TM JAMAL: പിശാചിന്റെ ശക്തമായ ഇടപെടൽ

Jamal Ca September 17 at 7:49pm ·

പിശാചിന്റെ ശക്തമായ ഇടപെടൽ ആണ് മുജാഹിദ് പ്രസ്ഥാനത്തിൽ ഉണ്ടായ പുതിയ പിളർപ്പ് എന്ന് പറയാതെവയ്യ.
യാ ഇബാദല്ലാഹ് എന്ന ഹദീസ് ഖബറാരാധനക്ക് തെളിവായിക്കൊണ്ട് വന്ന കാലാകാലങ്ങളിലെ ഖബർ പൂജകർക്ക് എതിരെയാണ് ഈ ദുർബല ഹദീസ് സലഫീ പണ്ഡിതന്മാർക്ക് വിശദീകരിക്കേണ്ടി വന്നിട്ടുള്ളത്.
ഈ ഹദീസ് ചർചയാക്കപ്പെട്ട ചരിത്രത്തിൽ ഖബർ പൂജകർക്ക് അത് ഹലാൽ ആക്കിക്കൊടുത്തു മുവഹ്ഹിദുകൾ ആയ സലഫീ പണ്ഡിതൻമാരെ പ്രതിക്കൂട്ടിൽ കയറ്റി , മുശ് രിക്ക് എന്ന മുദ്രയടിക്കാൻ തുനിഞ്ഞിറങ്ങിയ 2012 ലെ "അപൂർവ്വയിനം " മുജാഹിദുകളായി ഈ ജനക്കൂട്ടം അറിയപ്പെടും.
എതിരാളികളെ ജയിപ്പിക്കാൻ സ്വന്തം പോസ്റ്റിലേക്ക് ഗോളടിച്ചവർ.
കള്ളനു രക്ഷപ്പെടാൻ സ്വന്തം കുടുമ്പത്തെ റൂമിൽ അടച്ചിട്ടവരാണവർ.
അത്തരക്കാരുടെ വാദങ്ങൾ കാണുക.
# വസീലത് ശിര്‍ക്ക്‌ എന്ന വാദത്തിന്‍റെ മറുവശം വരുന്നത്, മനുഷ്യന്‍റെ വിളി കേട്ട് ജിന്നുകള്‍ക്കും മലക്കുകള്‍ക്കും ഉത്തരം ചെയ്യാന്‍ കഴിയും എന്നാണ്. # "റകീബെ എന്റെ വണ്ടി തള്ളണേ എന്ന് പ്രാർഥിക്കാമൊ?" # മീഖാഈലെ മഴ തരണേ എന്ന് തേടാമോ?# ഇത്തരം പൈശാചിക ചോദ്യക്കാരെ പിടിച്ചുകെട്ടിയാൽ തീരുന്ന പ്രശ്നമേ മുജാഹിദ് പ്രസ്ഥാനത്തിലുള്ളൂ.

Unlike · · Unfollow Post · Share

You, Mammedutty Nilambur, Ibrahim Faisy and 6 others like this.

Shamsudheen Enr പിശാചിന്റെ ശക്തമായ ഇടപെടൽ ആണ് മുജാഹിദ് പ്രസ്ഥാനത്തിൽ ഉണ്ടായ പുതിയ പിളർപ്പ് എന്ന് പറയാതെവയ്യ.
.............................................. # "റകീബെ എന്റെ വണ്ടി തള്ളണേ എന്ന് പ്രാർഥിക്കാമൊ?" # മീഖാഈലെ മഴ തരണേ എന്ന് തേടാമോ?# ഇത്തരം പൈശാചിക ചോദ്യക്കാരെ പിടിച്ചുകെട്ടിയാൽ തീരുന്ന പ്രശ്നമേ മുജാഹിദ് പ്രസ്ഥാനത്തിലുള്ളൂ.
September 17 at 8:05pm · Like

Jabir MK Nearest metro Union....?
September 17 at 8:52pm · Like

Shemeer Salman epol jemal ca pidiche ketentathu arayanu enu thangalk manasilayo JINNU SUHURTHU MAYI MEEN PIDIKAN PAYA ALEYALLE ARU CHODICHITANU SAKARIYA SWALAHI A MARUPADI PARANJATHU ,,,,,,
September 17 at 10:13pm via mobile · Like · 1

Shemeer Salman epol nigalalle kurafikalk theliv undaki kodukunathu balusseriyude prasangam kelpichanu ipol samasthakar pidichu nilkunathu
September 17 at 10:17pm via mobile · Like

Noufu Noufal Anganeyulla chodyangalumayi ooru chuttunnavark .marupadi kodukkumbol alpam sookshmatha koodi undayirunnenkil puzhayil veezhalum meen pidikkalum .vandi thallalumokke ithra waswas undakkillayirunnu....
September 18 at 3:52am via mobile · Like

Sirajudeen Ummer " JINNUKALODUM MALAKKUKALODUM SAHAAYAM CHODIKKUNNATHU..........'SHIRKKUN AKBAR.......... [VALIYA SHIRKKU ] ALLAAMA SHAIK IBINU BAAS RAH)......

حكم دعاء الملائكة اشتهر عند بعض العوام أن يقول أحدهم قبل النوم: يا ملائكة الحفظ أيقظوني في الساعة كذا أو عند وقت كذا؟

ചോദ്യം :- Oraal urangunnathinu munpu haflathinte Malakkukale"enne inna Samayathu unarthaname"" ennu Parayunnathu sadhaaranakkaarude edayil Vyapakamaayittundu.... athinte Vidhi enthaanu???

هذا لا يجوز، بل هو من الشرك الأكبر؛ لأنه دعاء لغير الله وطلب من الغائب، فهو كالطلب من الجن والأصنام والأموات لعموم قوله تعالى: وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا

Marupadi :- alhamdulillah ......
ithu anuvadaneeyamalla ennu maathramalla athu "SHIRKKUN AKBAR"
(VALIYA SHIRKKAANU) Thanneyumalla ithu ALLAHU allathavarodu Duaa (Prarathana)Cheyyalum adrisyamayittullavaril ninnu Sahaayam Aavasyappedalumaanu . Athaavatte Thazhe Koduthirikkunna aayathukalil pothuvaayi paranja Marichavarodum ,Vigrahangalodum ,Jinnukalodum Sahaayam Aavashyappedunnathu poleyaanu ........

ٍ : وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا
[1]، وقوله سبحانه: ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ * إِنْ تَدْعُوهُمْ لا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ

وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ وَلا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ
[2] فسمى سبحانه دعاء غيره من الأموات والأصنام والجن والملائكة شركا به سبحانه
وقال عز وجل: وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِنَ الْإِنْسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِنَ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقًا

[3]، وقال سبحانه: وَمَنْ يَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ لا بُرْهَانَ لَهُ بِهِ فَإِنَّمَا حِسَابُهُ عِنْدَ رَبِّهِ إِنَّهُ لا يُفْلِحُ الْكَافِرُون
َ[4] فسمى الداعين لغيره كافرين، وهذا يعم جميع المدعوين من دون الله من أموات أو أصنام أو جن أو ملائكة، ولا يستثنى من ذلك إلا الحي الحاضر القادر لقول الله سبحانه في قصة موسى: فَاسْتَغَاثَهُ الَّذِي مِنْ شِيعَتِهِ عَلَى الَّذِي مِنْ عَدُوِّه ِ

[5]، ومن هذا الشرك قول بعض الناس: يا جن خذوه يا سبعة خذوه، أو يا جن الظهيرة خذوه، أو يا جن الشعب الفلاني أو يا جن بلد فلان، فهذا كله شرك أكبر ودعوة لغير الله من الغائبين، فإذا قال: يا ملائكة الله أيقظوني أو احفظوني فهذا شرك أكبر، أو يا جن البيت احفظوني أو أيقظوني فهذا شرك أكبر نعوذ بالله من ذلك. والواجب على المسلم أن يحذر ذلك وأن يستغيث بالله وحده ويسأله وحده ففيه الكفاية سبحانه، وهو القادر على كل شيء وهو القائل عز وجل: ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُم ْ

[6]، والقائل سبحانه: وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُون

َ[7]، ويقول النبي صلى الله عليه وسلم: ((إذا سألت فاسأل الله، وإذا استعنت فاستعن بالله)). نسأل الله أن يوفقنا وجميع المسلمين للفقه في دينه والسلامة من أسباب غضبه إنه سميع قريب.
[1] سورة الجن الآية 18.
[2] سورة فاطر الآيتان 13 – 14.
[3] سورة الجن الآية 6.
[4] سورة المؤمنون الآية 117.
[5] سورة القصص الآية 15.
[6] سورة غافر الآية 60.
[7] سورة البقرة الآية 186.
September 18 at 4:55am via mobile · Like · 2

Sirajudeen Ummer @ ഷംസുദീൻ..
ഇവിടെ ശേഖ് ഇബ്നു ബാസ് (റഹ്) യോട് ചോദിയ്ക്കപ്പെട്ടതും അതിനു ശേഖ് നൽകുന്ന മറുപടിയും നമ്മുക്ക് ഒന്നു വിലയിയിരുത്താം.....
<<<<<<< ഇവിടെ പുഴയിൽ മുങ്ങിത്താഴ്ന്നു ജീവനു വേണ്ടി പിടയുന്ന ഒരാള്‍ കരയില്‍ ഒരു ജിന്നുണ്ടാകാമെന്നു കരുതി സഹായം ആവശ്യപ്പെടുന്നതു പോലെയല്ല .....
മറിച്ച് പരിധിയില്‍ ഉള്ള മലക്കുകളോട് അതിനേക്കാള്‍ എത്രയോ താഴെയുള്ള കേവലം ഭൗതീക സഹായം ആവശ്യപ്പെട്ടതുമാണ്...
തന്നെയുമല്ല അതൊരു സാങ്കല്പ്പിക ചോദ്യമോ
അതുമല്ലെങ്കില്‍ ഒരാളെ 'മനപ്പൂർവ്വംമുശ്രിക്ക് ' ആക്കണം എന്ന ഉദ്ദേശത്തോടെ ചോദിച്ചതുമല്ല മറിച്ച്
ആ നാട്ടില്‍ നടന്നു വരുന്ന കേവല ഭൗതീക സഹായ ചോദ്യമാണ് >>>>>>>>>
ഇതിന് ശേഖ് പറഞ്ഞ]
മറുപടി ഇത്
"ശിർക്കുൻ അക്ബർ"
[വലിയ ശിർക്ക് ]..!!!
September 18 at 5:29am via mobile · Like · 3

Sirajudeen Ummer @ ഷംസുദീൻ..
മലക്കുകൾ മുസ്ളീങ്ങളാണല്ലോ?????????????????
അതിൽ ആർക്കും തർക്കമില്ലല്ലോ ????
അങ്ങനെയുള്ള മലക്കുകളുടെ കൂട്ടത്തിലെ 'ഹഫ്ളത്തിന്റെ മലക്കുകളോട്'തനിച്ച ഭൗതീക കാര്യമായ 'ഉറക്കിൽ നിന്നും ഉണർത്താൻ'ആവശ്യപ്പെടുന്നതിനെ പ്പറ്റി ഒരു 'സാധാരണക്കാരൻ' ചോദിച്ചപ്പോള്‍ 'അത് പൊട്ടത്തരമാണെന്നോ ?????
അത് ശിർക്കാണെന്നു പറയാന്‍ പേടിയ്ക്കണമെന്നോ ????
അത് ഹറാമാണെന്നോ???
വസീലത്തു ശിർക്കാണെന്നോ??
അനുവദനീയമാണെന്നോ?????
അതിൽ പ്രാർത്ഥനയില്ലെന്നോ???
അതിൽ ശിർക്കായതും ശിർക്കല്ലാത്തതുമുണ്ടെന്നോ ??????
പറയാതെ 'ശിർക്കുൻ അക്ബർ'(വലിയ ശിർക്ക്) എന്നാണ്
അല്ലാമാ ശേഖ് ഇബ്നു ബാസ്(റഹ്)
പറഞ്ഞത്.....
അതിന് അദ്ദേഹം' തെളിവ്'
ഉദ്ദരിച്ചത് വിശുദ്ധ ക്വുർആനിന്റെ ആയത്തുകളുടെ പിൻബലത്തിലും അത് കൊണ്ടാണ് 'മുജാഹിദുകൾ'
ജിന്നിനോടുള്ള സഹായ ചോദ്യം
നിരുപാധികം 'ശിർക്കാണെന്ന്'
പറയുന്നത്...!!!!!
സുഹൃത്തുക്കളെ ജിന്നുകളോടുള്ള സഹായ ചോദ്യം ശിർക്കല്ല !!!
ഹറാമും വസീലത്തു ശിർക്കും മാത്രമേ ആകൂ എന്നു
6:128 ക്വുർആൻ വചനങ്ങൾ വളച്ചൊടിച്ചു തെളിവ് പറയുന്ന
നവ കാന്തൻ മുകുബുൽ വാദികളുടെ 'ഫിത്നയിൽ'
നിന്നും അല്ലാഹു നമ്മെ എല്ലാവരെയും രക്ഷിക്കട്ടെ ..
ആമീൻ...
September 18 at 7:43am via mobile · Like · 2

Sirajudeen Ummer @ ഷംസുദ്ദീൻ...
താങ്കള്‍ പറഞ്ഞത് ശരിയാണ്‌ !!!
ഇരുട്ടില് തപ്പിത്തടയുന്ന ഒരാള് ഒരു ശബ്ദം കേട്ട് അതൊരു ജിന്നാനെന്നു കരുതി അതിനോട് ' ജിന്നെ എന്നെ ഒന്ന് സഹായിക്കാമോ ? കുറച്ചു വെളിച്ചം തരാമോ ? എന്ന് പറഞ്ഞാല് അത് ശിരിക്കെല്ല എന്ന് പറയുന്നത് നിങ്ങള് അന്ഗീകരിക്കുമോ ?
പുഴയില് മുങ്ങിചാകുന്ന മനുഷ്യന് കരയില് ഒരു ജിന്നുന്ദാകുമെന്നു കരുതി ' ജിന്നെ എന്നെ രക്ഷിക്കണേ ' എന്ന് നിങ്ങള് അഗീകരിക്കുമോ ?
മീനു പിടിക്കുമ്പോള് കാലു വഴുതി കൂടെ ഉണ്ടെന്നു കരുതുന്ന ജിന്നിനോട് ' ഒന്ന് പിടിക്കട ജിന്നെ ' എന്ന് പറഞ്ഞാല് ശിര്കെല്ല എന്ന് നിങ്ങള് അന്ഗീകരിക്കുമോ ?
ഇത് ശിർക്കല്ല ...
വസീലത്തു ശിർക്കും ഹറാമുമാണ് എന്ന് പറഞ്ഞു വിശുദ്ധ ക്വുർഅനിൽ നിന്നും ആയത്ത് കോട്ടിമാട്ടി തെളിവുകള്‍ പറയുന്ന
" ചില പിശാചുക്കൾ "
മുജാഹിദു പ്രസ്ഥാനത്തെ പിളർത്തി മുജാഹിദുകളെ തമ്മിലടിപ്പിക്കുന്നു"..
ആ പിശാചുക്കളെ
"തല്ലിയാൽ" തീരുന്ന പ്രശ്നങ്ങളേ ഉള്ളുവെങ്കിൽ
നിങ്ങള്‍ "തല്ലിയിറക്കിക്കോളൂ"
September 18 at 7:51am via mobile · Like · 2

Ummer Thekkeppurath Siraj, Manasika rogavum Jinnu badhayum okke ulla ee vibhagathodu (Jinnoorikalodeu) onnum paranjittu kaaryamillla.. avar paranjathu thanne veendum veendum paranjukondirikkum
September 18 at 8:00am · Like · 2

Ummer Thekkeppurath Thankal ethra thanne thelivukal nirathiyittum kaaryamilla... evar angeekarikkilla.. avarude agenda mattenthokkeyaanu..
September 18 at 8:03am · Like · 2

Jamal Ca ഉറക്കത്തിൽ നിന്ന് ഉണർത്താൻ മലക്കുകളോട് ആവശ്യപ്പെടുന്നതിനെതിരെ ശൈഖ് ഇബ്നു ബാസിന്റെ മറുപടി - യാ ഇബാദല്ലാഹ് എന്ന് തുടങ്ങുന്ന ഹദീസിന് ഖിയാസ് ആക്കുന്ന സഹോദരങ്ങൾ യാ ഇബാദല്ലാഹ് എന്ന ഹദീസിനു തന്നെ കൊടുത്ത മറുപടികൾ എന്തെ ഉദ്ധരിക്കാത്തത്.?. 2013 മുതൽ പിന്നിലേക്ക് 300 വർഷം വരെ പഴക്കമുള്ള വിശദീകരണങ്ങൾ ആ ഹദീസിനെ കുറിച്ചു ഉണ്ടല്ലോ അത് ചര്ച്ച ചെയ്‌താൽ മതിയല്ലോ?. ആ ഹദീസുമായി ബന്ധപ്പെട്ട തർക്കം അതെ ഹദീസിൽ തന്നെ ഒതുക്കി ചര്ച്ച ചെയ്ത് തീർക്കെണ്ടതിനു പകരം അനാവശ്യ ചോദ്യങ്ങൾ ഉണ്ടാക്കി കലഹം സൃഷ്ടിച്ചത് എന്തിനു വേണ്ടി ആയിരുന്നു?.
September 18 at 8:26am · Like · 1

Shamsudheen Enr sirajudeen ummer........... ജിന്നുകളോടും, മലക്കുകളോടും, മാത്രമല്ല, അല്ലാഹുവല്ലാത്ത ആരോടും രക്ഷാസഹായങ്ങള്‍ തേടിയാല്‍ ശിര്‍ക്കല്ല എന്നവിശ്വാസം എനിക്കില്ല... എന്നാല്‍ ജിന്നുകളോടും, മലക്കുക്കളോടും, എന്നല്ല, അല്ലാഹുവിന്‍റെ സൃഷ്ടികളില്‍ പെട്ട ഏതൊരു, സൃഷ്ടിയോടും, എന്തും, എങ്ങിനെയും, ആര് ചോദിച്ചാലും അതൊക്കെയും ശിര്‍ക്കാണ്‌ എന്ന് വിശ്വസിക്കാന്‍ എനിക്ക് കഴിയില്ല.... കാരണം അങ്ങിനെ വിശ്വസിക്കണമെങ്കില്‍, അല്ലാഹുവിനോട്, എന്തും എങ്ങിനെയും (വിശ്വാസവും,മര്യാദകളും,കീഴ്വണക്കവും,ഇല്ലാതെ,) ചോദിച്ചാലും, പറഞ്ഞാലും അതൊക്കെയും പ്രാര്‍ഥനയാണ് ആരാധനയാണ് എന്ന് ഞാന്‍ വിശ്വസിക്കേണ്ടി വരും... എന്നാല്‍ ഞാന്‍ വിശ്വസിക്കുന്നത്, ഒരു ചോദ്യമോ, പറച്ചിലോ, പ്രാര്‍ത്ഥനയാകുവാന്‍, വിശ്വാസവും, മര്യാദകളും, കീഴ്വണക്കവും, ആവശ്യമാണ്‌ എന്നാണ്, ഇത്തരത്തില്‍ ഒരു ചോദ്യം അല്ലങ്കില്‍ പറച്ചില്‍ അത് അല്ലാഹുവല്ലാത്ത ആരിലേക്ക് അര്‍പിച്ചാലും, അത് ശിര്‍ക്ക് തന്നെ.... ഇനി ചോദിക്കണമെന്നും പറയണമെന്നും ഇല്ല.. അല്ലാഹുവിനോട് കാണിക്കുന്നതുപോലുള്ള വിശ്വാസമോ, മര്യാധകളും, കീഴ്വണക്കവും. അല്ലാഹുവല്ലാത്ത ആരോട് കാണിച്ചാലും (അവിടെ,ചോദ്യമോ,പറച്ചിലോ,കര്‍മമോ,ആവശ്യമില്ല,) നിരുബാധികം അത് ശിര്‍ക്ക് തന്നെ........... ഇനി ഇത്തരത്തില്‍ ഒന്നുമില്ലാതെ ജിന്നുകളോടും മലക്കുകളോടും രക്ഷാസഹായങ്ങള്‍ ചോദിക്കാം എന്ന വിശ്വാസവും എനിക്കില്ല.... ഒരു വിതത്തിലും അല്ലാഹു അത് അനുവതിച്ചു തന്നിട്ടില്ല. ...... ....................... nb... നിങ്ങള്‍ എന്നോട് നല്ലരീതിയില്‍ പ്രതികരിച്ചതിന് നന്ദി.....
September 18 at 9:11am · Like · 3

Jamal Moidutty Thandantharayil http://tmjamal.blogspot.com/2013/09/blog-post.html

TM JAMAL: അല്ലാഹുവിന്റെ മാത്രം പ്രത്യേകതകൾ tmjamal.blogspot.com
സുഹ്രുത്തുക്കളെ, ഏതു നിമിഷത്തിലും അവസാനിക്കാവുന്ന ജീവിതത്തിനു ശേഷം ഏകനായ രക്ഷിതാ...വിനു മുന്നില്‌ വിചാരണ നേരിടേണ്ടവരാണ്‍ നമ്മള്‍. ജീവിതം ആ ദൈവത്തിന്റെ വിധിവിലക്കുകള്‍ അനുസരിച്ചാണോ എന്ന് ഓരോരുത്തരും സ്വയം വിലയിരുത്തുക. ഇസ്ലാം അഥവാ സമര്പ്പണത്തിന്റെ മതം മാത്രമാണ്‍ മോക്ഷത്തിന്റെ വഴി എന്നു തിരിച്ചറിയുക. പറയ...See More
September 18 at 9:28am · Like · 1 · Remove Preview

Sirajudeen Ummer @ Jamal Ca
ഇപ്പോഴത്തെ പ്രശ്നം "ജിന്നുകളോട് സഹായം " ചോദിക്കുന്നത് അനുവദനീയമാണോ ?
എന്നല്ല മറിച്ച്
**** "പരിധിയിൽ ഉള്ള ജിന്നുകളോട് സഹായം ചോദിച്ചാല്‍ " ശിർക്കാണോ ??
അതോ ഹറാമും വസീലത്തു ശിർക്കുമാണോ???
*****ആ തേട്ടത്തിൽ പ്രാർത്ഥന ഉണ്ടോ???
**** ഇതിനെല്ലാം 'കൃത്യമായ മറുപടി ' ആണ് ശേഖ് ഇബ്നു ബാസ്(റഹ്) യുടെ ഈ ഫത്വവ !!!!
ഇനി ജമാലിനോട് ഒരു ചോദ്യം
പരിധിയില്‍ ഉള്ള മുസ്ലീം ജിന്നുകളോടും മലക്കുകളോടും അവരുടെ കഴിവിൽ പ്പെട്ടതോ
കഴിവിൽ പ്പെടാത്തതോ ആവശ്യപ്പെട്ടാൽ 'ശിർക്കാണോ'???
ശിർക്കല്ലേ ????
September 18 at 10:43am via mobile · Like · 1

Muhammed Shanid Musankandy ജിന്നും മലകും നമ്മെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോലം ഗായിബ് (അജ്ഞാതം ) ആണ് . അത് കൊണ്ട് തന്നെ അവരോടു കഴിവിൽ പെട്ടതോ അല്ലാത്തതോ ആയ സഹായ തേട്ടം പ്രാര്തനയുടെ പരിധിയിൽ വരും. അപ്പൊ അത് ശിര്ക് ( അല്ലാഹുവിൽ പങ്കു ചേര്കൽ ) ആകും.

ജിന്നോ മലകോ നമുക്ക് മനസ്സിലാകുന്ന രീതിയിൽ ഹാജരായാൽ അവരോടുള്ള ഏതു ചോദ്യവും പ്രാര്തനയാൻ എന്ന് പറയാൻ സാധിക്കില്ല.
September 18 at 11:44am · Like · 1

Jamal Moidutty Thandantharayil Sirajudeen Ummer @ Jamal Ca
ഇപ്പോഴത്തെ പ്രശ്നം "ജിന്നുകളോട് സഹായം " ചോദിക്കുന്നത് അനുവദനീയമാണോ ?
എന്നല്ല മറിച്ച്
**** "പരിധിയിൽ ഉള്ള ജിന്നുകളോട് സഹായം ചോദിച്ചാല്‍ " ശിർക്കാണോ ??
അതോ ഹറാമും വസീലത്തു ശിർക്കുമാണോ???
*****ആ തേട്ടത്തിൽ പ്രാർത്ഥന ഉണ്ടോ???
**** ഇതിനെല്ലാം 'കൃത്യമായ മറുപടി ' ആണ് ശേഖ് ഇബ്നു ബാസ്(റഹ്) യുടെ ഈ ഫത്വവ !!!!
ഇനി ജമാലിനോട് ഒരു ചോദ്യം
പരിധിയില്‍ ഉള്ള മുസ്ലീം ജിന്നുകളോടും മലക്കുകളോടും അവരുടെ കഴിവിൽ പ്പെട്ടതോ
കഴിവിൽ പ്പെടാത്തതോ ആവശ്യപ്പെട്ടാൽ 'ശിർക്കാണോ'???
ശിർക്കല്ലേ ????

