഹായിക്കാന്‍ ജിന്ന് എന്ന ഒരു ശക്തി ഉണ്ട് എന്ന വിശ്വാസവും അതിനോടുള്ള സഹായതേതടവും ശിര്ക്ക് തന്നെയാണ് .കാരണം അത്തരം ഒരു അവസരത്തില്‍ അവനെ സഹായിക്കാന്‍ കഴിയുന്ന ശക്തി അള്ളാഹു മാത്രമാണ് .
May 27 at 5:11am · Like
Jamal Moidutty Thandantharayil Aboo Razeen Jamal Moidutty Thandantharayil<<ആരോപണങ്ങളില്‍ നിന്ന് ആരോപനങ്ങളിലേക്ക് ..
ഇവിടെ ആരും ജിന്നിനോട് സഹായ തേട്ടം നടത്താമെന്ന് വാദിച്ചിട്ടില്ല. ശിര്ക്ക് ആരോപണങ്ങള്‍ നടത്തിയപ്പോള്‍ അതിനു മറുപടി പറഞ്ഞു എന്ന് മാത്രം. ആരോപിച്ചവര്‍ ആണ് അത് തെളിയിക്കേണ്ടത്.>>
ജിന്നിനോടുള്ള സഹായതേട്ടം ശിര്ക്കല്ല എന്ന കാര്യത്തില്‍ ഒരുമിക്കുന്നവര്‍പോലും പിന്നെന്ത് എന്ന ചോദ്യത്തിന് വിഭിന്നമായ ഉത്തരമാണ് നല്‍കുന്നത് എന്ന് ഞാന് പറഞ്ഞിരുന്നു .അത്തരം സഹായ തേട്ടം (ശിര്‍ക്കല്ലാത്ത ) ഹറാം എന്ന് ഒരുകൂട്ടര്‍ പറയുമ്പോള്‍ അത് അനുവദനീയമാണ് ,അതില്‍ കുഴപ്പമില്ല ,ഇത്തരം അവസ്ഥയിലുള്ള മനുഷ്യരോട് ചോദിക്കുന്നത് പോലെയുള്ളു അത് എന്ന വാദം ഉന്നയിക്കുന്നവരും ,"യാ ഇബാടുള്ള….' എന്ന ഹദീസിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തില്‍ (അതായത് വിജനപ്രദേശത്ത് ) മാത്രം അത് അനുവദനീയമാണ് എന്ന് കരുതുന്നവരും ഒക്കെ മുസ്ലിം ലോകത്ത് ഉണ്ട് എന്നതാണ് വസ്തുത എന്നും ഞാന് പറഞ്ഞു .അതിനു താങ്കള്‍ നല്കിയ മറുപടിയാണ് പ്രശ്നം.അതിനെ താങ്കള്‍ ഒരു ഇജിതിഹാദിയായ വിഷയമാക്കി പ്രഖ്യാപിച്ചു .അത്തരം ഇജിതിഹാദു നടത്തുന്നത് തെറ്റല്ല എന്നും താങ്കള്‍ വിധി നല്കി .പ്രിയ ജമാല്‍ അപ്പോള്‍ എന്താണ് സംഭവിക്കുന്നത്‌ എന്ന് താങ്കള്‍ സാവധാനം ഒന്ന് ആലോചിക്കുക .ജിന്നിനോടുള്ള സഹായതേട്ടം ഹറാം എന്നും പറയാം അനുവദനീയം എന്നും പറയാം എന്ന് വന്നു .ഒരു പ്രതിസന്ധിഘട്ടത്തില്‍ താങ്കളുടെ ഈ നിലപാട് സ്വീകരിച്ച ഒരാള് ജിന്നിനെ വിളിച്ചാല്‍ അതിന്റെ ഉത്തരവാദി താങ്കള്‍ കൂടിയാണ് .അത് ശിര്ക്കാണ് എന്ന് ഞാന് വ്യക്തമാക്കിയിട്ടുണ്ട് .അതില്‍ മാറ്റം വരുത്താന്‍ ഉതകുന്ന ഒന്നും താങ്കള്‍ പറഞ്ഞിട്ടില്ല .ആയതിനാല്‍ ഈ വിശ്വാസം ശിര്കാന് എന്ന് ഉറപ്പിക്കുന്ന ഒരാള് എന്നനിലക്ക്‌ എന്റേത് ആരോപണമല്ല . ജിന്നിനോട് സഹായം തേടാം എന്ന് ആരും പറഞ്ഞിട്ടില്ല എന്ന് പറയുന്നത് ഒരു രക്ഷപെടല്‍ തന്ത്രം മാത്രമാണ് . താങ്കളുടെ വിശദീകരണവും ഉദാഹരണങ്ങളും അത്തരത്തിലുള്ളതാണ് .പശുവിന്റെ അകിടില്‍ നിന്നും വരുന്ന നമുക്ക് കുടിക്കാന്‍ പറ്റുന്ന വെളുത്ത ദ്രാവകം എന്ന് പറഞ്ഞാല്‍ അത് പാലാണ് എന്ന് അയാള് പറയാതെ കാര്യം വ്യക്തമാകും .ഞാന് പാല്‍ എന്ന് പറഞ്ഞിട്ടില്ല എന്ന് പറഞ്ഞിട്ട് പ്രത്യക കാര്യമൊന്നുമില്ല .
<<>>
ഞാൻ വിധി നല്കി എന്നതൊക്കെ താങ്കളുടെ അതിശയോക്തി ആയി തള്ളിക്കളയുന്നു.
ഈ ഹദീസിനെ പഴയ കല പണ്ഡിതന്മാർ സ്വഹീഹ് ആണ് എന്ന് പറഞ്ഞത് അവർ കള്ളന്മാർ ആയതു കൊണ്ടും ആധുനികര് ദയീഫ് ആണ് എന്ന് പറഞ്ഞത് അവർ സത്യവാൻ മാര് ആയതു കൊണ്ടും എന്നാണോ താങ്കളുടെ വാദം. അതോ അവർ ഹറാമായ വല്ലതും ചെയ്തത് കൊണ്ടാണോ?
May 27 at 9:28am · Like
Jamal Moidutty Thandantharayil Aboo Razeen < വിളി കേട്ട് ഓടി വന്നു ചെയ്യാന്‍ ജിന്നിന് കഴിവുണ്ട് എന്ന് ഞാന് പറഞ്ഞിട്ടില്ല. എന്നാല്‍ മനുഷ്യന്റെ ശബ്ദം കേള്‍ക്കാനും ഭൌതികമായ ഒരു വസ്തു എടുത്തുകൊണ്ട് വരാനും ജിന്നിന് കഴിയും എന്ന് ഖുറാനില്‍ നിന്നും സുന്നത്തില്‍ നിന്നും വ്യക്തം ആണ്. അത് വിശ്വസിച്ചാല്‍ ശിര്ക്കല്ല. അത് പോലെ ജിന്നുകളും മനുഷ്യരെ പോലെ ജീവിതം പരീക്ഷണം ആയി നല്‍കപ്പെട്ട ജീവികള്‍ ആണ്. അവരുടെ കാര്യ കാരണ ബന്ധാതിനകത്തു അവര്ക്ക് കഴിയുന്ന രീതിയില്‍ അവരുടെ സഹാജീവികല്ക് ഉപകാരമോ ഉപദ്രവമോ ചെയ്യാന്‍ അവര്ക്ക് കഴിയും എന്നാണു ഞാന് പറഞ്ഞത്. ഇതൊന്നും ശിര്‍ക്കന്‍ വിശ്വാസം അല്ല.>
മനുഷ്യന്റെ ശബ്ദം കേള്‍കാന്‍ ജിന്നിന് കഴിയും എന്ന് പ്രമാണങ്ങളില്‍ നിന്ന് വ്യക്തമാണ് .നമ്മുടെ സഹായത്തിന് വെണ്ടിയുള്ള വിളികേട്ടു നമ്മെ ഒരു വിപത്തില്‍ നിന്നും രക്ഷപെടുത്താന് ജിന്നിന് കഴിയും എന്ന കാര്യം പ്രമാണങ്ങളില്‍ നിന്നും വ്യക്തമാണോ ?ഇതാണ് പ്രശ്നം ജമാല്‍ .പ്രമാണങ്ങളില്‍ പറയുന്നതിനപ്പുറം ജിന്നുകളെ കുറിച്ചു വിശ്വസികാനും പറയാനും നമുക്ക് അവകാശമില്ല .ഇതാണ് സൂഫികള്‍ക്കും മറ്റും പറ്റിയത് .അവര്‍ പ്രമാങ്ങളില്‍ പറഞ്ഞതിനപ്പുറം കാട് കയറി ചിന്തിച്ചു .ആവസാനം ശിര്‍ക്കിലെക്കും കുഫ്രിലെക്കും കൂപ്പു കുത്തി .താങ്കള്‍ക്കും ഇപ്പോള്‍ സംഭവിച്ചതും അതുതന്നെ .ജിന്നുകള്‍ക്ക്‌ എന്ത് കഴിയും എന്ന് പ്രമാണങ്ങള്‍ പറഞ്ഞോ അത് മാത്രം വിശ്വസിക്കുക ,പറയുക .അതില്‍ കാര്യ കാരണ ബന്ടമുണ്ട് .പറയാത്ത കാര്യങ്ങള്‍ വിശ്വസിക്കാനും പറയാനും പാടില്ല ,അതില്‍ കാര്യകാരണ ബന്ധമില്ല .
16 hours ago · ലൈക്‌
<<>>
ഞാൻ പറഞ്ഞല്ലോ വിപത്തുകൾ പല തരത്തില ഉണ്ട്. അല്ലാഹുവിനു മാത്രം രക്ഷപ്പെടുത്താൻ കഴിയുന്നതും മറ്റുള്ളവര്ക്ക് അവരുടെ കഴിവിൽ പെട്ടത് ഇടപെടാൻ കഴിയുന്നതും. ഒരു മനുഷ്യനെ പൊക്കി എടുത്ത് കൊണ്ട് പോകാൻ സബഇലെ രാജ്ഞിയുടെ സിംഹാസനം പെട്ടെന്ന് പൊക്കി കൊണ്ടുവരാൻ സാധിക്കുന്ന ഒരു ജിന്നിനെ സംബന്ധിച്ച് കഴിയും എന്നത് പ്രമാണം നല്കുന്ന വിവരതിൽ നിന്ന് നമുക്ക് ലഭിക്കുന്ന വിവരം ആണ്. പ്രമാണം പറഞ്ഞു തന്ന രീതിയിൽ ജിന്നിനെ കുറിച്ച് മനസ്സിലാക്കിയാൽ അതിലെവിടെ ശിര്ക് വരാൻ.
എന്നാൽ അതൊന്നും വിപത്തുകളിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെടുത്താൻ ജിന്നിന് കഴിയും എന്ന് പറയാൻ ന്യായമല്ല. ഏതു നിമിഷം ആര്ക് എവിടെ ഏതു തരത്തില ഉള്ള ആപത്തു വരും എന്ന് പറയാൻ കഴിയില്ല. അതൊക്കെ അല്ലാഹുവിനു മാത്രമേ കഴിയൂ. അവിടെയൊക്കെ ഉള്ള മനുഷ്യര് ഏതവസ്ഥയിലും ജിന്നിനെ വിളിച്ചാൽ അതിൽ ശിര്ക്കില്ല എന്ന് ആരും പറഞ്ഞിട്ടുമില്ല. എങ്ങിനെ എങ്കിലും ശിര്ക് ഉണ്ട് ഞങ്ങളിൽ എന്ന് വരുത്താൻ താങ്കള്ക്ക് ആഗ്രഹം ഇല്ല എന്ന് കരുതുന്നു.
അതിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ ചോദിക്കട്ടെ, ഒരു മനുഷ്യൻ എവിടെ എങ്കിലും വെച്ച് എന്റെ ശബ്ദം കേള്ക്കുന്ന ആരെങ്കിലും അവരുടെ കഴിവിൽ പെട്ട എന്തെങ്കിലും സഹായം ചെയ്യട്ടെ എന്ന് കരുതി ഉറക്കെ അല്ലാഹുവിന്റെ അടിമകളെ എന്ന് വിളിച്ചാൽ ആ വിളിയിൽ ശിര്ക് ഉണ്ട് എന്നോ ഇനി ആ ശബ്ദം കേള്ക്കാൻ ആ ശബ്ദത്തിന്റെ പരിധിയിൽ മനുഷ്യൻ, മലക്ക്, ജിന്ന് എന്നിവയിൽ ഏതെങ്കിലും ഉണ്ടെങ്കിൽ അവര്ക് സാധിക്കും എന്ന് വിശ്വസിച്ചാൽ ആ വിശ്വാസത്തിൽ ശിര്ക് ഉണ്ട് എന്നോ താങ്കള്ക്ക് വാദം ഉണ്ടോ? വേറെ ഒരു തലത്തിലേക്കും വലിച്ചു നീട്ടാതെ ഈ ചോദ്യത്തിന് മറുപടി പറയുക.!