4 hours ago via mobile · Like · 1 <<>> സഹോദരാ, ഷേക്ക്‌ ഇബ്നു ബാസ് പറഞ്ഞത് മലക്കുകലോടുള്ള ദുആയെ സംബന്ധിച്ചാണ് എന്നതാണ് ഞാന്‍ മനസ്സിലാക്കിയിട്ടുള്ളത്. താങ്കള്‍ പറയുന്നത് ജിന്നുകളോടും മലക്കുകളോടും ഉള്ള എല്ലാ ചോദ്യവും ശിര്‍ക്ക്‌ ആണ് എന്നാണ് (നിരുപാധികം ശിര്‍ക്ക്‌ എന്നാണല്ലോ താങ്കള്‍ ഉപയോഗിച്ചത് ). അല്ലെ? അല്ല എന്നുണ്ടെങ്കില്‍ ശിര്‍ക്കല്ലാത്തത് ഏതു എന്ന് താങ്കള്‍ പറയുക. ശിര്‍ക്ക്‌ തന്നെ ആണെങ്കില്‍ അതില്‍ വിശ്വസപരമായാണോ അതോ കര്‍മ പരമായാണോ അതോ രണ്ടു തരത്തിലുമാണോ ശിര്‍ക്ക്‌ വരുന്നത് എന്നത് വ്യക്തമാക്കുക.
September 18 at 3:01pm · Edited · Like · 1

Jamal Ca Sirajudeen Ummer
ഇപ്പോഴത്തെ പ്രശ്നം "ജിന്നുകളോട് സഹായം " ചോദിക്കുന്നത് അനുവദനീയമാണോ എന്നുമല്ല .,
"പരിധിയിൽ ഉള്ള ജിന്നുകളോട് സഹായം ചോദിച്ചാല്‍ ശിർക്കാണോ ,
അതോ ഹറാമും വസീലത്തു ശിർക്കുമാണോ? " എന്നുമല്ല. ഇതൊന്നുമാകരുത് എന്നാണു ഞാൻ അഭിപ്രായപ്പെടുന്നത്. ഇപ്പോഴത്തെ നമ്മുടെ പ്രശ്നം ഇതൊക്കെ ആകണമെങ്കിൽ ഈ ചോദ്യങ്ങളൊക്കെ താങ്കളുടെ ആവശ്യങ്ങൾ ആകണം. അതല്ലെങ്കിൽ ഞാൻ ചെയ്യുന്നതിനെ ചോദ്യം ചെയ്തു കൊണ്ടാകണം. അതുമില്ല. നമ്മുടെ കാലിക ജീവിതവുമായി ഈ ഹദീസ് ബന്ധപ്പെടുത്താതെ ; നമുക്കിടയിൽ വിവാദമായ ഈ ഹദീസ് വെച്ചു അമൽ ചെയ്ത ഇമാമുമാരെകുറിച്ച് മാത്രം ചർച്ച നടന്നിരുന്നുവെങ്കിൽ - ഗുണകാംക്ഷയോടെ അങ്ങനെയൊരു ചർച്ച നടന്നിരുന്നുവെങ്കിൽ ഇന്ന് നമ്മളെല്ലാം ഒന്നായി നില്ക്കുകയും, സ്വാർത്ഥമതികളായ ചിലർ സ്വയം പത്തി മടക്കി പ്രസ്ഥാനത്തിൽ ഒതുങ്ങിക്കൂടുകയും ചെയ്യുമായിരുന്നു. അങ്ങനെ സംഭവിക്കാതിരിക്കാൻ ആ "ചിലർ " നടത്തിയ ബുദ്ധിപൂർവമുള്ള കളികളുടെ വിജയമാണ് ഈ പിളർപ്പ് . സത്യത്തിൽ സംഭവിച്ചിരിക്കുന്നത് "ചിലരുടെ "വിജയവും, പ്രസ്ഥാനത്തെ സ്നേഹിച്ചിരുന്ന അനേകങ്ങളുടെ തോൽവിയുമാണ് . അതിലുള്ള എന്റെ നിരാശയും, പരാതിയുമാണ് ഈ പോസ്റ്റ്‌.
September 18 at 3:32pm · Unlike · 2

Shamsudheen Enr ) അബൂഹുറയ്റ(റ)യില്‍ നിന്ന് നിവേദനം: റസൂല്‍(സ) പറഞ്ഞു: പരസ്പരം കുറ്റപ്പെടുത്തുന്നവരുടെ ശിക്ഷ അത് തുടങ്ങിവെച്ചവന്നാണ്. മസ്ലൂം പരിധിലംഘിച്ചിട്ടില്ലെങ്കില്‍. (മുസ്ലിം) - See more at: http://www.malayalamquransearch.com/...

നിഷിദ്ധങ്ങള്‍ മലയാളം ഹദീസുകള്‍ | Malayalam hadees www.malayalamquransearch.com
നിഷിദ്ധങ്ങള്‍ മലയാളം ഹദീസുകള്‍ Malayalam hadees
September 18 at 3:39pm · Like · 1

Sirajudeen Ummer @ ഷംസുദ്ദീൻ...
ക്ഷമിക്കുക ...
എന്റെ ഭാഗത്ത് നിന്നും എന്തെങ്കിലും മോശമായത് വന്നിട്ടുണ്ട് എങ്കില്‍ ....
September 18 at 5:33pm via mobile · Unlike · 2

Jamal Moidutty Thandantharayil സഹോദരന്‍ സിറാജ്, ശിര്‍ക്ക്‌ ആയിട്ടുള്ള എല്ലാ കാര്യങ്ങളില്‍ നിന്നും വിട്ടു നില്‍ക്കണം എന്ന കാര്യത്തില്‍ ഏതെന്കിലും മുജാഹിദിന് രണ്ടു അഭിപ്രായം ഉണ്ടാകില്ല എന്നതില്‍ സംശയമില്ല. ഇവിടെ തര്‍ക്കം ശിര്‍ക്കല്ലാതതിനെ അല്ലെങ്കില്‍ ശിര്‍ക്ക്‌ എന്ന് ഉറപ്പില്ലതതിനെ ലാഘവത്തോടെ ശിര്‍ക്ക്‌ എന്ന് പറയാന്‍ പറ്റുമോ എന്നതിലാണ്. [72:6] وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِّنَ الْإِنسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِّنَ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقًا

മനുഷ്യരില്‍പെട്ട ചില വ്യക്തികള്‍ ജിന്നുകളില്‍ പെട്ട വ്യക്തികളോട് ശരണം തേടാറുണ്ടായിരുന്നു. അങ്ങനെ അതവര്‍ക്ക് (ജിന്നുകള്‍ക്ക്‌) ഗര്‍വ്വ് വര്‍ദ്ധിപ്പിച്ചു. ********** ഇത് താന്കള്‍ ഷേക്ക്‌ ഇബ്നു ബാസിന്റെ ഉദരണിയില്‍ കൊടുത്ത ആയതാണ്. ഇവിടെ ജിന്നുകലോടുള്ള പ്രസ്തുത തേട്ടം പ്രാര്‍ത്ഥനയും (ശരണം തേടല്‍ ) ശിര്‍ക്കും ആണെന്നത് വ്യക്തമാണ്. എന്നാല്‍ മറ്റൊരു കാര്യം കൂടി അതില്‍ നിന്ന് മനസ്സിലാക്കേണ്ടതുണ്ട്. പ്രാര്‍ത്ഥന കേള്‍ക്കാന്‍ അല്ലാഹുവിന്‍ മാത്രമേ കഴിയൂ എന്നതാണത്. പിന്നെ എങ്ങിനെ ജിന്നുകള്‍ക്ക് അഹങ്കാരം വര്‍ദ്ധിച്ചു. അതിനര്‍ത്ഥം അവര്‍ക്കും പ്രാര്‍ത്ഥന കേള്‍ക്കാന്‍ കഴിയും എന്നതാണോ? ഞാന്‍ മനസ്സിലാക്കിയത് അല്ല എന്നതാണ്. എന്നാല്‍ മനുഷ്യരുടെ ജിന്നുകളുടെ നേതാവിനുള്ള പ്രാര്‍ത്ഥനയുടെ ബാഹ്യ ശബ്ദം അതിന്റെ പരിധിയില്‍ ഉണ്ടായിരുന്ന ജിന്നുകള്‍ കേട്ടിട്ടാണ് അവര്‍ക്ക്‌ അഹങ്കാരം വര്‍ധിച്ചത്‌. കേവലം ബാഹ്യമായ ഒരു ശബ്ദം അല്ല പ്രാര്‍ത്ഥന. അത് മനസ്സിന്റെ തേട്ടം ആണ്. ചിലപ്പോള്‍ റബ്ബേ എന്നാ ഒരു വിളി മാത്രമേ ബാഹ്യമായി ഉണ്ടാകൂ. എന്നാല്‍ ബാക്കി ആവശ്യങ്ങള്‍ മുഴുവന്‍ മനസ്സിലായിരിക്കും. അല്ലാഹുവിനോട് ആകുമ്പോള്‍ അത് അല്ലാഹു അറിയും. മറ്റാര്‍ക്കും അത് അറിയാന്‍ സാധിക്കില്ല. മറ്റുള്ളവരോട് ആകുമ്പോള്‍ അതൊക്കെ വൃഥാ പ്രാര്‍ത്ഥനകളും ശിര്‍ക്കും ആണ്. കാരണം പ്രാര്‍ത്ഥനക്ക് ഉത്തരം നല്‍കുന്നവന്‍ എന്നാ അല്ലാഹുവിന്റെ മാതം പ്രത്യേകതയില്‍ പങ്കു ചേര്‍ത്തു. കാര്യാ കാരണ ബന്ധങ്ങള്‍ക്ക്‌ അതീതമായ സഹായ തേട്ടം ആണല്ലോ പ്രാര്‍ത്ഥന. വിശ്വാസ പരമായോ കര്‍മ്മ പരമായോ അല്ലാഹുവിന്റെ ഉളൂഹിയതിലോ രുബൂബിയതിലോ അസ്മാ വസിഫാതിലോ പങ്കു ചേര്‍ക്കാതെ സംശയം ഉള്ള കാര്യങ്ങള്‍ ഒക്കെ ശിര്‍ക്ക്‌ എന്ന് പറയാമോ? അതാണോ മുജാഹിദുകളുടെ രീതി? സംശയമല്ല ഉറപ്പുള്ള കാര്യമാണെങ്കില്‍ ജിന്നിന് അല്ലാഹു ഖുറാനില്‍ പറന്ഞ്ഞു തന്ന കഴിവുകള്‍ ആണുള്ളത് എന്ന് കരുതുന്ന ഒരാള്‍ തന്റെ അരികില്‍ ഒരു ശബ്ദം കേട്ട് ആ ശബ്ദടിന്റെ ഉടമ ജിന്ന് ആണെന്ന് കരുതി, തന്റെ ശബ്ദം കേള്‍ക്കുന്ന പരിധിയില്‍ ആണ് അതുള്ളത് എന്നു കരുതി താന്‍ ജിന്നാനെന്കില്‍ എനിക്കൊരു വെളിച്ചം കൊണ്ട് വന്നു തരാമോ എന്ന് ചോദിച്ചാല്‍ അതില്‍ ശിര്‍ക്കുണ്ടോ? ഉണ്ടെങ്കില്‍ ഏതു വകുപ്പില്‍ ആണ് ആ ശിര്‍ക്ക്‌? വിശ്വാസത്തില്‍ എന്ത് ശിര്‍ക്ക്‌ ആണ് വന്നത് ? കര്‍മത്തില്‍ ആണെങ്കില്‍ എന്താണ് ആ ശിര്‍ക്ക്‌ എന്ന് വ്യക്തമാക്കുക..!
September 18 at 7:11pm · Like · 2

Sirajudeen Ummer നിങ്ങളുടെ രക്ഷിതാവ് എന്താണ് അവതരിപ്പിച്ചിട്ടുള്ളത് എന്ന് സൂക്ഷ് മത പാലിച്ചവരോട് ചോദിക്കപ്പെട്ടു . അവർ പറഞ്ഞു ഉത്തമമായത് തന്നെ . നല്ലത് ചെയ്തവർക്ക് ഈ ഭൂമിയിൽ തന്നെ നല്ല ഫലമുണ്ട് . പരലോക ഭവനമാകട്ടെ കൂടുതൽ ഉത്തമമാകുന്നു . സൂക്ഷ് മത പാലിക്കുന്നവർക്കുള്ള ഭവനം എത്രയോ നല്ലത് . ( വിശുദ്ധ ക്വുർ ആൻ : - 16 : 31 )
September 19 at 12:06pm via mobile · Like · 1

Sirajudeen Ummer അല്ലാഹുവിന്‌ പുറമെ ആരെയും
രക്ഷിതാക്കളായി സ്വീകരിക്കരുത്,
(അവര്‍ പണ്ഡിതരാണെങ്കിലും, ജീവിച്ചിരിക്കുന്നവരാനെങ്കില്ലും, മരിച്ചവരാനെങ്കില്ലും !)......പരമകാരുണികനും ക...രുണാനിധിയുമായ അല്ലാഹുവിന്റെ നാമത്തില്‍ ....അവരുടെ പണ്ഡിതന്‍മാരെയും പുരോഹിതന്‍മാരെയും മര്‍യമിന്‍റെ മകനായ മസീഹിനെയും അല്ലാഹുവിന്‌ പുറമെ അവര്‍ രക്ഷിതാക്കളായി സ്വീകരിച്ചു. എന്നാല്‍ ഏകദൈവത്തെ ആരാധിക്കാന്‍ മാത്രമായിരുന്നു അവര്‍ കല്‍പിക്കപ്പെട്ടിരുന്നത്‌. അവനല്ലാതെ യാതൊരു ദൈവവുമില്ല. അവര്‍ പങ്കുചേര്‍ക്കുന്നതില്‍ നിന്ന്‌ അവനെത്രയോ പരിശുദ്ധന്‍!
September 19 at 12:09pm via mobile · Like · 1

Sirajudeen Ummer സത്യവിശ്വസികളെ, നിങ്ങള്‍ അല്ലാഹുവെ അനുസരിക്കുക. (അല്ലാഹുവിന്റെ) ദൂതനേയും നിങ്ങളില്‍ നിന്നുള്ള കൈകാര്യകര്തക്കളെയും അനുസരിക്കുക.ഇനി വല്ല കാര്യത്തിലും നിങ്ങള്‍ക്കിടയില്‍ ഭിന്നിപ്പുണ്ടാകുകയാണെങ്കില്‍ നിങ്ങളത് അല്ലാഹുവിലേക്കും റസൂലിലെക്കും മടക്കുക. നിങ്ങള്‍ അല്ലാഹുവിലും അന്ത്യദിനത്തിലും വിശ്വസിക്കുന്നുവെങ്കില്‍ (അതാണ് വേണ്ടത്) അതാണ് ഉത്തമവും കൂടുതല്‍ നല്ല പര്യവസാനമുള്ളതും.(വി:ഖു൪:4,59
September 19 at 12:10pm via mobile · Like · 1

Sirajudeen Ummer @ Shamsudheen Enr,
Jamal Ca, jamal moithu...
സഹോദരങ്ങളേ ശിർക്കാണെന്നുള്ള സംഗതികളിൽ നിന്നും മുജാഹിദുകൾ സൂക്ഷമത പുലർത്തിയെങ്കിലേ പറ്റൂ
ശിർക്ക് നമ്മിലേക്കെത്തുന്ന
വഴികളെ കുറിച്ച് മുജാഹിദുകൾ അറിവു നേടിയിരിക്കണം...
സഹോദരങ്ങളേ...
ഇരുട്ടില് തപ്പിത്തടയുന്ന ഒരാള് ഒരു ശബ്ദം കേട്ട് അതൊരു ജിന്നാനെന്നു കരുതി അതിനോട് ' ജിന്നെ എന്നെ ഒന്ന് സഹായിക്കാമോ . ????? കുറച്ചു വെളിച്ചം തരാമോ ??? എന്ന് പറഞ്ഞാല് അത് ശിരിക്കെല്ല എന്ന് പറയുന്നത് നിങ്ങള് അന്ഗീകരിക്കുമോ ??
പുഴയില് മുങ്ങിചാകുന്ന മനുഷ്യന് കരയില് ഒരു ജിന്നുന്ദാകുമെന്നു കരുതി ' ജിന്നെ എന്നെ രക്ഷിക്കണേ ' എന്ന് വിളിക്കുന്നത് നിങ്ങള് അഗീകരിക്കുമോ ?
മീനു പിടിക്കുമ്പോള് കാലു വഴുതി കൂടെ ഉണ്ടെന്നു കരുതുന്ന ജിന്നിനോട് ' ഒന്ന് പിടിക്കട ജിന്നെ ' എന്ന് പറഞ്ഞാല് ശിര്കെല്ല എന്ന് നിങ്ങള് അന്ഗീകരിക്കുമോ ?
September 19 at 12:24pm via mobile · Like

Sirajudeen Ummer മലക്കുകൾ മുസ്ളീങ്ങളാണല്ലോ?
അതിൽ
ആർക്കുംതർക്കമില്ലല്ലോ ???
അങ്ങനെയുള്ള മലക്കുകളുടെ കൂട്ടത്തിലെ 'ഹഫ്ളത്തിന്റെ മലക്കുകളോട്'തനിച്ച ഭൗതീക കാര്യമായ 'ഉറക്കിൽ നിന്നും ഉണർത്താൻ'ആവശ്യപ്പെടുന്നതിനെപ്പറ്റി ഒരു'സാധാരണക്കാരൻ' ചോദിച്ചപ്പോള്‍ 'അത് പൊട്ടത്തരമാണെന്നോ ?????
അത് ശിർക്കാണെന്നു പറയാന്‍ പേടിയ്ക്കണമെന്നോ ????
അത് ഹറാമാണെന്നോ???
വസീലത്തു ശിർക്കാണെന്നോ??
അനുവദനീയമാണെന്നോ?????
അതിൽപ്രാർത്ഥനയില്ലെന്നോ??
അതിൽ ശിർക്കായതും ശിർക്കല്ലാത്തതുമുണ്ടെന്നോ???
അതിൽ ദിവ്യത്വം കൽപ്പിച്ചു- ളള വിളിയില്ലെന്നോ ???
പറയാതെ 'ശിർക്കുൻ അക്ബർ'
(വലിയ ശിർക്ക്) എന്നാണ്
അല്ലാമാ ശേഖ് ഇബ്നുബാസ്
(റഹ്) പറഞ്ഞത്.....
അതിന് അദ്ദേഹം' തെളിവ്'
ഉദ്ദരിച്ചത് വിശുദ്ധക്വുർആ-
നിന്റെ ആയത്തുകളുടെ പിൻബലത്തിലും അത് കൊണ്ടാണ് 'മുജാഹിദുകൾ'
ജിന്നിനോടുള്ള സഹായ ചോദ്യം
നിരുപാധികം 'ശിർക്കാണെന്ന്'
പറയുന്നത്...!!!!!
സുഹൃത്തുക്കളെ ജിന്നുകളോടു
ള്ള സഹായചോദ്യം ശിർക്കല്ല !!!
ഹറാമും വസീലത്തു ശിർക്കും മാത്രമേ ആകൂ എന്നു 6:128 ക്വുർആൻ വചനങ്ങൾ വളച്ചൊ
ടിച്ചു തെളിവ് പറയുന്ന നവ
കാന്തൻ മുകുബുൽ വാദികളുടെ 'ഫിത്നയിൽ' നിന്നും അല്ലാഹു നമ്മെ എല്ലാവരെയും രക്ഷിക്കട്ടെ ..
ആമീൻ...
September 19 at 1:01pm via mobile · Like · 1

Sirajudeen Ummer ഒരു കാര്യം ശിര്‍ക്കാകാന്‍ ഇസ്ലാം പഠിപ്പിച്ച മാനദണ്ഡം മനസിലാക്കുന്നതില്‍ പറ്റിയ പിഴവാണ് ജിന്ന് വാദികളായ പലരുടെയും ആദര്‍ശ വൈകല്യത്തിന് കാരണം.

പല ജിന്ന് വാദികളും മനസിലാക്കിയത്, ഒരു കാര്യം ശിര്‍ക്കാകാന്‍ ഉള്ള മാനദണ്ഡം ചോദിക്കപ്പെടുന്ന വിഷയം മാത്രമാണ് എന്നാണ്.

അതായത്‌ ഒരു സഹായ ചോദ്യം ആരോടെങ്കിലും ചോദിക്കുമ്പോള്‍ ശിര്‍ക്ക്‌ ആണെങ്കില്‍ അത് അല്ലാഹു അല്ലാത്ത ആരോട് ചോദിച്ചാലും ശിര്‍ക്കാണ്.

ഉദാഹരണം, ഹിദായത്ത് തരണേ എന്ന് അള്ളാഹു അല്ലാത്ത ആരോട് ചോദിച്ചാലും ശിര്‍ക്കാണ്. സ്വര്‍ഗം തരണേ എന്ന് അള്ളാഹു അല്ലാത്ത ആരോട് ചോദിച്ചാലും ശിര്‍ക്കാണ്.

അതുപോലെ ഒരു സ്രിഷ്ടിയോട് ചോദിച്ചാല്‍ ശിര്‍ക്കാവാത്ത ഒരു സഹായം ചോദ്യം ആരോട് ചോദിച്ചാലും ശിര്‍ക്കാകുകയില്ല.

ഉദാഹരണമായി, മരുഭൂമിയില്‍ വെച്ച് ശബ്ദ പരിധിയില്‍ ഉള്ള മനുഷ്യന്മാരോട് ഉച്ചത്തില്‍ വഴി കാണിച്ചു തരണേ എന്ന് ചോദിച്ചാല്‍ ശിര്‍ക്കാകാത്ത ചോദ്യം അവിടെയുള്ള ജിന്നുകളോടും മലക്കുകളോടും ചോദിച്ചാലും ശിര്‍ക്കല്ല.

ഇതാണ് ഒരുപാട് ജിന്ന് വാദികള്‍ വെച്ച് പുലര്‍ത്തുന്ന വിശ്വാസം.

സ്നേഹത്തോടെ സഹോദരങ്ങളോട് പറയട്ടെ,

ഒരു കാര്യം ശിര്‍ക്കാവാന്‍ ഉള്ള മാനദണ്ഡം ചോദിക്കപ്പെടുന്ന വിഷയം മാത്രം അല്ല, മറിച്ച് ചോദിക്കപ്പെടുന്ന മാര്‍ഗവും കൂടിയാണ്.

ഉദാഹരണമായി, ഒരാള്‍ നൂറ് രൂപ കടം വേണം എന്ന് ജീവിച്ചിരിക്കുന്ന ഒരു മനുഷ്യനോട് ചോദിച്ചാല്‍ ശിര്‍ക്കല്ല.

പക്ഷെ അതെ ചോദ്യം, എനിക്ക് നൂറ് രൂപ കടം വേണം എന്ന് ഒരാള്‍ മരിച്ചു കിടക്കുന്ന ഒരു ശരീരത്തിനടുത്ത് ചെന്ന് ആവശ്യപ്പെട്ടാല്‍ അത് ശിര്‍ക്കാണ്.

അതുപോലെ ഒരു മരത്തോട് എനിക്ക് നൂറ് രൂപ കടം വേണം എന്ന് ആവശ്യപ്പെട്ടാലും ശിര്‍ക്കാണ്. (മാനസികരോഗം ഇല്ലെങ്കില്‍}.

ഇവിടെ ശിര്‍ക്ക്‌ വന്നത് നൂറ് രൂപ ചോദിച്ചു എന്ന വിഷയത്തില്‍ അല്ല. മറിച്ച് ചോദിക്കപ്പെട്ട മാര്‍ഗത്തെ അനുസരിച്ചാണ്.

മനുഷ്യ കഴിവിനതീതമായി മനുഷ്യന്മാര്‍ അല്ലാഹുവിനോട് മാത്രമേ സഹായം ചോദിക്കാന്‍ പാടുള്ളൂ.

ആ സഹായ ചോദ്യം അല്ലാഹുവിനു മാത്രം അവകാശപ്പെട്ട ആരാധനയാണ്.

അതുകൊണ്ട് തന്നെ മനുഷ്യ കഴിവിന് അതീതമായി അള്ളാഹു അല്ലാത്തവരോട് സഹായം ചോദിക്കുക വഴി അല്ലാഹുവിന്‍റെ ഉലൂഹിയത്തില്‍ പങ്കു ചേര്‍ത്തു.

അതായത്‌ മരുഭൂമിയില്‍ ഒറ്റപ്പെട്ടാല്‍ അവിടെ ഉണ്ടാകാന്‍ സാധ്യത ഉള്ള മനുഷ്യന്മാരോട് സഹായം ചോദിക്കാം.

പക്ഷെ മനുഷ്യന്മാര്‍ ഇല്ലെങ്കില്‍ പിന്നെ അല്ലാഹുവിനോട് മാത്രമേ സഹായം ചോദിക്കാന്‍ പാടുള്ളൂ.

അത് സഹോദരങ്ങളും അംഗീകരിക്കുന്നു.

അല്ലാഹുവിന് മാത്രം ചോദിക്കേണ്ട ഒരു കാര്യം അല്ലാഹു അല്ലാത്തവരോട് ചോദിച്ചാല്‍ അത് ശിര്‍ക്കാണ് എന്നത് ഇസ്ലാമിന്‍റെ അടിസ്ത്താന ആദര്‍ശമാണ്.

മനുഷ്യനോട് ചോദിക്കുന്ന കാര്യങ്ങള്‍ തന്നെയായാലും, അവിടെ ഉണ്ടാകാന്‍ ഇടയുള്ള ജിന്നുകളോട് ചോദിച്ചാലും മലക്കുകളോട് ചോദിച്ചാലും, മരത്തോട് ചോദിച്ചാലും ഉറുമ്പിനോട് ചോദിച്ചാലും അത് ശിര്‍ക്കാണ്.

അതുകൊണ്ട് അല്ലാഹു തന്ന ബുദ്ധി കൊണ്ട് ഒരു നിമിഷം ഒന്ന് ആലോചിക്കുക. മരിച്ചു കഴിഞ്ഞാല്‍ വാശിയും വൈരാഗ്യവും ഉണ്ടാകില്ല, അതുപോലെ പരലോകത്ത് ആരും കൂട്ടിനുമുണ്ടാകില്ല
September 19 at 1:26pm via mobile · Like · 2

Muhammed Shanid Musankandy ഇരുട്ടില് തപ്പിത്തടയുന്ന ഒരാള് ഒരു ശബ്ദം കേട്ട് അതൊരു ജിന്നാനെന്നു കരുതി അതിനോട് ' ജിന്നെ എന്നെ ഒന്ന് സഹായിക്കാമോ . ????? കുറച്ചു വെളിച്ചം തരാമോ ??? എന്ന് പറഞ്ഞാല് അത് ശിരിക്കെല്ല എന്ന് എന്ന് ഭൂമി മലയാളത്തിൽ മടവൂർ വിഭാഗവും കോകസ് ടീമും അല്ലാതെ പറഞ്ഞിട്ടില്ല. ഇവരാകട്ടെ മറ്റുള്ളവരുടെ മുകളിൽ ആരോപിക്കാൻ വേണ്ടിയാണ് ഇത് പറയുന്നത്.
മലക്കുകള്‍ക്കും ജിന്നുകള്‍ക്കും അഭൌതിക കഴിവുണ്ടെന്ന് അംഗീകരിക്കുന്ന മുജാ ഹിദുകള്‍ക്ക് മഹാത്മാക്കളുടെ അഭൌതിക കഴിവ് മാത്രം അംഗീകരിക്കാന്‍ എന്താണ് പ്രയാസം എന്നായിരുന്നു ക്വുബൂരികള്‍ ഇടക്കാലത്ത് നമ്മോട് ചോദിച്ച് കൊണ്ടിരുന്നത്. അതിന് മറുപടിയായി ജിന്നുകള്‍ക്കോ മലക്കുകള്‍ക്കോ മഹാത്മാക്കള്‍ക്കോ ആര്‍ക്കും യാതൊരു അഭൌതിക കഴിവുമില്ലെന്നും അഭൌതികമായ കഴിവ് അല്ലാഹുവിന് മാത്രമാണുള്ളതെന്നും നാം ആവര്‍ത്തിച്ച് വ്യക്തമാക്കാൻ വേണ്ടി പറഞ്ഞ ഉദാഹരണം,

പ്രാര്ത്ഥന എന്താണ് എന്ന് പഠിപ്പിക്കാൻ വേണ്ടി പണ്ഡിതന്മാർ ഉദ്ധരിച്ചത് വീർപിചു വലുതാകി തൗഹീധിനു വേണ്ടി ഓടി നടന്ന പണ്ഡിതന്മാരെ മുശ്രിക് ആക്കുന്നത് , അങ്ങനെ സമൂഹത്തിൽ വിള്ളലുണ്ടാകുന്നത്, സങ്കടകരമാണ്.

എന്തിനാണ് ഇങ്ങനെ കളവു പറഞ്ഞു നടക്കുന്നത്. ശരീരവും ആത്മാവും ഒരു പോലെ ഹാജരാകപ്പെടുന്ന അല്ലാഹുവിന്റെ കോടതിയെ നിങ്ങള്ക്ക് ഭയമില്ലേ ?

വീണ്ടും വീണ്ടും കള്ളം പറഞ്ഞു കൊണ്ട് ഈ ഭൂമിയിലെ കിരീടവും ചെങ്കോലും നിങ്ങൾ നേടിയെടുതോള് , ലറ്റർ പാടും സീലും കൊണ്ട് അല്ലാഹുവിന്റെ കോടതിയിൽ രക്ഷപ്പെടാൻ സാധിക്കില .
September 19 at 2:05pm · Like · 1

Shamsudheen Enr siraajudeen ummer.......... ഞാന്‍ എന്‍റെ നിലപാട് വ്യക്തമാക്കിയതാണ്. പിന്നെ നിങ്ങള്‍ ചില ചോദ്യങ്ങള്‍ ചോദിച്ചുകൊണ്ട് ഇതൊക്കെയും ശിര്‍ക്കാണോ, ശിര്‍ക്കല്ലേ, എന്ന് ചോദിക്കുന്നു....... ഞാന്‍ ഈ പോസ്റ്റില്‍ ആദ്യമായി പ്രതികരിച്ച എന്‍റെ പ്രതികരണംതന്നെ ഇത്തരം ചോദ്യങ്ങള്‍ ആളുകള്‍ ചോദിക്കുന്നത് നിറുത്തിയാല്‍ ചിലപ്രശ്നങ്ങള്‍ തീരും എന്നാണ്. ("റകീബെ എന്റെ വണ്ടി തള്ളണേ എന്ന് പ്രാർഥിക്കാമൊ?" # മീഖാഈലെ മഴ തരണേ എന്ന് തേടാമോ?# ഇത്തരം പൈശാചിക ചോദ്യക്കാരെ പിടിച്ചുകെട്ടിയാൽ തീരുന്ന പ്രശ്നമേ മുജാഹിദ് പ്രസ്ഥാനത്തിലുള്ളൂ.) എന്‍റെ ഈ പ്രതികരണമാണ് നിങ്ങളെ എനിക്കെതിരെ പ്രതികരിക്കാന്‍ പ്രേരിപ്പിച്ച ആദ്യഗട്ടം.. അല്ലാഹുവിനോട് ചോദിക്കുന്ന കാര്യങ്ങള്‍ അല്ലാഹുവിനോട് ചോദിക്കുന്ന രീതിയില്‍, അല്ലാഹുവല്ലാത ആരോടുതന്നെ ചോതിചാലും അത് ശിര്‍ക്കുതന്നെ... അതുപോലെതന്നെ അല്ലാഹുവല്ലാത്തവരോട് ചോദിക്കുന്ന കാര്യങ്ങള്‍ അല്ലാഹുവല്ലാത്തവരോട് ചോദിക്കുന്ന രീതിയില്‍, അല്ലാഹുവിനോട് ചോദിച്ചാല്‍ അത് അല്ലാഹുവിനുള്ള ആരാധനയാകുകയുമില്ല.. ഒരാള്‍ രോഖിയാണ്, ഈ രോഖി തന്‍റെ രോഖശമനത്തിന് വേണ്ടി അല്ലാഹുവിനോട് സഹായം തേടുന്നു, ഇവിടെ അല്ലാഹുവിനോട് തേടുന്ന സഹായം അല്ലാഹുവിനോട് തേടുന്ന രീതിയില്‍ അല്ലാഹുവല്ലാത്ത ആരോട്തന്നെ തേടിയാലും അത് ശിര്‍ക്ക് തന്നെ.... ഇവിടെ ഈ രോഖി തന്‍റെ രോഖശമനത്തിന് ഡോക്ടര്‍മാരോട് സഹായം തേടുന്നു.(ചോദിക്കുന്നു, പറയുന്നു) ഇവിടെ ഡോക്ടര്‍മാരോട് ചോദിക്കുന്ന സഹായം, ഡോക്ടര്‍മാരോട് ചോദിക്കുന്ന രീതിയില്‍ അല്ലാഹുവിനോട് ചോദിച്ചാല്‍ അത് അല്ലാഹുവിനുള്ള ആരാധനയാവില്ല. പകരം അത് അല്ലാഹുവിനെ കളിയാക്കലാകും. അപ്പോള്‍ ചിലപ്പോള്‍ നിങ്ങളോ മറ്റാരെങ്കിലുമൊ, ചിലപ്പോള്‍ ചോതിക്കുമായിരിക്കും, ഈ രോഖി രോഖശമനത്തിന് ജിന്നിനോട് ചോദിച്ചാലോ എന്ന്, വേണ്ട അത്തരം ചോദ്യങ്ങള്‍ ഒഴിവാക്കിയാല്‍ പല പ്രശ്നങ്ങളും തീരും എന്നാണ് എന്‍റെ അപിപ്രായം. അല്ലാഹുവിനോട് ചോദിക്കുന്ന കാര്യം അല്ലാഹുവിനോട് ചോദിക്കുന്ന രീതിയില്‍ അല്ലാഹുവല്ലാത്ത ആരോട് ചോദിച്ചാലും ശിര്‍ക്ക് തന്നെ, സൃഷ്ടികള്‍ സൃഷ്ടികളോട് ചോദിക്കുന്ന കാര്യം സൃഷ്ടികളോട് ചോദിക്കുന്ന രീതിയില്‍ അല്ലാഹുവിനോട് ചോദിച്ചാല്‍ അത് പ്രാര്‍ത്ഥനയാണ് ആരാധനയാണ് എന്ന് വിശ്വസിക്കാന്‍ എനിക്ക് കഴിയുന്നില്ല. ഞാന്‍ വിശ്വസിക്കുന്ന അല്ലാഹു അവന്‍ പരിശുദ്ധനാണ്‌, മഹാനാണ്, അല്ലാഹുവിന്ന് നല്‍കേണ്ടുന്ന, മഹത്ത്വം, ഭഹുമാനം, ഗാംബീര്യം,ഭയഭക്തി, അതൊക്കെയും അല്ലാഹുവിന്ന് നല്‍കിയേപറ്റൂ.......
September 19 at 3:05pm · Like

Jamal Moidutty Thandantharayil 3185 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا أبو عامر عبد الملك بن عمرو قال حدثنا إبراهيم بن نافع عن كثير بن كثير عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما كان بين إبراهيم وبين أهله ما كان .... ونظرت فلم تحس أحدا حتى أتمت سبعا ثم قالت لو ذهبت فنظرت ما فعل فإذا هي بصوت فقالت أغث إن كان عندك خير فإذا جبريل قال فقال بعقبه هكذا وغمز عقبه على الأرض قال فانبثق الماء فدهشت أم إسماعيل [ ص: 1231 ] فجعلت تحفز قال فقال أبو القاسم صلى الله عليه وسلم لو تركته كان الماء ظاهرا قال فجعلت تشرب من الماء ويدر لبنها على صبيها قال فمر ناس من جرهم ببطن الوادي فإذا هم بطير كأنهم أنكروا ذاك وقالوا ما يكون الطير إلا على ماء فبعثوا رسولهم فنظر ....

സ്വഹീഹ് ബുഖാരിയിൽ ഹാജറാ ബീവിയെ കുറിച്ച് വന്ന ഹദീസിന്റെ ഭാഗം ആണിത്. മുഴുവൻ കാണാൻ http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php...ലിങ്ക് നോക്കുക. ഇതിനെ കുറിച്ച് അബ്ദുറഹ്മാൻ സലഫി പ്രസംഗത്തിൽ പറയുന്നുണ്ട്. http://www.youtube.com/watch?v=FAWkF4EH9S4വീഡിയോ കാണുക. അനസ് മുസ്ലിയാരും ഇതേ വിഷയം പ്രസങ്ങിച്ചിരുന്നു.

ഇവിടെ താങ്കൾ പറഞ്ഞത് പ്രകാരം വിജനമായ പ്രദേശത്ത് 7 തവണ സഫ മരവക്കിടയിൽ അങ്ങൊട്ട്ടുമിങ്ങൊട്ടും ഓടി ആരെയും കാണാതിരുന്ന ഹാജറാ ബീവി ഒരു ശബ്ദം കേട്ടപ്പോൾ ആ ശബ്ദത്തിന്റെ ഉടമ ആരുമാകട്ടെ എന്ന് കരുതി നിന്റെ അടുത്ത് വല്ല സഹായവും ഉണ്ടെങ്കിൽ സഹായിക്ക് എന്ന് പറഞ്ഞത് ശിര്ക്കായില്ലല്ലോ? ഹദീസ് പറഞ്ഞു തന്ന നബി (സ ) അതിൽ ശിര്ക് ഉണ്ടെന്നു പറഞ്ഞില്ലല്ലോ? മനുഷ്യര് അല്ലാത്ത മറ്റാരോട്‌ സഹായം ചോദിച്ചാലും ശിര്ക് ആണ് എന്ന് ഇസ്ലാം പഠിപ്പിച്ചിട്ടുണ്ടോ ? (താങ്കള് എഴുതി : "പക്ഷെ മനുഷ്യന്മാര്‍ ഇല്ലെങ്കില്‍ പിന്നെ അല്ലാഹുവിനോട് മാത്രമേ സഹായം ചോദിക്കാന്‍ പാടുള്ളൂ.") എങ്കിൽ അതെവിടെ ആണ്? മനുഷ്യരോട് എന്ത് ചോദിച്ചാലും തൗഹീദ് ആണോ? അല്ല എന്നത് താങ്കള്ക്ക് അറിയാം. എങ്കിൽ പിന്നെ ശിര്ക് ആകുന്നതിന്റെ മാനദണ്ഡം എന്താണ്?

മനുഷ്യ കഴിവിന് അതീതമായത് ആരോട് ചോദിച്ചാലും ശിര്ക് ആണ് എന്ന് താങ്കൾ പറഞ്ഞത് എന്ത് തെളിവിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ ആണ്?
ആനയോട് മനുഷ്യന് പോക്കാൻ പറ്റാത്ത തടി പിടിക്കാൻ പറഞ്ഞാലോ പട്ടിയോട്‌ മണം പിടിച്ചു കള്ളനെ കണ്ടു പിടിക്കാൻ പറഞ്ഞാലോ ശിര്ക് അല്ല എന്നത് താങ്കള്കും അറിയാം. അപ്പോൾ താങ്കൾ പറഞ്ഞ മാനദണ്ഡം തെറ്റാണല്ലോ?

അല്ലാഹുവിൽ പങ്കു ചെര്ക്കുന്നതിനെ ആണ് ശിര്ക് എന്ന് പറയുന്നത്. അല്ലാതെ മറ്റു ജീവികളുടെയോ സൃഷ്ടികളുടെയോ കഴിവിൽ പങ്കു ചെര്ക്കുന്നതിനെ അല്ല..! വിമാനം ഒറ്റയ്ക്ക് വലിച്ചു കൊണ്ട് പോയ മനുഷ്യൻ ആനയുടെ കഴിവിൽ പങ്കു ചേർത്ത് എന്നതിനാൽ ശിര്ക്ക് ആയി എന്ന് ആരെങ്കിലും പറയുമോ? അല്ലെങ്കിൽ ഏതെങ്കിലും ഒരു മനുഷ്യന് ഒരു കുതിരയുടെ ശക്തിയുണ്ട് എന്ന് വിശ്വസിച്ചാൽ ശിര്ക് ആയോ? കുതിരയിൽ പങ്കു ചെരക്കലാണോ ശിര്ക്ക് ?
September 19 at 4:48pm · Like · 1

Jamal Moidutty Thandantharayil താങ്കളുടെ ചോദ്യങ്ങള്ക് നേര്ക് നേരെ ഉത്തരം പറയാൻ ശ്രമിക്കട്ടെ, ഇന് ശാ അല്ലാഹു:

Sirajudeen Ummer മലക്കുകൾ മുസ്ളീങ്ങളാണല്ലോ?
അതിൽ
ആർക്കുംതർക്കമില്ലല്ലോ ???
<<>>
ഇല്ല .

അങ്ങനെയുള്ള മലക്കുകളുടെ കൂട്ടത്തിലെ 'ഹഫ്ളത്തിന്റെ മലക്കുകളോട്'തനിച്ച ഭൗതീക കാര്യമായ 'ഉറക്കിൽ നിന്നും ഉണർത്താൻ'ആവശ്യപ്പെടുന്നതിനെപ്പറ്റി ഒരു'സാധാരണക്കാരൻ' ചോദിച്ചപ്പോള്‍ 'അത് പൊട്ടത്തരമാണെന്നോ ?????
അത് ശിർക്കാണെന്നു പറയാന്‍ പേടിയ്ക്കണമെന്നോ ????
അത് ഹറാമാണെന്നോ???
വസീലത്തു ശിർക്കാണെന്നോ??
അനുവദനീയമാണെന്നോ?????
അതിൽപ്രാർത്ഥനയില്ലെന്നോ??
അതിൽ ശിർക്കായതും ശിർക്കല്ലാത്തതുമുണ്ടെന്നോ???
അതിൽ ദിവ്യത്വം കൽപ്പിച്ചു- ളള വിളിയില്ലെന്നോ ???
പറയാതെ 'ശിർക്കുൻ അക്ബർ'
(വലിയ ശിർക്ക്) എന്നാണ്
അല്ലാമാ ശേഖ് ഇബ്നുബാസ്
(റഹ്) പറഞ്ഞത്.....
<<>>
ഷേക്ക് ഇബ്നു ബാസ് പറഞ്ഞത് മലക്കുകലോടുള്ള പ്രാര്ത്ഥന ശിര്ക്ക് ആണ് എന്നതാണ്. അഥവാ ഹഫളത്തിന്റെ മലക്കുകൾ തന്റെ അടുത്ത് ഹാജരുണ്ട് എന്ന് ഒരാള്ക് നിർണ്ണയിക്കാൻ മാർഗമൊന്നുമില്ല. അതുകൊണ്ട് തന്നെ ഹഫളത്തിന്റെ മലക്കുകൾ തന്റെ ശബ്ദം കേള്ക്കും എന്ന് ഒരാള്ക് കരുതാൻ നിരവാഹമില്ല. മാത്രമല്ല, ഹഫളത്തിന്റെ മലക്കുകൾ അല്ലാഹുവിന്റെ കല്പന മാത്രം നടപ്പിലാക്കുന്നവർ ആണ്. അവർ സ്വന്തം ഇഷ്ടപ്രകാരം പ്രവർത്തിക്കുന്നവർ അല്ല. അങ്ങിനെ തന്റെ ശബ്ദം കേട്ടാൽ പോലും അവർ അല്ലാഹുവിന്റെ കല്പന മാത്രമേ നടപ്പിലാക്കൂ എന്ന് മനസ്സിലാക്കിയ ഒരാള് ഒരിക്കലും മലക്കുകളോട് സഹായം ചോദിക്കില്ല. പകരം അല്ലാഹുവിനോട് മാത്രമേ ചോദിക്കൂ..! അപ്പോൾ തന്റെ ആവശ്യം മലക്കുകൾ കേള്ക്കും എന്നും അവർ അതിനുത്തരം നല്കും എന്നും കരുതുന്ന ഒരാള് തീര്ച്ചയായും ഇസ്ലാമിന്റെ യഥാര്ത അധ്യാപനം ലഭിക്കാത്ത ആളാണെന്നു മനസ്സിലാക്കാവുന്നതാണ്. അത് കൊണ്ട് തന്നെ ഷേക്ക് ഇബ്നു ബാസ് നല്കിയ മറുപടിയിൽ പ്രാര്ത്ഥനye കുറിച്ചാണ് പ്രതിപാദിക്കുന്നതും. പ്രാര്ത്ഥന അല്ലാത്ത കാര്യ കാരണ ബന്ധതിനകതുള്ള ഒരു ചോദ്യത്തെ കുറിച്ച് അദ്ദേഹത്തിന്റെ മറുപടി ഉണ്ടെങ്കിൽ അത് നമ്മുടെ ചർച്ചയിൽ തെളിവ് ആകുമായിരുന്നു എന്നാണു ഞാൻ മനസ്സിലാക്കുന്നത്. അതിനു യാ ഇബാദല്ലാഹ് .. ഹദീസിന്റെ കാര്യത്തില അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഫത്വ നോക്കിയാല മതി...!

അതിന് അദ്ദേഹം' തെളിവ്'
ഉദ്ദരിച്ചത് വിശുദ്ധക്വുർആ-
നിന്റെ ആയത്തുകളുടെ പിൻബലത്തിലും അത് കൊണ്ടാണ് 'മുജാഹിദുകൾ'
ജിന്നിനോടുള്ള സഹായ ചോദ്യം
നിരുപാധികം 'ശിർക്കാണെന്ന്'
പറയുന്നത്...!!!!!
<<>>
വിശുദ്ധ ഖുർആനിന്റെ ഉദ്ടരിക്കപ്പെട്ട ആയത്തുകൾ മുഴുവൻ അല്ലാഹു അല്ലാത്തവരോടുള്ള പ്രാര്ത്ഥന ശിര്ക് ആണ് എന്ന് പറയുന്നതാണ്. അതിൽ ആര്ക്കും സംശയമില്ല എന്ന് മാത്രമല്ല, അതല്ല ചര്ച്ചാ വിഷയം.

സുഹൃത്തുക്കളെ ജിന്നുകളോടു
ള്ള സഹായചോദ്യം ശിർക്കല്ല !!!
ഹറാമും വസീലത്തു ശിർക്കും മാത്രമേ ആകൂ എന്നു 6:128 ക്വുർആൻ വചനങ്ങൾ വളച്ചൊ
ടിച്ചു തെളിവ് പറയുന്ന നവ
കാന്തൻ മുകുബുൽ വാദികളുടെ 'ഫിത്നയിൽ' നിന്നും അല്ലാഹു നമ്മെ എല്ലാവരെയും രക്ഷിക്കട്ടെ ..
ആമീൻ...
3 hours ago via mobile · ലൈക്‌

<<>>
ശരിയായ ഇസ്ലാമിൽ നിന്നും തൗഹീദിൽ നിന്നും തെറ്റിപ്പോയവരുടെ ഫിത്നയിൽ നിന്ന് അല്ലാഹു നമ്മെ കാത്തു രക്ഷിക്കുകയും ഇസ്ലാമിനെ കൃത്യമായി മനസ്സിലാക്കി സന്മാര്ഗം പിൻപറ്റിയവരുടെ കൂടെ നില്ക്കാനുള്ള മനസ്സും തൗഫീകും അല്ലാഹു നമുക്ക് നല്കുകയും ചെയ്യട്ടെ.. ആമീൻ!
September 19 at 5:09pm · Edited · Like · 1

Jamal Moidutty Thandantharayil സഹോദരന്മാരെ,

എനിക്ക് ജിന്നിനോടോ മലക്കിനോടോ തേടാൻ പൂതി ഉണ്ടായിട്ടല്ല ഞാൻ എല്ലാം നിരുപാധികം ശിര്ക്ക് ആണ് എന്ന് പറഞ്ഞു വലിയ തൗഹീദിന്റെ ആള് ചമയുന്നവരുടെ കൂടെ നില്ക്കാത്തത്.

ഞാൻ മനസ്സിലാക്കിയത് അല്ലാഹുവിൽ പങ്കു ചേർക്കൽ ആണ് ശിര്ക്ക് എന്നതാണ്. ([31:13] وَإِذْ قَالَ لُقْمَانُ لِابْنِهِ وَهُوَ يَعِظُهُ يَا بُنَيَّ لَا تُشْرِكْ بِاللَّـهِ ۖ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ
ലുഖ്മാന്‍ തന്‍റെ മകന് സദുപദേശം നല്‍കികൊണ്ടിരിക്കെ അവനോട് ഇപ്രകാരം പറഞ്ഞ സന്ദര്‍ഭം (ശ്രദ്ധേയമാകുന്നു:) എന്‍റെ കുഞ്ഞുമകനേ, നീ അല്ലാഹുവോട് പങ്കുചേര്‍ക്കരുത്‌. തീര്‍ച്ചയായും അങ്ങനെ പങ്കുചേര്‍ക്കുന്നത് വലിയ അക്രമം തന്നെയാകുന്നു. ) . അല്ലാഹുവിനെ പോലെ മറ്റൊരു റബ്ബും (രക്ഷിതാവ്) ഇല്ലാതിരിക്കുക, മറ്റൊരു ഇലാഹ് (ആരാധനക്കർഹൻ) ഇല്ലാതിരിക്കുക, അല്ലാഹുവിന്റെ അസ്മാ വസിഫാതുകൾ മറ്റാർക്കും വക വെച്ച് കൊടുക്കാതിരിക്കുക എന്നതാണ് തൗഹീദ് ആയി ഞാൻ മനസ്സിലാക്കിയത്.

അല്ലാഹുവിന്റെ സിഫതുകൾ പരിപൂർണം ആണ് എന്നാണു ഞാൻ മനസ്സിലാക്കിയിട്ടുള്ളത്. അതായത് അവൻ കാണുന്നവനാണ്. നമ്മളെല്ലാം കാണുന്നവരാണ്. അതുകൊണ്ട് നാം അല്ലാഹുവിൽ പങ്കുകാരാണോ? അല്ല. കാരണം നമ്മുടെ കാഴ്ചക്ക് പരിധികളും പരിമിതികളും ഉണ്ട്. എന്നാൽ അല്ലാഹു എല്ലാം കാണുന്നവൻ ആണ്. അത് പോലെ ആണ് മറ്റു സിഫതുകളും. അത് പോലെ അല്ലാഹു വിവിധ ജീവ വര്ഗങ്ങല്ക് അവര്ക് അനുയോജ്യമായ രീതിയിൽ കാഴ്ചയും കേള്വിയും മറ്റു കഴിവുകളും നല്കിയിരിക്കുന്നു. അതിനൊക്കെ കാര്യകാരണ ബന്ന്ധങ്ങൾ ഉണ്ട്. നമുക്ക് 20 ഹെട്സ് മുതൽ 20000 ഹെർട്സ് വരെ ഉള്ള ശബ്ദമേ കേള്ക്കൂ, ഇത്ര db മുതൽ ഇത്ര db വരെയുള്ള ശബ്ദമേ നമുക്ക് സഹിക്കാൻ ആാവൂ എന്നിങ്ങനെ കേള്വിക്കും കാഴ്ചക്കും ചിന്ത ഷക്തിക്കുമൊക്കെ പരിധിയും പരിമിതിയും ഉണ്ട്. അത് പോലെ തന്നെ ആണ് ജിന്നുകളുടെയും മലക്കുകളുടെയും മറ്റു ജീവ വര്ഗങ്ങളുടെയും കാര്യം. അല്ലാഹുവിനെ പോലെ യാതൊന്നും തന്നെയില്ല. അതിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ മലക്കും ജിന്നും മനുഷ്യന്റെ ശബ്ദം കേൾക്കാത്തവർ ആണ് എന്ന് മനസ്സിലാക്കാൻ എനിക്ക് സാധിക്കുന്നില്ല. അവര്ക്ക് അല്ലാഹു കാര്യ കാരണ ബന്ധങ്ങൾ ഒന്നും നിര്ന്നയിച്ചിട്ടില്ല എന്ന് മനസ്സിലാക്കാൻ എനിക്ക് സാധിക്കുന്നില്ല.

ജിന്നോ മലക്കോ അവര്ക് നല്കപ്പെട്ട സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെയും കഴിവുകളുടെയും അടിസ്ഥാനത്തിൽ ജീവിക്കുകയും പ്രവര്ത്തിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു എന്ന് വിശ്വസിച്ചാൽ ശിര്ക്ക് വരുന്നത് എങ്ങിനെ?

അത് കൊണ്ട് ശിര്ക്ക് ആണ് എന്ന് വാദിക്കുന്നവർ, എങ്ങിനെ ആണ് അത് ശിര്ക്ക് ആകുന്നതു എന്ന് വിശദമാക്കുക. തെളിവിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ..!
September 19 at 5:38pm · Like

Shemeer Salman JINNINODULLA SAHAYA thetathinte vishayathil nigal oru abiprayathil alla . jinninode sahayam chodikal DU'A anakil SHIRKUM DU'A allatha sahaya thetam haramum vaseelathuSHIRKUM enu parayukayum udane parayum athu shirkanu enu parayan pattilla HAJIRA BEEVI MALAKINODE SAHAYAM CHODICHILLE ENU ,
JEMAL MOIDUTY >>>>apol HAJARA BEEVI CHEYTHATHU HARAMANO VASEELA YANO ?onu paranju tharoo ..
September 19 at 9:26pm via mobile · Like

Shemeer Salman EBINU BAAS[r] abiprayam JEMAL MOIDUTIK polliyapol paranja nyayam athu DU'A anu karanam haflathinte malakukal thante ADUKAL UNDE ENU NIRNAYIKAN ORU MARGAVUM ELLA ENU enkil chodikate MOIDUTI HAFLATINTE MALAKUL ALLATHAVAR VIJANA PRETHESHATHU VECHE ENE ONU SAHAYIKANE ENU THEDIYAL JINNUM MALAKUM THANTE ADUKAL UNDE ENU `NIRNAYIKAN' SAKARIYA SWALAHIYO JEBBAR MAWLAVIYO VALLA MARGAVUM KANDU PIDICHO ? onu paranju tha jemal moiduti .
September 19 at 9:38pm via mobile · Like

Jamal Moidutty Thandantharayil Shemeer Salman JINNINODULLA SAHAYA thetathinte vishayathil nigal oru abiprayathil alla . jinninode sahayam chodikal DU'A anakil SHIRKUM DU'A allatha sahaya thetam haramum vaseelathuSHIRKUM enu parayukayum udane parayum athu shirkanu enu parayan pattill...See More

Yaa Ibaadallah Aeenooni Abdul Rahman Salafi muhaddisine vijarana cheyyunnu www.youtube.com
vijanapradesham jinn navamadavoori moovar sangham zakariya swalahi abdul rahman ...salafi anas kayakkodi husain thalasheri jinnu ABDULLAH MOHAMMAD UPPALA madavo...See More
September 19 at 10:53pm · Like · Remove Preview

Jamal Moidutty Thandantharayil അവിടെ ജിന്നിന്റെ വിഷയത്തിൽ ഹറാമും വസീല ശിര്ക്കും എന്ന വിശദീകരണം വരുന്നതിനു പണ്ഡിതന്മാർ പറഞ്ഞ കാരണം പറയാം.