May 27 at 9:29am · Like
Jamal Moidutty Thandantharayil Aboo Razeen <കാര്യ കാരണ ബന്ധതിനകതുള്ള സഹായങ്ങള്‍ മാത്രമേ അവിടെ ഉമര് മൌലവി ഉദ്ദേശിച്ചിട്ടുള്ളൂ എന്നാണ് ഞാന് മനസ്സിലാക്കുന്നത്. അത് കൊണ്ട് തന്നെ അദ്ദേഹത്തിട്നെ മേല്‍ ഞാന് ഒരു ക്രൂരതയും നടത്തിയിട്ടില്ല. എന്നാല്‍ താങ്കള്‍ വാദിക്കുന്ന വാദപ്രകാരം അദ്ദേഹം ശിര്‍ക്കന്‍ വിശ്വാസം പ്രചരിപ്പിച്ചു എന്ന് വരുന്നതിനു ഞാന് ഉത്തരവാദിയല്ല.>
താങ്കള്‍ പറഞ്ഞതൊക്കെ എത്രപെട്ടന്ന് താങ്കള്‍ തന്നെ മറക്കുന്നു !"സഹായിക്കാന്‍ ആരെയും കാണാതെ അത്യധികം വിഷമത്തില്‍ അകപ്പെടുന്ന സമയത്ത് "യാ ഇബാദല്ലാ" എന്ന് വിളിച്ചാല്‍ അല്ലാഹുവിന്റെ മലക്കുകളും ജിന്നുകളും ആ ഗതി മുട്ടിയ മുഅമിനിനെ സഹായിക്കാന്‍ വന്നെത്തുമെന്ന് പ്രതീക്ഷിക്കാം".ഇത് ഉമര് മൌലവിയുടെ ആശയമാണ് എന്നനിലയിലാണ് താങ്കള്‍ അവതരിപ്പിച്ചത് .അതൊരു ആരോപണവും മൌലവിയുടെ പേരില്‍ നടത്തുന്ന ക്രൂരമായ ദുര്‍വ്യാഖ്യാനവുമാണ് ."യാ ഇബാദല്ലാ" ...ഇബ്നു ഹജരിനോട് ഖുരാഫികള്‍ ചെയ്തത് തന്നെയാണ് ഉമര് മൌലവിയോട് നിങ്ങള്‍ ചെയ്യുന്നത് .തന്റെ നിലപാട് യാതൊരു സംശയവും ഇല്ലാത്തവിധത്തില്‍ വ്യക്തമാക്കിയിട്ടുണ്ട് .
മഹാനായ വക്കം മൌലവിയെ ഉദ്ധരിച്ചുകൊണ്ട് ഉമര് മൗലവി (റ) എഴുതുന്നത് കാണുക .
'നിന്നോട് മാത്രം ഞങ്ങള്‍ സഹായം അര്‍ത്ഥിക്കുന്നു'എന്ന വാക്യം മനുഷ്യ ശക്തിക്ക് അപ്പുറത്തുള്ള കാര്യങ്ങളില്‍ ദൈവത്തോടല്ലാതെ മറ്റാരോടും നാം സഹായത്തെ അഭ്യര്‍ത്ഥിക്കരുത് എന്ന് പഠിപ്പിക്കുന്നു. മനുഷ്യ ശക്തിയില്‍ അടങ്ങിയ ശക്തികളില്‍ മനുഷ്യര് പരസ്പരം സഹായത്തെ അര്‍ത്ഥിക്കുന്നതില്‍ വിരോധമില്ല.സല്‍കര്‍മ്മങ്ങളില്‍ അന്വോന്യം സഹായിക്കുവാന്‍ ഖുര്‍ആന്‍ തന്നെ അനുശാസിക്കുന്നു.(5:2)മനുഷ്യ ശക്തിക്ക് അധീനങ്ങള്‍ അല്ലാത്ത കാര്യങ്ങള്‍ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ദൈവത്തോടല്ലാതെ മറ്റാരോടെങ്കിലും സഹായത്തെ അര്‍ത്ഥിക്കുന്നത് അവരെ ആരാധിക്കുന്നതുപോലെതന്നെ അവര്ക്ക് ദിവ്യത്വം ഉണ്ടെന്നു വിശ്വസിക്കുന്നതിന്റെ ഫലമാകയാല്‍ അന്യരെ ആരാധിക്കുന്നത് പോലെതന്നെ അവരോട് മനുഷ്യശക്തിക്ക് പുറമെയുള്ള വിഷയങ്ങളില്‍ സഹായത്തെ അര്‍ത്ഥിക്കുന്നവരും അവരെ ദൈവത്തോട് സാദ്രിശ്യപെടുത്തുകയാകുന്നു .(ഫാത്വികയുടെ തീരത്ത് ,കെ .ഉമര് മൗലവി പേജ് 63)
16 hours ago · ലൈക്‌
<<>>
ഉമര് മൌലവിയെ കുറിച്ച് ഞാൻ മനസ്സിലാക്കിയത് ഞാൻ മേലെ എഴുതി. സലസബീളിൽ അദ്ദേഹം പറഞ്ഞതാല്ലാത്ത മറ്റൊന്നും ഞാൻ എഴുതിയിട്ടില്ല. മാത്രമല്ല അദ്ദേഹത്തിന് ശിര്ക്കാൻ വാദം ഉണ്ട് എന്ന് ഞാൻ പറഞ്ഞിട്ടുമില്ല. ഞാൻ മനസ്സിലാക്കിയത് അനുസരിച്ച് ഉമര് മൗലവി അവിടെ ഉദ്ദേശിച്ചത് സൃഷ്ടികളുടെ കഴിവിൽ പെട്ട കാര്യം കാര്യാ കാരണ ബന്ധത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ അവയോടു ആവശ്യപ്പെട്ടാൽ അതിൽ ശിര്ക്കില്ല എന്ന് തന്നെ ആണ് എന്നാണ്. അവിടെ മലക്കും ജിന്നും സല്സബീളിൽ പരാമര്ഷിക്കപ്പെട്ടപ്പോൾ അത് വഴി ശിര്ക്ക് വരും എന്ന് വിശ്വസിക്കുന്ന നിങ്ങൾ അത് ക്രൂരത ആണെന്ന് പറയുന്നു. എന്നാൽ മലക്കും ജിന്നും കാര്യ കാരണ ബന്ധത്തിന്റെ ഉള്ളില പ്രതികരിക്കും എന്ന് മാത്രമേ അവിടെ അദ്ദേഹം ഉദ്ദേശിച്ചിട്ടുള്ളൂ എന്നതിനാൽ ശിര്ക്കാൻ പ്രസ്താവന അല്ല അദ്ദേഹം നടത്തിയത് എന്നാണു ഞാൻ പറയുന്നത്. ഫതിഹയുടെ തീരത്ത് എന്ന് എഴുതിയതിൽ അദ്ദേഹം എഴുതിയതുമായി വൈരുദ്യം ഞാൻ കാണുന്നില്ല. താങ്കള്ക് വൈരുദ്യം ദര്ഷിക്കാൻ കഴിയുന്നത് തെറ്റായ വീക്ഷണ കോണിൽ നോക്കുന്നത് കൊണ്ടാണ്. അത് തന്നെ ആണ് ശിര്ക് ആരോപണത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനവും.
May 27 at 9:30am · Like
Jamal Moidutty Thandantharayil Aboo Razeen <ജിന്നുകളോട് തേടാം എന്ന് വാദം ഇല്ല എന്ന് മുകളില ഞാൻ എത്രയോ തവണ പറഞ്ഞു. പിന്നെയും ആവര്ത്തിച്ചു കൊണ്ടിരിക്കുന്നു.
എന്താണ് താങ്കളുടെ വാദം ? മനുഷ്യനും ജിന്നും തമ്മിൽ ഒരു കാര്യ കാരണ ബന്ധവും ഇല്ല എന്നാണോ?
ഒരു പ്രതിസന്ധിയില്‍ നാം ജിന്നുകളോട് സഹായം തേടിയാല്‍ അങ്ങിനെ നമ്മെ സഹായിക്കാന്‍ അള്ളാഹു
ജിന്നിനെയോ അതിന്റെ കഴിവിനെയോ നമുക്ക് കാരണമാക്കിയി ട്ടില്ല എന്നതിനാല്‍ ആ സഹായ തേട്ടം കാര്യ കാരണ ബന്ധ ത്തിനു പുറത്താണ് .ആ സഹായതേട്ടം
അതുകൊണ്ട് തന്നെ ശിര്‍ക്കുമാണ് .ഇതാണ് എന്റെ വാദം .നമുക്ക് ഒരു ആവശ്യം നേരിട്ടാല്‍ ആ ആവശ്യം നിര്‍വഹിച്ചു തരുവാന്‍ ജിന്നിനോട് തേടാന്‍ നമുക്ക് കാരണമില്ല .ഉണ്ട് എങ്കില്‍ താങ്കള്‍ തെളിയിക്കുക
4 hours ago · Like <<>> മദ്യം ദാഹം ശമിപ്പിക്കാനുള്ള കാരണം ആക്കിയിട്ടില്ല എന്നതിനാല്‍ മദ്യപാനം കൊണ്ട് ദാഹം തീര്‍ത്താല്‍ ശിര്ക്ക് ആകുമോ? മദ്യം സേവിക്കള്‍ കാര്യ കാരണ ബന്ധത്തിന് പുറത്തുള്ള കര്‍മ്മം ആകുമോ?>
മദ്യംകുടിച്ചാല്‍ ദാഹം മാറും .അതുകൊണ്ട് ദാഹം മാറാനുള്ള ഒരു കാരണം ആണ് മദ്യം .പക്ഷെ അത് അതിനു വേണ്ടി ഉപയോഗിക്കാന്‍ നമുക്ക് അനുവാദം ഇല്ല .അത് വിലക്കപെട്ടിട്ടുണ്ട് .അതുകൊണ്ട് അത് കുടിക്കല്‍ സാധാരണ ഗതിയില്‍ ശിര്ക്ക് അല്ലാത്ത ഹറാം ആണ് .ഇവിടെ മദ്യം ദാഹം മാറ്റുക എന്ന കാര്യത്തിനു കാരണമാകുന്നതിനാല്‍ അത് കാര്യകാരണബന്ധത്തിനു പുറത്തല്ല .അതുകൊണ്ട് ഇവിടെ അത് ശിര്‍ക്കുമല്ല.എന്നാല്‍ നാം ഒരു പ്രതി സന്ധിയില്‍ പെടുമ്പോള്‍ നമ്മുടെ വിളി കേട്ട് നമ്മെ സഹായിക്കാന്‍ കഴിയുന്ന ഒരു ജിന്നുണ്ട് എന്ന സകല്‍പത്ത്തിനു ഒരു കാരണവും ഇല്ല .അങ്ങിനെ നമ്മെ നമ്മുടെ ആവശ്യങ്ങളില്‍ സഹായിക്കാന്‍ കഴിയുന്ന ഒരു ജിന്ന് ഉണ്ടെങ്കില്‍ താങ്കള്‍ അത് തെളിയിക്കുക .അപ്പോള്‍ പ്രശ്നം തീര്‍ന്നു .
ഒരാള് ഒരു വിപത്തില്‍ പെടുന്നു …അയാള് ഒരു മനുഷ്യനെ ഉദേശിച്ചു എന്നെ രക്ഷിക്കണേ എന്ന് സഹായം തേടിയാല്‍ എന്താണ് അതിന്റെ വിധി ? അയാള് തന്നെ ജിന്നേ സഹായിക്കണേ ..എന്ന് വിളിച്ചാല്‍ എന്താണ് അതിന്റെ വിധി ?
16 hours ago · ലൈക്‌
<<>>
ഒരാള് ഒരു വിപത്തിൽ പെടുന്നു . അയാള് അതിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെടാൻ മനുഷ്യനോടു ചോദിക്കുമ്പോൾ തന്നെ അതിൽ പ്രാര്ത്ഥന വന്നാൽ ശിര്ക് ആണ്. അതിനു ഞാൻ നേരത്തെ തന്നെ മാതാ അമൃത.. യുടെ ഉദാഹരണം പറഞ്ഞു. ഇനി അയാള് ജിന്നിനോട് ചോദിക്കുന്നതിലും പ്രാര്ത്ഥന വന്നാൽ അത് ശിര്ക് ആണ്. കാരണം പ്രാര്ത്ഥന അല്ലാഹുവിനോട് മാത്രമേ പാടുള്ളൂ.