ജിന്നുകളിൽ പെട്ടവനാണ് ഇബ്ലീസും അവന്റെ അനുചരന്മാരും. അവനാകട്ടെ മനുഷ്യരെ പിഴപ്പിക്കാൻ പ്രതിജ്ഞ എടുതവനുമാണ്. അത് കൊണ്ട് തന്നെ മുസ്ലിം ജിന്നിന് പകരം പിശാചു അയാളെ വഴി പിഴപ്പിക്കാൻ ഉള്ള സാധ്യത ഉള്ളതിനാൽ ആണ് വഴികെടിലെക്കുള്ള വഴി എന്നാ നിലക്ക് ഹറാം എന്ന് പറഞ്ഞത്. മാതമല്ല നബി (സ )യിൽ നിന്ന് നമുക്ക് അങ്ങിനെ മുസ്ലിം ജിന്നിനോട് സഹായം തേടാൻ മാതൃകയും ഇല്ല.

മലക്കുകളെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം അവർ മനുഷ്യരെ വഴി പിഴപ്പിക്കുകയില്ല എന്നത് അറിയാവുന്ന കാര്യമാണ്. കാരണം അവർ അല്ലാഹുവിന്റെ കല്പനകള മാത്രം നടപ്പാക്കുന്നവർ ആണ്. അവരോടു പ്രാർത്ഥിച്ചാൽ ശിര്ക് ആണ് എന്നതിന് തര്ക്കമില്ല. എന്നാൽ നമ്മുടെ അടുത്തു വല്ല മലക്കും ഉണ്ടെങ്കിൽ അതിനെ ഉദ്ദേശിച്ചു ([50:18] مَّا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ

അവന്‍ ഏതൊരു വാക്ക് ഉച്ചരിക്കുമ്പോഴും അവന്‍റെ അടുത്ത് തയ്യാറായി നില്‍ക്കുന്ന നിരീക്ഷകന്‍ ഉണ്ടാവാതിരിക്കുകയില്ല. ) മലക്ക് കാര്യ കാരണ ബന്ധത്തിന്റെ ഉള്ളില തന്നെ തന്റെ ശബ്ദം കേള്ക്കുമല്ലോ എന്ന് കരുതി അല്ലാഹുവിന്റെ കല്പന മാത്രമേ അനുസരിക്കുകയുള്ളൂ എന്നറിയാത്ത ഒരാള് തന്നെ സഹായിക്കാൻ ആവശ്യപ്പെടുകയും ചെയ്‌താൽ അവിടെ മലക്കിനെ കുറിച്ച് കാര്യ കാരണ ബന്ധത്തിന് അതീതമായ ഒരു വിശ്വാസവും ഇല്ലാതിരിക്കുകയും കരമ പരമായും ശിര്ക്ക് ഇല്ല്തിരിക്കുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ ശിര്ക് എന്ന് പറയാൻ കഴിയില്ല. എന്നാൽ മലക്ക് അല്ലാഹുവിന്റെ കല്പന മാത്രമേ അനുസരിക്കുകയുള്ളൂ എന്നതിനാൽ അയാള് അല്ലാഹുവോട് തന്നെ ആണ് സഹായിക്കാൻ പറയേണ്ടത്.

ഹാജരാ ബീവിയുടെ സംഭവത്തിൽ നിന്നും ഞാൻ മനസ്സിലാക്കിയിട്ടുള്ളത് അല്ലാഹു തങ്ങളെ കൈവേടിയില്ല എന്ന ഉത്തമ വിശ്വാസം ഉള്ള ആളായിരുന്നു ഹാജറ ബീവി. അതാണ്‌ ഇബ്രാഹിം നബിയുമായുല്ല അവരുടെ സംസാരത്തിൽ നിനും മനസ്സിആവുന്നതു. മേലെ കമ്മെന്റിൽ കൊടുത്ത ഹദീസ് നോക്കുക. അല്ലാഹു അവരെ കൈവിട്ടതുമില്ല.
എന്നാൽ അല്ലാഹു എല്ലാം ചെയ്തുകൊള്ളും എന്ന് കരുതി കൈ കെട്ടി ഇരിക്കുകയല്ല സത്യവിശ്വാസി ചെയ്യേണ്ടത്. അല്ലാഹു ഇതു വിധത്തില ആണ് സഹായിക്കുക എന്നും എപ്പോഴാണ് അല്ലാഹുവിന്റെ സഹായം ഉണ്ടാകുക എന്നും അല്ലാഹു അറിയിച്ചു തന്നാൽ മാത്രമേ ഒരാള്ക്ക് അറിയാൻ സാധിക്കൂ. അത് കൊണ്ട് സ്വന്തം കുഞ്ഞിനെ രക്ഷിക്കാൻ മനുഷ്യന് കാര്യ കാരണ ബന്ധത്തിന്റെ ഉള്ളില ചെയ്യാവുന്ന എല്ലാം ചെയ്യുക ആണ് ആ ഉമ്മ ചെയ്തത്. ചുറ്റുഭാഗവും ഓടി വെള്ളം അന്വേഷിച്ചു. ആരെയെങ്കിലും കാണുന്നുണ്ടോ എന്ന് അന്വേഷിച്ചു. ഒരു ശബ്ദം കേട്ടപ്പോൾ അതിന്റെ ഉടമ ആര് തന്നെ ആയാലും തന്നെ സഹായിക്കാൻ സാധ്യത ഉണ്ടോ എന്നന്വേഷിച്ചു. അതൊക്കെ ഒരു മനുഷ്യൻ സ്വാഭാവികമായി ചെയ്യുന്നതും ചെയ്യേണ്ടതും ആണ്. എന്നാൽ അത് അല്ലാഹുവിന്റെ സഹായവും ആയി ജിബ്രീൽ എതിയതാനെന്നു അവര്ക്ക് ഉടനെ മനസ്സിലാവുകയും ചെയ്തു. അത് കൊണ്ട് തന്നെ താങ്കൾ പറഞ്ഞ പ്രശ്നങ്ങള ഒന്നും അതിലില്ല.
September 19 at 10:53pm · Like

Jamal Moidutty Thandantharayil അഭൌതികം എന്ന വാക്ക് യഥാര്‍ത്ഥത്തില്‍ ശിര്‍ക്കുമായി ബന്ധപ്പെടുന്നത് അത് അല്ലാഹുവിന്റെ മാത്രം പ്രത്യേകതയായും ഉപയോഗിക്കപ്പെടുമ്പോള്‍ ആണ്. അല്ലാഹുവില്‍ പങ്കു ചേര്‍ക്കല്‍ ആണല്ലോ ശിര്‍ക്ക്‌. ജിന്നും മലക്കും മറ്റു പലതും അഭൌതികം ആണ് എന്ന് പറയുമ്പോള്‍ അവിടെ അല്ലാഹുവിന്റെ പ്രത്യേകത എന്ന നിലക്കല്ല സൃഷ്ടികളില്‍ പലതിനും ഉള്ള പ്രത്യേകത എന്ന് മാത്രമേ ഉദ്ദേശിക്കുന്നുള്ളൂ എങ്കില്‍ അതു അല്ലാഹുവില്‍ പങ്കു ചേര്‍ക്കല്‍ ആകുന്നില്ല..ഭൌതിക ശാസ്ത്രം എന്ന് നാം പറയുമ്പോള്‍ അത് പദാര്‍ത്ഥത്തിന്റെ വിവിധ അവസ്ഥകളുടെയും പഠനം ആണ്. അപ്രകാരം നമുക്ക്‌ നേരിട്ട് അനുവഭ്വത്തില്‍ വരാത്ത പദാര്‍ത്ഥങ്ങളുടെ സ്വഭ്വങ്ങളും ഭൌതിക പഠനത്തില്‍ വരുന്നു. പ്രകാശം കൊണ്ടാണ് മലക്കുകള്‍ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടത് എങ്കില്‍ ഭൌതിക ശാസ്ത്രത്തില്‍ തീര്‍ച്ചയായും മലക്കുകളെ പഠന വിധേയം ആക്കെണ്ടതു ആണ്. പ്രകാശം ഭൌതിക ശാസ്ത്ര വിഷയം ആണല്ലോ?
September 19 at 11:00pm · Like

Jamal Moidutty Thandantharayil എന്നാല്‍ പ്രകാശം കൊണ്ട് ആണ് മലക്കുകള്‍ സൃശ്രിഷ്ടിക്കപ്പെട്ടത്‌ എന്ന് നാം വിശ്വസിക്കുന്നു. നമുക്ക്‌ അത് പറഞ്ഞു തന്നത് അള്ളാഹു ആയതിനാല്‍..! ശാസ്ത്രം ആകട്ടെ പരീക്ഷണ നിരീക്ഷങ്ങളില്‍ തെളിഞ്ഞത് മാത്രമേ അംഗീകരിക്കൂ. അത് തെളിഞ്ഞാല്‍ ശാസ്ത്രകാരന്മാരും മലക്കുകളെ ഭൌതിക ശാസ്ത്ര വിഷയം ആയി അംഗീകരിക്കും. അത് വിശ്വസിക്കും. നാമും അങ്ങിനെ മാത്രമേ വിശ്വസിക്കൂ എങ്കില്‍ ശാസ്ത്ര വിശ്വാസികളും ദൈവ വിശ്വാസികളും തമ്മില്‍ എന്താണ് വ്യത്യാസം..? നമ്മെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ഈ ഭൌതിക ലോകം സൃഷ്ടിച്ചത് അല്ലാഹു ആണ്. അവന്‍ ഈ ലോകത്തിനു അതീതനും അഭൌതികനും ആണ്. ആ അര്‍ത്ഥത്തില്‍ അഭൌതികന്‍ അവന്‍ മാത്രം ആണ്. ആകാശ ഭൂമികളിലും അവക്കിടയിലും ഉള്ളതെല്ലാം അതിന്റെ കാരണത്തെ തേടുന്നത് കൊണ്ട് തന്നെ കാര്യാ കാരണങ്ങള്‍ നിശ്ചയിച്ച അല്ലാഹു മാത്രമാണ് കാര്യാ കാരണ ബന്ധങ്ങള്‍ക് അതീതമ ആയവന്‍
September 19 at 11:01pm · Like · 1

Jamal Moidutty Thandantharayil ഭൌതികം എന്നാ വാക്ക് കാര്യ കാരണ ബന്ധങ്ങള്‍ക്ക്‌ ഉള്ളില്‍ ഉള്ളത് എന്ന നിലക് നമ്മുടെ ഇസ്ലാഹി പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങളില്‍ ധാരാളം ഉപയോഗിച്ചിട്ടുണ്ട്..! അപ്രകാരം ആണെങ്കില്‍ അത് സൃഷ്ടികല്‍ക്കൊക്കെ ബാധകം ആണ്. അപ്രകാരം അഭൌതികന്‍ ആയതു അല്ലാഹു മാത്രം ആണ്. അങ്ങിനെ ജിന്നുകളും മലക്കുകളും കൂടി അഭൌതികം ആണ് എന്ന് പറയുമ്പോള്‍ അല്ലാഹുവിന്റെ പ്രത്യേകത അവക്ക് കൂടി വക വെച്ച് കൊടുക്കുകയും ശിര്‍ക്ക്‌ വരികയും ചെയ്യുന്നു... ഇതാണ് ഞാന്‍ മനസ്സിലാക്കിയത്.. അല്ലാഹു അ അ ലം..!.
September 19 at 11:02pm · Like

Jamal Moidutty Thandantharayil അല്ലാഹു ഈ പ്രപഞ്ചത്തില്‍ നിശ്ചയിച്ചിട്ടുള്ള നിയമങ്ങളും പ്രത്യേകതകളും തന്നെ ആണ് കാര്യാ കാരണ ബന്ധങ്ങള്‍. ജിന്നുകല്കും മലക്കുകള്‍ക്കും അതെപ്രകാരം ആണ് എന്ന് അല്ലാഹുവും അവന്റെ പ്രവാചകനും നമുക്ക്‌ നല്ലൊരു രൂപം നകിയിട്ടുണ്ട്.
September 19 at 11:03pm · Like

Jamal Moidutty Thandantharayil ഭൌതികത്തിന്റെ ശാസ്ത്രീയ വിശദീകരണം ഭൌതികശാസ്ത്രം നല്‍കുന്നുണ്ട്. അതായത് പദാര്‍ത്ഥത്തിന്റെ അവസ്ഥകളെയും പ്രത്യേകതകളെയും കുറിച്ചുള്ള പഠനം ആണ് ഭൌതിക ശാസ്ത്രം. അതിന്റെ പരിധിയില്‍ ഖരവും വാതകവും പ്ലാസ്മയും ചൂടും തീയും പുകയും പ്രകാശവും എല്ലാം വരുന്നു. അതെല്ലാം പരീക്ഷണ നിരീക്ഷണങ്ങള്‍ കൊണ്ട് മനസ്സിലാക്കാവുന്നതാണ്. എന്നാല്‍ മതത്തിന്റെ വിശദീകരണത്തില്‍ വിശ്വാസവും കടന്നു വരുന്നു. അവിടെ തെളിവുകളില്‍ വിശ്വാസവും പ്രമാണങ്ങളും കൂടി സ്ഥാനം പിടിക്കുന്നു. സ്രഷ്ടാവിന്റെ ഏകത്വവും ശിര്‍ക്കും തൌഹീദും കടന്നു വരുന്നു. അവിടെ ആണ് കാര്യകാരണ ബന്ധങ്ങള്‍ എന്നത് നാം മനസ്സിലാകാന്‍ വേണ്ടി വിശദീകരിക്കുന്നത്. ഉദാ: നമുക്ക്‌ കേള്‍ക്കാന്‍/കേള്‍പ്പിക്കാന്‍ കഴിയുന്ന പ്രപഞ്ചത്തിലെ ശബ്ദപരിധി കേവലം ഒരു കിലോമീറ്ററോ അതിനടുത്തോ ആണ്. അതിനപ്പുറം ഉള്ള വിദേശ രാജ്യങ്ങളില്‍ ഉള്ളവരുമായി നാം ഇന്ന് സംസാരിക്കുന്നു. എന്നാല്‍ ലാന്‍ഡ്‌ ലൈനും മൊബൈല്‍ ഫോണുമൊക്കെ കാര്യകാരണ ബ്നധമായി നാം വിലയിരുത്തുന്നു. എന്നാല്‍ ഇത്തരം ഒരു കാര്യാ കാരണ ബന്ധവും ഇല്ലാതെ ആരുടെ ഇതു പ്രാര്‍ത്ഥനയും എവിടെ നിന്നും കേള്‍ക്കാന്‍ കഴിയും എന്ന് മുഹ്യുദീന്‍ ശൈഖിനെ കുറിച്ചോ മാതാ അമ്രുതനന്ത മയിയെ കുറിച്ചോ വിശ്വസിക്കുന്നവരോട് നിങ്ങള്‍ ശിര്‍ക്കന്‍ വിശ്വാസത്തില്‍ ആണ് എന്ന് നാം പറയുന്നു. കാരണം കാര്യാ കരണ ബന്ധങ്ങള്‍ക്ക്‌ അതീതമായ കഴിവുകള്‍ അഥവാ പരിധിയില്ലാതെ കാണാനും കേള്‍ക്കാനും ഉപകര ഉപദ്രവങ്ങള്‍ ചെയ്യാനും അല്ലാഹുവിനേ കഴിയൂ എന്നതിനാല്‍ അല്ലാഹുവില്‍ പങ്കു ചെര്‍ക്കപ്പെടുകയാണ് എന്ന് നാം പറയുന്നു. അപ്രകാരം തന്നെ ജിന്നുകളെ കുറിച്ച് അവയുടെ പരിധികളെ കുറിച്ചും പരിമിതികളെ കുറിച്ചും ഖുര്‍ആനും സുന്നത്തും ധാരാളം വിശദീകരണങ്ങള്‍ നല്‍കുന്നുണ്ട്... ഉദാ: [72:1]
നബിയേ,) പറയുക: ജിന്നുകളില്‍ നിന്നുള്ള ഒരു സംഘം ഖുര്‍ആന്‍ ശ്രദ്ധിച്ചു കേള്‍ക്കുകയുണ്ടായി എന്ന് എനിക്ക് ദിവ്യബോധനം നല്‍കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. എന്നിട്ടവര്‍ (സ്വന്തം സമൂഹത്തോട്‌) പറഞ്ഞു: തീര്‍ച്ചയായും അത്ഭുതകരമായ ഒരു ഖുര്‍ആന്‍ ഞങ്ങള്‍ കേട്ടിരിക്കുന്നു.....
September 19 at 11:03pm · Like

Jamal Moidutty Thandantharayil [72:2]

അത് സന്‍മാര്‍ഗത്തിലേക്ക് വഴി കാണിക്കുന്നു. അതു കൊണ്ട് ഞങ്ങള്‍ അതില്‍ വിശ്വസിച്ചു. മേലില്‍ ഞങ്ങളുടെ രക്ഷിതാവിനോട് ആരെയും ഞങ്ങള്‍ പങ്കുചേര്‍ക്കുകയേ ഇല്ല.....[72:8]
ഞങ്ങള്‍ ആകാശത്തെ സ്പര്‍ശിച്ചു നോക്കി. അപ്പോള്‍ അത് ശക്തിമത്തായ പാറാവുകാരാലും തീജ്വാലകളാലും നിറക്കപ്പെട്ടതായി ഞങ്ങള്‍ കണ്ടെത്തി എന്നും (അവര്‍ പറഞ്ഞു.) ...[72:10] ഭൂമിയിലുള്ളവരുടെ കാര്യത്തില്‍ തിന്‍മയാണോ, ഉദ്ദേശിക്കപ്പെട്ടിട്ടുള്ളത്‌, അതല്ല അവരുടെ രക്ഷിതാവ് അവരെ നേര്‍വഴിയിലാക്കാന്‍ ഉദ്ദേശിച്ചിരിക്കുകയാണോ എന്ന് ഞങ്ങള്‍ക്ക് അറിഞ്ഞ് കൂടാ. ...[72:12]
ഭൂമിയില്‍ വെച്ച് അല്ലാഹുവെ ഞങ്ങള്‍ക്ക് തോല്‍പിക്കാനാവില്ല എന്നും, ഓടി മാറിക്കളഞ്ഞിട്ട് അവനെ തോല്‍പിക്കാനാവില്ലെന്നും ഞങ്ങള്‍ ധരിച്ചിരിക്കുന്നു. [72:14]
ഞങ്ങളുടെ കൂട്ടത്തില്‍ കീഴ്പെട്ടു ജീവിക്കുന്നവരുണ്ട്‌. അനീതി പ്രവര്‍ത്തിക്കുന്നവരും ഞങ്ങളുടെ കൂട്ടത്തിലുണ്ട്‌. എന്നാല്‍ ആര്‍ കീഴ്പെട്ടിരിക്കുന്നുവോ അത്തരക്കാര്‍ സന്‍മാര്‍ഗം അവലംബിച്ചിരിക്കുന്നു. [72:15]

അനീതി പ്രവര്‍ത്തിച്ചകരാകട്ടെ നരകത്തിനുള്ള വിറക് ആയി തീരുന്നതാണ്‌. (എന്നും അവര്‍ പറഞ്ഞു.) ... ഇപ്രകാരം നമ്മെ പോലെ പരീക്ഷണത്തിന്‌ വിധേയമായ പരിധികളും പരിമിതികളും ഉള്ള ഒരു സമൂഹം ആണ് ജിന്നുകള്‍ എന്ന് ഖുറാന്‍ പറഞ്ഞു തരുന്നു.
September 19 at 11:04pm · Like

Jamal Moidutty Thandantharayil ജിന്നുകളുടെ കൂട്ടത്തില്‍ കെട്ടിടം പണിക്കാരും മുങ്ങല്‍ വിദഗ്ദരും വിവിധ കഴിവുകള്‍ ഉള്ളവരും ഉണ്ട് എന്ന് ഖുറാന്‍ തന്നെ പറഞ്ഞു തരുന്നുണ്ട്... ആദമിന്റെ സന്തതികളില്‍ രക്തം സന്ച്ചരിക്കുന്നിടതൊക്കെ പിശാചു സഞ്ചരിക്കും എന്ന് പ്രവാചക വചനങ്ങളില്‍ ‍ നിന്ന് വ്യക്തമാണ്. അത് എപ്രകാരം എന്നത് നമുക്ക്‌ വ്യക്തമായി അറിയില്ല എന്നത് കൊണ്ട് മാത്രം ജിന്നുകള്‍ കാര്യാ കാരണ ബന്ധങ്ങള്‍ക്ക്‌ ഉള്ളില്‍ അല്ല എന്ന് പറയുന്നത് വലിയ തെറ്റാണു എന്ന് ഞാന്‍ മനസ്സിലാക്കുന്നു. കാരണം കാര്യാ കാരണ ബന്ധങ്ങള്‍ ഇല്ലാതെ പ്രവര്‍ത്തിക്കാന്‍ കഴിയും എന്നതിനര്‍ത്ഥം പരിധിയില്ലാതെ ഉദ്ടെഷിക്കുന്നതൊക്കെ പ്രവര്‍ത്തിക്കാന്‍ കഴിയും എന്നതാണ്. ഉദ്ടെഷിക്കുന്നതൊക്കെ ചെയ്യാന്‍ കഴിയുക അല്ലാഹുവിനു മാത്രമാണ്..! മറ്റുള്ളവര്കൊക്കെ അവര്‍ക്ക് നിശച്ചയിച്ച കാര്യാ കാരണ ബന്ധങ്ങള്‍ എല്ലാം തികയുകയും ഒപ്പം അള്ളാഹു ഉദ്ദേശിക്കുകയും കൂടി ചെയ്താലേ ഒരു കാര്യം നടക്കൂ....!
September 19 at 11:04pm · Like

Jamal Moidutty Thandantharayil [81:29]

ലോകരക്ഷിതാവായ അല്ലാഹു ഉദ്ദേശിക്കുന്നുവെങ്കിലല്ലാതെ നിങ്ങള്‍ ഉദ്ദേശിക്കുകയില്ല.
September 19 at 11:05pm · Like

Jamal Moidutty Thandantharayil ശിര്‍ക്ക്‌ ആകുന്നതു അല്ലാഹുവില്‍ പങ്കു ചേര്‍ക്കുമ്പോള്‍ മാത്രം ആണ്. അതായത് വിശ്വാസ പരമായോ കര്‍മ പരമായോ അല്ലാഹുവിന്റെ മാത്രം പ്രത്യേകത അല്ലാഹു അല്ലാത്തവര്‍ക്ക്‌ വക വെച്ച് കൊടുക്കുമ്പോള്‍ ആണ്. സൃഷ്ടികളുടെ അവയുടെ കഴിവില്‍ പെടാത്തത് ചോദിച്ചു എന്നത് കൊണ്ട് മാത്രം ശിര്‍ക്ക്‌ ആകണം എന്നില്ല. ഒരു TON പൊക്കാന്‍ കഴിവുള്ള ആനയോട് 2 TON പൊക്കാന്‍ ആവശ്യപ്പെട്ടാല്‍ ശിര്‍ക്ക്‌ ആകില്ലല്ലോ?അതിന്റെ കപ്പാസിറ്റിയെ കുറിച്ചുള്ള അജ്ഞത എന്നെ പറയൂ. അതൊന്നും അല്ലാഹുവില്‍ പങ്കു ചേര്‍ക്കല്‍ ആകുന്നില്ല എന്നതാണ് കാരണം. എന്നാല്‍ പരിധിയില്ലാതെ സഹായിക്കാന്‍ കഴിവുണ്ട് എന്നാ വിശ്വാസത്തോടെ സൃഷ്ടികളുടെ കഴിവില്‍ പെട്ട കാര്യം ചോദിച്ചാലും വിശ്വാസ പരമായി അയാള്‍ മുശ്രിക്ക്‌ തന്നെ ആണല്ലോ? കാരണം പരിധിയില്ലാതെ സഹായിക്കാന്‍ കഴിയുക അല്ലാഹുവിനു മാത്രം ആണ്.
September 19 at 11:06pm · Like

Jamal Moidutty Thandantharayil അല്ലാഹുവിന്റെ മാത്രം പ്രത്യേകതകൾ മറ്റുള്ളവര്ക്ക് വക വെച്ച് കൊടുക്കുമ്പോൾ ആണ് ശിര്ക് ആകുന്നതു എന്ന് ഞാൻ പറഞ്ഞു. പരിധിയില്ലാതെ സഹായിക്കാൻ കഴിയുന്നത്‌ അതിൽ ഒന്നാണ്. പരിധിയില്ലാതെ കാണുക കേള്ക്കുക ഉപകര ഉപദ്രവങ്ങൾ ചെയ്യുക എന്നതൊക്കെ മേലെ പരാമര്ഷിക്കപ്പെട്ടല്ലോ..

ഇനി അല്ലാഹുവിന്റെ മാത്രം പ്രത്യേകതകൾ സലഫുകൾ വിശദീകരിച്ച പോലെ വിശദീകരിക്കാം. അഥവാ അല്ലാഹുവിന്റെ രുബൂബിയതിലോ ഉലൂഹിയതിലൊ അസ്മാ വസിഫാതിലോ അല്ലാഹു അല്ലാത്തവരെ പങ്കു ചേർക്കൽ ആണ് ശിര്ക്ക്.

അത് മലക്ക് അയാളും ജിന്നായാലും കല്ലയാലും മരമായാലും മറ്റെന്തായാലും..!

ഇത്തരം പ്രത്യേകതകൾ ഏതെങ്കിലും അള്ളാഹു അല്ലാത്ത മറ്റാർക്കെങ്കിലും ഉണ്ട് എന്ന് വിശ്വസിച്ചാൽ വിശ്വാസ പരമായ ശിര്ക് ആയി.

നാം ഭൗതികമായ ലോകത്ത് നടത്തുന്ന സഹായ അര്തനകൾ അല്ലെങ്കിൽ അതിന്റെ ലക്ഷ്യത്തിൽ എത്തിക്കാൻ ഏതെങ്കിലും ശബ്ദം/മെയിൽ / ഇമെയിൽ തുടങ്ങി ഏതെങ്കിലും മീഡിയം ഉപയോഗിക്കും. എന്നാൽ അല്ലാഹുവിലെക്കെതിക്കാൻ മനസ്സ് അല്ലാഹുവിലേക്ക് തിരിക്കുകയാണ് ചെയ്യുക. ദുആ അഥവാ പ്രാര്ത്ഥന നടത്തുകയാണ് ചെയ്യുക. വേറെ കാര്യ കാരണ ബന്ധം ഇല്ലാതെ തന്നെ അത് അല്ലാഹുവിൽ എത്തും എന്നതിന് പരിധിയില്ലാതെ അറിയുകയും കേള്ക്കുകയും കാണുകയും ഉദ്ടെഷിക്കുന്നതൊക്കെ ചെയുകയും ചെയ്യുന്ന അല്ലാഹുവിന്റെ സിഫതുകളിലുള്ള വിശ്വാസം ആണ് നമുക്ക് പ്രചോദനം.

ഇപ്രകാരം കാര്യാ കാരണ ബന്ധങ്ങള്ക്കപ്പുരം സൃഷ്ടികളിലെക്കും പ്രര്തനയോ പ്രാർത്ഥനാ നിര്ഭരമായ പ്രവര്തങ്ങലോ തിരിക്കുമ്പോൾ അത് അല്ലാഹുവിൽ പങ്കു ചേർക്കൽ ആകുന്നു. കാരണം പ്രാര്ത്ഥന കേള്ക്കാനും ഉത്തരം നല്കാനും കഴിയുന്നവാൻ അല്ലാഹു മാത്രമാണ്.
September 19 at 11:06pm · Like

Jamal Moidutty Thandantharayil പറഞ്ഞു വന്നതൊക്കെ താങ്കൾ വായിച്ചല്ലോ? അതിൽ മനസ്സിലാകാത്തത് ഉണ്ടെങ്കിൽ താങ്കൾ പറയുക. മലക്കുകളോട് അവരുടെ കഴിവിൽ പെട്ടത് ചോദിക്കുന്നതിൽ ശിര്ക്കുള്ളതും ഇല്ലാത്തതും ഉണ്ടാകാം. അത് ചോദിക്കുന്ന ആളുടെ വിശ്വാസവും ചോദിക്കുന്ന രീതിയും അനുസരിച്ചിരിക്കും. അവരുടെ കഴിവിൽ പെട്ടത് എന്തൊക്കെ എന്നത് വ്യക്തമായ അറിവില്ലാതെ ആണെങ്കിൽ അബദ്ധവും ആകാം. ഒരു മലക്കിനു അതിനു അല്ലാഹു കൊടുത്ത കഴിവുണ്ട് എന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നത് ശിര്ക്കാൻ വിശ്വാസം അല്ല. അല്ലാഹുവിനെ പോലത്തെ കഴിവുണ്ട് എന്നതാണ് ശിര്ക്കൻ വിശ്വാസം.

ചോദിക്കുന്ന രീതി ആകട്ടെ അത് പ്രാര്ത്ഥന ആണെങ്കിൽ, അത് ശിര്ക്കും അല്ലെങ്കിൽ അറിവില്ലായ്മയോ അബദ്ധമോ ആകാം. അല്ലാഹുവിനോട് മാത്രം ചോദിക്കുന്ന കാര്യം ഇവിടെ വരുന്നില്ല. മലക്കുകളുടെ കഴിവിൽ പെട്ട കാര്യത്തെ കുറിച്ചാണല്ലോ ചര്ച്ച.
September 19 at 11:08pm · Like

Jamal Moidutty Thandantharayil ഇബ്രാഹിം നബി (അ) മലക്കുകളോട് അവരുടെ കഴിവിൽ പെടാത്ത കാര്യം അഥവാ ഭക്ഷണം കഴിക്കാൻ ആവശ്യപ്പെട്ടപ്പോൾ അവർ അത് നിരസിച്ചു. ഇവിടെ മലക്കുകൾ മനുഷ്യ രൂപം പ്രാപിക്കുന്നത് വരെ അവർ കാര്യ കാരണ ബന്ധത്തിന് പുറത്തും മനുഷ്യ രൂപം പൂണ്ടതോടെ അവർ കാര്യ കാരണ ബന്ധത്തിന് അകത്തും ആയതല്ല. മറിച്ചു മനുഷ്യ രൂപത്തിലും അവരുടെ ഭക്ഷണം കഴിക്കാത്ത സ്വഭാവം അവർ നിലനിര്തുന്നു. ഇവര കാര്യ കാരണ ബന്ധത്തിനപ്പുറം എന്തും ചെയ്യാൻ കഴിവുള്ള മലക്കുകൾ ആണ് എന്നാണു അവരെ കുറിച്ച് വിശ്വസിക്കുന്നതെങ്കിൽ അത് അല്ലാഹുവിന്റെ കഴിവിൽ പങ്കു ചേർക്കൽ ത്തന്നെ.
[11:70]

എന്നിട്ട് അവരുടെ കൈകള്‍ അതിലേക്ക് നീളുന്നില്ലെന്ന് കണ്ടപ്പോള്‍ അദ്ദേഹത്തിന് അവരുടെ കാര്യത്തില്‍ പന്തികേട് തോന്നുകയും അവരെ പറ്റി ഭയം അനുഭവപ്പെടുകയും ചെയ്തു. അവര്‍ പറഞ്ഞു: ഭയപ്പെടേണ്ട. ഞങ്ങള്‍ ലൂത്വിന്‍റെ ജനതയിലേക്ക് നിയോഗിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുകയാണ്‌
September 19 at 11:08pm · Like

Jamal Moidutty Thandantharayil 11:80]

അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു: എനിക്ക് നിങ്ങളെ തടയുവാന്‍ ശക്തിയുണ്ടായിരുന്നുവെങ്കില്‍! അല്ലെങ്കില്‍ ശക്തനായ ഒരു സഹായിയെ എനിക്ക് ആശ്രയിക്കാനുണ്ടായിരുന്നുവെങ്കില്‍
[11:81]

അവര്‍ പറഞ്ഞു: ലൂത്വേ, തീര്‍ച്ചയായും ഞങ്ങള്‍ നിന്‍റെ രക്ഷിതാവിന്‍റെ ദൂതന്‍മാരാണ്‌. അവര്‍ക്ക് (ജനങ്ങള്‍ക്ക്‌) നിന്‍റെ അടുത്തേക്കെത്താനാവില്ല. ആകയാല്‍ നീ രാത്രിയില്‍ നിന്നുള്ള ഒരു യാമത്തില്‍ നിന്‍റെ കുടുംബത്തേയും കൊണ്ട് യാത്ര പുറപ്പെട്ട് കൊള്ളുക. നിങ്ങളുടെ കൂട്ടത്തില്‍ നിന്ന് ഒരാളും തിരിഞ്ഞ് നോക്കരുത്‌. നിന്‍റെ ഭാര്യയൊഴികെ. തീര്‍ച്ചയായും അവര്‍ക്ക് (ജനങ്ങള്‍ക്ക്‌) വന്നുഭവിച്ച ശിക്ഷ അവള്‍ക്കും വന്നുഭവിക്കുന്നതാണ്‌. തീര്‍ച്ചയായും അവര്‍ക്ക് നിശ്ചയിച്ച അവധി പ്രഭാതമാകുന്നു. പ്രഭാതം അടുത്ത് തന്നെയല്ലേ?
September 19 at 11:09pm · Like

Jamal Moidutty Thandantharayil ഇവിടെ ലൂത്ത് നബി (അ) ക്ക് ആദ്യം അവർ മലക്കുകൾ ആണെന്ന് അറിയില്ലായിരുന്നു. ശക്തനായ ഒരു സഹായിയെ ആശ്രയിക്കാൻ ഉണ്ടായിരുന്നെങ്കിൽ എന്ന് അദ്ദേഹം പറയുകയും ചെയ്തു. ഇവിടെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ സഹായത്തിനു അല്ലാഹു പറഞ്ഞയക്കപ്പെട്ട ആ മലക്കുകൾ പിന്നെ അദ്ദേഹം ചോദിക്കുന്നത് ചെയ്തു കൊടുക്കുകയല്ല ചെയ്യുന്നത്. മറിച്ചു അല്ലാഹുവിന്റെ കല്പന നടപ്പിലാക്കുകയാണ്.

അതാണ്‌ മലക്കുകളുടെ സ്ഥായിയായ സ്വഭാവം. അവർ അല്ലാഹുവിന്റെ കല്പന മാത്രം അനുസരിച്ച് ജീവിക്കുന്നവർ ആണ്. ജിന്നുകളെയും മലക്കുകളെയും പോലെ സ്വാഭീഷ്ടം ചെയ്യുന്നവര അല്ല. അത് കൊണ്ട് തന്നെ അവരോടു ചോദിക്കുന്നത് അറിവില്ലായ്മ ആണ്.

[16:50]
അവര്‍ക്കു മീതെയുള്ള അവരുടെ രക്ഷിതാവിനെ അവര്‍ ഭയപ്പെടുകയും, അവര്‍ കല്‍പിക്കപ്പെടുന്നതെന്തും അവര്‍ പ്രവര്‍ത്തിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

അതായത് അവരോടു അല്ലാഹു ചെയ്യാൻ കല്പിച്ചതാണ് യഥാർത്ഥത്തിൽ മലക്കുകളുടെ കഴിവിൽ പെട്ടത്. അത് അവർ ചെയ്യും. ചോദിച്ചാലും ഇല്ലെങ്കിലും.
ചോദിക്കുന്നതാകട്ടെ വിശ്വാസവും ചോദ്യത്തിന്റെ രൂപവും അനുസരിച്ച് ശിര്ക്കും അബദ്ധവും അരിവില്ലയ്മയുമൊക്കെ ആകും.
ചോദിക്കുന്നതൊക്കെ ശിര്ക്ക് ആണ് എന്ന് താങ്കള്ക് വാദം ഉണ്ടെങ്കിൽ അത് അല്ലാഹുവിന്റെ ഇതു പ്രത്യേകത വക വെച്ച് കൊടുത്തത് കൊണ്ടാണെന്ന് തെളിവോടു കൂടി എഴുതുക...!
September 19 at 11:09pm · Like

Jamal Moidutty Thandantharayil മലക്കുകൾ സ്വന്തം അഭിപ്രായ പ്രകാരം പ്രവർത്തിക്കുന്നവർ അല്ല എന്ന് മനസ്സിലാക്കിയാൽ അഥവാ അല്ലാഹുവിന്റെ കല്പന ഇല്ലാതെ അവർ ഒന്നും ചെയ്യില്ല എന്ന് വിശ്വസിക്കുന്ന ഒരാള് മലക്കുകളോട് ചോദിക്കില്ല. ചോദിച്ചിട്ട് കാര്യം ഇല്ലല്ലോ? വിശ്വസപ്രമായോ കരമ പരമായോ ശിര്ക് വരുന്നുമില്ല, മലക്കുകളോട് ചോദിച്ചിട്ട് കാര്യവുമില്ല എന്ന് അറിയുന്ന ഒരാള് പിന്നെയും മലക്കുകളോട് അഥവാ തന്റെ ശബ്ദത്തിന്റെ പരിധിയിൽ ഉള്ള മലക്ക് കേട്ടിട്ട് വെറുതെ ഇരിക്കട്ടെ എന്ന് കരുതി ചോദിക്കുന്നതിനെ കുറിച്ച് അബദ്ധം/തമാശ /മണ്ടത്തരം എന്നൊക്കെ അല്ലാതെ എന്താണ് വിശേഷിപ്പിക്കുക..?

ഖുർആനിൽ അല്ലാഹു ശിര്ക്ക് ആയി വിശേഷിപ്പിച്ച വചനങ്ങള പരിശോധിച്ചാൽ അത് കൂടുതലും അല്ലാഹുവിനു പുറമേ ഇലാഹുകളെ സ്വീകരിച്ചവരെ കുറിച്ചും അല്ലാഹുവിനു പുറമേ ദുആ ചെയ്യുന്നവരെ കുറിച്ചുമാണ്. ജനങ്ങളിൽ ശിര്ക് കൂടുതൽ വരുന്നതും ഈ തരത്തില ആണ് എന്നത് വ്യക്തമാണ്‌. ഇലാഹ് എന്നാൽ ആരാധനക്കർഹൻ എന്നാണു മലയാളത്തിൽ നാം അർഥം നൽകാറ്. തങ്ങളുടെ ആവശ്യങ്ങൾ തങ്ങളുടെ ആരാധ്യരുടെ മുന്നില് വെക്കുക പ്രാര്ത്ഥന രൂപത്തിൽ ആണ്. ഭൌതിക ജീവിതത്തിൽ നാം ആവശ്യങ്ങൾ മുന്നോട്ടു വെക്കുന്നത് അപേക്ഷ, ബാഹ്യമായ ചോദ്യം,മെയിൽ തുടങ്ങിയ ഭൌതിക മര്ഗങ്ങളിലൂടെ ആണ്. ഇതൊക്കെ എങ്ങിനെ അവിടെ എത്തുന്നു എന്ന് കാര്യാ കാരണ ബന്ധത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ നമുക്ക് വിശദീകരിക്കാം.

എന്നാൽ ഇലാഹുകളുടെ മുന്നില് വെക്കുന്ന അപേക്ഷകൾ അത് വിഗ്രഹമയാലും കല്ലയാലും മരമായാലും മലക്കോ ജിന്നോ മറ്റെന്തയാലും വിശ്വാസത്തിൽ അധിഷ്ടിതം ആണ്. അത് താൻ വിശ്വസിക്കുന്ന ശക്തി അറിയുന്നത് ബാഹ്യമായ കാര്യാ കാരണ ബന്ധങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ അല്ല, എന്നാൽ അവരുടെ ദിവ്യത്വം (കാര്യ കാരണ ബന്ധങ്ങള്കതീതമായ കഴിവുകൾ തന്നെ ആണ് ദിവ്യത്വം ആയി വിളിക്കപ്പെടുന്നത്.) വഴി ആണ് എന്നതാണ് അവരുടെ വിശ്വാസം. ചിലര് അതിനെ അല്ലാഹു കൊടുത്ത കഴിവുകൾ എന്ന് വിളിച്ച ശിര്ക് അല്ലതാക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു. ബഹുദൈവ വിശ്വാസികൾ ആകട്ടെ അത് അംഗീകരിച്ചു കൊണ്ട് തന്നെ ശിര്ക് ചെയ്യുന്നു. വിളിച്ചാൽ വില്പ്പുരതെതുന്ന ദേവി ദേവന്മാരായി അവർ ഈ ശക്തികളെ വിശേഷിപ്പിക്കുന്നു. എന്നാൽ ആത്യന്തികമായി കാര്യ കാരണ ബന്ധങ്ങളുടെ സാധ്യതകൾ അടയുമ്പോൾ ഇനി ഒരു വഴിയും ഇല്ല എന്ന് വരുമ്പോൾ കാര്യ കാരണ ബന്ധങ്ങള്കപ്പുരം തങ്ങളുടെ ആവശ്യങ്ങൾ സമര്പിച്ചാൽ അത് അറിയാനും പരിഹരിക്കാനും കഴിവുള്ള ശക്തി എന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നവർ ആണ് ഇലാഹുകൾ. അങ്ങിനെ കാര്യ കാരണ ബന്ധങ്ങള്കപ്പുരം ഉപകാരമോ ഉപദ്രവമോ ചെയ്യാൻ അല്ലാഹുവിനു മാത്രമേ സാധിക്കൂ എന്നാണു ഇസ്ലാമിന്റെ അധ്യാപനം
September 19 at 11:10pm · Like

Jamal Moidutty Thandantharayil [6:71]
പറയുക: അല്ലാഹുവിന് പുറമെ ഞങ്ങള്‍ക്ക് ഉപകാരമോ, ഉപദ്രവമോ ചെയ്യാന്‍ കഴിവില്ലാത്തതിനെ ഞങ്ങള്‍ വിളിച്ച് പ്രാര്‍ത്ഥിക്കുകയോ? അല്ലാഹു ഞങ്ങളെ നേര്‍വഴിയിലാക്കിയതിനു ശേഷം ഞങ്ങള്‍ പുറകോട്ട് മടക്കപ്പെടുകയോ? (എന്നിട്ട്‌) പിശാചുക്കള്‍ തട്ടിത്തിരിച്ചു കൊണ്ടുപോയിട്ട് ഭൂമിയില്‍ അന്ധാളിച്ച് കഴിയുന്ന ഒരുത്തനെപ്പോലെ (ഞങ്ങളാവുകയോ?) ഞങ്ങളുടെ അടുത്തേക്ക് വരൂ എന്നു പറഞ്ഞുകൊണ്ട് അവനെ നേര്‍വഴിയിലേക്ക് ക്ഷണിച്ചു കൊണ്ടിരിക്കുന്ന ചില കൂട്ടുകാരുണ്ട് അവന്ന്‌. പറയുക: തീര്‍ച്ചയായും അല്ലാഹുവിന്‍റെ മാര്‍ഗദര്‍ശനമാണ് യഥാര്‍ത്ഥ മാര്‍ഗദര്‍ശനം. ലോകരക്ഷിതാവിന് കീഴ്പെടുവാനാണ് ഞങ്ങള്‍ കല്‍പിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നത്‌.

ഇവിടെ ഉദ്ദേശിക്കപ്പെടുന്നത് കാര്യ കാരണ ബന്ധങ്ങള്ക് അതീതമായ ഉപകാരമോ ഉപദ്രവമോ ആണ്. കാര്യ കാരണ ബന്ധങ്ങള്ക് ഉള്ളിലുള്ള ഉപകാരങ്ങളും ഉപദ്രവങ്ങളും ചുറ്റുപാടുമുള്ള മനുഷ്യരിൽ നിന്നും മറ്റു ജീവികളിൽ നിന്നുമൊക്കെ നമുക്ക് ലഭിക്കുന്നുണ്ടല്ലോ..!

ജിന്നായാലും മലക്കായാലും അതൊക്കെ കാര്യ കാരണ ബന്ധങ്ങള്കും പരിമിതികല്കും ഉളളിൽ തന്നെ ആണ്. മലക്കെ മരിപ്പിക്കണേ എന്ന് വിളിച്ചാൽ അതിൽ നോക്കാനുള്ളത് വിശ്വസപരമായോ കര്മാപരമായോ അല്ലാഹുവിൽ പങ്കു ചെര്ക്കുന്നുണ്ടോ എന്നതാണ്. വിളിക്കുന്ന ആൾ മലക്കിനെ കുറിച്ച് എന്ത് വിശ്വസിക്കുന്നു എന്നത് പ്രധാനമാണ്. ഖുർആന് പഠിപ്പിച്ച പോലെ മലക്കിനെ മനസ്സിലാക്കിയ ഒരാള് മലക്കിനോട് തന്നെ മരിപ്പിക്കാൻ ആവശ്യപ്പെടില്ല എന്നത് ഉറപ്പാണ്. കാരണം മലക്കുകൾ സ്വന്തം ഇഷ്ടപ്രകാരം ഒന്നും ചെയ്യുന്നവര അല്ല. അല്ലാഹുവിന്റെ കല്പനകള നടപ്പാക്കുന്നവർ ആണ് എന്നതിനാൽ മലക്കിനോട് ചോദിച്ചിട്ട് കാര്യമില്ല എന്നത് വ്യക്തമാണ്. അത് പോലെ മലക്കിനോടുള്ള ചോദ്യം പ്രാര്ത്ഥന ആണെങ്കില പ്രാര്ത്ഥന കേള്ക്കാൻ അല്ലാഹുവിനെ കഴിയൂ എന്നതും ഖുർആനിന്റെ അധ്യാപനം ആണ്. ഇപ്രകാരം ശിര്ക്കാൻ വിശ്വാസവും വിളിയും ഇല്ലാതെ മലക്കുൽ മൌതെങ്ങാനും ഈ ശബ്ദത്തിന്റെ പരിധിയിൽ ഉണ്ടെങ്കിൽ അത് കേട്ട് ചുമ്മാ ഇരുന്നോട്ടെ (അല്ലാഹുവിന്റെ കല്പന ഇലാതെ മലക്ക് ഒന്ന്നും ചെയ്യില്ല എന്ന് നേരത്തെ എഴുതിയല്ലോ..) എന്ന് കരുതി ആരെങ്കിലും തമാശക്ക് വിളിക്കുമോ എന്നറിയില്ല. അത് കൊണ്ടാണ് പണ്ഡിതന്മാർ ഇത്തരം സന്ദർഭങ്ങളിൽ അത് ആ വിളിക്കുന്ന ആളുടെ വിശ്വാസവും വിളിക്കുന്ന രീതിയും അനുസരിച്ചായിരിക്കും എന്ന് പറയുന്നത് എന്നാണു ഞാൻ മനസ്സിലാക്കിയിട്ടുള്ളത്. അല്ലാഹു അഅലം
September 19 at 11:11pm · Like

Jamal Moidutty Thandantharayil ഇത്തരം ഹദീസുകലെയും ചര്ച്ചയും മരിച്ചു പോയ ആളുകളുമായി ബന്ധപ്പെടുതുന്നവർ ഉണ്ട്...
മരിച്ചു പോയ ആളുകളെ കേള്പിക്കാന്‍ നിങ്ങള്‍ക്ക്‌ ആകില്ല എന്ന് അല്ലാഹു പറഞ്ഞിട്ടുണ്ടല്ലോ? [27:79]

അതിനാല്‍ നീ അല്ലാഹുവെ ഭരമേല്‍പിച്ചു കൊള്ളുക. തീര്‍ച്ചയായും നീ സ്പഷ്ടമായ സത്യത്തില്‍ തന്നെയാകുന്നു. [27:80]

മരണപ്പെട്ടവരെ നിനക്ക് കേള്‍പിക്കാനാവുകയില്ല; തീര്‍ച്ച. ബധിരന്‍മാര്‍ പുറംതിരിച്ചു മാറിപോയാല്‍ അവരെയും നിനക്ക് വിളികേള്‍പിക്കാനാവില്ല. ******************* മരണപ്പെട്ടവര്‍ ബര്സക്കിലാണ്. അവരെ കേള്പിക്കാന്‍ നമുക്കാവില്ല. എന്നാല്‍ അല്ലാഹു ഉദ്ദേശിക്കുന്നവരെ കേള്പിക്കാന്‍ അവനു സാധിക്കും. ************* [35:22]
ജീവിച്ചിരിക്കുന്നവരും മരിച്ചവരും സമമാകുകയില്ല. തീര്‍ച്ചയായും അല്ലാഹു അവന്‍ ഉദ്ദേശിക്കുന്നവരെ കേള്‍പിക്കുന്നു. നിനക്ക് ഖബ്‌റുകളിലുള്ളവരെ കേള്‍പിക്കാനാവില്ല.
September 19 at 11:13pm · Like

Jamal Moidutty Thandantharayil ജീവിച്ചിരിക്കുന്ന ജിന്നുകളും മനുഷ്യരും പ്രവര്തന സ്വാതന്ത്ര്യം ഉള്ളവരും പരീക്ഷണത്തിന്‌ വിധേയം ആയവരും ആണ്. മരണപ്പെട്ടവര്‍ ആകട്ടെ ഉയിര്തെഴുന്നെല്പ്‌ നാള്‍ വരെ ബര്സക്കില്‍ ഉള്ളവരും വിചാരണയെ പ്രതീക്ഷിക്കുന്നവരും പ്രവര്‍ത്തനങ്ങള്‍ അവസാനിച്ചവരും ആണ്. അത് കൊണ്ട് ജീവിചിരിക്കുന്നവരെയും മരിച്ചവരെയും സമമാക്കരുത് . ഒരാളോട് നാം സാഹായം ചോദിക്കുന്നത് സഹായം ലഭിക്കാന്‍ ആണ്. മുഹ്യുദ്ധീന്‍ ഷെയ്ഖ് ആകട്ടെ ഒരു വിഭാഗത്തിന്റെ ഇലാഹ് ആണ്. അദ്ദേഹം അത് വിരോധിചിട്ടുനുടെന്കില്‍ കൂടി.. എന്നാല്‍ താങ്കളുടെ ചോദ്യത്തില്‍ പിന്നെയും ചോദിച്ചാല്‍ എന്താണ് എന്നതാണ്... ഇവിടെയും ഉത്തരം പറയാനുള്ളത് വിശ്വാസപരമായോ കര്‍മ പരമായോ ശിര്‍ക്ക്‌ വരുന്നുണ്ടോ അഥവാ അല്ലാഹുവില്‍ പങ്കു ചെര്‍ക്കുന്നുണ്ടോ എന്നതാണ്. മുഹ്യുദ്ധീന്‍ ഷെയ്ഖ് കാര്യാ കാരണ ബന്ധത്തിന് പുറത്ത്‌ തന്റെ ആവശ്യം കേള്‍ക്കും എന്ന് കരുതിയാല്‍ ശിര്‍ക്ക്‌ ആണ്. കാരണം കാര്യ കരണ ബന്ധത്തിന് അതീതന്‍ അല്ലാഹു ആണ്. മുഹ്യുദ്ധീന്‍ ശൈകിനു തന്റെ എന്താവശ്യങ്ങളും നിറവേറി തരാന്‍ കഴിവുണ്ട് എന്ന് വിശ്വസിച്ചാലും ശിര്‍ക്ക്‌ ആണ്. അത് അല്ലാഹുവിനു മാത്രമേ കഴിയൂ. എന്നാല്‍ മുഹ്യുദ്ധീന്‍ ഷെയ്ഖ് വെറും ഒരു മനുഷ്യന്‍ മാത്രമാണ് എന്നും അദ്ദേഹം മരണപ്പെട്ടു പോയി എന്നും അദ്ദേഹത്തിന്റെ അവസ്ഥ എന്താണെന്നു അല്ലാഹുവിനു മാത്രമേ അറിയൂ എന്നും കരുതുന്ന ഒരാള്‍, മരിച്ചു പോയവരെ കേള്പിക്ക്ന്‍ തനിക്ക്‌ ആകില്ല എന്ന് കരുതുന്ന ഒരാള്‍, തന്‍ മുഹ്യുദ്ധീന്‍ ശൈകിനെ ഖബറിന്റെ അടുത്ത് പോയി വിളിച്ചാലും അകലെ നിന്ന് വിളിച്ചാലും അദ്ദേഹത്തിനെ കേള്പിക്കാന്‍ തനിക്ക്‌ കഴിയില്ല എന്ന് കരുതുന്ന ഒരാള്‍, അദ്ദേഹത്തിന് തനിക്ക്‌ ഒന്നും ചെയ്തുതരാന്‍ കഴിയില്ല എന്ന് കരുതുന്ന ഒരാള്‍ വെറുതെ ഉപകാരമില്ലാതെ ഒന്ന് വിളിക്കട്ടെ എന്ന് കരുതി അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഖബറിനു അരികില്‍ പോയി വിളിച്ചാല്‍ പോലും അത് ഒരു തിന്മ ആണെന്നെ പറയാന്‍ കഴിയൂ. കാരണം ഖബര്‍ ആരാധകരോട് അയാള്‍ സാദൃശ്യപ്പെടുക ആണ് ചെയ്യുന്നത്...! നബി (സ ) പറഞ്ഞു: നിങ്ങള്‍ ഒരു സമൂഹത്തോട് സാദൃശ്യപ്പെട്ടാല്‍ നിങ്ങള്‍ അവരില്‍ പെട്ടവരാകുന്നു..! അല്ലാഹു അ അ ലം..
September 19 at 11:18pm · Like

Shemeer Salman ഹ ഹ ഹ ഹ ഹ ഹ ഹ നിങ്ങള്‍ ഒരുപാട് എഴുതിയുട്ടുണ്ടല്ലൊ പക്ഷേ ഉളളി പൊളിച്ചത് പോലെ thableeg jema'athukar parayum pole 'oru mahan paranju' enathu pole enik manasilayitullathu enu paranjal theliv akumo
Yesterday at 5:35am via mobile · Like · 1

Shemeer Salman pine paranja oru theliv anas mawlaviyum abdurahiman salafiyum pande paranja oru theliv
Yesterday at 5:37am via mobile · Like · 1

Shemeer Salman jinninodulla sahayathetam shirkallathakan anas mawlavi paranjathum epol nigal parayunathum aya കുളിമുറി yude ubaharanam porallo MOIDUTY YO KARANAM BARYA NAMMIL NINU MARANJANU NILKUNATHENKILUM A MARAV BEDIKAN DOOR THURANU APURAM CHENNAL MATHI pakshe JINNUM MALAKINEYUM lokavasanam vere ടെലസ്കോപ്പിലൂടൊ മൈക്റോസ്കോപ്ലിലുടൊ eni തപ്പി നോക്കിയാലോ നക്കി നോക്കിയാലൊ മണത്ത് നോക്കിയാലൊ JINNINTEYO MALAKINTEYO സാനിദ്യം MANASILAKAN SWALAHIYO JEBBAR MAWLAVIYO ETHANKILUM MARGAM KANDE PIDIKATHA KALATHOLAM ATHU IBINU BASS [r] PARANJATHUPOLE അത് ദുഅയാണ് പ്റാര്‍ത്ഥനയാണ് മറഞ്ഞ മാര്‍ഗത്തില്‍ സഹയം തേടലാണ് അത് ശിര്‍ക്കാണ് ശിര്‍ക്കാണ് ശിര്‍ക്കാണ് ..
Yesterday at 6:10am via mobile · Like · 1

Shemeer Salman PINE moiduti yude oru puthiya SIDDATHAM KOODI KANDOLU oral muhiyadeen shikinte kabaril chenu oru vishvasavum ellathe oru SAHAYAM CHODICHAL athu ശിര്‍ക്കല്ലെത്റേ nebi[s] paramju athu sadishyapedalanu enu e pavam moiduti vijarichad രുപത്തില്‍ ayirikum sadrshyapedal enanu alla MOIDUTI athu വിശ്വസത്തില്‍ ആണ് oru MUSHRIK muhiyaddeen shikinode chodikunathu GUNAM kitum ena vishvasathil anu MOIDUTI veruthe chodichalum athu SHIRKAKUM KARANAM ayalude vishvasathil സാദ്ൃശ്യ പെടലാണ് .
Yesterday at 6:25am via mobile · Like · 1

Shemeer Salman jinninodulla thetam SHIRKALLATHAKAN enthineyellam evar KOTIMATUNU .
Yesterday at 6:26am via mobile · Like · 1

Jamal Moidutty Thandantharayil Shemeer Salman ഹ ഹ ഹ ഹ ഹ ഹ ഹ നിങ്ങള്‍ ഒരുപാട് എഴുതിയുട്ടുണ്ടല്ലൊ പക്ഷേ ഉളളി പൊളിച്ചത് പോലെ thableeg jema'athukar parayum pole 'oru mahan paranju' enathu pole enik manasilayitullathu enu paranjal theliv akumo

4 hours ago via mobile · LikeShemeer Salman jinninodulla sahayathetam shirkallathakan anas mawlavi paranjathum epol nigal parayunathum aya കുളിമുറി yude ubaharanam porallo MOIDUTY YO KARANAM BARYA NAMMIL NINU MARANJANU NILKUNATHENKILUM A MARAV BEDIKAN DOOR THURANU APURAM CHENNAL MATHI pakshe JINNUM MALAKINEYUM lokavasanam vere ടെലസ്കോപ്പിലൂടൊ മൈക്റോസ്കോപ്ലിലുടൊ eni തപ്പി നോക്കിയാലോ നക്കി നോക്കിയാലൊ മണത്ത് നോക്കിയാലൊ JINNINTEYO MALAKINTEYO സാനിദ്യം MANASILAKAN SWALAHIYO JEBBAR MAWLAVIYO ETHANKILUM MARGAM KANDE PIDIKATHA KALATHOLAM ATHU IBINU BASS [r] PARANJATHUPOLE അത് ദുഅയാണ് പ്റാര്‍ത്ഥനയാണ് മറഞ്ഞ മാര്‍ഗത്തില്‍ സഹയം തേടലാണ് അത് ശിര്‍ക്കാണ് ശിര്‍ക്കാണ് ശിര്‍ക്കാണ് ..