ഇനി പ്രാര്ത്ഥന ഇല്ല. ആവശ്യപ്പെടുന്ന കാര്യം എന്തായാലും അത് ചെയ്യാൻ ഉള്ള കഴിവ് അല്ലാഹുവിനു മാത്രമേ ഉള്ളൂ. അതെ കഴിവ് ചോദിക്കപ്പെടുന്ന ശക്തിക്ക് ഉണ്ട് എന്ന് കരുതി പ്രര്തിചാലും പ്രർത്ർഹിക്കാതെ ആവശ്യപ്പെട്ടാലും ശിര്ക് ആണ്. കാരണം അല്ലാഹുവിനു മാത്രമുള്ള കഴിവ് അവിടെ വക വെച്ച് കൊടുത്തു. എന്നാൽ പ്രര്തിക്കുന്നുമില്ല, മുന്നിലുള്ള ജീവിയുടെ കഴിവിൽ പെട്ട കാര്യം മാത്രം കാര്യാ കാരണ ബന്ധത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ ആവശ്യപ്പെടുമ്പോൾ അവിടെ അത് മനുഷ്യനോ ജിന്നോ മറ്റേതൊരു ജീവിയോ ആയാലും ശിര്ക് വരുന്നില്ല..
May 27 at 9:31am · Like
Jamal Moidutty Thandantharayil Aboo Razeen <പ്രതിസന്ധി പല തരം ഉണ്ട്. അല്ലാഹുവിനു മാത്രം പരിഹരിക്കാന്‍ കഴിയുന്നതും സൃഷ്ടികള്‍ക്ക് അല്ലാഹു സ്വാഭാവിക കഴിവ് കൊടുത്തതും. മനുഷ്യര് തമ്മില്‍ തന്നെ പരിഹരിക്കുന്ന ഒരു പാട് പ്രതിസന്ധികള്‍ ഉണ്ടല്ലോ? ജിന്ന് അഥവാ പിശാചു മനുഷ്യനെ ഉപദ്രവിക്കാന്‍ അല്ലാഹു കാര്യ കാരണ ബന്ധം ആക്കിയിട്ടുണ്ട് എന്നും ജിന്നിന് മനുഷ്യനെ ഉപദ്രവിക്കാന്‍ സാധിക്കും എന്നും താങ്കള്‍ അംഗീകരിക്കുമോ?ഇല്ലെങ്കില്‍ എങ്ങിനെ ആണ് സിഹ്ര്‍ ഫലിക്കുന്നത് എന്ന് താങ്കള്‍ എഴുതുക..>ഒരു പ്രതിസന്ധിയില്‍ നാം വിളിച്ചു തേടിയാല്‍ഒരു ശക്തിക്ക് നമ്മെ സഹായിക്കാന്‍ കഴിയും എന്ന് നമുക്ക് വിശ്വസിക്കണമെങ്കില്‍ ഞാന് മേല്‍പ്പറഞ്ഞ രണ്ടു വിധത്തില്‍ ഏതെങ്കിലും ഒരു കാരണം വേണം .ജിന്ന് മനുഷ്യനെ ഉപദ്രവിക്കും എന്ന് നാം വിശ്വസിക്കുവാന്‍ ഒരു കാരണം ഉണ്ട് .ഞാന് അത് നേരത്തെ പറഞ്ഞതാണ് .അത് അള്ളാഹു വഹയു മുഖേനെ അവന്റെ പ്രവാചകനെ അറിയിച്ച കാര്യമാണ് .ഇത് വലിച്ചു നീട്ടി നമുക്ക് ഒരു ആവശ്യമുണ്ടാകുമ്പോള്‍ അത് നിര്‍വഹിച്ചു തരുവാന്‍ ഒരു ജിന്നിനു കഴിയും എന്ന് പറയാന്‍ നമുക്ക് അവകാശമില്ല .മനുഷ്യ ശക്തി അവസാനിച്ച ഒരു ഘട്ടത്തില്‍ പിന്നെ അവനെ സഹായിക്കാന്‍ ജിന്ന് എന്ന ഒരു ശക്തി ഉണ്ട് എന്ന വിശ്വാസവും അതിനോടുള്ള സഹായതേതടവും ശിര്ക്ക് തന്നെയാണ് .കാരണം അത്തരം ഒരു അവസരത്തില്‍ അവനെ സഹായിക്കാന്‍ കഴിയുന്ന ശക്തി അള്ളാഹു മാത്രമാണ് .
4 hours ago · ലൈക്‌
<<>>
ഇജ്മാ ഖിയാസിന്റെ കാര്യം ഞാൻ സ്പര്ഷിക്കുന്നില്ല. അത് തൊട്ടാൽ നമ്മുടെ ചര്ച്ച എവിടെയും എത്തില്ല. അല്ലാതെ തന്നെ എല്ലാ വിഷയങ്ങളും ചുരുക്കി പ്രധാന പോയിന്റിലേക്ക് നമുക്ക് ചുരുക്കം.. ഇന്ഷ അല്ലാഹ്..!
ഇവിടെ താങ്കളുടെ തര്ക്കതിന്റെ മര്മം കാര്യാ കാരണ ബന്ധം ആണ് എന്ന് ഞാൻ മനസിലാക്കുന്നു. അതിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ ഒരു ചോദ്യം . കാര്യ കാരണ ബന്ധത്തിന് പുറത്തു ഉപകാരമോ ഉപദ്രവമോ ചെയ്യാൻ അല്ലഹുവിനല്ലാതെ മറ്റാർക്കെങ്കിലും സാധിക്കുമോ? ഇല്ല എന്നാണ് എന്റെ വിശ്വാസം. അത് മറ്റാർക്കെങ്കിലും കഴിയും എന്ന് വിശ്വസിച്ചാൽ ശിര്ക്ക് ആണ് എന്നും.
താങ്കളുടെ വിശ്വാസം എന്താണ്? കാര്യ കാരണ ബന്ധത്തിന്റെ ഉള്ളിൽ ഉപകാരമോ ഉപദ്രവമോ ചെയ്യാനു അല്ലാഹുവിനല്ലാതെ മറ്റാർക്കെങ്കിലും സാധിക്കുമോ?.
May 27 at 9:31am · Like
Aboo Razeen Jamal Moidutty Thandantharayi < ഞാൻ വിധി നല്കി എന്നതൊക്കെ താങ്കളുടെ അതിശയോക്തി ആയി തള്ളിക്കളയുന്നു.
ഈ ഹദീസിനെ പഴയ കല പണ്ഡിതന്മാർ സ്വഹീഹ് ആണ് എന്ന് പറഞ്ഞത് അവർ കള്ളന്മാർ ആയതു കൊണ്ടും ആധുനികര് ദയീഫ് ആണ് എന്ന് പറഞ്ഞത് അവർ സത്യവാൻ മാര് ആയതു കൊണ്ടും എന്നാണോ താങ്കളുടെ വാദം. അതോ അവർ ഹറാമായ വല്ലതും ചെയ്തത് കൊണ്ടാണോ? .>
തനിക്ക് ഉത്തരം മുട്ടുന്നതൊക്കെ തള്ളിക്കളയാന്‍ താങ്കള്‍ മഹാ മിടുക്കന്‍ ആണ് എന്ന് എനിക്ക് മനസ്സിലായി . ഇവിടെ ജിന്ന് തേട്ടത്തിന് ഇജിത്തിഹാദിന്റെ വിധി നല്കിയത് ആരാണ്?താങ്കള്‍ .അത് തെറ്റല്ല എന്ന് പറഞ്ഞത് ആര് ?താങ്കള്‍ .അത്തരം വാദം ഇവിടെ ഉന്നയിച്ച ആള്‍ അതിന്റെ പര്യവസാനത്തിന്റെ ഉത്തരവാദിത്തവും ഏറ്റെടുക്കുക തന്നെ വേണം . പഴയ കാല പണ്ഡിതന്മാര്‍ അവര്ക്ക് മനസ്സിലായപോലെ പറഞ്ഞു .പിന്കാല പണ്ഡിതര്‍ക്കു ആ ഹദീസ് ദുര്‍ബലമായതാന് എന്ന് ബോദ്ധ്യമായി . രണ്ടു പേരും അവരുടെ നിലപാടുകളില്‍ സത്യസന്ധത കാണിച്ചു .എന്നാല്‍ താങ്കളോ ?താങ്കള്‍ ഹദീസ് ദുര്‍ബലം എന്ന് പറഞ്ഞു ജിന്ന് തേട്ടം ശിര്‍ക്കല്ലാത്ത ഹരാമാക്കി .പിന്നീട് അത് ഇജിതിഹാദിയായ വിഷയമാക്കി .ഫലത്തില്‍ അത് അനുവദനീയവുമാക്കി .ഇപ്പോള്‍ ആരാണ് യഥാര്‍ത്ഥ കള്ളന്‍ ?! ഈ ചര്‍ച്ചയില്‍ താങ്കള്‍ തോന്നിയ പോലെ എന്തൊക്കെയോ പറയുന്നു .പറഞ്ഞു കുളമാക്കിയിട്ടു മറ്റുള്ളവരെ ചാരി രക്ഷപെടാനും നോക്കുന്നു ..അപ്പോള്‍ ആരാണ് യഥാര്‍ത്ഥ കള്ളന്‍ ?!
May 27 at 4:32pm · Like
Aboo Razeen <ഞാൻ പറഞ്ഞല്ലോ വിപത്തുകൾ പല തരത്തില ഉണ്ട്. അല്ലാഹുവിനു മാത്രം രക്ഷപ്പെടുത്താൻ കഴിയുന്നതും മറ്റുള്ളവര്ക്ക് അവരുടെ കഴിവിൽ പെട്ടത് ഇടപെടാൻ കഴിയുന്നതും. ഒരു മനുഷ്യനെ പൊക്കി എടുത്ത് കൊണ്ട് പോകാൻ സബഇലെ രാജ്ഞിയുടെ സിംഹാസനം പെട്ടെന്ന് പൊക്കി കൊണ്ടുവരാൻ സാധിക്കുന്ന ഒരു ജിന്നിനെ സംബന്ധിച്ച് കഴിയും എന്നത് പ്രമാണം നല്കുന്ന വിവരതിൽ നിന്ന് നമുക്ക് ലഭിക്കുന്ന വിവരം ആണ്. പ്രമാണം പറഞ്ഞു തന്ന രീതിയിൽ ജിന്നിനെ കുറിച്ച് മനസ്സിലാക്കിയാൽ അതിലെവിടെ ശിര്ക് വരാൻ.>
ജിന്നിന് അതുകഴിയുമോ ഇത് കഴിയുമോ എന്നതല്ല ഇവിടത്തെ പ്രശ്നം .നാം ഒരു ആപത്തില്‍ പെട്ടാല്‍ ,നമ്മുടെ വിളികേട്ടു നമ്മെ സഹായിക്കാന്‍ കഴിയുന്ന ഒരു ജിന്നുണ്ട് എന്ന് സങ്കല്‍പ്പികാന്‍ എന്താണ് പ്രമാണം ?അത് പറയുക .
<എന്നാൽ അതൊന്നും വിപത്തുകളിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെടുത്താൻ ജിന്നിന് കഴിയും എന്ന് പറയാൻ ന്യായമല്ല.>
നീന്തല്‍ അറിയാതെ പുഴയില്‍ വീണ ഒരാള് അതില്‍ നിന്ന് തന്നെ രക്ഷപെടുത്താന് കഴിയുന്ന ഒരു ജിന്നുണ്ട് എന്ന് വിശ്വസിക്കാന്‍ താങ്കളെ പോലെ അയാള്‍ക്കും ന്യായമില്ലേ ?ബില്കീസു രാജ്ഞിയുടെ സംഭവത്തില്‍ നിന്നും ഒരാളെ പൊക്കിഎടുത്തുകൊണ്ടു പോകാന്‍ ജിന്നിന് കഴിയും എന്ന് താങ്കള്ക്ക് വിശ്വസിക്കാന്‍ ന്യായമുണ്ട് !എന്നാല്‍ തന്നെ ഈ പുഴയില്‍ നിന്നും പൊക്കിയെടുത്ത്കൊണ്ട് പോകാന്‍ ജിന്നിന് കഴിയും എന്ന് പുഴയില്‍ വീണ ആള്‍ക്ക് വിശ്വസിക്കാന്‍ന്യായ മില്ല..!!.ഇതെന്തൊരു ന്യായം ..?!!!
May 27 at 4:36pm · Like
Aboo Razeen <ഏതു നിമിഷം ആര്ക് എവിടെ ഏതു തരത്തില ഉള്ള ആപത്തു വരും എന്ന് പറയാൻ കഴിയില്ല. അതൊക്കെ അല്ലാഹുവിനു മാത്രമേ കഴിയൂ. അവിടെയൊക്കെ ഉള്ള മനുഷ്യര് ഏതവസ്ഥയിലും ജിന്നിനെ വിളിച്ചാൽ അതിൽ ശിര്ക്കില്ല എന്ന് ആരും പറഞ്ഞിട്ടുമില്ല. എങ്ങിനെ എങ്കിലും ശിര്ക് ഉണ്ട് ഞങ്ങളിൽ എന്ന് വരുത്താൻ താങ്കള്ക്ക് ആഗ്രഹം ഇല്ല എന്ന് കരുതുന്നു. >
താങ്കള്‍ നേരത്തെ പറഞ്ഞതുപോലെ താങ്കള്‍ക്കു വിശ്വസിക്കാന്‍ ന്യായമുണ്ട് എങ്കില്‍ ഒരു ആപത്തു സമയത്ത് അടുത്ത് ഒരു ജിന്നുഉണ്ടായേക്കാം എന്ന് ഏതു ആപത്തില്‍ പെടുന്നവനും വിശ്വിക്കാന്‍ ന്യായമുണ്ട് .ആ അപത്തിലോക്കെ ഹയ്യാണ് ,ഹാളിരാന്,കാദിരാന് എന്ന് വിശ്വസിച്ചു ജിന്നിനെ വിളിച്ചാല്‍ ശിര്‍കാവുമോ ?ഇല്ലേ ?
May 27 at 4:36pm · Like
Aboo Razeen <അതിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ ചോദിക്കട്ടെ, ഒരു മനുഷ്യൻ എവിടെ എങ്കിലും വെച്ച് എന്റെ ശബ്ദം കേള്ക്കുന്ന ആരെങ്കിലും അവരുടെ കഴിവിൽ പെട്ട എന്തെങ്കിലും സഹായം ചെയ്യട്ടെ എന്ന് കരുതി ഉറക്കെ അല്ലാഹുവിന്റെ അടിമകളെ എന്ന് വിളിച്ചാൽ ആ വിളിയിൽ ശിര്ക് ഉണ്ട് എന്നോ ഇനി ആ ശബ്ദം കേള്ക്കാൻ ആ ശബ്ദത്തിന്റെ പരിധിയിൽ മനുഷ്യൻ, മലക്ക്, ജിന്ന് എന്നിവയിൽ ഏതെങ്കിലും ഉണ്ടെങ്കിൽ അവര്ക് സാധിക്കും എന്ന് വിശ്വസിച്ചാൽ ആ വിശ്വാസത്തിൽ ശിര്ക് ഉണ്ട് എന്നോ താങ്കള്ക്ക് വാദം ഉണ്ടോ? വേറെ ഒരു തലത്തിലേക്കും വലിച്ചു നീട്ടാതെ ഈ ചോദ്യത്തിന് മറുപടി പറയുക.!>നേര്ക്ക് നേരെ ഉത്തരം പറയാം .പക്ഷെ എന്റെ മറുപടിയെ നിങ്ങള്ക്ക് തോന്നുന്ന പോലെ കൊട്ടിമാട്ടരുത് .കാരണം ഞാന് നല്കുന്ന ഉത്തരം ഈ ചോദ്യത്തെ ഞാന് മനസിലാക്കിയ വിധത്തിലാണ് 1-ഒരു മനുഷ്യൻ എവിടെ എങ്കിലും വെച്ച് എന്റെ ശബ്ദം കേള്ക്കുന്ന ആരെങ്കിലും അവരുടെ കഴിവിൽ പെട്ട എന്തെങ്കിലും സഹായം ചെയ്യട്ടെ എന്ന് കരുതി ഉറക്കെ അല്ലാഹുവിന്റെ അടിമകളെ എന്ന് വിളിച്ചാൽ ആ വിളിയിൽ ശിര്ക് ഉണ്ട് എന്ന് എനിക്ക് വിശ്വാസമില്ല .
2-ആ ശബ്ദം കേള്ക്കാൻ ആ ശബ്ദത്തിന്റെ പരിധിയിൽ മനുഷ്യൻ, മലക്ക്, ജിന്ന് എന്നിവയിൽ ഏതെങ്കിലും ഉണ്ടെങ്കിൽ അവര്ക് സാധിക്കും എന്ന് വിശ്വസിച്ചാൽ ശിര്കാണോ എന്ന ചോദ്യത്തിന് താഴെ പറയുന്ന വിധത്തിലാണ് എന്റെ മറുപടി 1.മനുഷ്യന്റെ ശബ്ദം ജിന്ന് കേള്‍ക്കും എന്ന് പ്രമാണങ്ങളില്‍ നിന്നും മനസ്സിലാകും .അതിനാല്‍ ജിന്ന് ശബ്ദം കേള്‍ക്കും എന്ന് വിശ്വസിച്ചാല്‍ ശിര്‍കാവില്ല .2 .ആപത്തില്‍ പെടുന്ന മനുഷ്യന് ഒരു സാഹായാര്ധന നടത്തിയാല്‍ അത് ജിന്ന് കേള്‍ക്കുമോ ഇല്ലയോ എന്ന് എനിക്ക് തീര്‍ച്ചയില്ലാത്തതിനാല്‍ അത് ശിര്കാണോ അല്ലയോ എന്ന് പറയാന്‍ ഇപ്പോള്‍ എനിക്ക് സാധ്യമല്ല .
May 27 at 4:37pm · Like
Aboo Razeen ഇനി ഒരു കാര്യം പറഞ്ഞുകൊള്ളട്ടെ .ഇവിടെ ആപത്തില്‍ പെട്ട ഒരു മനുഷ്യന് അതില്‍ നിന്നും രക്ഷപെടാന്‍ ജിന്നിനെ ഉദേശിച്ചു സഹായിക്കണേ എന്ന് വിളിച്ചാല്‍ അത് ശിര്കാന് .കാരണം അയാളെ അയാളുടെ വിളികേട്ടു ആ വിപത്തില്‍ നിന്നും രക്ഷപെടുത്താന് ജിന്നിന് കഴിയും എന്ന വിശ്വാസത്തിന് കാരണം ഇല്ല . മനുഷ്യന്റെ ശബ്ദമോ സഹായംതേടിയുള്ള വിളിയോ ജിന്ന് കേള്‍ക്കുമോ ഇല്ലയോ എന്നതല്ല ഇവിടത്തെ അടിസ്ഥാനപ്രശ്നം .ഞാന് മുന്പ് തങ്ങളോടു പറഞ്ഞല്ലോ.
മനുഷ്യന്റെ ശബ്ദം കേള്‍കാന്‍ ജിന്നിന് കഴിയും എന്ന് പ്രമാണങ്ങളില്‍ നിന്ന് വ്യക്തമാണ് .നമ്മുടെ സഹായത്തിന് വെണ്ടിയുള്ള വിളികേട്ടു നമ്മെ ഒരു വിപത്തില്‍ നിന്നും രക്ഷപെടുത്താന് ജിന്നിന് കഴിയും എന്ന കാര്യം പ്രമാണങ്ങളില്‍ നിന്നും വ്യക്തമാണോ ? വേറെ ഒരു തലത്തിലേക്കും വലിച്ചു നീട്ടാതെ ഈ ചോദ്യത്തിന് നേര്ക്ക് നേരെ താങ്കള്‍മറുപടി പറയുന്നില്ല .അത് താങ്കള്‍ പറയൂ .എനിക്ക് വേണമായിരുന്നുവെങ്കില്‍ താങ്കളുടെ ചോദ്യത്തിന് എന്റെ ഈ ചോദ്യം മറുപടിയായി തിരിച്ചു ചോദിച്ചാല്‍ മതിയായിരുന്നു .
May 27 at 4:38pm · Like
Aboo Razeen <ഉമര് മൌലവിയെ കുറിച്ച് ഞാൻ മനസ്സിലാക്കിയത് ഞാൻ മേലെ എഴുതി. സലസബീളിൽ അദ്ദേഹം പറഞ്ഞതാല്ലാത്ത മറ്റൊന്നും ഞാൻ എഴുതിയിട്ടില്ല. മാത്രമല്ല അദ്ദേഹത്തിന് ശിര്ക്കാൻ വാദം ഉണ്ട് എന്ന് ഞാൻ പറഞ്ഞിട്ടുമില്ല. ഞാൻ മനസ്സിലാക്കിയത് അനുസരിച്ച് ഉമര് മൗലവി അവിടെ ഉദ്ദേശിച്ചത് സൃഷ്ടികളുടെ കഴിവിൽ പെട്ട കാര്യം കാര്യാ കാരണ ബന്ധത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ അവയോടു ആവശ്യപ്പെട്ടാൽ അതിൽ ശിര്ക്കില്ല എന്ന് തന്നെ ആണ് എന്നാണ്. അവിടെ മലക്കും ജിന്നും സല്സബീളിൽ പരാമര്ഷിക്കപ്പെട്ടപ്പോൾ അത് വഴി ശിര്ക്ക് വരും എന്ന് വിശ്വസിക്കുന്ന നിങ്ങൾ അത് ക്രൂരത ആണെന്ന് പറയുന്നു. എന്നാൽ മലക്കും ജിന്നും കാര്യ കാരണ ബന്ധത്തിന്റെ ഉള്ളില പ്രതികരിക്കും എന്ന് മാത്രമേ അവിടെ അദ്ദേഹം ഉദ്ദേശിച്ചിട്ടുള്ളൂ എന്നതിനാൽ ശിര്ക്കാൻ പ്രസ്താവന അല്ല അദ്ദേഹം നടത്തിയത് എന്നാണു ഞാൻ പറയുന്നത്. ഫതിഹയുടെ തീരത്ത് എന്ന് എഴുതിയതിൽ അദ്ദേഹം എഴുതിയതുമായി വൈരുദ്യം ഞാൻ കാണുന്നില്ല. താങ്കള്ക് വൈരുദ്യം ദര്ഷിക്കാൻ കഴിയുന്നത് തെറ്റായ വീക്ഷണ കോണിൽ നോക്കുന്നത് കൊണ്ടാണ്. അത് തന്നെ ആണ് ശിര്ക് ആരോപണത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനവും.>
മലക്കും ജിന്നും സഹായത്തിന് എത്തും എന്ന് ഉമര് മൌലവി പറഞ്ഞിട്ടില്ല .അത് ആ ദുര്‍ബലമായ ഹദീസിന്റെ ആശയമാണ് എന്നാണ് പറഞ്ഞത് .വത്തക്ക തിന്നാല്‍ സ്വര്‍ഗത്തില്‍ പോകും എന്ന വ്യജ ഹദീസ് ഉദ്ധരിച്ചു അതിലെ ആശയം ഒരാള് പറഞ്ഞാല്‍ ആ ആശയം അയാളുടെതാണ് എന്ന് പറയുന്നത് ക്രൂരതയാണ് .ഇബ്നു ഹജര്‍ അബൂലഹബിനു നരകത്തില്‍ ഇളവു ലഭിക്കും എന്ന് പറഞ്ഞിട്ടില്ല .ആ ദുര്ബല ഹദീസിലെ ആശയം പറയുക മാത്രമാണ് ചെയ്തത് .പക്ഷേ ഖുരാഫികള്‍ ആ ആശയം ഇബ്നു ഹജരിന്റെ മേല്‍ വെച്ചു കെട്ടി .'അതുപോലെ ജിന്നും മലക്കും സഹായത്തിന് എത്തുമെന്ന് പ്രതീക്ഷിക്കാം ' എന്നത് ആ ദുര്‍ബലമായ ഹദീസിന്റെ ആശയം ആണ് എന്നാണു പറഞ്ഞത് .പക്ഷേ ആശയം താങ്കള്‍ ഉമര് മൌലവിയുടെ പേരില്‍ വെച്ചു കെട്ടി .ഈ ആശയം പറഞ്ഞിട്ട് ഹദീസു ദുര്‍ബലമാണ് .എന്നാല്‍ ഇതിലെ ആശയം ശരിയാണ് എന്ന് ഉമര് മൌലവി പറഞ്ഞോ ?എങ്കിലേ അത്ര്‍ഹു ഉമര് മൌലവിയുടെ ആശയമാകൂ .നിങ്ങള്‍ ഉമര് മൌലവിയെ ക്കുരിച്ച് മനസ്സിലാക്കിയത് എന്ത് എന്നത് ഇവിടെ പ്രസക്തിയില്ല .ഉമര് മൌലവി എന്ത് പറഞ്ഞു എന്നതാണ് ഇവിടെ കാര്യം.മലക്കും ജിന്നും സഹായത്തിന് എത്തും എന്ന് ഉമര് മൌലവി പറഞ്ഞിട്ടില്ല .അത് നിങളുടെ വകയാണ് .എന്നാല്‍ ഉമര്മൌലവി പറഞ്ഞു :മഹാനായ വക്കം മൌലവിയെ ഉദ്ധരിച്ചുകൊണ്ട് ഉമര് മൗലവി (റ) എഴുതുന്നത് കാണുക .