3 hours ago via mobile · Like <<>>> وهذا قول شيخ الإسلام في زمانه الشيخ العلامة عبد العزيز بن باز رحمه الله
كما في مسائل ابن باز في صفحة 282 سئل شيخنا عن حديث يا عباد الله احبسوا؟
فقال محل نظر في صحته وقد يكون من الملئكة ومن مؤمني الجن وهؤلاء حاضرون وليس دعاءا لغائبٍ
وهذا قول ذهبي في نفس القضية لمعالي الشيخ صالح بن عبد العزيز آل الشيخ قال ردا على علوي المالكي القبوري الخبيث
هذه مفاهيمنا (ص48( http://aloloom.net/vb/showthread.php?t=19505 സഹോദരാ, താങ്കൾക്ക് തമാശ ആയി തോന്നിയത് കൊണ്ടാവും താങ്കൾ ചിരിക്കുന്നത്. എന്നെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം വളരെ ഗൗരവമായ ചര്ച്ചയാണ് . അത് കൊണ്ട് എനിക്ക് ചിരിയൊന്നും വരുന്നില്ല.
ഷേക്ക് ഇബ്നുബാസ് യാ ഇബാദല്ലാഹ് എന്ന ഹദീസിനെ കുറിച്ച് പറഞ്ഞത് അതിൽ ഗായിബിനോടുള്ള ദുആ ഇല്ല എന്നാണല്ലോ? താങ്കൾ പറഞ്ഞതിനുള്ള തെളിവ് കൊടുക്കുക. ദുആ ആണ് , ശിർക്കാണ്‌, ശിർക്കാണ്‌ എന്ന് അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു എന്നാണല്ലോ താങ്കളുടെ വാദം..!

മൈക്രോസ്കോപ് വെച്ച് കണ്ടു പിടിച്ചാൽ പിന്നെ ജിന്നിനെയും മലക്കിനെയും കുറിച്ച് ഖുറാൻ പറഞ്ഞത് യുക്തിവാദികളും വിശ്വസിച്ചോളും. വിശ്വാസികള്ക്ക് ഖുറാനും പ്രവാചകനും പറഞ്ഞത് വിശ്വസിക്കാൻ അതിന്റെ ആവശ്യമില്ല.

تنبيه المستفيد بالجناية الواقعة في شريط حماية المصطفى لجناب التوحيد aloloom.net
تنبيه المستفيد بالجناية الواقعة في شريط حماية المصطفى لجناب التوحيد المقدمة بسم ...الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله لقد جاءت رسل ربنا بالحق والصلوة والسلام على سيدنا ونبينا محمد وعلى أله وأصحابه والداعين إلى طريق الحق صلوة وسلاما دائماين متلازمين ما اللي...See More
Yesterday at 9:55am · Edited · Like · Remove Preview

Shemeer Salman moiduty nigal veendum chiripiche kollum nigal nigalude commentukal enkilum onu vayikoo ,
Yesterday at 11:46am via mobile · Like · 1

Shemeer Salman allahu ellam cheythu tharum enu karuthi oru vishvasi kaiyyum ketieriakaruthu pine sadyamaya mattu vazhikal nokanam enano nigal paarayunathu subahanalla nigal evide ethi ..
Yesterday at 11:51am via mobile · Like · 1

Sirajudeen Ummer @ Shemeer Salman
കോപ്പി to പേസ്റ്റ് അടിച്ചാല്‍ ആർക്കും വിടു വായിത്തം പറയാം .....
ഇതിന്റെയെല്ലാം പ്രമാണമെവിടെ ??
Yesterday at 1:34pm via mobile · Like

Sirajudeen Ummer "ജിന്നുകളോടും മലക്കുകളോടും സഹായം ചോദിക്കുന്നത് ..........'ശിർക്കുൻ അക്ബർ..........
[വലിയ ശിർക്ക് ]
എന്ന് അല്ലാമാ ശേഖ് ഇബ്നു ബാസ് (റഹ്)......

حكم دعاء الملائكة اشتهر عند بعض العوام أن يقول أحدهم قبل النوم: يا ملائكة الحفظ
أيقظوني في الساعة كذا أو عند وقت كذا؟

ചോദ്യം :-
ഒരാൾ ഉറങ്ങുന്നതിനു മുമ്പ് ഹഫ്ളത്തിന്റെ മലക്കുകളേ "എന്നെ ഇന്ന സമയത്ത് ഉണർത്തണമേ"" എന്ന് പറയുന്നത് സാധാരണക്കാരുടെ ഇടയില്‍ വ്യാപകമായിട്ടുണ്ട്....
അതിന്റെ വിധി എന്താണ്???

هذا لا يجوز، بل هو من الشرك الأكبر؛ لأنه دعاء لغير الله وطلب من الغائب، فهو كالطلب من الجن والأصنام والأموات لعموم قوله تعالى: وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا
ഉത്തരം :-
അൽഹംദുലില്ല ......
ഇത് അനുവദനീയമല്ല എന്ന്
മാത്രമല്ല അത് "ശിർക്കുൻ അക്ബർ"[വലിയ ശിർക്കാണ്]
കാരണം അത് അല്ലാഹു അല്ലാത്തവരോടുള്ള ദുഅഃ
(പ്രാർത്ഥന) ചെയ്യലും അദൃശ്യമായിട്ടുള്ളവരിൽ നിന്നും സഹായം ആവശ്യപ്പെടലുമാണ് .
അതാവട്ടെ താഴെ കൊടുത്തിരിക്കുന്ന ആയത്തുകളിൽ പൊതുവായി പറഞ്ഞ മരിച്ചവരോടും ,വിഗ്രഹങ്ങളോടും ,ജിന്നുകളോടും സഹായം ആവശ്യപ്പെടുന്നത് പോലെയാണ് ........
ٍ
: وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا
[1]، وقوله سبحانه: ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ * إِنْ تَدْعُوهُمْ لا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ وَلا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ
[2] فسمى سبحانه دعاء غيره من الأموات والأصنام والجن والملائكة شركا به سبحانه وقال عز وجل: وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِنَ الْإِنْسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِنَ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقًا
[3]، وقال سبحانه: وَمَنْ يَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ لا بُرْهَانَ لَهُ بِهِ فَإِنَّمَا حِسَابُهُ عِنْدَ رَبِّهِ إِنَّهُ لا يُفْلِحُ الْكَافِرُون
َ[4] فسمى الداعين لغيره كافرين، وهذا يعم جميع المدعوين من دون الله من أموات أو أصنام أو جن أو ملائكة، ولا يستثنى من ذلك إلا الحي الحاضر القادر لقول الله سبحانه في قصة موسى: فَاسْتَغَاثَهُ الَّذِي مِنْ شِيعَتِهِ عَلَى الَّذِي مِنْ عَدُوِّه
ِ[5]، ومن هذا الشرك قول بعض الناس: يا جن خذوه يا سبعة خذوه، أو يا جن الظهيرة خذوه، أو يا جن الشعب الفلاني أو يا جن بلد فلان، فهذا كله شرك أكبر ودعوة لغير الله من الغائبين، فإذا قال: يا ملائكة الله أيقظوني أو احفظوني فهذا شرك أكبر، أو يا جن البيت احفظوني أو أيقظوني فهذا شرك أكبر نعوذ بالله من ذلك. والواجب على المسلم أن يحذر ذلك وأن يستغيث بالله وحده ويسأله وحده ففيه الكفاية سبحانه، وهو القادر على كل شيء وهو القائل عز وجل: ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُم
ْ[6]، والقائل سبحانه: وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُون
َ[7]، ويقول النبي صلى الله عليه وسلم: ((إذا سألت فاسأل الله، وإذا استعنت فاستعن بالله)). نسأل الله أن يوفقنا وجميع المسلمين للفقه في دينه والسلامة من أسباب غضبه إنه سميع قريب.
[1] سورة الجن الآية 18.
[2] سورة فاطر الآيتان 13 – 14.
[3] سورة الجن الآية 6.
[4] سورة المؤمنون الآية 117.
[5] سورة القصص الآية 15.
[6] سورة غافر الآية 60.
[7] سورة البقرة الآية 186.

അല്ലാഹു പറയുന്നു...... "നിശ്ചയം പള്ളികൾ അല്ലാഹുവിനുള്ളതാകുന്നു ,അതിനാൽ അവനോടൊപ്പം മറ്റാരേയും വിളിച്ച് പ്രാർത്ഥിക്കരുത് "
[വി:ക്വു:72:18]َ

അല്ലാഹു പറയുന്നു ....
"നിങ്ങളുടെ റബ്ബ് അല്ലാഹു ആകുന്നു ,അവനു മാത്രമാകുന്നു സർവ്വാധിപത്യവും
അവനു പുറമേ നിങ്ങള്‍
ആരെ വിളിച്ചു പ്രാർത്ഥിക്കുന്നുവോ അവര്‍ ഒരു ഈത്തപ്പഴക്കുരുവിന്റെ
മുകളിലുള്ള പാട പോലും ഉടമ പ്പെടാത്തവരാണ്.
നിങ്ങള്‍ അവരെ വിളിച്ചു പ്രാർത്ഥിച്ചാൽ നിങ്ങളുടെ വിളി അവര്‍ കേൾക്കുകയില്ല
ഇനി കേട്ടു എന്നു സങ്കൽപ്പിച്ചാലും നിങ്ങള്‍ക്ക് അവര്‍ ഉത്തരം നൽകുകയുമില്ല തന്നെയുമല്ല
ഖിയാമത്ത് നാളിൽ നിങ്ങള്‍ ചെയ്ത 'ശിർക്കിനെ' അവര്‍ നിഷേധിക്കുന്നതുമാണ്"....
[വി:ക്വു 35:13/14]

ഈ ആയത്തുകളിൽ മരിച്ചവർ,വിഗ്രഹങ്ങൾ,മലക്കുകൾ,ജിന്നുകൾ തുടങ്ങി അല്ലാഹു അല്ലാത്തവരോട് ദുഅഃ ചെയ്യുന്നതിനു" അല്ലാഹു ത്തആലയിൽ ശിർക്ക്" ചെയ്യുക എന്ന പേരു തന്നെയാണ് പറഞ്ഞത്...
Yesterday at 1:35pm via mobile · Like · 1

Sirajudeen Ummer ചോദ്യം :-
ഒരാൾ ഉറങ്ങുന്നതിനു മുമ്പ് ഹഫ്ളത്തിന്റെ മലക്കുകളേ "എന്നെ ഇന്ന സമയത്ത് ഉണർത്തണമേ"" എന്ന് പറയുന്നത് സാധാരണക്കാരുടെ ഇടയില്‍ വ്യാപകമായിട്ടുണ്ട്....
അതിന്റെ വിധി എന്താണ്???

ഉത്തരം :-
<<<<<<<< അൽഹംദുലില്ല ......
ഇത് അനുവദനീയമല്ല എന്ന്
മാത്രമല്ല അത് "ശിർക്കുൻ അക്ബർ"[വലിയ ശിർക്കാണ്]
കാരണം അത് അല്ലാഹു അല്ലാത്തവരോടുള്ള ദുഅഃ
(പ്രാർത്ഥന) ചെയ്യലും അദൃശ്യമായിട്ടുള്ളവരിൽ നിന്നും സഹായം ആവശ്യപ്പെടലുമാണ് .
അതാവട്ടെ താഴെ കൊടുത്തിരിക്കുന്ന ആയത്തുകളിൽ പൊതുവായി പറഞ്ഞ മരിച്ചവരോടും ,വിഗ്രഹങ്ങളോടും ,ജിന്നുകളോടും സഹായം ആവശ്യപ്പെടുന്നതു പോലെയുമാണ്.....>>>>>>

ഈ ഫത്വവ മുജാഹിദുകൾ അംഗീകരിക്കുന്നത് ഇതിനു പ്രമാണങ്ങളുടെ പിൻബലമുണ്ട്..
തന്നെയുമല്ല ജിന്നുകളും മലക്കുകളും ഗയ്ബ് (അദൃശ്യരാണ്) ......
അതിനാൽ
അവയോട് സഹായം ആവശ്യപ്പെടുന്നത് ശിർക്കുമാണ്...
Yesterday at 1:47pm via mobile · Like · 1

Sirajudeen Ummer @ MOITHU
Ivide Shaik ibinu Baas (rah) yodu chodikkappettathu ...
Puzhayil mungi thaazhnnu "jeevanu" vendi pidayunna oraal karayilundaakamennu sankalppichu jinnukalodu
"Enne puzhayil ninnum rakshikkane enna Sahaaayam" aavasyappedunnathalla..
Athu malla ini oraale manappoorvam "mushrikk" aakkanam ennudheshichu Shaikinodu oru saankalppika chodyavumalla chodikkappettathu..
Marichu athinekkaalethrayo thazheyulla "paridhiyilulla " haflathinte malakkukalodu "urakkil ninnum unarthane" enna kevalam bhoutheeka sahaayam aavasyappetttathaanu ....
Athinu Shaik paranja marupadi...
" ithu Anuvadaneeyamaalla ennu maathramalla SHIRKUN AKBAR ( VALIYA SHIRKKU)... ithu Allahu allathavarodu Duaa ( prarthana) cheyyalum
ADRISYARAAYITTULLAVARIL NINNUM SAHAAYAM AAVASYAPPEDALUMAANU thanneyumalla thazhe pparayunna aayathukalil pothuvaayi paranja MARICHAVARODUM
VIGRAHANGALODUM
JINNUKALODUM
sahaayam aavashyappedunnathu poleyaanu......
Proof holy quraan :-
1.Soorathul Jinnu 6;18
2.fathir 13 ; 14
3.muamenoon 117
4.khasas 15
5.aafir 60 etc...
Ivide Shaik parayunnathu paridhiyilulla adrisyaraayittullavaril ninnum
Sahaayam aavasya ppedunnathu duaa aanu ennaanu...
Athumalla manushyar thammil nadathunna isthiaanathukale adheham ithil ninnum ozhivaakkiyittumundu...
Athinu proof aayi kodutha aayathukal vilayiruthuka..
Yesterday at 2:14pm via mobile · Like · 1

Sirajudeen Ummer @ മൊ�യ്തു...
Jinnine vilikkunna ella viliyum praarthanayallennaano sahodaran paranju varunnathu ????
Anganeyenkil jinninodulla oru vili "prarthana" aakunnathu eppozhaanu ????
Divyathwam kalppichu vilikkumpol alle????
Ingane "Divyathwam" kalppichu vilikkumpol maathramaanu "jinninodulla vili" prarthanayaakunnathum SHIRKK aavunnathum ennu Pouraanikaraaya ethenkilum ulamaakkalil ninnum "udharikkaan" thaankalkku kazhiyumo???
Ini mukalil kodutha fathwaye kkurichu ......
Keralathil ulla ethenkilum oraal
Ee prasnathil oru vibhagathe
MUSHRIKKAAKKANAM ennaagrahichu chodicha oru SAANKALPPIKA chodyavumalla athu ALLAMA SHAIK IBINU BAAS (Rah) innu lokathu jeevichirikkunna oru Pandithanumalla....
Adhehathodu naattil nadakkunna chila kaaryathe kkurichu chodichathaanu ..
Saankalppikamalla....
Ini Saankalppika chodyamaanenkil enthu????
Shirkk aaya kaaryam Shirkk allathaakumo????
Chodichathaakatte puzhayil veenaalum .....
Marubhoomiyil kudungiyaaalum...
Hayyum haalirum kaadirumaaya jinninodu avayude kazhivil petta sahaayam aavasyappedunnathalla...
Marichu athinekkaal ethrayo thaazheyulla thani bhoutheekamaaya kaaryathe kkurichaanu shaikinodu chodikkappettathu...
Aa chodyavum athinu Shaik kodutha marupadiyumaanu Mujaahidukal sradhikkendathu...
Yesterday at 2:16pm via mobile · Like · 1

Sirajudeen Ummer @ മൊയ്തു...
ജിന്നുകളോടാവട്ടെ.......
മലക്കുകളോടാവട്ടെ .....
മഹാന്മാരോടാവട്ടെ .....
വിഗ്രഹങ്ങളോടാവട്ടെ .....
ഇവയോടെല്ലാം സഹായം ആവശ്യപ്പെടുന്നത് ...
100 വട്ടംശിർക്കാണ്...
ഇതാണ് പ്രമാണങ്ങളോട് യോജിച്ച നിലപാട് .....
അല്ലാതെ "ഹറാമും ....വസീലത്തു ശിർക്കും " മാത്രമേ
ആകൂ എന്ന് വാദമുള്ളവർ പ്രമാണപരമായി തെളിയിക്കാന്‍ കഴിയാത്തിടത്തോളം മുജാഹിദുകൾ പറയും ...
പ്രചരിപ്പിക്കുകയും..
ഇത് നഖശിഖാന്തം എതിർക്കുകയും ചെയ്യും..
കാരണം ഇത് ശിർക്കാണ്..
ശിർക്കാണ്...
Yesterday at 2:28pm via mobile · Like · 2

Jamal Ca മാശാ അല്ലാഹ്., എന്റെ സുഹൃത്ത് ജമാൽ മൊയ്ദുട്ടി ഈ വിഷയത്തിൽ അതിന്റെ എല്ലാ വശവും ഉൾക്കൊള്ളിച്ചു ഏതൊരാൾക്കും മനസ്സിലാവും വിധം കുറിപ്പ് തയ്യാറാക്കിയിട്ടുണ്ട്. അത് വിഷയം മനസ്സിലാക്കണം എന്ന നിയ്യത്തോടെ തുടങ്ങുന്നവർക്ക് സംശയം തീരുംവിധം തന്നെയാണ്. പക്ഷെ പ്രതികരിക്കുന്നവരുടെ പ്രതികരണം ആകട്ടെ 'റെക്കോർഡ് ' ചെയ്തു വെച്ചതുമാണ് . എന്ത് തന്നെ കൊണ്ടുവന്നാലും അവർ മറിച്ചൊന്നു പറയില്ല. ഞാനത് കൊണ്ടാണ് പറയുന്നത് ; ഈ വിവാദത്തിന്റെ മർമ്മം തന്നെ ഏതൊരു ഹദീസ് ആണോ ; അതിലേക്ക് ചർച്ചകൾ മടങ്ങട്ടെ. അതിൽ തീരുമാനം ആകട്ടെ. ഇമാമുമാരും , പണ്ഡിതന്മാരും ശിർക്ക് ചെയ്തുവോ ഇല്ലയോ എന്ന്. ആ ചർച്ച പൂർണ്ണമാകുമ്പോഴേ ഈ വിഷയത്തെകുറിച്ച് ആളുകൾക്ക് ഏകദേശ രൂപം കിട്ടൂ . പക്ഷെ അതെ കുറിച്ചു പറയുന്നിടത്ത് നിന്നും ഇവരൊക്കെ മുങ്ങുന്നു. അതിൽ തീരുമാനമായാൽ ആ തീരുമാനത്തെ ഇതുമായി ഖിയാസ് ചെയ്‌താൽ മതി. അല്ലാതെ ഇബ്നു ബാസിന്റെ ഫത്'വയുമായോ , ജിന്നിനോട് തേടുന്നത് ശിർക്കാണോ എന്ന ചോദ്യത്തിന് കൊടുത്ത ഫത്'വമായോ ഇതിനെ ഖിയാസ് ചെയ്യാവതല്ല. കാരണം' യാ ഇബാദല്ലാഹ് 'എന്ന ഹദീസിന് കൊടുക്കുന്ന വിശദീകരണവും, മേൽപറഞ്ഞ ചോദ്യങ്ങൾക്കുള്ള വിശദീകരണവും രണ്ടും രണ്ടുതന്നെയാണ്. യാ ഇബാദല്ലാഹ് എന്ന ഹദീസിന് മുൻകാല പണ്ഡിതന്മാർ കൊടുത്ത വിശദീകരണം എന്ത് കൊണ്ട് ഇവരാരും ഉദ്ധരിക്കുന്നില്ല.?. ഇബ്നുബാസിന്റെതായി ആയിനത്തിൽ ആ ഒരു ഫത്'വ മാത്രമേ ഉള്ളൂ. എന്നാൽ സൌദിയിലേയും , കുവൈറ്റിലെയും ,ഇമാറത്തിലെയും പണ്ഡിതൻമാർ 'യാ ഇബാദല്ലാഹ് ' എന്ന ഹദീസിന് കൊടുത്ത സമാന ആശയത്തിലുള്ള പുതിയതും ,പഴയതും ആയ വിശദീകരണങ്ങൾ ഉണ്ട്. അതെപറ്റി ഇവരാരും അറിഞ്ഞിട്ടില്ല. കേട്ടിട്ടില്ല,പറയുന്നുമില്ല. ഈ ഇരട്ടത്താപ്പ് ആണ് പിശാചിന്റെ പ്രവർത്തനം എന്ന് ഞാൻ സൂചിപ്പിച്ചത്. യഥാർത്ഥ വിഷയത്തിലേക്ക് മടങ്ങാനോ, ആ വിഷയം ചർച്ച ചെയ്ത് തീരുമാനമുണ്ടാക്കി ഐക്യം പുനസ്ഥാപിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നവർ ആ ഒരു ഭാഗത്ത്‌ ഇല്ല എന്ന് തന്നെയാണ് മനസ്സിലാകുന്നത്‌., ആഗ്രഹിക്കുന്നവരൊക്കെ സത്യത്തിലേക്ക് മടങ്ങുകയും ചെയ്തിട്ടുണ്ട്.
18 hours ago · Unlike · 2

Jamal Moidutty Thandantharayil @ സിറാജ് & ഷെമീർ :

ഹഫളത്തിന്റെ മലക്കുകളോട് മാത്രമല്ല അല്ലാഹു അല്ലാതെ ആരോടായാലും ദുആ ചെയ്യുന്നത് അഥവാ പ്രര്തിക്കുന്നത് ശിര്ക്ക് ആണ് എന്ന കാര്യത്തിൽ എനിക്കോ മറ്റേതെങ്കിലും മുജാഹിടുകള്കോ സംശയമില്ല. പിന്നെയും പറഞ്ഞത് തന്നെ പറഞ്ഞു കൊണ്ടിരിക്കണം എന്നില്ല.

ഇവിടെ കാര്യ കാരണ ബന്ധത്തിന്റെ ഉള്ളിലുള്ള ചോദ്യത്തെ കുറിച്ചാണ് ചര്ച്ച. അതാണ്‌ യാ ഇബാദല്ലാഹ് ഇഹ്ബിസൂ എന്ന ഹദീസിന്റെ പശ്ചാത്തലം. അതിനെപ്പറ്റി തന്നെ ഇബ്നുബാസിനോട് ചോദിച്ചപ്പോൾ അദ്ദേഹം കൊടുത്ത മറുപടി ആണ് ഞാൻ ലിങ്കിൽ കൊടുത്തത്.

അദ്ദേഹം പറഞ്ഞത് ഈ ഹദീസിൽ മലക്കുകളിലും വിശ്വാസികളായ ജിന്നുകളിലും പെട്ട ഹാളിർ ആയ അല്ലാഹുവിന്റെ അടിമകൾ ആണ് ഉദ്ദേശം. അതിൽ ഗയിബിനോടുള്ള പ്രാര്ത്ഥന ഇല്ല എന്നാണു.