May 27 at 4:39pm · Like
Aboo Razeen നിന്നോട് മാത്രം ഞങ്ങള്‍ സഹായം അര്‍ത്ഥിക്കുന്നു'എന്ന വാക്യം മനുഷ്യ ശക്തിക്ക് അപ്പുറത്തുള്ള കാര്യങ്ങളില്‍ ദൈവത്തോടല്ലാതെ മറ്റാരോടും നാം സഹായത്തെ അഭ്യര്‍ത്ഥിക്കരുത് എന്ന് പഠിപ്പിക്കുന്നു. മനുഷ്യ ശക്തിയില്‍ അടങ്ങിയ ശക്തികളില്‍ മനുഷ്യര് പരസ്പരം സഹായത്തെ അര്‍ത്ഥിക്കുന്നതില്‍ വിരോധമില്ല.സല്‍കര്‍മ്മങ്ങളില്‍ അന്വോന്യം സഹായിക്കുവാന്‍ ഖുര്‍ആന്‍ തന്നെ അനുശാസിക്കുന്നു.(5:2)മനുഷ്യ ശക്തിക്ക് അധീനങ്ങള്‍ അല്ലാത്ത കാര്യങ്ങള്‍ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ദൈവത്തോടല്ലാതെ മറ്റാരോടെങ്കിലും സഹായത്തെ അര്‍ത്ഥിക്കുന്നത് അവരെ ആരാധിക്കുന്നതുപോലെതന്നെ അവര്ക്ക് ദിവ്യത്വം ഉണ്ടെന്നു വിശ്വസിക്കുന്നതിന്റെ ഫലമാകയാല്‍ അന്യരെ ആരാധിക്കുന്നത് പോലെതന്നെ അവരോട് മനുഷ്യശക്തിക്ക് പുറമെയുള്ള വിഷയങ്ങളില്‍ സഹായത്തെ അര്‍ത്ഥിക്കുന്നവരും അവരെ ദൈവത്തോട് സാദ്രിശ്യപെടുത്തുകയാകുന്നു .(ഫാത്വികയുടെ തീരത്ത് ,കെ .ഉമര് മൗലവി പേജ് 63) ഉമര് മൌലവിയെ ക്കുരിച്ച് ഞാന് കരുതിയത്‌ അല്ല ഇവിടെ പറഞ്ഞത് .അദ്ദേഹം തന്നെ പറഞ്ഞതാണ് .അതിലെ ആശയവും അദ്ധേഹം അംഗീകരിച്ചതാണ് .അദേഹം വൈരുദ്ധ്യവും എഴുതിയിട്ടില്ല .നിങ്ങളുടെ വഴിവിട്ട വാദത്തിന് വേണ്ടി ദുര്ബല ഹദീസിലെ ആശയം അദ്ദേഹത്തിന്റെതായി കള്ളം പറഞ്ഞു .ഖുരാഫികള്‍ ഇബ്നു ഹജരിനോടു ചെയ്തതു പോലെ.
May 27 at 4:40pm · Like
Aboo Razeen <ഒരാള് ഒരു വിപത്തിൽ പെടുന്നു . അയാള് അതിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെടാൻ മനുഷ്യനോടു ചോദിക്കുമ്പോൾ തന്നെ അതിൽ പ്രാര്ത്ഥന വന്നാൽ ശിര്ക് ആണ്. അതിനു ഞാൻ നേരത്തെ തന്നെ മാതാ അമൃത.. യുടെ ഉദാഹരണം പറഞ്ഞു. ഇനി അയാള് ജിന്നിനോട് ചോദിക്കുന്നതിലും പ്രാര്ത്ഥന വന്നാൽ അത് ശിര്ക് ആണ്. കാരണം പ്രാര്ത്ഥന അല്ലാഹുവിനോട് മാത്രമേ പാടുള്ളൂ.
ഇനി പ്രാര്ത്ഥന ഇല്ല. ആവശ്യപ്പെടുന്ന കാര്യം എന്തായാലും അത് ചെയ്യാൻ ഉള്ള കഴിവ് അല്ലാഹുവിനു മാത്രമേ ഉള്ളൂ. അതെ കഴിവ് ചോദിക്കപ്പെടുന്ന ശക്തിക്ക് ഉണ്ട് എന്ന് കരുതി പ്രര്തിചാലും പ്രർത്ർഹിക്കാതെ ആവശ്യപ്പെട്ടാലും ശിര്ക് ആണ്. കാരണം അല്ലാഹുവിനു മാത്രമുള്ള കഴിവ് അവിടെ വക വെച്ച് കൊടുത്തു. എന്നാൽ പ്രര്തിക്കുന്നുമില്ല, മുന്നിലുള്ള ജീവിയുടെ കഴിവിൽ പെട്ട കാര്യം മാത്രം കാര്യാ കാരണ ബന്ധത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ ആവശ്യപ്പെടുമ്പോൾ അവിടെ അത് മനുഷ്യനോ ജിന്നോ മറ്റേതൊരു ജീവിയോ ആയാലും ശിര്ക് വരുന്നില്ല..>
ഒരാള് ഒരു വിപത്തില്‍ പെടുന്നു …അയാള് ഒരു മനുഷ്യനെ ഉദേശിച്ചു എന്നെ രക്ഷിക്കണേ എന്ന് സഹായം തേടിയാല്‍ എന്താണ് അതിന്റെ വിധി ? അയാള് തന്നെ ജിന്നേ സഹായിക്കണേ ..എന്ന് വിളിച്ചാല്‍ എന്താണ് അതിന്റെ വിധി ?വേറെ ഒരു തലത്തിലേക്കും വലിച്ചു നീട്ടാതെ ഈ ചോദ്യത്തിന് മറുപടി പറയുക..വിധികള്‍ വേര്‍തിരിച്ചു പറയുക .മനുഷ്യനോടു തേടിയാല്‍ ….എന്തൊക്കെ വിധികള്‍ എങ്ങിനെയൊക്കെ അയാള്‍ക്ക്‌ ബാധകമാകും .ജിന്നിനോട് തേടിയാല്‍ ...എന്തൊക്കെ വിധികള്‍ എങ്ങിനെയൊക്കെ അയാള്‍ക്ക്‌ ബാധകമാകും ?
May 27 at 4:40pm · Like
Aboo Razeen <ഇജ്മാ ഖിയാസിന്റെ കാര്യം ഞാൻ സ്പര്ഷിക്കുന്നില്ല. അത് തൊട്ടാൽ നമ്മുടെ ചര്ച്ച എവിടെയും എത്തില്ല. അല്ലാതെ തന്നെ എല്ലാ വിഷയങ്ങളും ചുരുക്കി പ്രധാന പോയിന്റിലേക്ക് നമുക്ക് ചുരുക്കം.. ഇന്ഷ അല്ലാഹ്..!
ഇവിടെ താങ്കളുടെ തര്ക്കതിന്റെ മര്മം കാര്യാ കാരണ ബന്ധം ആണ് എന്ന് ഞാൻ മനസിലാക്കുന്നു. അതിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ ഒരു ചോദ്യം . കാര്യ കാരണ ബന്ധത്തിന് പുറത്തു ഉപകാരമോ ഉപദ്രവമോ ചെയ്യാൻ അല്ലഹുവിനല്ലാതെ മറ്റാർക്കെങ്കിലും സാധിക്കുമോ? ഇല്ല എന്നാണ് എന്റെ വിശ്വാസം. അത് മറ്റാർക്കെങ്കിലും കഴിയും എന്ന് വിശ്വസിച്ചാൽ ശിര്ക്ക് ആണ് എന്നും.
താങ്കളുടെ വിശ്വാസം എന്താണ്? കാര്യ കാരണ ബന്ധത്തിന്റെ ഉള്ളിൽ ഉപകാരമോ ഉപദ്രവമോ ചെയ്യാനു അല്ലാഹുവിനല്ലാതെ മറ്റാർക്കെങ്കിലും സാധിക്കുമോ?.>
കൊള്ളാം .ഇജ്മാ ഖിയാസിന്റെ കാര്യം താങ്കള്‍ സ്പര്‍ശിച്ചു കഴിഞ്ഞു .താങ്കള്‍ ആണ് സ്പര്‍ശിച്ചത് .അല്ലെങ്കിലും താങ്കള്‍ ഈ നിലപാട് തുടര്‍ന്നാല് ഈ ചര്ച്ച എങ്ങും എത്തില്ല .ഒരു കാര്യം പറയുക .അത് ചര്‍ച്ചയാകുമ്പോള്‍ വേറൊന്നിലേക്കു ചാടുക .അവിടെന്നു മറ്റൊന്നിലേക്കു പോവുക .ഇതാണല്ലോ ഇപ്പോള്‍ താങ്കളുടെ പണി .എന്താണ് കാര്യ കാരണബന്ധം ?ആദ്യം അത് പറയുക.<കാര്യ കാരണ ബന്ധത്തിന്റെ ഉള്ളിൽ ഉപകാരമോ ഉപദ്രവമോ ചെയ്യാനു അല്ലാഹുവിനല്ലാതെ മറ്റാർക്കെങ്കിലും സാധിക്കുമോ?.>ഇതില്‍ താങ്കളുടെ വിശ്വാസം പറഞ്ഞില്ല.
May 27 at 4:41pm · Like
Jamal Moidutty Thandantharayil Aboo Razeen Jamal Moidutty Thandantharayi < ഞാൻ വിധി നല്കി എന്നതൊക്കെ താങ്കളുടെ അതിശയോക്തി ആയി തള്ളിക്കളയുന്നു.
ഈ ഹദീസിനെ പഴയ കല പണ്ഡിതന്മാർ സ്വഹീഹ് ആണ് എന്ന് പറഞ്ഞത് അവർ കള്ളന്മാർ ആയതു കൊണ്ടും ആധുനികര് ദയീഫ് ആണ് എന്ന് പറഞ്ഞത് അവർ സത്യവാൻ മാര് ആയതു കൊണ്ടും എന്നാണോ താങ്കളുടെ വാദം. അതോ അവർ ഹറാമായ വല്ലതും ചെയ്തത് കൊണ്ടാണോ? .>
തനിക്ക് ഉത്തരം മുട്ടുന്നതൊക്കെ തള്ളിക്കളയാന്‍ താങ്കള്‍ മഹാ മിടുക്കന്‍ ആണ് എന്ന് എനിക്ക് മനസ്സിലായി . ഇവിടെ ജിന്ന് തേട്ടത്തിന് ഇജിത്തിഹാദിന്റെ വിധി നല്കിയത് ആരാണ്?താങ്കള്‍ .അത് തെറ്റല്ല എന്ന് പറഞ്ഞത് ആര് ?താങ്കള്‍ .അത്തരം വാദം ഇവിടെ ഉന്നയിച്ച ആള്‍ അതിന്റെ പര്യവസാനത്തിന്റെ ഉത്തരവാദിത്തവും ഏറ്റെടുക്കുക തന്നെ വേണം . പഴയ കാല പണ്ഡിതന്മാര്‍ അവര്ക്ക് മനസ്സിലായപോലെ പറഞ്ഞു .പിന്കാല പണ്ഡിതര്‍ക്കു ആ ഹദീസ് ദുര്‍ബലമായതാന് എന്ന് ബോദ്ധ്യമായി . രണ്ടു പേരും അവരുടെ നിലപാടുകളില്‍ സത്യസന്ധത കാണിച്ചു .എന്നാല്‍ താങ്കളോ ?താങ്കള്‍ ഹദീസ് ദുര്‍ബലം എന്ന് പറഞ്ഞു ജിന്ന് തേട്ടം ശിര്‍ക്കല്ലാത്ത ഹരാമാക്കി .പിന്നീട് അത് ഇജിതിഹാദിയായ വിഷയമാക്കി .ഫലത്തില്‍ അത് അനുവദനീയവുമാക്കി .ഇപ്പോള്‍ ആരാണ് യഥാര്‍ത്ഥ കള്ളന്‍ ?! ഈ ചര്‍ച്ചയില്‍ താങ്കള്‍ തോന്നിയ പോലെ എന്തൊക്കെയോ പറയുന്നു .പറഞ്ഞു കുളമാക്കിയിട്ടു മറ്റുള്ളവരെ ചാരി രക്ഷപെടാനും നോക്കുന്നു ..അപ്പോള്‍ ആരാണ് യഥാര്‍ത്ഥ കള്ളന്‍ ?!
Monday at 4:32pm · Like <<>>ഹദീസ് ദുര്‍ബലം അത് കൊണ്ട് ശിര്ക്ക് എന്ന് ഏതു പണ്ഡിതന്‍ ആണ് പറഞ്ഞത്. ഹദീസ് ദുരബലമായാല്‍ അതിനര്‍ത്ഥം അതില്‍ പറഞ്ഞതൊക്കെ ശിര്ക്ക് ആണെന്നാണോ? എന്തൊക്കെ ആണ് താങ്കള്‍ വാദിക്കുന്നത്. ശിര്ക്ക് ആയത് ഞാന് ശിര്ക്കല്ല എന്ന് പറഞ്ഞിട്ടുണ്ടെങ്കില്‍ താങ്കള്ക് അത് തെളിയിക്കാം... അതാണ്‌ മാന്യത.
Thursday at 1:30pm · Like
Jamal Moidutty Thandantharayil Aboo Razeen <ഞാൻ പറഞ്ഞല്ലോ വിപത്തുകൾ പല തരത്തില ഉണ്ട്. അല്ലാഹുവിനു മാത്രം രക്ഷപ്പെടുത്താൻ കഴിയുന്നതും മറ്റുള്ളവര്ക്ക് അവരുടെ കഴിവിൽ പെട്ടത് ഇടപെടാൻ കഴിയുന്നതും. ഒരു മനുഷ്യനെ പൊക്കി എടുത്ത് കൊണ്ട് പോകാൻ സബഇലെ രാജ്ഞിയുടെ സിംഹാസനം പെട്ടെന്ന് പൊക്കി കൊണ്ടുവരാൻ സാധിക്കുന്ന ഒരു ജിന്നിനെ സംബന്ധിച്ച് കഴിയും എന്നത് പ്രമാണം നല്കുന്ന വിവരതിൽ നിന്ന് നമുക്ക് ലഭിക്കുന്ന വിവരം ആണ്. പ്രമാണം പറഞ്ഞു തന്ന രീതിയിൽ ജിന്നിനെ കുറിച്ച് മനസ്സിലാക്കിയാൽ അതിലെവിടെ ശിര്ക് വരാൻ.>
ജിന്നിന് അതുകഴിയുമോ ഇത് കഴിയുമോ എന്നതല്ല ഇവിടത്തെ പ്രശ്നം .നാം ഒരു ആപത്തില്‍ പെട്ടാല്‍ ,നമ്മുടെ വിളികേട്ടു നമ്മെ സഹായിക്കാന്‍ കഴിയുന്ന ഒരു ജിന്നുണ്ട് എന്ന് സങ്കല്‍പ്പികാന്‍ എന്താണ് പ്രമാണം ?അത് പറയുക .
<എന്നാൽ അതൊന്നും വിപത്തുകളിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെടുത്താൻ ജിന്നിന് കഴിയും എന്ന് പറയാൻ ന്യായമല്ല.>
നീന്തല്‍ അറിയാതെ പുഴയില്‍ വീണ ഒരാള് അതില്‍ നിന്ന് തന്നെ രക്ഷപെടുത്താന് കഴിയുന്ന ഒരു ജിന്നുണ്ട് എന്ന് വിശ്വസിക്കാന്‍ താങ്കളെ പോലെ അയാള്‍ക്കും ന്യായമില്ലേ ?ബില്കീസു രാജ്ഞിയുടെ സംഭവത്തില്‍ നിന്നും ഒരാളെ പൊക്കിഎടുത്തുകൊണ്ടു പോകാന്‍ ജിന്നിന് കഴിയും എന്ന് താങ്കള്ക്ക് വിശ്വസിക്കാന്‍ ന്യായമുണ്ട് !എന്നാല്‍ തന്നെ ഈ പുഴയില്‍ നിന്നും പൊക്കിയെടുത്ത്കൊണ്ട് പോകാന്‍ ജിന്നിന് കഴിയും എന്ന് പുഴയില്‍ വീണ ആള്‍ക്ക് വിശ്വസിക്കാന്‍ന്യായ മില്ല..!!.ഇതെന്തൊരു ന്യായം ..?!!!
Monday at 4:36pm · Like <<>> ജിന്നിന് കഴിവില്ല എന്നൊന്നും ഞാന് പറഞ്ഞില്ല. ജിന്നിന് അല്ലാഹു ഖുരാനിലൂടെ വ്യക്തമാക്കിയ കഴിവുകള്‍ ഒക്കെയുണ്ട്. അത് ഞാന് വിശ്വസിക്കുന്നു. താങ്കള്ക് അതിലൊന്നും വിശ്വാസം ഇല്ലേ?
Thursday at 1:31pm · Like
Jamal Moidutty Thandantharayil Aboo Razeen <ഏതു നിമിഷം ആര്ക് എവിടെ ഏതു തരത്തില ഉള്ള ആപത്തു വരും എന്ന് പറയാൻ കഴിയില്ല. അതൊക്കെ അല്ലാഹുവിനു മാത്രമേ കഴിയൂ. അവിടെയൊക്കെ ഉള്ള മനുഷ്യര് ഏതവസ്ഥയിലും ജിന്നിനെ വിളിച്ചാൽ അതിൽ ശിര്ക്കില്ല എന്ന് ആരും പറഞ്ഞിട്ടുമില്ല. എങ്ങിനെ എങ്കിലും ശിര്ക് ഉണ്ട് ഞങ്ങളിൽ എന്ന് വരുത്താൻ താങ്കള്ക്ക് ആഗ്രഹം ഇല്ല എന്ന് കരുതുന്നു. >
താങ്കള്‍ നേരത്തെ പറഞ്ഞതുപോലെ താങ്കള്‍ക്കു വിശ്വസിക്കാന്‍ ന്യായമുണ്ട് എങ്കില്‍ ഒരു ആപത്തു സമയത്ത് അടുത്ത് ഒരു ജിന്നുഉണ്ടായേക്കാം എന്ന് ഏതു ആപത്തില്‍ പെടുന്നവനും വിശ്വിക്കാന്‍ ന്യായമുണ്ട് .ആ അപത്തിലോക്കെ ഹയ്യാണ് ,ഹാളിരാന്,കാദിരാന് എന്ന് വിശ്വസിച്ചു ജിന്നിനെ വിളിച്ചാല്‍ ശിര്‍കാവുമോ ?ഇല്ലേ ?
Monday at 4:36pm · Like <<>> ഞാന് നേരത്തെ പറഞ്ഞത് ഒരു മനുഷ്യന് ആരങ്കിലും എന്നെ സഹായിക്കണേ എന്ന് വിളിച്ചു പറഞ്ഞാല്‍ ആശബ്ദതിന്റെ പരിധിയില്‍ ഉള്ള കേള്‍വി ശക്തി ഉള്ള ജീവികളൊക്കെ അത് കേള്‍ക്കും എന്ന് വിശ്വസിചാലോ അവരുടെ കഴിവിന്റെ പരിധിയില്‍ അവര്‍ പ്രതികരിക്കും എന്ന് വിശ്വസിചാലോ ശിര്ക്കില്ല എന്നാണു. ഉണ്ട് എന്ന് വാടമുന്ടെന്കില്‍ അതിലെ ശിര്ക്ക് എന്താണെന്ന് തെളിയിക്കുക. അത് തെളിയിക്കാതെ ആരോപണം തുടരുക എന്നത് കൊക്കസിന്റെ പൊതു സ്വഭാവം ആണ്..!
Thursday at 1:35pm · Like
Jamal Moidutty Thandantharayil Aboo Razeen <അതിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ ചോദിക്കട്ടെ, ഒരു മനുഷ്യൻ എവിടെ എങ്കിലും വെച്ച് എന്റെ ശബ്ദം കേള്ക്കുന്ന ആരെങ്കിലും അവരുടെ കഴിവിൽ പെട്ട എന്തെങ്കിലും സഹായം ചെയ്യട്ടെ എന്ന് കരുതി ഉറക്കെ അല്ലാഹുവിന്റെ അടിമകളെ എന്ന് വിളിച്ചാൽ ആ വിളിയിൽ ശിര്ക് ഉണ്ട് എന്നോ ഇനി ആ ശബ്ദം കേള്ക്കാൻ ആ ശബ്ദത്തിന്റെ പരിധിയിൽ മനുഷ്യൻ, മലക്ക്, ജിന്ന് എന്നിവയിൽ ഏതെങ്കിലും ഉണ്ടെങ്കിൽ അവര്ക് സാധിക്കും എന്ന് വിശ്വസിച്ചാൽ ആ വിശ്വാസത്തിൽ ശിര്ക് ഉണ്ട് എന്നോ താങ്കള്ക്ക് വാദം ഉണ്ടോ? വേറെ ഒരു തലത്തിലേക്കും വലിച്ചു നീട്ടാതെ ഈ ചോദ്യത്തിന് മറുപടി പറയുക.!>നേര്ക്ക് നേരെ ഉത്തരം പറയാം .പക്ഷെ എന്റെ മറുപടിയെ നിങ്ങള്ക്ക് തോന്നുന്ന പോലെ കൊട്ടിമാട്ടരുത് .കാരണം ഞാന് നല്കുന്ന ഉത്തരം ഈ ചോദ്യത്തെ ഞാന് മനസിലാക്കിയ വിധത്തിലാണ് 1-ഒരു മനുഷ്യൻ എവിടെ എങ്കിലും വെച്ച് എന്റെ ശബ്ദം കേള്ക്കുന്ന ആരെങ്കിലും അവരുടെ കഴിവിൽ പെട്ട എന്തെങ്കിലും സഹായം ചെയ്യട്ടെ എന്ന് കരുതി ഉറക്കെ അല്ലാഹുവിന്റെ അടിമകളെ എന്ന് വിളിച്ചാൽ ആ വിളിയിൽ ശിര്ക് ഉണ്ട് എന്ന് എനിക്ക് വിശ്വാസമില്ല .
2-ആ ശബ്ദം കേള്ക്കാൻ ആ ശബ്ദത്തിന്റെ പരിധിയിൽ മനുഷ്യൻ, മലക്ക്, ജിന്ന് എന്നിവയിൽ ഏതെങ്കിലും ഉണ്ടെങ്കിൽ അവര്ക് സാധിക്കും എന്ന് വിശ്വസിച്ചാൽ ശിര്കാണോ എന്ന ചോദ്യത്തിന് താഴെ പറയുന്ന വിധത്തിലാണ് എന്റെ മറുപടി 1.മനുഷ്യന്റെ ശബ്ദം ജിന്ന് കേള്‍ക്കും എന്ന് പ്രമാണങ്ങളില്‍ നിന്നും മനസ്സിലാകും .അതിനാല്‍ ജിന്ന് ശബ്ദം കേള്‍ക്കും എന്ന് വിശ്വസിച്ചാല്‍ ശിര്‍കാവില്ല .2 .ആപത്തില്‍ പെടുന്ന മനുഷ്യന് ഒരു സാഹായാര്ധന നടത്തിയാല്‍ അത് ജിന്ന് കേള്‍ക്കുമോ ഇല്ലയോ എന്ന് എനിക്ക് തീര്‍ച്ചയില്ലാത്തതിനാല്‍ അത് ശിര്കാണോ അല്ലയോ എന്ന് പറയാന്‍ ഇപ്പോള്‍ എനിക്ക് സാധ്യമല്ല .
Monday at 4:37pm · Like <<>> ഞാന് ചോദിച്ചത് ഒരു മനുഷ്യന് എവിടെ എങ്കിലും വെച്ച് ഉറക്കെ ചോദിച്ചാല്‍ ആ ശബ്ദത്തിന്റെ പരിധിയില്‍ ഉള്ള ജീവികളുടെ കാര്യം ആണ്. അത് ചിലപ്പോള്‍ ആപത്തു സമയതാകാം, ആപതില്ലാത്ത സമയതാകാം. ആപത്തു വന്നാല്‍ ജിന്നിന് കേള്‍വി ശക്തി ഇല്ലാതാകുമോ?
Thursday at 1:38pm · Like
Jamal Moidutty Thandantharayil Aboo Razeen ഇനി ഒരു കാര്യം പറഞ്ഞുകൊള്ളട്ടെ .ഇവിടെ ആപത്തില്‍ പെട്ട ഒരു മനുഷ്യന് അതില്‍ നിന്നും രക്ഷപെടാന്‍ ജിന്നിനെ ഉദേശിച്ചു സഹായിക്കണേ എന്ന് വിളിച്ചാല്‍ അത് ശിര്കാന് .കാരണം അയാളെ അയാളുടെ വിളികേട്ടു ആ വിപത്തില്‍ നിന്നും രക്ഷപെടുത്താന് ജിന്നിന് കഴിയും എന്ന വിശ്വാസത്തിന് കാരണം ഇല്ല . മനുഷ്യന്റെ ശബ്ദമോ സഹായംതേടിയുള്ള വിളിയോ ജിന്ന് കേള്‍ക്കുമോ ഇല്ലയോ എന്നതല്ല ഇവിടത്തെ അടിസ്ഥാനപ്രശ്നം .ഞാന് മുന്പ് തങ്ങളോടു പറഞ്ഞല്ലോ.
മനുഷ്യന്റെ ശബ്ദം കേള്‍കാന്‍ ജിന്നിന് കഴിയും എന്ന് പ്രമാണങ്ങളില്‍ നിന്ന് വ്യക്തമാണ് .നമ്മുടെ സഹായത്തിന് വെണ്ടിയുള്ള വിളികേട്ടു നമ്മെ ഒരു വിപത്തില്‍ നിന്നും രക്ഷപെടുത്താന് ജിന്നിന് കഴിയും എന്ന കാര്യം പ്രമാണങ്ങളില്‍ നിന്നും വ്യക്തമാണോ ? വേറെ ഒരു തലത്തിലേക്കും വലിച്ചു നീട്ടാതെ ഈ ചോദ്യത്തിന് നേര്ക്ക് നേരെ താങ്കള്‍മറുപടി പറയുന്നില്ല .അത് താങ്കള്‍ പറയൂ .എനിക്ക് വേണമായിരുന്നുവെങ്കില്‍ താങ്കളുടെ ചോദ്യത്തിന് എന്റെ ഈ ചോദ്യം മറുപടിയായി തിരിച്ചു ചോദിച്ചാല്‍ മതിയായിരുന്നു .