ഇമാം അഹ് മദിന്റെ സംഭവം രേഖപ്പെട്ടു കിടക്കുന്നത് നോക്കുക. روى عبد الله بن أحمد في "المسائل" (ص245) عن أبيه قال: (ضللت الطريق في حجة وكنت ماشياً، فجعلت أقول: يا عباد الله! دلونا على الطريق، فلم أزل أقول ذلك حتى وقعت على الطريق). തനിക്കു ഹജ്ജിനു പോകുന്ന വഴി തെറ്റിയപ്പോൾ അല്ലാഹുവിന്റെ അടിമകളെ ഞങ്ങളെ വഴി കാണിക്കുക എന്ന് അദ്ദേഹം വിളിച്ചു പറഞ്ഞു കൊണ്ടിരിക്കുകയും അങ്ങിനെ ശരിയായ വഴിയിൽ എത്തിച്ചേരുകയും ചെയ്തു എന്ന് രേഖപ്പെട്ടു കിടക്കുന്നു.

ഷേക്ക് അല്ബാനി ഇമാം അഹ് മദിന്റെ സംഭവം ഇബ്നു അബ്ബാസിന്റെ ഹദീസിനെ ബലപ്പെടുത്തുന്നു എന്ന് പറയുകയും ചെയ്തിട്ടുണ്ട്. നിങ്ങൾ വളരെ ലാഘവത്തോടെ ശിര്ക്ക് ആയി അതിനെ ആരോപിക്കുന്നു. ഒരാളെ കുറിച്ച് ശിര്ക്ക് ആരോപിക്കുകയും അത് അയാളിൽ ഇല്ലാതിരിക്കുകയും ചെയ്‌താൽ ആരോപിച്ച ആളിലേക്ക് അത് മടങ്ങും എന്നത് പ്രവാചകന്റെ അധ്യാപനം ആണ്. അത് കൊണ്ട് കൃത്യമായി പടിച്ചരിഞ്ഞ ശേഷം തെളിവിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ എഴുതുക. കാര്യാ കരണ ബന്ധത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ ഉള്ള സഹായ ചോദ്യം ശിര്ക് ആണ് എന്നതിന് നിങ്ങൾ തെളിവ് എഴുതിയിട്ടില്ല. യാ ഇബാദല്ലാഹ് എന്ന ഹദീസിറ്റ്നെ മത്നിൽ ശിര്ക് ഉണ്ട് എന്ന് നിങ്ങൾ തെളിയിച്ചാൽ മതി...!
14 hours ago · Like · 1

Shemeer Salman 1 ya ebathalla durbalm anu athu thelivayi seekarikana patilla ..
2 e durbala hadees thelivayi kuboorikalum soofokalum anu seekarichad
3 jebbar mawlavi ya ebathalla thelivakiyilla addeham oru puthiya തത്വം oru adisthanavum ella...See More
9 hours ago via mobile · Like

Jamal Moidutty Thandantharayil Shemeer Salman 1 ya ebathalla durbalm anu athu thelivayi seekarikana patilla ..
ആര് പറഞ്ഞു തെളിവായി സ്വീകരിക്കാൻ? നമ്മുടെ ചര്ച്ച അതിന്റെ മത്നിൽ ശിര്ക്കുണ്ടോ ഇല്ലേ എന്നുള്ളതാണ്. ശിര്ക്കുന്ടെന്നും അത് വെച്ച് അമൽ ചെയ്ത ഇമാമുകൾ ശിര്ക്കിലാനെന്നും നിങ്ങൾ വാദിക്കുന്നു. ഒരാള്ക് വിശ്വാസ പ്രമായോ കരമ പരമായോ ശിര്ക് സംഭവിക്കാതെ അങ്ങിനെ ആരോപിക്കാൻ പാടില്ല എന്ന് ഞങ്ങളും വാദിക്കുന്നു.

2 e durbala hadees thelivayi kuboorikalum soofokalum anu seekarichad
അതിനാണ് ഇസ്ലാഹി പ്രസ്ഥാനം (ഉദാ: ഉമര് മൗലവി സല്സബീളിലും സക്കരിയ്യ സ്വലാഹി 2004 മന്നര്ക്കാട് സംവാദത്തിലും അതിനു മുന്പും ശേഷവും വിചിന്തനതിലും ശബാബിലും..) ഇത്രയും കാലം മറുപടി പറഞ്ഞത്. ഞങ്ങൾ നിലപാട് മാറ്റിയിട്ടില്ല. നിങ്ങൾ 2012 മുതൽ തൗഹീദ് മാറ്റി.

3 jebbar mawlavi ya ebathalla thelivakiyilla addeham oru puthiya തത്വം oru adisthanavum ella avadaripichu
കാര്യ കാരണ ബന്ധത്തിന്റെ ഉള്ളില ഉള്ള ഒരു ചോദ്യം ശിര്ക്ക് അല്ല അഥവാ അഭൌതികമായ സഹായ തേട്ടം അല്ല, എന്നതാണ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ വാദം. അത് തെറ്റാണെന്ന് നിങ്ങൾ തെളിവോടു കൂടി സമര്തിക്കുക.

4 swalahi bothapoorvam jebbar mawlaviyude vadathinu telivaki yathanu ya ebathall
യാ ഇബാദല്ലാഹ് .. എന്ന ഹദീസിന്റെ മത്നിൽ ശിര്ക്കുന്ടെന്നാണോ ഇല്ലെന്നാണോ നിങ്ങളുടെ വാദം? അതിലും ശിര്ക്കാനെന്നു വാദിക്കുന്നവർ പിന്നെ ഇത് പറയേണ്ട കാര്യം?
4 hours ago · Like

Jamal Moidutty Thandantharayil 5 jinninodulla sahayathetathinte vidi ethanu enu ee nimisham vere swalahi vekthamakiyilla SHIRK,HARAM.VASEELA.ANUVADANEEYAM.ORU KUZHAPAVUM ELLA.roobathil pala abiprayavum paranju

താങ്കൾ ഒന്നുകിൽ വിഷയം പഠിച്ചിട്ടില്ല. അല്ലെങ്കിൽ കളവു പറയുന്നു. ഈ വിഷയത്തിൽ മാത്രമല്ല വ്യത്യസ്ത വിഷയങ്ങളിൽ ചോദ്യ കര്ത്താവിന്റെ വിശ്വാസം, ചോദിക്കുന്ന രീതി എന്നിവയുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ അതിന്റെ വിധിയും മാറും. അത് മനുഷ്യനോ കല്ലോ ആയാലും ശരി. മനുഷ്യയായ മാതാ അമ്രുതനത മയിയോടു അവരുടെ ഭക്തന് ചോദിക്കുന്നതും സെക്യൂരിറ്റി ഓഫീസർ ചോദിക്കുന്നതും ഒരേ വിധി അല്ല.
6 nigal paranju malakukalode sahayam chodichal oru gunavum ella enu vishvasikuna oral veruthe chadichal athu mandatharam mathrame akoo enu athinu quranil nino saheeh aya hadeeso theliv uddarikanam
[16:50] يَخَافُونَ رَبَّهُم مِّن فَوْقِهِمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ

അവര്‍ക്കു മീതെയുള്ള അവരുടെ രക്ഷിതാവിനെ അവര്‍ ഭയപ്പെടുകയും, അവര്‍ കല്‍പിക്കപ്പെടുന്നതെന്തും അവര്‍ പ്രവര്‍ത്തിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
അല്ലാഹുവിന്റെ കല്പന മാത്രം അനുസരിക്കുന്ന മലക്കുകളോട് നമ്മൾ എന്ത് ചോദിച്ചാലും അവർ അല്ലാഹുവിന്റെ കല്പന മാത്രമേ നടപ്പിലാക്കൂ. എങ്കിൽ പിന്നെ അവരോടു ചോദിച്ചിട്ട് കാര്യമില്ല എന്നറിയുന്ന ആൾ കാര്യ കാരണ ബന്ധത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ അവരോടു ചോദിക്കുന്നതിനെ പറ്റി (ഖുറാനിൽ അല്ലാഹു മലക്കുകളെ പറ്റി പഠിപ്പിച്ചത് പോലെ തന്നെയാണ് മലക്കുകളെ കുറിച്ച് അയാളുടെ വിശ്വാസം എങ്കിൽ ) എന്താണ് അഭിപ്രായം?

7 njan parayunu veruthe anankil polum athu shirkanu theliv nigal mukalil uddaricha hadees mushrikukalude vishvasathil SADRSHYAPEDALAKUM
വിശ്വാസത്തിൽ സാദൃശ്യപ്പെടുക എന്നതിനര്തം ശിര്ക്കാൻ വിശ്വാസം എന്ന് തന്നെ ആണ്. ഒരാള്ക്ക് ശിര്ക്കാൻ വിശ്വാസം ഇല്ലെങ്കിലും പ്രവര്ത്തനം സാദൃശ്യപ്പെടമല്ലോ? ഉദാ: ബിംബത്തിന്റെ മുന്നില് ഒരാള് സുജൂടിലെന്നപോലെ കിടക്കുന്നു. അയാള് ബഹുദൈവ വിശ്വാസികളോട് സാദൃശ്യപ്പെട്ടല്ലോ? ഈ വിഷയം ബഹു: ഉമര് മൗലവി ചര്ച്ച ചെയ്തിട്ടുണ്ട്. നിങ്ങളുടെ വാദപ്രകാരം അയാള് മുശ്രിക്ക് ആണ്. എന്നാൽ അയാള് ബിംബത്തിന്റെ അടിയിൽ വീണ തന്റെ സാധനം എടുക്കുക ആയിരുന്നെങ്കിൽ അയാള് മുശ്രിക്ക് അല്ല എന്നതാണ് എന്റെ വാദം. കാരണം അയാളിൽ നിന്ന് ശിര്ക്കാൻ വിശ്വാസമോ പ്രവര്തനമോ ഇല്ലെങ്കിൽ അയാള് മുശ്രിക്ക് അല്ല.
4 hours ago · Like

Jamal Moidutty Thandantharayil 8 quranilo saheeh aya hadeesilo jinninodum malakinodum thedal ANUVADICHU KONDEoru thelivum ella enirike matharamalla SHIRKAYATHINUM.HARAMAUM VASEELAYANU [6;128 nigalude vadam ] unde enirike quraninu virubbamayi emmamigal jinnine
vilicho ?

ഖുർആനിലും ഹദീസിലും മാതുര്ക ഇല്ലാത്തതൊക്കെ ശിര്ക്ക് എന്നതാണോ ശിര്ക്കിന്റെ മാനദണ്ഡം? അല്ലല്ലോ? അല്ലാഹുവിൽ പങ്കു ചേർക്കൽ ആണ് ശിര്ക്ക്..

ഉദാ: ഡോൾഫിൻ എന്നാ ജീവിയോടു വെള്ളത്തില തന്നെ കരക്കെത്തിക്കാൻ അതിന്റെ ട്രെയിനെർമാര് ആവശ്യപ്പെടാറുണ്ട്. അത് ഖുര്ആനിലോ ഹദീസിലൊ തെളിവ് കാണാത്ത വിഷയം ആണ്. അത് ശിര്ക്കല്ലല്ലോ? ഒരാളുടെ വിശ്വാസവും പ്രവര്ത്തനവും ആണ് ശിര്ക്കിന്റെ മാനദണ്ഡം. അല്ലാഹുവിന്റെ രുബൂബിയതിലോ ഉലൂഹിയതിലൊ അസ്മാ വസിഫാതിലോ വിശ്വാസ പരമായോ കരമ പ്രമായോ പങ്കു ചേർക്കുമ്പോൾ ആണ് ശിര്ക്ക് ആകുന്നതു.
9 emamingalk e ayathu 6;128thirinjille
ഇമാമീങ്ങൾ ശിര്ക് ചെയ്തു എന്ന് ഞങ്ങള്ക്ക് വാദം ഇല്ലല്ലോ? നിങ്ങള്കല്ലേ ആ വാദം..?

10 eni thrinjitum avar allahuvine dikarichu e HARAMUM.VASEELATHUSHIRKUM CHEYTHO?.

അവർ സുന്നത് എന്ന് മനസ്സിലാക്കി ആണ് ചെയ്തത്. മാത്രമല്ല അവർ കാര്യ കാരണ ബന്ധത്തിന്റെ ഉള്ളിൽ ഉള്ള സഹായ ചോദ്യം മാത്രമേ ചെയ്തിട്ടുള്ളൂ. അത് കൊണ്ട് ബിദ്അത് എന്ന രീതിയിൽ പോലും അവർ ഹറാം ചെയ്തു എന്ന് പറയാൻ സാധിക്കില്ല. ദയീഫ് ആണ് എന്ന് മനസ്സിലാക്കാൻ അവര്ക് കഴിഞ്ഞില്ല. ഹദീസ് ദയീഫ് ആണ് എന്ന് അറിഞ്ഞിരുന്നെങ്കിൽ അവരും അത് വെച്ച് അമൽ ചെയ്യുമായിരുന്നില്ല. അല്ലാഹു അ അ ലം...

4 hours ago via mobile · Like
4 hours ago · Edited · Like

Shemeer Salman ya ebathallayude mathinil shirkundo shirkille athanu vishayam enkil njagal parayunu ORAL VIJANA PRETHESHATHU VECHU THANTE SHABDAM KELKUNA PARITHIYIL ULLLA MANUSHYARE UDDESHICHE YA EBATHALLA ENU VILICHAL ATHU SHIRKALLA HARAMALLA mariche ANUVADANEEYAM ANU eni oral a vili kondulla uddesham jinnu malak awliyakal ampiyakal rijalil gaibil petaver evare uddeshichal athu SHIRKANU evide evide nigalude vadam HALIRUM,KADIRUM,HAYYUM aya jinninodum malakinodum chodichal shirkalla athu harame akoo enanallo avideyanu IBINU BASS[r] fathva prasktha makunathu addeham parayunathu AFLATHINTE MALAKUKAL HALIRANO,KADIRANO.HAYYANO enu ariyan oru margavum ella athukondanu athu VALIYA SHIRKIL PETATHU AKUNATHU enu evide vijana pretheshathu vaechu nigal vilichalum jinnum malakum HALIRANO ,KADIRANO .HAYYANO enu ariyan valla margavum nigal kandathiyitundo ?????????? ella enkil athu shirkanu shirkanu shirkanu .
2 hours ago via mobile · Like

Shemeer Salman pine oral vigrahathinte adukal veche thazhe poya thante enthankilum edukan kunijal athu oru kuzhapavum ella mariche a vigrahathinte adukal kai koopi ninalo athinte adukal sujood cheythalo athu shirkanu athu ayal vishvasathode sadrshapedalanu,
2 hours ago via mobile · Like

Shemeer Salman pine emamigal athu saheeh ayi konde amal cheythu [jinnineyum malkineyum ] enanallo nigal parayunathu vekthamaya quran ayathikal ullapol athine ediraya hadeesukal vanal athu samshayikede prethekichu hadeesukalil kadathikootal vanasthidik ayhu emamaigalk ariyille ????
2 hours ago via mobile · Like

Shemeer Salman pine emamigal vijana pretheshathu veche ya ebathalla enu vilichad shabdam kelkuna parithiyil ulla manushyre anakilo oru KUZHAPAVUM ellalo
JINNINEYUM MALAKINEYUM ANU ENU NIGALUM RIJALUL GAIBIL PETAVAREYUM AVLIYAKALEYUM ANU ENU KUBOORIKALUM VADIKUNU 2 um ALLAHU ALLATHA SRISHTIKALOD SAHAYAM CHODIKAM ENU THELIVAYI ...SUBHANALLA NIGALUDE POKE ENGOTANU
2 hours ago via mobile · Like

Jamal Moidutty Thandantharayil Shemeer Salman ya ebathallayude mathinil shirkundo shirkille athanu vishayam enkil njagal parayunu ORAL VIJANA PRETHESHATHU VECHU THANTE SHABDAM KELKUNA PARITHIYIL ULLLA MANUSHYARE UDDESHICHE YA EBATHALLA ENU VILICHAL ATHU SHIRKALLA HARAMALLA mariche ANUVADANEEYAM ANU eni oral a vili kondulla uddesham jinnu malak awliyakal ampiyakal rijalil gaibil petaver evare uddeshichal athu SHIRKANU evide evide nigalude vadam HALIRUM,KADIRUM,HAYYUM aya jinninodum malakinodum chodichal shirkalla athu harame akoo enanallo avideyanu IBINU BASS[r] fathva prasktha makunathu addeham parayunathu AFLATHINTE MALAKUKAL HALIRANO,KADIRANO.HAYYANO enu ariyan oru margavum ella athukondanu athu VALIYA SHIRKIL PETATHU AKUNATHU enu evide vijana pretheshathu vaechu nigal vilichalum jinnum malakum HALIRANO ,KADIRANO .HAYYANO enu ariyan valla margavum nigal kandathiyitundo ?????????? ella enkil athu shirkanu shirkanu shirkanu .

53 minutes ago via mobile · ലൈക്‌

<<>>
ഹയ്യും ഹാളിരും ഖാദിരും ആയ മലക്കിനോട് ചോദിച്ചാൽ ശിര്ക്കല്ല എന്ന് നിങ്ങൾ പറഞ്ഞല്ലോ ? അഥവാ ഹളിരാണോ, ഹയ്യാണോ ഖാദിരാണോ എന്നറിയാൻ വല്ല മര്ഗവും കണ്ടെത്തിയിട്ടുണ്ടോ? ഇല്ലെങ്കിൽ ശിര്ക്കാന് എന്ന്. അഥവാ ഉണ്ടെങ്കിൽ ശിര്ക്കല്ല എന്നാണതിനർത്ഥം. ഉണ്ടെങ്കിലും ഇല്ലെങ്കിലും ശിര്ക്ക് ആണ് എന്നാ പിടിവാശി ഇല്ല എന്ന് കരുതുന്നു. ഇത്രയും തന്നെ ആണ് ഞങ്ങളും പറഞ്ഞത്. ഇനി അതിനുള്ള തെളിവ്... മേലെ കൊടുത്തത് തന്നെയാണ്. ശ്രധിചിട്ടുണ്ടാകില്ല. ഇനിയും കൊടുക്കാം... ഇന് ഷാ അല്ലാഹ്.

[50:17] إِذْ يَتَلَقَّى الْمُتَلَقِّيَانِ عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ قَعِيدٌ

വലതുഭാഗത്തും ഇടതുഭാഗത്തും ഇരുന്നു കൊണ്ട് ഏറ്റുവാങ്ങുന്ന രണ്ടുപേര്‍ ഏറ്റുവാങ്ങുന്ന സന്ദര്‍ഭം.

[50:18] مَّا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ

അവന്‍ ഏതൊരു വാക്ക് ഉച്ചരിക്കുമ്പോഴും അവന്‍റെ അടുത്ത് തയ്യാറായി നില്‍ക്കുന്ന നിരീക്ഷകന്‍ ഉണ്ടാവാതിരിക്കുകയില്ല.

കണ്ടല്ലോ? ഖുര് ആൻ പറയുന്നത് തെളിവാണല്ലോ? ഒരാള് ഇതൊരു വാക്ക് ഉച്ചരിക്കുമ്പോഴും അവന്റെ അടുക്കള തയ്യാറായി നില്ക്കുന്ന രക്കീബും അതീദും ഉണ്ട് എന്നത് ഖുര് ആന്റെ സാക്ഷ്യമാണ്.
അവർ ഹയ്യാണ്, ഹാളിർ ആണ്, ഖാദിരുമാനു. അവരുടെ ജോലി തന്നെ രേഖപ്പെടുത്തൽ ആണ്. അവരെ കുറിച്ച് ഖുറാൻ പറഞ്ഞു തന്നതു മാത്രം വിശ്വസിക്കുന്ന ഒരാള് രക്കീബെ അതീദെ, ഞാനീ സുഭാനല്ലാഹ് പറഞ്ഞത് കൂടി രേഖപ്പെടുതനെ എന്ന് പറഞ്ഞാല ശിർക്കണോ? ഹയ്യും ഹാളിരും ഖാടിരുമാണ്.

ശിർക്കാനെങ്കിൽ എന്ത് കൊണ്ട്? അല്ലെങ്കിൽ എന്ത് കൊണ്ട്?
about an hour ago · Like · 1

Jamal Moidutty Thandantharayil Shemeer Salman pine oral vigrahathinte adukal veche thazhe poya thante enthankilum edukan kunijal athu oru kuzhapavum ella mariche a vigrahathinte adukal kai koopi ninalo athinte adukal sujood cheythalo athu shirkanu athu ayal vishvasathode sadrshapedalanu,

about an hour ago via mobile · ലൈക്‌

<<>>

വിശ്വാസത്തെ സാദൃശ്യപ്പെടുത്തൽ എനിക്ക് മനസ്സിലായില്ല. ശിര്ക്കല്ലാത്ത വിശ്വാസത്തിൽ വെറും സാദൃശ്യമോ? അതെന്തു വിശ്വാസം?
about an hour ago · Like · 1

Jamal Moidutty Thandantharayil Shemeer Salman pine emamigal athu saheeh ayi konde amal cheythu [jinnineyum malkineyum ] enanallo nigal parayunathu vekthamaya quran ayathikal ullapol athine ediraya hadeesukal vanal athu samshayikede prethekichu hadeesukalil kadathikootal vanasthidik ...See More
about an hour ago · Like · 1

Jamal Moidutty Thandantharayil Shemeer Salman pine emamigal vijana pretheshathu veche ya ebathalla enu vilichad shabdam kelkuna parithiyil ulla manushyre anakilo oru KUZHAPAVUM ellalo
JINNINEYUM MALAKINEYUM ANU ENU NIGALUM RIJALUL GAIBIL PETAVAREYUM AVLIYAKALEYUM ANU ENU KUBOORIKALUM VADIKUNU 2 um ALLAHU ALLATHA SRISHTIKALOD SAHAYAM CHODIKAM ENU THELIVAYI ...SUBHANALLA NIGALUDE POKE ENGOTANU

52 minutes ago via mobile · ലൈക്‌

<<>>

ഇതൊക്കെ നിങ്ങളുടെ വെറും വാക്പയറ്റ് മാത്രം. ഇമാം അഹ് മദ പറഞ്ഞതായി രേഖപ്പെടുത്തിയത് അവർ അല്ലാഹുവിന്റെ അടിമകളെ, يا عباد الله! دلونا على الطريق، فلم أزل أقول ذلك حتى وقعت على الطريق എന്ന് ശരിയായ വഴിയില എത്തുന്നത്‌ വരെ പറഞ്ഞു എന്നും അങ്ങിനെ അവർ ശരിയായ വഴിയിൽ എത്തി എന്നതാണ്. അവിടെ അവരെ സഹായിച്ചത് വല്ല മനുഷ്യരും ആണെങ്കിൽ ഇത് ഇത്ര വലിയ ചര്ച്ച ആകുമോ? അവർ മുന്പും ശേഷവും എത്രയോ മനുഷ്യരോട് സഹായം തേടിയിരിക്കാം. അതൊക്കെ ചര്ച്ചയാണോ?ഇത് ചര്ച്ച ചെയ്ത അല്ബാനി പറഞ്ഞത് ഇമാം അഹ് മാടിന്റെ സംഭാവൈം ഇബ്നു അബാസിന്റെ ഹദീസിനെ ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നു എന്നതാണ്. അവിടെ മലക്കുകൾ ആണ് ഉദ്ദേശിക്കുന്നത് എന്ന് അദ്ദേഹം പറഞ്ഞത് ഇമാം അഹ്മദ് മനുഷ്യനെ ആണ് ഉദ്ദേശിച്ചത് എന്ന് പോലും അറിയാതെ ആണോ? ഊഹിച്ചു കാട് കയറുന്നത് നിങ്ങളാണ് സഹോദരാ... അല്ലാഹുവിനെ സൂക്ഷിക്കുക..!
about an hour ago · Like · 1

Jamal Ca പല തവണ വായിച്ചിട്ടുള്ളത്., വീണ്ടും വായിക്കാൻ : [ശൈഖുല്‍ ഇസ്ലാം മുഹമ്മദ്‌ ഇബ്നു അബ്ദുല്‍ വഹാബിന്‍റെ യും അദ്ധേഹത്തിന്റെ ശിഷ്യന്മാരുടെയും മസാഇലുകള്‍ ക്രോഡീകരിക്കപ്പെട്ട 'അല്‍ ജവാഹിറുല്‍ മുദിയ ലി ശൈഖുല്‍ ഇസ്ലാം മുഹമ്മദ്‌ ബിന്‍ അബ്ദുല്‍ വഹാബ്' എന്ന ഗ്രന്ഥത്തില്‍ നിന്നും. പേജ് 621] => ഖണ്ഡനം 4: ഈ ഹദീസ് നബി(സ)യില്‍ നിന്നും സ്വഹീഹായി വന്നിട്ടില്ല. ആ ഹദീസിന്‍റെ റിപ്പോര്‍ട്ടകന്മാരില്‍ മഅറൂഫ് ബ്നു ഹസ്സാന്‍ എന്ന വ്യക്തിയുണ്ട് അയാളുടെ ഹദീസ് സ്വീകാര്യ യോഗ്യമല്ല എന്ന് ഇബ്നു അദിയ്യ് പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട് ."
" ഖണ്ഡനം 5: ഇനി സ്വഹീഹാണെങ്കില്‍ തന്നെ അതില്‍ മരിച്ചവരെയോ ഹാജരില്ലാതവരെയോ വിളിച്ചു തേടാന്‍ തെളിവില്ല. യാത്രാ സമയത്തുള്ള ദിക് റുകളുടെ കൂട്ടത്തിലാണ് ആ ഹദീസ് റിപ്പോര്‍ട്ട് ചെയ്യപ്പെട്ടിട്ടുള്ളത്. ഇനി അതിന്‍റെ അര്‍ഥം ഇപ്രകാരമാണ് ഒരു മനുഷ്യന് തന്‍റെ വാഹന മൃഗം ഓടിപ്പോകുകയും അതിനെ തടഞ്ഞു വെക്കാന്‍ അയാള്‍ നിസ്സഹായകനാവുകയും ചെയ്‌താല്‍ അല്ലാഹു തന്റെ സ്വാലിഹീങ്ങളായ അടിമകളില്‍ ചില അടിമകളെ അഥവാ സ്വാലിഹീങ്ങളായ ജിന്നുകളില്‍പെട്ടവരായിരിക്കും .. അല്ലെങ്കില്‍ മലക്കുകളില്‍ പെട്ടവരായിരിക്കും.. അല്ലെങ്കില്‍ അല്ലാഹുവിനല്ലാതെ മറ്റാര്‍ക്കുമറിയാത്ത അവന്‍റെ സൈന്യമോ ആയിരിക്കാം ( "നിന്റെ രക്ഷിതാവിന്റെ സൈന്യങ്ങളെ അവനല്ലാതെ മറ്റാരും അറിയുകയില്ല" [ സൂറത്തു മുദ്ദഥിര്‍ - 31] ) ആ നിലക്ക് അല്ലാഹു ആ ദൌത്യമേല്‍പിച്ച ചില അടിമകള്‍ അല്ലാഹുവിനുണ്ട് എന്ന് പ്രവാചകന്‍ അറിയിച്ചു തന്നു എന്നാണ് വരിക. അപ്രകാരം തന്റെ വാഹനമായ മൃഗം ഓടിപ്പോകുന്ന സമയത്ത് അതിന്റെ ഉടമസ്ഥന്‍ പ്രവാചകന്‍ പറഞ്ഞ രൂപത്തില്‍ വിളിച്ചു പറയുകയാണെങ്കില്‍ അവര്‍ അവനു വേണ്ടി ആ വാഹനത്തെ തടഞ്ഞു നിര്‍ത്തും എന്നേ അതിനര്‍ത്ഥം വരൂ.. അവരാകട്ടെ അല്ലാഹുവിന്റെ ജീവിച്ചിരിക്കുന്ന അടിമകളാണ്. മനുഷ്യര്‍ക്ക്‌ നല്‍കിയിട്ടുള്ളതു പോലെ അവര്‍ക്കും അല്ലാഹു കഴിവ് നല്‍കിയിട്ടുണ്ട്. അത് കൊണ്ട് തന്റെ കൂടെയുള്ള മറ്റു മനുഷ്യരെ വിളിക്കുന്നത്‌ പോലെ തന്റെ വിളി കേള്‍ക്കുകയും സഹായിക്കാന്‍ സാധിക്കുകയും ചെയ്യുന്നവരെയാണ് അയാള്‍ വിളിക്കുന്നത്. ഖബറാളികളോട് തേടുന്നതും ഇതും എവിടെ കിടക്കുന്നു. ജീവിച്ചിരിക്കുന്ന ഒരു സൃഷ്ടിയോട് അതിനു കഴിവ് നല്‍കപ്പെട്ട വിഷയത്തില്‍ മനുഷ്യര്‍ ചോദിക്കാറില്ലേ. അപ്രകാരം ജീവിച്ചിരിക്കുന്ന ഒരു സ്രിഷ്ടിയോട് അതിനു കഴിവുള്ള ഒരു കാര്യം ചോദിക്കുന്നതിലേ ഇത് പെടൂ." _________________________________________________________________________
ഖുബൂരികളെ ഉദ്ദേശിച്ചു മാത്രമേ സലഫീ പണ്ഡിത ലോകം ഈ വിഷയത്തിൽ വിധി പറഞ്ഞിട്ടുള്ളൂ. പക്ഷെ അതേ വിഷയം കേരളത്തിലെ ഖുബൂരികളെ പറഞ്ഞു കെട്ടിയിട്ടപ്പോൾ, ചില ദുഷ്ടബുദ്ധികൾ അവരെ കെട്ടഴിച്ചു വിട്ട് പകരം സലഫീ പണ്ഡിതരെയും,ഇമാമുമാരെ തന്നെയും കെട്ടിയിടാൻ ശ്രമം നടത്തി.
54 minutes ago · Unlike · 2