Monday at 4:38pm · Like <<>> എന്തൊക്കെ കഴിവും സാധ്യതകളും ഉണ്ടെങ്കിലും ഒരു വിപത്തിന്റെ സമയത്ത് തന്നെ അതൊക്കെ വിപത്തില്‍ പെട്ട ആളുടെ മുന്നില്‍ ലഭ്യമായി ക്കൊള്ളണം എന്നില്ല. അത് കൊണ്ട് തന്നെ വിപത്തില്‍ പെട്ട ആളുടെ ജിന്നിനോടുള്ള സഹായതെട്ടം ശിര്ക്ക് തന്നെ ആണ്. കാരണം അവിടെ ജിന്നുണ്ട്, എന്നോ ജിന്നിന് അയാളുടെ ശടം കേള്‍ക്കാന്‍ കഴിയും എന്നോ അയാള്‍ക അറിയില്ല. അപ്പോള്‍ ജിന്ന് ആ കാര്യാ കരണ ബന്ധങ്ങള്‍ ഇല്ലെങ്കിലും തന്നെ രക്ഷിക്കും എന്ന് വിശ്വസിച്ചാല്‍ അത് ശിര്ക്ക് തന്നെ. അങ്ങിനെ വിശ്വാസം ഇല്ലെങ്കില്‍ വിപത്തില്‍ പെടുമ്പോള്‍ ജിന്നിനെ പിന്നെന്തിനു വിളിക്കണം?
Thursday at 1:48pm · Like
Jamal Moidutty Thandantharayil Aboo Razeen <ഉമര് മൌലവിയെ കുറിച്ച് ഞാൻ മനസ്സിലാക്കിയത് ഞാൻ മേലെ എഴുതി. സലസബീളിൽ അദ്ദേഹം പറഞ്ഞതാല്ലാത്ത മറ്റൊന്നും ഞാൻ എഴുതിയിട്ടില്ല. മാത്രമല്ല അദ്ദേഹത്തിന് ശിര്ക്കാൻ വാദം ഉണ്ട് എന്ന് ഞാൻ പറഞ്ഞിട്ടുമില്ല. ഞാൻ മനസ്സിലാക്കിയത് അനുസരിച്ച് ഉമര് മൗലവി അവിടെ ഉദ്ദേശിച്ചത് സൃഷ്ടികളുടെ കഴിവിൽ പെട്ട കാര്യം കാര്യാ കാരണ ബന്ധത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ അവയോടു ആവശ്യപ്പെട്ടാൽ അതിൽ ശിര്ക്കില്ല എന്ന് തന്നെ ആണ് എന്നാണ്. അവിടെ മലക്കും ജിന്നും സല്സബീളിൽ പരാമര്ഷിക്കപ്പെട്ടപ്പോൾ അത് വഴി ശിര്ക്ക് വരും എന്ന് വിശ്വസിക്കുന്ന നിങ്ങൾ അത് ക്രൂരത ആണെന്ന് പറയുന്നു. എന്നാൽ മലക്കും ജിന്നും കാര്യ കാരണ ബന്ധത്തിന്റെ ഉള്ളില പ്രതികരിക്കും എന്ന് മാത്രമേ അവിടെ അദ്ദേഹം ഉദ്ദേശിച്ചിട്ടുള്ളൂ എന്നതിനാൽ ശിര്ക്കാൻ പ്രസ്താവന അല്ല അദ്ദേഹം നടത്തിയത് എന്നാണു ഞാൻ പറയുന്നത്. ഫതിഹയുടെ തീരത്ത് എന്ന് എഴുതിയതിൽ അദ്ദേഹം എഴുതിയതുമായി വൈരുദ്യം ഞാൻ കാണുന്നില്ല. താങ്കള്ക് വൈരുദ്യം ദര്ഷിക്കാൻ കഴിയുന്നത് തെറ്റായ വീക്ഷണ കോണിൽ നോക്കുന്നത് കൊണ്ടാണ്. അത് തന്നെ ആണ് ശിര്ക് ആരോപണത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനവും.>
മലക്കും ജിന്നും സഹായത്തിന് എത്തും എന്ന് ഉമര് മൌലവി പറഞ്ഞിട്ടില്ല .അത് ആ ദുര്‍ബലമായ ഹദീസിന്റെ ആശയമാണ് എന്നാണ് പറഞ്ഞത് .വത്തക്ക തിന്നാല്‍ സ്വര്‍ഗത്തില്‍ പോകും എന്ന വ്യജ ഹദീസ് ഉദ്ധരിച്ചു അതിലെ ആശയം ഒരാള് പറഞ്ഞാല്‍ ആ ആശയം അയാളുടെതാണ് എന്ന് പറയുന്നത് ക്രൂരതയാണ് .ഇബ്നു ഹജര്‍ അബൂലഹബിനു നരകത്തില്‍ ഇളവു ലഭിക്കും എന്ന് പറഞ്ഞിട്ടില്ല .ആ ദുര്ബല ഹദീസിലെ ആശയം പറയുക മാത്രമാണ് ചെയ്തത് .പക്ഷേ ഖുരാഫികള്‍ ആ ആശയം ഇബ്നു ഹജരിന്റെ മേല്‍ വെച്ചു കെട്ടി .'അതുപോലെ ജിന്നും മലക്കും സഹായത്തിന് എത്തുമെന്ന് പ്രതീക്ഷിക്കാം ' എന്നത് ആ ദുര്‍ബലമായ ഹദീസിന്റെ ആശയം ആണ് എന്നാണു പറഞ്ഞത് .പക്ഷേ ആശയം താങ്കള്‍ ഉമര് മൌലവിയുടെ പേരില്‍ വെച്ചു കെട്ടി .ഈ ആശയം പറഞ്ഞിട്ട് ഹദീസു ദുര്‍ബലമാണ് .എന്നാല്‍ ഇതിലെ ആശയം ശരിയാണ് എന്ന് ഉമര് മൌലവി പറഞ്ഞോ ?എങ്കിലേ അത്ര്‍ഹു ഉമര് മൌലവിയുടെ ആശയമാകൂ .നിങ്ങള്‍ ഉമര് മൌലവിയെ ക്കുരിച്ച് മനസ്സിലാക്കിയത് എന്ത് എന്നത് ഇവിടെ പ്രസക്തിയില്ല .ഉമര് മൌലവി എന്ത് പറഞ്ഞു എന്നതാണ് ഇവിടെ കാര്യം.മലക്കും ജിന്നും സഹായത്തിന് എത്തും എന്ന് ഉമര് മൌലവി പറഞ്ഞിട്ടില്ല .അത് നിങളുടെ വകയാണ് .എന്നാല്‍ ഉമര്മൌലവി പറഞ്ഞു :മഹാനായ വക്കം മൌലവിയെ ഉദ്ധരിച്ചുകൊണ്ട് ഉമര് മൗലവി (റ) എഴുതുന്നത് കാണുക .
Monday at 4:39pm · Like <<>> ഉമര് മൌലവി സല്സബീളില്‍ എഴുതിയത് മാത്രം ഞാന് ഉദ്ദരിച്ച്. അദ്ദേഹത്തെ കുറിച്ച് ഞാന് ഒന്നും എഴുതിയില്ല. ഞാന് നിങ്ങള്ടങ്ങുന്ന കൊക്കസിനെ കുറിച്ചാണ് എഴുതിയത്. ഇപ്പോള്‍ ഞാന് ക്രൂരനും കള്ളനും. ഏതായാലും ഈ വിഷയം ഞാന് അല്ലാഹുവിലേക്ക് വിടുന്നു..!
Thursday at 1:50pm · Like
Jamal Moidutty Thandantharayil Aboo Razeen നിന്നോട് മാത്രം ഞങ്ങള്‍ സഹായം അര്‍ത്ഥിക്കുന്നു'എന്ന വാക്യം മനുഷ്യ ശക്തിക്ക് അപ്പുറത്തുള്ള കാര്യങ്ങളില്‍ ദൈവത്തോടല്ലാതെ മറ്റാരോടും നാം സഹായത്തെ അഭ്യര്‍ത്ഥിക്കരുത് എന്ന് പഠിപ്പിക്കുന്നു. മനുഷ്യ ശക്തിയില്‍ അടങ്ങിയ ശക്തികളില്‍ മനുഷ്യര് പരസ്പരം സഹായത്തെ അര്‍ത്ഥിക്കുന്നതില്‍ വിരോധമില്ല.സല്‍കര്‍മ്മങ്ങളില്‍ അന്വോന്യം സഹായിക്കുവാന്‍ ഖുര്‍ആന്‍ തന്നെ അനുശാസിക്കുന്നു.(5:2)മനുഷ്യ ശക്തിക്ക് അധീനങ്ങള്‍ അല്ലാത്ത കാര്യങ്ങള്‍ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ദൈവത്തോടല്ലാതെ മറ്റാരോടെങ്കിലും സഹായത്തെ അര്‍ത്ഥിക്കുന്നത് അവരെ ആരാധിക്കുന്നതുപോലെതന്നെ അവര്ക്ക് ദിവ്യത്വം ഉണ്ടെന്നു വിശ്വസിക്കുന്നതിന്റെ ഫലമാകയാല്‍ അന്യരെ ആരാധിക്കുന്നത് പോലെതന്നെ അവരോട് മനുഷ്യശക്തിക്ക് പുറമെയുള്ള വിഷയങ്ങളില്‍ സഹായത്തെ അര്‍ത്ഥിക്കുന്നവരും അവരെ ദൈവത്തോട് സാദ്രിശ്യപെടുത്തുകയാകുന്നു .(ഫാത്വികയുടെ തീരത്ത് ,കെ .ഉമര് മൗലവി പേജ് 63) ഉമര് മൌലവിയെ ക്കുരിച്ച് ഞാന് കരുതിയത്‌ അല്ല ഇവിടെ പറഞ്ഞത് .അദ്ദേഹം തന്നെ പറഞ്ഞതാണ് .അതിലെ ആശയവും അദ്ധേഹം അംഗീകരിച്ചതാണ് .അദേഹം വൈരുദ്ധ്യവും എഴുതിയിട്ടില്ല .നിങ്ങളുടെ വഴിവിട്ട വാദത്തിന് വേണ്ടി ദുര്ബല ഹദീസിലെ ആശയം അദ്ദേഹത്തിന്റെതായി കള്ളം പറഞ്ഞു .ഖുരാഫികള്‍ ഇബ്നു ഹജരിനോടു ചെയ്തതു പോലെ.
Monday at 4:40pm · Like <<>> ഉമര് മൌലവി സല്സബീളില്‍ എഴുതിയത് മാത്രം ഞാന് ഉദ്ദരിച്ച്. അദ്ദേഹത്തെ കുറിച്ച് ഞാന് ഒന്നും എഴുതിയില്ല. ഞാന് നിങ്ങള്ടങ്ങുന്ന കൊക്കസിനെ കുറിച്ചാണ് എഴുതിയത്. ഇപ്പോള്‍ ഞാന് ക്രൂരനും കള്ളനും. ഏതായാലും ഈ വിഷയം ഞാന് അല്ലാഹുവിലേക്ക് വിടുന്നു..!
a few seconds ago · Like
Thursday at 1:51pm · Like
Jamal Moidutty Thandantharayil Aboo Razeen <ഒരാള് ഒരു വിപത്തിൽ പെടുന്നു . അയാള് അതിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെടാൻ മനുഷ്യനോടു ചോദിക്കുമ്പോൾ തന്നെ അതിൽ പ്രാര്ത്ഥന വന്നാൽ ശിര്ക് ആണ്. അതിനു ഞാൻ നേരത്തെ തന്നെ മാതാ അമൃത.. യുടെ ഉദാഹരണം പറഞ്ഞു. ഇനി അയാള് ജിന്നിനോട് ചോദിക്കുന്നതിലും പ്രാര്ത്ഥന വന്നാൽ അത് ശിര്ക് ആണ്. കാരണം പ്രാര്ത്ഥന അല്ലാഹുവിനോട് മാത്രമേ പാടുള്ളൂ.
ഇനി പ്രാര്ത്ഥന ഇല്ല. ആവശ്യപ്പെടുന്ന കാര്യം എന്തായാലും അത് ചെയ്യാൻ ഉള്ള കഴിവ് അല്ലാഹുവിനു മാത്രമേ ഉള്ളൂ. അതെ കഴിവ് ചോദിക്കപ്പെടുന്ന ശക്തിക്ക് ഉണ്ട് എന്ന് കരുതി പ്രര്തിചാലും പ്രർത്ർഹിക്കാതെ ആവശ്യപ്പെട്ടാലും ശിര്ക് ആണ്. കാരണം അല്ലാഹുവിനു മാത്രമുള്ള കഴിവ് അവിടെ വക വെച്ച് കൊടുത്തു. എന്നാൽ പ്രര്തിക്കുന്നുമില്ല, മുന്നിലുള്ള ജീവിയുടെ കഴിവിൽ പെട്ട കാര്യം മാത്രം കാര്യാ കാരണ ബന്ധത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ ആവശ്യപ്പെടുമ്പോൾ അവിടെ അത് മനുഷ്യനോ ജിന്നോ മറ്റേതൊരു ജീവിയോ ആയാലും ശിര്ക് വരുന്നില്ല..>
ഒരാള് ഒരു വിപത്തില്‍ പെടുന്നു …അയാള് ഒരു മനുഷ്യനെ ഉദേശിച്ചു എന്നെ രക്ഷിക്കണേ എന്ന് സഹായം തേടിയാല്‍ എന്താണ് അതിന്റെ വിധി ? അയാള് തന്നെ ജിന്നേ സഹായിക്കണേ ..എന്ന് വിളിച്ചാല്‍ എന്താണ് അതിന്റെ വിധി ?വേറെ ഒരു തലത്തിലേക്കും വലിച്ചു നീട്ടാതെ ഈ ചോദ്യത്തിന് മറുപടി പറയുക..വിധികള്‍ വേര്‍തിരിച്ചു പറയുക .മനുഷ്യനോടു തേടിയാല്‍ ….എന്തൊക്കെ വിധികള്‍ എങ്ങിനെയൊക്കെ അയാള്‍ക്ക്‌ ബാധകമാകും .ജിന്നിനോട് തേടിയാല്‍ ...എന്തൊക്കെ വിധികള്‍ എങ്ങിനെയൊക്കെ അയാള്‍ക്ക്‌ ബാധകമാകും ?
Monday at 4:40pm · Like <<>> എന്റെ ഉത്തരത്തിന്റെ മുന്നിലാനല്ലോ താങ്കള്‍ ചോദ്യം എഴുതിയിരിക്കുന്നത്. ഉത്തരം ഒന്നുകൂടി വായിച്ചു നോക്കൂ. പിന്നെയും ബാക്കി നില്‍ക്കുന്ന ചോദ്യം മാത്രം ചോദിക്കൂ..!
Thursday at 1:53pm · Like
Jamal Moidutty Thandantharayil Aboo Razeen <ഇജ്മാ ഖിയാസിന്റെ കാര്യം ഞാൻ സ്പര്ഷിക്കുന്നില്ല. അത് തൊട്ടാൽ നമ്മുടെ ചര്ച്ച എവിടെയും എത്തില്ല. അല്ലാതെ തന്നെ എല്ലാ വിഷയങ്ങളും ചുരുക്കി പ്രധാന പോയിന്റിലേക്ക് നമുക്ക് ചുരുക്കം.. ഇന്ഷ അല്ലാഹ്..!
ഇവിടെ താങ്കളുടെ തര്ക്കതിന്റെ മര്മം കാര്യാ കാരണ ബന്ധം ആണ് എന്ന് ഞാൻ മനസിലാക്കുന്നു. അതിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ ഒരു ചോദ്യം . കാര്യ കാരണ ബന്ധത്തിന് പുറത്തു ഉപകാരമോ ഉപദ്രവമോ ചെയ്യാൻ അല്ലഹുവിനല്ലാതെ മറ്റാർക്കെങ്കിലും സാധിക്കുമോ? ഇല്ല എന്നാണ് എന്റെ വിശ്വാസം. അത് മറ്റാർക്കെങ്കിലും കഴിയും എന്ന് വിശ്വസിച്ചാൽ ശിര്ക്ക് ആണ് എന്നും.
താങ്കളുടെ വിശ്വാസം എന്താണ്? കാര്യ കാരണ ബന്ധത്തിന്റെ ഉള്ളിൽ ഉപകാരമോ ഉപദ്രവമോ ചെയ്യാനു അല്ലാഹുവിനല്ലാതെ മറ്റാർക്കെങ്കിലും സാധിക്കുമോ?.>
കൊള്ളാം .ഇജ്മാ ഖിയാസിന്റെ കാര്യം താങ്കള്‍ സ്പര്‍ശിച്ചു കഴിഞ്ഞു .താങ്കള്‍ ആണ് സ്പര്‍ശിച്ചത് .അല്ലെങ്കിലും താങ്കള്‍ ഈ നിലപാട് തുടര്‍ന്നാല് ഈ ചര്ച്ച എങ്ങും എത്തില്ല .ഒരു കാര്യം പറയുക .അത് ചര്‍ച്ചയാകുമ്പോള്‍ വേറൊന്നിലേക്കു ചാടുക .അവിടെന്നു മറ്റൊന്നിലേക്കു പോവുക .ഇതാണല്ലോ ഇപ്പോള്‍ താങ്കളുടെ പണി .എന്താണ് കാര്യ കാരണബന്ധം ?ആദ്യം അത് പറയുക.<കാര്യ കാരണ ബന്ധത്തിന്റെ ഉള്ളിൽ ഉപകാരമോ ഉപദ്രവമോ ചെയ്യാനു അല്ലാഹുവിനല്ലാതെ മറ്റാർക്കെങ്കിലും സാധിക്കുമോ?.>ഇതില്‍ താങ്കളുടെ വിശ്വാസം പറഞ്ഞില്ല.
Monday at 4:41pm · Like <<>> ചര്ച്ച ശരിയായ രീതിയില്‍ നടന്നാല്‍ പെട്ടന്ന് തീരുമാനമാകും. താങ്കള്‍ ആരോപിക്കുന്ന ശിര്ക്ക് അഥവാ മുന്നിലുള്ള , അലെങ്കില്‍ ശബ്ദപരിധിയില്‍ ഉള്ള ജിന്നു, മലക്ക് മനുഷ്യന് എന്നിവയില്‍ ഏതെന്കിലും കേട്ട് അതിന്റെ കഴിവിന്റെ പരിധിയില്‍ ഉള്ളത് ചെയ്യട്ടെ എന്ന് കരുതി അല്ലാഹുവിന്റെ അടിമകളെ , എന്നെ സഹായിക്കൂ എന്ന് വിളിച്ചാല്‍ ശിര്‍ക്കാന് എന്നത് പ്രമാണ ബാധമായി തെളിയിച്ചാല്‍ ചര്ച്ച അവസാനിക്കും. അതിനു താങ്കള്ക് കഴിയുന്നുമില്ല, ശിര്‍ക്കരോപനം നിര്‍ത്താന്‍ പരിപടിയുമില്ല എന്നതിനാല്‍ ആണ് ചര്ച്ച നീളുന്നത്..!
Thursday at 2:00pm · Like
Jamal Moidutty Thandantharayil Aboo Razeen ..എന്താണ് കാര്യ കാരണബന്ധം ?ആദ്യം അത് പറയുക.<കാര്യ കാരണ ബന്ധത്തിന്റെ ഉള്ളിൽ ഉപകാരമോ ഉപദ്രവമോ ചെയ്യാനു അല്ലാഹുവിനല്ലാതെ മറ്റാർക്കെങ്കിലും സാധിക്കുമോ?.>ഇതില്‍ താങ്കളുടെ വിശ്വാസം പറഞ്ഞില്ല.
<<>>
എന്റെ വിശ്വാസം ആദ്യം എഴുതിയിട്ടാണ് താങ്കളുടെ വിശ്വാസം എന്താണെന്ന് ഞാൻ ചോദിച്ചത്...
"അതിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ ഒരു ചോദ്യം . കാര്യ കാരണ ബന്ധത്തിന് പുറത്തു ഉപകാരമോ ഉപദ്രവമോ ചെയ്യാൻ അല്ലഹുവിനല്ലാതെ മറ്റാർക്കെങ്കിലും സാധിക്കുമോ? ഇല്ല എന്നാണ് എന്റെ വിശ്വാസം. അത് മറ്റാർക്കെങ്കിലും കഴിയും എന്ന് വിശ്വസിച്ചാൽ ശിര്ക്ക് ആണ് എന്നും.
താങ്കളുടെ വിശ്വാസം എന്താണ്? കാര്യ കാരണ ബന്ധത്തിന്റെ ഉള്ളിൽ ഉപകാരമോ ഉപദ്രവമോ ചെയ്യാനു അല്ലാഹുവിനല്ലാതെ മറ്റാർക്കെങ്കിലും സാധിക്കുമോ?
Thursday at 9:32pm · Like
Jamal Moidutty Thandantharayil Aboo Razeen <അതിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ ചോദിക്കട്ടെ, ഒരു മനുഷ്യൻ എവിടെ എങ്കിലും വെച്ച് എന്റെ ശബ്ദം കേള്ക്കുന്ന ആരെങ്കിലും അവരുടെ കഴിവിൽ പെട്ട എന്തെങ്കിലും സഹായം ചെയ്യട്ടെ എന്ന് കരുതി ഉറക്കെ അല്ലാഹുവിന്റെ അടിമകളെ എന്ന് വിളിച്ചാൽ ആ വിളിയിൽ ശിര്ക് ഉണ്ട് എന്നോ ഇനി ആ ശബ്ദം കേള്ക്കാൻ ആ ശബ്ദത്തിന്റെ പരിധിയിൽ മനുഷ്യൻ, മലക്ക്, ജിന്ന് എന്നിവയിൽ ഏതെങ്കിലും ഉണ്ടെങ്കിൽ അവര്ക് സാധിക്കും എന്ന് വിശ്വസിച്ചാൽ ആ വിശ്വാസത്തിൽ ശിര്ക് ഉണ്ട് എന്നോ താങ്കള്ക്ക് വാദം ഉണ്ടോ? വേറെ ഒരു തലത്തിലേക്കും വലിച്ചു നീട്ടാതെ ഈ ചോദ്യത്തിന് മറുപടി പറയുക.!>നേര്ക്ക് നേരെ ഉത്തരം പറയാം .പക്ഷെ എന്റെ മറുപടിയെ നിങ്ങള്ക്ക് തോന്നുന്ന പോലെ കൊട്ടിമാട്ടരുത് .കാരണം ഞാന് നല്കുന്ന ഉത്തരം ഈ ചോദ്യത്തെ ഞാന് മനസിലാക്കിയ വിധത്തിലാണ് 1-ഒരു മനുഷ്യൻ എവിടെ എങ്കിലും വെച്ച് എന്റെ ശബ്ദം കേള്ക്കുന്ന ആരെങ്കിലും അവരുടെ കഴിവിൽ പെട്ട എന്തെങ്കിലും സഹായം ചെയ്യട്ടെ എന്ന് കരുതി ഉറക്കെ അല്ലാഹുവിന്റെ അടിമകളെ എന്ന് വിളിച്ചാൽ ആ വിളിയിൽ ശിര്ക് ഉണ്ട് എന്ന് എനിക്ക് വിശ്വാസമില്ല .
<<>>
ഇത് ഞങ്ങൾ പറഞ്ഞാൽ ജിന്നൂരികളും (ശിര്ക്ക് ) നിങ്ങൾ പറഞ്ഞാൽ ഇന്സൂരികളും (തൗഹീദ് ) ആകുന്നതു എങ്ങിനെ എന്നത് മനസ്സിലായില്ല.
2-ആ ശബ്ദം കേള്ക്കാൻ ആ ശബ്ദത്തിന്റെ പരിധിയിൽ മനുഷ്യൻ, മലക്ക്, ജിന്ന് എന്നിവയിൽ ഏതെങ്കിലും ഉണ്ടെങ്കിൽ അവര്ക് സാധിക്കും എന്ന് വിശ്വസിച്ചാൽ ശിര്കാണോ എന്ന ചോദ്യത്തിന് താഴെ പറയുന്ന വിധത്തിലാണ് എന്റെ മറുപടി 1.മനുഷ്യന്റെ ശബ്ദം ജിന്ന് കേള്‍ക്കും എന്ന് പ്രമാണങ്ങളില്‍ നിന്നും മനസ്സിലാകും .അതിനാല്‍ ജിന്ന് ശബ്ദം കേള്‍ക്കും എന്ന് വിശ്വസിച്ചാല്‍ ശിര്‍കാവില്ല <<>> ജിന്ന് അത് കെട്ട് അതിന്റെ കഴിവിൽ പെട്ടത് ചെയ്താൽ ശിര്ക്കും ഒന്നും ചെയ്യാതിരുന്നാൽ തൗഹീദും ആണോ? .2 .ആപത്തില്‍ പെടുന്ന മനുഷ്യന് ഒരു സാഹായാര്ധന നടത്തിയാല്‍ അത് ജിന്ന് കേള്‍ക്കുമോ ഇല്ലയോ എന്ന് എനിക്ക് തീര്‍ച്ചയില്ലാത്തതിനാല്‍ അത് ശിര്കാണോ അല്ലയോ എന്ന് പറയാന്‍ ഇപ്പോള്‍ എനിക്ക് സാധ്യമല്ല <<>> ആപത്ത് ആണോ താങ്കളുടെ പ്രശ്നം ?ഒരേ വിഷയം തന്നെ , ആപതുല്ലപോൾ സഹായര്തന നടത്തിയാൽ ശിര്ക്കും ആപതില്ലതപ്പോൾ സഹായര്തന നടത്തിയാൽ തൗഹീദും ...! കൊട്ടി മാട്ടി എന്നാ ആരോപണം വരും എന്നതിനാൽ കൂടുതൽ ഒന്നും ഞാൻ പറയുന്നില്ല..!
Monday at 4:37pm · Like
Thursday at 10:34pm · Like
No comments:
Post a Comment