Jamal Moidutty Thandantharayil http://tmjamal.blogspot.com/2013/09/blog-post_21.html

TM JAMAL: പിശാചിന്റെ ശക്തമായ ഇടപെടൽ tmjamal.blogspot.com
സുഹ്രുത്തുക്കളെ, ഏതു നിമിഷത്തിലും അവസാനിക്കാവുന്ന ജീവിതത്തിനു ശേഷം ഏകനായ രക്ഷിതാ...വിനു മുന്നില്‌ വിചാരണ നേരിടേണ്ടവരാണ്‍ നമ്മള്‍. ജീവിതം ആ ദൈവത്തിന്റെ വിധിവിലക്കുകള്‍ അനുസരിച്ചാണോ എന്ന് ഓരോരുത്തരും സ്വയം വിലയിരുത്തുക. ഇസ്ലാം അഥവാ സമര്പ്പണത്തിന്റെ മതം മാത്രമാണ്‍ മോക്ഷത്തിന്റെ വഴി എന്നു തിരിച്ചറിയുക. പറയ...See More
Yesterday at 2:50pm · Like · 1 · Remove Preview

Shemeer Salman njan halirum,kadirum,hayyum. jinninode sahayam chodikal shirkalla enu paranjitilla nigal swalahi model durvyaknam nadthukayanu .jinninodum malakinodum ethu nilakum sahayam chodikal shirkanu karanam ava namme engane sahayikum eno avaril ninum nammal pratheekshikunathu MARANJA MARGATHIL koodiyulla sahayam anu angane sahayikan ALLAHU ALLATHE ORU SHAKTHIKUM KAZHIYILLA ENU VISH VASIKUNAVARANU MUSLINGAL ,..
PINE RAKEEBE ATHEEDE achodyam jemal ca eta poctil paranjathu pole PAISHAJIKA CHODYAM ANU eni athinte marupad athu shirkanu karanam allahu paraynu `NIGAL AVARODE PRTHICHAL AVAR KELKUKAYILLA ENI KETALIM AVAR UTHARAM CHEYYILLA' apol nigal parayum athu prarthana alla enu njan paryunu athu prarthanayanu enu karanam RAKKEEBINODUM ATHEEDINODU ALLAHU vevasthapeduthiyathinu apuram ulla chodyam anu ayhu ...rakeebe atheedinodlla chodikendathu ALLAHUVE ENTE NANMA NEE SEEKARIKANAME ENTE PAPAM NEE PORUKANE enum anu njagal prathikunathu ,
12 hours ago via mobile · Like

Shemeer Salman 2 vishvasathe sadrashya pedal thangalk manasilayiila enu paranju athu LA ELAHA ELLALLA manasil URAKATHAD KONDANUM HARAMUM SHIRKUM THIRICHATHAD KONDUM ANU oru haramaya prevarthi ethankilum oru nirbanthida sahajaryathi cheyyeti vanal athu athu allahu poruthu tharu pakshe shirkaya oru pravarthi yanakilo padilla athinu vendi MARIKENDI VANAL ATHANU AVANU UTHAMAM ATHUKONDANU BILAL [r] kodiya peedanam sahikendi vanapozhum ALLAHU AHAD enu paranjathu venamenkil manasil vishvasam ellathe LATHA ENO USSA ENU VILIKAMAYIRINU ...BILAL [r] jemalinteyum moiduti yudeyum vishavasakaran ALLAYIRINU .
12 hours ago via mobile · Like

Shemeer Salman 3.njanalla paranjathu kozhichenayil faisal musliyaranu paranjathu sura;an'amile 128 ayathu jinninodulla BAWTHIKA sahayathetam haramum vaseelathu shirkum anu enathinu thelivanu enu athayathu e ayathu qranil unde enirike athu kandidum emamingal athinu ethirayi jinnineyum malakineyum viliche enu nigal URAPICHU PARAYUN athayathu avar haramau vaseelathu shirkum cheythu enu .., njagal parayunu avar ya ebathalla enu manushare uddeshichayirikum vili chaduenu KUBOORIKAL pilkalathu avar vilichad avliyakaleyum amdiyakaleyum anu enu vadichapol anu ee vishyam etharayum charchayayathu avarude mel shirko haramo vaseelayo aropikathe avare rakshapeduthan nigal anuvadikilla alle..,
11 hours ago via mobile · Like

Shemeer Salman 4 .emam AHMADE [r] vilichad manu shyare uddeshichu anu enum a vili anuvadaneeyam anu enu njagalum ...athalla avar vilichade AVLIYAKALEYM AMBIYAKALEYUM rijalul GAIBIL petavareyum anu enu [SHIRK ] KUBOORIKALUM ..,athum alla avar vilichad JINNINEYM,MALAKINEYUM anu enu [HARAMUM VASEELATHU SHIRKUM ] nigalum aropikunu .

SUBHANALLA
11 hours ago via mobile · Like

Shemeer Salman jemal ca thankal oru kalav prevajakante mel paranju ya ebathalla enahadees durbalam anu parayukayum pravajakan [s] ya ebathalla enu vilichite ella enirike mudafirile 31 ayathu DURVYAKANICHE RASOOL[s]INTE MEL kalav aropichu ...... mudafirile 31 ayathil allahuvinu vine nammal ariyatha chila sainagal unde enu paranjathallathe vijanapretheshathu vechu kashtapedupol avare vilikan allahuvo rasool [s] paranjitilla ..,,....e ayathum ya ebathalla ena hadeesum kutikuzhachu nebi [s] paranjathu pole oral vilichal enu nigal paranjathu KALAVANU ..
11 hours ago via mobile · Like

Shemeer Salman jemal ca,moiduty oru karyam parayam nigal onu kulikanam SHAHADATHU KALIMA ONU KOODI MANASIRUTHI PARAYANAM ,
11 hours ago via mobile · Like

Jamal Ca Shemeer Salman - i can't read mangleesh soukaryam pole malayalam type cheyyuka.
11 hours ago · Unlike · 2

Rasheed Kalappadan .
9 hours ago via mobile · Like

Jamal Moidutty Thandantharayil I dont want answer in mangleesh also. It take too long to read and understand >>> Shemeer Salman njan halirum,kadirum,hayyum. jinninode sahayam chodikal shirkalla enu paranjitilla nigal swalahi model durvyaknam nadthukayanu .

<...See More
9 hours ago · Like

Jamal Moidutty Thandantharayil Shemeer Salman
.....jinninodum malakinodum ethu nilakum sahayam chodikal shirkanu karanam ava namme engane sahayikum eno avaril ninum nammal pratheekshikunathu MARANJA MARGATHIL koodiyulla sahayam anu angane sahayikan ALLAHU ALLATHE ORU SHAKTHIKUM KAZHIYILLA ENU VISH VASIKUNAVARANU MUSLINGAL ,..

<<>>

അവരില നിന്നും നമ്മൾ പ്രതീകഷിക്കുന്നത് എന്ന് നിങ്ങൾ പറഞ്ഞു. ആ നമ്മളിൽ ഞങ്ങൾ മുജാഹിടുകളെ കൂട്ടണ്ട. ഞങ്ങൾ മലക്കുകളെയും ജിന്നുകളെയും സാക്ഷാൽ ഗൈബിൽ ഉള്പ്പെടുതുന്നവരല്ല. അല്ലാഹുവിന്റെ മാത്രം പ്രത്യേകതയായ മറഞ്ഞ മാര്ഗം മറ്റൊരു ജീവിക്കും അറിയാതതാണ്. [27:65] قُل لَّا يَعْلَمُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّـهُ ۚ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ

(നബിയേ,) പറയുക; ആകാശങ്ങളിലും ഭൂമിയിലും ഉള്ളവരാരും അദൃശ്യകാര്യം അറിയുകയില്ല; അല്ലാഹുവല്ലാതെ. തങ്ങള്‍ എന്നാണ് ഉയിര്‍ത്തെഴുന്നേല്‍പിക്കപ്പെടുക എന്നും അവര്‍ക്കറിയില്ല.

മലക്കുകളെയും ജിന്നുകളെയും അവരുടെ പ്രവര്ത്തനങ്ങളും മറ്റു മലക്കുകളും ജിന്നുകളും കാണുകയും കേൾക്കുകയുമോക്കെ ചെയ്യുന്നത് കൊണ്ട് തന്നെ അവരെ ഗൈബിൽ ഉള്പ്പെടുത്താൻ പറ്റില്ല. ഉൾപ്പെടുത്തിയാൽ അല്ലാഹുവിനു പുറമേ ഇവര കൂടി അത് അറിയും എന്ന് വരുന്നതിനാൽ അല്ലാഹുവിൽ പങ്കു ചെര്ക്കലാകും.

അള്ളാഹു മാത്രമാണ് മറഞ്ഞ രീതിയിൽ സഹായിക്കുന്നത് എന്ന് നിങ്ങൾ പറയുന്നു. എന്നിട്ട് നിങ്ങൾ തന്നെ മലക്കുകളെയും ജിന്നുകളെയും കുറിച്ച് അതെ വിശ്വാസം വെച്ച് പുലര്ത്തുന്നു. ശിര്ക്കാൻ വിശ്വാസം..!
8 hours ago · Like

Jamal Moidutty Thandantharayil Shemeer Salman... PINE RAKEEBE ATHEEDE achodyam jemal ca eta poctil paranjathu pole PAISHAJIKA CHODYAM ANU eni athinte marupad athu shirkanu karanam allahu paraynu `NIGAL AVARODE PRTHICHAL AVAR KELKUKAYILLA ENI KETALIM AVAR UTHARAM CHEYYILLA' apol nigal parayum athu prarthana alla enu njan paryunu athu prarthanayanu enu karanam RAKKEEBINODUM ATHEEDINODU ALLAHU vevasthapeduthiyathinu apuram ulla chodyam anu ayhu ...rakeebe atheedinodlla chodikendathu ALLAHUVE ENTE NANMA NEE SEEKARIKANAME ENTE PAPAM NEE PORUKANE enum anu njagal prathikunathu ,

3 hours ago via mobile · ലൈക്‌

<<>>

ഇനി നിങ്ങൾ എന്താണ് പ്രാര്ത്ഥന എന്നോന് പറയുക...! അത് തന്നെ അറിയാതെ ആണെങ്കില എത്ര ചര്ച്ച ചെയ്താലും ഇതെവിടെയും എത്തില്ല..!
8 hours ago · Like

Jamal Moidutty Thandantharayil Shemeer Salman 2 vishvasathe sadrashya pedal thangalk manasilayiila enu paranju athu LA ELAHA ELLALLA manasil URAKATHAD KONDANUM HARAMUM SHIRKUM THIRICHATHAD KONDUM ANU oru haramaya prevarthi ethankilum oru nirbanthida sahajaryathi cheyyeti vanal athu athu allahu poruthu tharu pakshe shirkaya oru pravarthi yanakilo padilla athinu vendi MARIKENDI VANAL ATHANU AVANU UTHAMAM ATHUKONDANU BILAL [r] kodiya peedanam sahikendi vanapozhum ALLAHU AHAD enu paranjathu venamenkil manasil vishvasam ellathe LATHA ENO USSA ENU VILIKAMAYIRINU ...BILAL [r] jemalinteyum moiduti yudeyum vishavasakaran ALLAYIRINU .

3 hours ago via mobile · ലൈക്‌

<<>>
അല്ലാഹു അല്ലാത്ത ആരോടും പ്രാർത്ഥിച്ചാൽ ശിര്ക്ക് ആണ് എന്നതിന് സംശയമില്ല.

നിങ്ങള്ക്ക് പ്രാര്ത്ഥന എന്താണെന്നു അറിയതതാണ് പ്രശ്നം എന്ന് തോന്നുന്നു. അറിയുമെങ്കിൽ എന്താണ് അതെന്നു വിശദീകരിക്കുക.

ഉമ്മ മരിച്ചു പോയെങ്കിലും പലരും പല സമയത്തും എന്റെ ഉമ്മാ... എന്ന് വിളിച്ചു കരയാറുണ്ട്.. അതൊക്കെ ശിര്ക്ക് ആണോ? അത് പ്രാര്ത്ഥന ആണ് എന്നാണോ നിങ്ങളുടെ വിശ്വാസം?
മനസ്സില് ഇലാഹ് എന്ന വിശ്വാസം ഇല്ലാതെയും പ്രാര്ത്ഥന അല്ലാതെയും മറ്റെന്തെങ്കിലും ആവശ്യത്തിനു ലാതെ എന്ന് വിളിച്ചാലും ശിര്ക്ക് വരുമോ? എന്താണതിന്റെ തെളിവ്?
8 hours ago · Like

Jamal Moidutty Thandantharayil Shemeer Salman 3.njanalla paranjathu kozhichenayil faisal musliyaranu paranjathu sura;an'amile 128 ayathu jinninodulla BAWTHIKA sahayathetam haramum vaseelathu shirkum anu enathinu thelivanu enu athayathu e ayathu qranil unde enirike athu kandidum emamingal athinu ethirayi jinnineyum malakineyum viliche enu nigal URAPICHU PARAYUN athayathu avar haramau vaseelathu shirkum cheythu enu .., njagal parayunu avar ya ebathalla enu manushare uddeshichayirikum vili chaduenu KUBOORIKAL pilkalathu avar vilichad avliyakaleyum amdiyakaleyum anu enu vadichapol anu ee vishyam etharayum charchayayathu avarude mel shirko haramo vaseelayo aropikathe avare rakshapeduthan nigal anuvadikilla alle..,

<<>>

ഇമാമുകൾ ഹദീസ് സ്വഹീഹ് ആണ് എന്ന് കരുതി അമൽ ചെയ്തത് ആണ് എന്ന് നാം നേരത്തെ ചര്ച്ച ചെയ്തതാണല്ലോ സഹോദരാ.. ഇമാമുകൾ ഖുര് ആനിനെതിരായ സ്വഹീഹ് ഹദീസുകൾ ഉണ്ട് എന്ന് കരുതുന്നവരാവില്ല. നിങ്ങൾ അങ്ങിനെ കരുതുന്നുണ്ടോ?
8 hours ago · Like

Jamal Moidutty Thandantharayil Shemeer Salman 4 .emam AHMADE [r] vilichad manu shyare uddeshichu anu enum a vili anuvadaneeyam anu enu njagalum ...athalla avar vilichade AVLIYAKALEYM AMBIYAKALEYUM rijalul GAIBIL petavareyum anu enu [SHIRK ] KUBOORIKALUM ..,athum alla avar vilichad JINNINEYM,MALAKINEYUM anu enu [HARAMUM VASEELATHU SHIRKUM ] nigalum aropikunu .

SUBHANALLA

3 hours ago via mobile · ലൈക്‌

<<>>
അവർ വിളിച്ചത് മനുഷ്യരെ ആണ് എന്ന് നിങ്ങൾ ആരോപിക്കുന്നു എന്ന് പറഞ്ഞല്ലോ? മറ്റുള്ളവരുടെ കാര്യം പിന്നെ ചര്ച്ച ചെയ്യാം. നിങ്ങൾ എഴുതിയത് എന്ത് ഉദ്ദേശത്തിൽ ആണ്. അവർ മനുഷ്യരെ ആണ് വിളിച്ചത് എന്നതിന് എന്താണ് തെളിവ്?
8 hours ago · Like

Jamal Moidutty Thandantharayil Shemeer Salman jemal ca thankal oru kalav prevajakante mel paranju ya ebathalla enahadees durbalam anu parayukayum pravajakan [s] ya ebathalla enu vilichite ella enirike mudafirile 31 ayathu DURVYAKANICHE RASOOL[s]INTE MEL kalav aropichu ...... mudafirile 31 ayathil allahuvinu vine nammal ariyatha chila sainagal unde enu paranjathallathe vijanapretheshathu vechu kashtapedupol avare vilikan allahuvo rasool [s] paranjitilla ..,,....e ayathum ya ebathalla ena hadeesum kutikuzhachu nebi [s] paranjathu pole oral vilichal enu nigal paranjathu KALAVANU ..

3 hours ago via mobile · Like
<<>>
സഹോദരാ, എടുത്തു ചാട്ടം പാടില്ല. ജമാൽ സി എ പറഞ്ഞത് ഒന്ന് കൂടി സാവധാനം വായിക്കുക. എന്നിട്ട് വല്ല സംശയവും തോന്നുന്നുവെങ്കിൽ മലയാളത്തിൽ മറുപടി എഴുതുക...!

Jamal Ca പല തവണ വായിച്ചിട്ടുള്ളത്., വീണ്ടും വായിക്കാൻ : [ശൈഖുല്‍ ഇസ്ലാം മുഹമ്മദ്‌ ഇബ്നു അബ്ദുല്‍ വഹാബിന്‍റെ യും അദ്ധേഹത്തിന്റെ ശിഷ്യന്മാരുടെയും മസാഇലുകള്‍ ക്രോഡീകരിക്കപ്പെട്ട 'അല്‍ ജവാഹിറുല്‍ മുദിയ ലി ശൈഖുല്‍ ഇസ്ലാം മുഹമ്മദ്‌ ബിന്‍ അബ്ദുല്‍ വഹാബ്' എന്ന ഗ്രന്ഥത്തില്‍ നിന്നും. പേജ് 621] => ഖണ്ഡനം 4: ഈ ഹദീസ് നബി(സ)യില്‍ നിന്നും സ്വഹീഹായി വന്നിട്ടില്ല. ആ ഹദീസിന്‍റെ റിപ്പോര്‍ട്ടകന്മാരില്‍ മഅറൂഫ് ബ്നു ഹസ്സാന്‍ എന്ന വ്യക്തിയുണ്ട് അയാളുടെ ഹദീസ് സ്വീകാര്യ യോഗ്യമല്ല എന്ന് ഇബ്നു അദിയ്യ് പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട് ."
" ഖണ്ഡനം 5: ഇനി സ്വഹീഹാണെങ്കില്‍ തന്നെ അതില്‍ മരിച്ചവരെയോ ഹാജരില്ലാതവരെയോ വിളിച്ചു തേടാന്‍ തെളിവില്ല. യാത്രാ സമയത്തുള്ള ദിക് റുകളുടെ കൂട്ടത്തിലാണ് ആ ഹദീസ് റിപ്പോര്‍ട്ട് ചെയ്യപ്പെട്ടിട്ടുള്ളത്. ഇനി അതിന്‍റെ അര്‍ഥം ഇപ്രകാരമാണ് ഒരു മനുഷ്യന് തന്‍റെ വാഹന മൃഗം ഓടിപ്പോകുകയും അതിനെ തടഞ്ഞു വെക്കാന്‍ അയാള്‍ നിസ്സഹായകനാവുകയും ചെയ്‌താല്‍ അല്ലാഹു തന്റെ സ്വാലിഹീങ്ങളായ അടിമകളില്‍ ചില അടിമകളെ അഥവാ സ്വാലിഹീങ്ങളായ ജിന്നുകളില്‍പെട്ടവരായിരിക്കും .. അല്ലെങ്കില്‍ മലക്കുകളില്‍ പെട്ടവരായിരിക്കും.. അല്ലെങ്കില്‍ അല്ലാഹുവിനല്ലാതെ മറ്റാര്‍ക്കുമറിയാത്ത അവന്‍റെ സൈന്യമോ ആയിരിക്കാം ( "നിന്റെ രക്ഷിതാവിന്റെ സൈന്യങ്ങളെ അവനല്ലാതെ മറ്റാരും അറിയുകയില്ല" [ സൂറത്തു മുദ്ദഥിര്‍ - 31] ) ആ നിലക്ക് അല്ലാഹു ആ ദൌത്യമേല്‍പിച്ച ചില അടിമകള്‍ അല്ലാഹുവിനുണ്ട് എന്ന് പ്രവാചകന്‍ അറിയിച്ചു തന്നു എന്നാണ് വരിക. അപ്രകാരം തന്റെ വാഹനമായ മൃഗം ഓടിപ്പോകുന്ന സമയത്ത് അതിന്റെ ഉടമസ്ഥന്‍ പ്രവാചകന്‍ പറഞ്ഞ രൂപത്തില്‍ വിളിച്ചു പറയുകയാണെങ്കില്‍ അവര്‍ അവനു വേണ്ടി ആ വാഹനത്തെ തടഞ്ഞു നിര്‍ത്തും എന്നേ അതിനര്‍ത്ഥം വരൂ.. അവരാകട്ടെ അല്ലാഹുവിന്റെ ജീവിച്ചിരിക്കുന്ന അടിമകളാണ്. മനുഷ്യര്‍ക്ക്‌ നല്‍കിയിട്ടുള്ളതു പോലെ അവര്‍ക്കും അല്ലാഹു കഴിവ് നല്‍കിയിട്ടുണ്ട്. അത് കൊണ്ട് തന്റെ കൂടെയുള്ള മറ്റു മനുഷ്യരെ വിളിക്കുന്നത്‌ പോലെ തന്റെ വിളി കേള്‍ക്കുകയും സഹായിക്കാന്‍ സാധിക്കുകയും ചെയ്യുന്നവരെയാണ് അയാള്‍ വിളിക്കുന്നത്. ഖബറാളികളോട് തേടുന്നതും ഇതും എവിടെ കിടക്കുന്നു. ജീവിച്ചിരിക്കുന്ന ഒരു സൃഷ്ടിയോട് അതിനു കഴിവ് നല്‍കപ്പെട്ട വിഷയത്തില്‍ മനുഷ്യര്‍ ചോദിക്കാറില്ലേ. അപ്രകാരം ജീവിച്ചിരിക്കുന്ന ഒരു സ്രിഷ്ടിയോട് അതിനു കഴിവുള്ള ഒരു കാര്യം ചോദിക്കുന്നതിലേ ഇത് പെടൂ." _________________________________________________________________________
ഖുബൂരികളെ ഉദ്ദേശിച്ചു മാത്രമേ സലഫീ പണ്ഡിത ലോകം ഈ വിഷയത്തിൽ വിധി പറഞ്ഞിട്ടുള്ളൂ. പക്ഷെ അതേ വിഷയം കേരളത്തിലെ ഖുബൂരികളെ പറഞ്ഞു കെട്ടിയിട്ടപ്പോൾ, ചില ദുഷ്ടബുദ്ധികൾ അവരെ കെട്ടഴിച്ചു വിട്ട് പകരം സലഫീ പണ്ഡിതരെയും,ഇമാമുമാരെ തന്നെയും കെട്ടിയിടാൻ ശ്രമം നടത്തി.

19 hours ago · Unlike · 2
8 hours ago · Like

Jamal Moidutty Thandantharayil Shemeer Salman jemal ca,moiduty oru karyam parayam nigal onu kulikanam SHAHADATHU KALIMA ONU KOODI MANASIRUTHI PARAYANAM ,

3 hours ago via mobile · ലൈക്‌

<<>>

ഞങ്ങളെ മുശ്രിക്ക് ആയി പ്രഖ്യാപിച്ചു കഴിഞ്ഞു. ഇന്നാ ലില്ലാഹി വാ ഇന്ന ഇലൈഹി രാജിഊന്
അല്ലാഹുവിൽ ശരണം..! ശിര്ക്കാൻ വിശ്വാസത്തിൽ നിന്നും പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ നിന്നും ഫിത്നകളിൽ നിന്നും അല്ലാഹു എല്ലാവരെയും കത്ത് രക്ഷിക്കട്ടെ.. ആമീൻ.

ശിര്ക് ആരോപിക്കപ്പെട്ട വ്യക്തിയിൽ ശിര്ക്ക് ഇല്ല എങ്കിൽ ആരോപിച്ച ആളിലേക്ക് അത് മടങ്ങും എന്നറിയാമല്ലോ? അത് കൊണ്ട് ലാഘവത്തോടെ ഈ വിഷയത്തെ കാണാതെ എന്ത് അടിസ്ഥാനത്തിൽ ആണ് ശിര്ക് ആകുന്നതു എന്ന് തെളിവിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ വ്യക്തമാക്കുക.
8 hours ago · Like

TM JAMAL

Saturday, September 21, 2013

പിശാചിന്റെ ശക്തമായ ഇടപെടൽ

No comments: