Salam Kuttayi
Jamal Thandantharayil നവംബര്‍ 22 8:27pm-ന് റിപ്പോര്‍ട്ട് ചെയ്യുക
സഹോദരാ, താങ്കൾക്ക് സംവദിക്കാനാണെങ്കിൽ എന്തേ ഗ്രൂപ്പ് ഉപയോഗപ്പെടുത്താത്തത്? ഞാൻ, താങ്കൾ ഇങ്ങിനെ ഒരു സംവാദം തുടങ്ങുമെന്നു കരുതിയില്ല.
39:65 وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ ﴿٦٥
തീര്‍ച്ചയായും നിനക്കും നിന്‍റെ മുമ്പുള്ളവര്‍ക്കും സന്ദേശം നല്‍കപ്പെട്ടിട്ടുള്ളത് ഇതത്രെ: (അല്ലാഹുവിന്‌) നീ പങ്കാളിയെ ചേര്‍ക്കുന്ന പക്ഷം തീര്‍ച്ചയായും നിന്‍റെ കര്‍മ്മം നിഷ്ഫലമായിപ്പോകുകയും തീര്‍ച്ചയായും നീ നഷ്ടക്കാരുടെ കൂട്ടത്തില്‍ ആകുകയും ചെയ്യും. ഞാൻ മുൻപ് ശിർക്കിനെക്കുറിച്ച് നന്നായി അറിയുന്നതിന്നു മുൻപ് പെരുമ്പടപ്പ് പുത്തൻപള്ളി ജാറത്തിലും ഖാളീറോഡ് ജാറത്തിലും പോയിട്ടുണ്ട്. തൌഹീദ് ഉൾക്കൊണ്ട ശേഷം അത്തരം പ്രവർത്തനങ്ങൾ ഒന്നും ചെയ്തിട്ടില്ല.
ഇതൊക്കെ താങ്കൾക്ക് അറിയാമെന്ന് അറിയാഞ്ഞിട്ടല്ല. താങ്കൾ എന്നെ പഠിപ്പിക്കുവാൻ വേണ്ടിയാണല്ലോ ഇങ്ങിനെയൊക്കെ ചെയ്യുന്നത്. അല്ലേ? പഠിക്കുന്നത് നല്ലത് തന്നെ.
ഏതായാലും ഇനി ചോദ്യങ്ങൾ ഗ്രൂപ്പിൽ തന്നെ പോസ്റ്റ് ചെയ്യുക. എല്ലാവർക്കും പഠിക്കാമല്ലോ? പ്രത്യേകിച്ച് അമുസ്ലിംകൾക്ക് ദീൻ പഠിക്കാൻ ഉപകരിക്കുന്ന വിധത്തിൽ ചോദിക്കുക.
ബിദ് അത്ത് ചെയ്യുന്ന ആളുടെ കർമ്മങ്ങൾ സ്വീകരിക്കപ്പെടുകയില്ല. ഒരിക്കൽ ഞാൻ ഒരു ചെറിയ സൂറത്ത് ഓതിയിട്ട് സദക്കല്ലാഹുൽ അളീം എന്നു പറഞ്ഞപ്പോൾ, അങ്ങിനെ പറയൽ ബിദ്അത്ത് ആണെന്ന് ഒരു സുഹ്യത്ത് പറഞ്ഞു. അതിനപ്പോൾ തെളിവ് ചോദിക്കാൻ സാധിച്ചില്ല. താങ്കൾക്ക് അറിയാമെങ്കിൽ പറഞ്ഞു തരിക.
ഏതായാലും അതുപോലെ അറിഞ്ഞും അറിയാതെയും ഏതെങ്കിലും ബിദ് അത്തുകൾ കാരണമോ, നമസ്ക്കാരമോ മറ്റു കർമ്മങ്ങളോ ബാത്തിലാവുന്ന തെറ്റുകളോ ഇല്ലാതെ അല്ലാഹു രക്ഷിക്കട്ടെ എന്നാണ് ഉദ്ദേശിച്ചത്. അതു പോലെ കടത്തോടു കൂടി മരണപ്പെടുന്ന ആൾ ശഹീദാണെങ്കിലും ആ കടത്തിന് പരിഹാരം കാണാതെ സ്വർഗത്തിൽ പോകാനാവില്ല. അത്തരം കടക്കുടുക്കുകളിൽ നിന്നും റബ്ബ് നമ്മെ രക്ഷിക്കട്ടെ!
താങ്കൾക്ക് വല്ലതും അറിയാമെങ്കിൽ നേരിട്ട് ഉപദേശിക്കുക. വളഞ്ഞു തിരിഞ്ഞ് മൂക്ക് പിടിക്കുന്ന രീതി ദയവായി ഒഴിവാക്കുക. ഗ്രൂപ്പിൽ താങ്കളൂടെ അറിവ് ഉപയോഗപ്പെടുത്തുക. ജസാക്കല്ലാഹ് ഖൈർ!
Salam Kuttayi നവംബര്‍ 22 11:27pm-ന്
താങ്കളുടെ എഴുത്തില്‍ നിന്നും ഞാന്‍ വയിചെടുത്തവാ ചുരുക്കി കുറിക്കുന്നു നീണ്ടു പോയങ്കില്‍ ക്ഷമി
1 ഞാന്‍ ഒരു സംവാദം തുടങ്ങി എന്ന് താങ്കള്‍ പറയുന്നു
2 ഗ്രൂപ്പ് ഉപയോഗിക്കത്തത്തിന്റെ അനൌചിത്യം
3 താങ്കള്‍ക്ക് രണ്ടു ഘട്ടങ്ങള്‍ ജീവിതത്തില്‍ ഉണ്ടായതായി മനസ്സിലാക്കുന്നു ( ശിര്‍ക്കിനെ കുറിച്ച് നന്നായി അറിയുക , നന്നായി അറിയാതിരിക്കുക )
4 ശിര്‍കിനെ കുറിച്ച് നന്നായി അറിയുന്നതിനു മുന്‍പ് രണ്ടു ജാരങ്ങളില്‍ പോയിട്ടുണ്ട് നന്നായി അറിഞ്ഞതില്‍ പിന്നെ പോക്ക് നിറുത്തി എന്നും
5 തൌഹീദ് ഉള്‍കൊണ്ട ശേഷം പോയിട്ടില്ല (ഈ ഉള്കൊല്ലളിന്നു മുന്‍പുള്ള ഘട്ടത്തെ താങ്കള്‍ തന്നെ എന്തു പേരില്‍ വിളിക്കും )
6 ഇതൊക്കെ താങ്കള്‍ക്ക് അറിയാമെന്നും (ഏതൊക്കെ ? ജാറത്തില്‍ പോയതോ )
7 ശിര്‍ക്കിനെ പറ്റി പറയുന്ന ആയത്ത് കാണിച്ചു താങ്കള്‍ ജാറത്തില്‍ പോയതിനോട്‌ കണക്റ്റ് ചെയ്യുക
ഞാന്‍ വളഞ്ഞും പിന്നെ തിരിഞ്ഞും മൂക്ക് പിക്കുന്ന പോലെ എഴുതുന്നു എന്ന ആരോപണം
താങ്കള്‍ക്ക് ചെരിചിടാന്‍ പറ്റുമെന്ന് താങ്കള്‍ക്ക് മാത്രം തോന്നുന്ന ആയ്ത്തുകളെ ചൂണ്ട്ടി കാണിച്ചു ജാറത്തില്‍ പോക്ക് ശിര്‍ക്കനന്നു വരുത്തി തീര്‍ക്കുക
തൊട്ടു മുന്‍പിലുള്ള ആയതില്‍ പറയുന്നത് തള്ളി മാറ്റി നിറുത്തുക
താങ്കള്‍ കാണിച്ച ആയത്തില്‍ ജാറത്തില്‍ പോക്ക് ശിര്‍ക്കനന്നു പറയുന്നില്ല
താങ്കള്‍ കാണിച്ച ആയത്തിന്നു തൊട്ടു മുന്‍പുള്ള ആയത്തില്‍ എന്തു പറയുന്നു എന്ന് താങ്കള്‍ക്ക് അറിയുമായിരുന്നങ്കില്‍
ആ ആയത് ഞാന്‍ താങ്കള്‍ക്ക് വേണ്ടി കാണിക്കാം
قُلْ أَفَغَيْرَ اللَّهِ تَأْمُرُونِّي أَعْبُدُ أَيُّهَا الْجَاهِلُونَ
അല്ലയോ വിഡ്ഢികളെ അള്ളാഹു അല്ലാത്തവയെ ആരധിക്കുവാനാണോ നിങ്ങള്‍ എന്നോട് കല്‍പ്പിക്കുന്നത്.
അപ്പോള്‍ വിഷയം ആരാധനയാണ് .അല്ലാതെ പുത്തന്‍ പള്ളിയില്‍ പോകാലോ പഴയ പള്ളിയില്‍ പോകാലോ അല്ല
എന്താണ് ആരാധന ?
അതെ പറ്റി നന്നായി അറിഞ്ഞിരുന്നങ്കില്‍ താങ്കള്‍ പാട് വിഡ്ഢിത്തം ഉന്നയിക്കുമായിരുന്നില്ല
Salam Kuttayi നവംബര്‍ 22 11:30pm-ന്
Salam Kuttayi നവംബര്‍ 23 5:40am-ന്
സാധാരണ സുന്നികള്‍ പോകുന്ന വിശ്വാസതോടെയല്ല താങ്കള്‍ പോയിരിന്നതെന്ന് താങ്കളുടെ എഴുത്തില്‍ നിന്നും മനസ്സിലാക്കുന്നു
സത്യം പറയാലോ ആര്ധനക്ക് ആയിരുന്നു പോയതെങ്കില്‍ ( എന്തിനാണന്ന് പറയാത്തത് കൊണ്ട് കാര്യം വെക്തമല്ല എന്നാലും താങ്കള്‍ പോക്കുന്ന വാല് എന്തിനാണന്ന് ചെറിയ ഊഹം വെച്ച് എന്ന് മാത്രം ) തീര്‍ച്ചയാണ് താങ്കള്‍ ആരായിരിക്കും എന്ന് പറയേണ്ടതില്ലല്ലോ ഈ അവസ്ഥയിലേക്ക് താങ്കള്‍ അവസാനമായി ചൂണ്ടി കാണിച്ച ആയതു ഫിറ്റാകും യോജിക്കും
അല്ലാതെ വെറുതെ ജാറത്തില്‍ പോയാലോ അല്ലങ്കില്‍ സുന്നികള്‍ പോകുന്ന പോലെ പോയാലോ താങ്കള്‍ ചൂണ്ടി കാണിച്ച ഒന്നും ഉണ്ടാകില്ല . താങ്കള്‍ തന്നെ എനിക്ക് എഴുതിയ വരികള്‍
ശ്രദ്ദിച്ചു വായിച്ചി രുന്നങ്കില്‍
"ഓരോ കർമ്മങ്ങളും അതിന്റെ രൂപവും മാർഗവും ഉദ്ദേശശുദ്ധിയും ഒക്കെ അനുസരിച്ചാണ്''.
Salam Kuttayi നവംബര്‍ 23 10:58am-ന്
സഹോദരന്‍ തണ്ടാന്‍ തറ യില്‍ ജമാല്‍
ഞാന്‍ ഒരിക്കലും ഒരു സംവാദം തുടങ്ങുമെന്ന് താങ്കള്‍ കരുതിയില്ലന്നു പറഞ്ഞത് ശരിയാണ് . ഞാന്‍ സംവദിക്കാന്‍ വേണ്ടി ഒന്നും തുടങ്ങിയിട്ടില്ല
താങ്കള്‍ക്കു ചിലപ്പോള്‍ സംവാദം പലതും സമ്മാനിച്ചിരിക്കാം
ഗ്രൂപ്പില്‍ കയറി ആ പരിപാടി നടത്തണമെന്ന താങ്കളുടെ അഭിപ്രായത്തെ ഞാന്‍ തള്ളികളയുന്നുമില്ല
എന്നിരുന്നാല്‍ തന്നെയും ആയതിനു കയറി കളിക്കേണ്ടത് എങ്ങിനയാനന്നു കൂടി പറഞ്ഞു തരുമെന്ന് വിചാരിക്കുന്നു
സഹോദരന്നു ഈര്‍ശ്യത കോപം ദേഷ്യം എന്നിത്യാതി മൂലകങ്ങള്‍ അളവില്‍ കൂടുതല് ഉള്ളതായി കരുതുന്നത് കേടല്ലന്നു കരുതുന്നു
സംവാദത്തിന്നായി ക്ഷണിക്കുന്ന മാന്യ സഹോദരന്‍ തണ്ടാന്‍ തറ യില്‍ ജമാലിന്നു ഒരു ഹദീസ് താഴെ കൊടുക്കുന്നു വെറുതെ ഒന്ന് പഠിച്ചിരിക്കുന്നത് നല്ലതല്ലേ
قال رسول الله صلي الله عليه وسلم
ان الله زوي لي الارض فرأيت مشارقها ومغاربها وان امتي سيبلغ ملكها ما زوي لي منها وأعطيت الكنزين الأحمر والأبيض واني سألت ربي لأمتي ان لا يهلكها بسنة عامة وان لا يسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم فيستبيح بيضتهم وان ربي قال : يا محمد اني اذا قضيت قضاء فأنه لا يرد واني اعطيتك لأمتك أن لا اهلكهم بسنة عامة وأن لا أسلط عليهم عدوا من سوي أنفسهم يستبيح بيضتهم ولو اجتمع عليهم مـن بأقطارها أو قال مـن بيـن أقطارها حتــي يكون بعضهم يهلك بعضا ويسبــي بعضهم بعضا
മറുപടി:
Top of Form
about 2 months ago · LikeUnlike · · UnsubscribeSubscribe
*
* Muhammad Jamsheer likes this.
·
*
o
Ranjish Mirza Cheekilodan
Me too abdul samad
dear brothers you can available all books in the market Quran & hadees (hadith,sunnah,bukhari,muslim,dawud,muwatta) available Malayalam also so please read and realize what is Islam! Brother did you ever study? Most o...f the brothers NOT if you ask them why your Muslim ? The answer is my parents r Muslims and I’m flowing sometimes is correct sometime is not so how do you know what is right what is wrong you have to learn gzakm allahkharSee More
November 24, 2010 at 9:17am · LikeUnlike
*
o
Jamal Thandantharayil @Abdul Samad, സഹോദരാ, എന്റെ കയ്യിൽ നിന്നും അറിയാതെ അമിതമായി വല്ലതും വന്നിട്ടുണ്ടെങ്കിൽ ഏതാണതെന്നു ചൂണ്ടിക്കാണിക്കാൻ അപേക്ഷിക്കുന്നു. തിരുത്തുകയോ മേലിൽ ആവർത്തിക്കാതെ നോക്കുകയോ ചെയ്യാം. ഗ്രൂപ്പ് മെംബെർസിന്റെ പൊതു തീരുമാനത്തെ എല്ലാവരും മാനിക്കാൻ ബാധ്യസ്ഥരാണ്!
November 24, 2010 at 10:13am · LikeUnlike
*
o
Jamal Thandantharayil @Salam Kuttayi, സഹോദരാ താങ്കൾ നേരത്തെ കൊടുത്ത അറബി ടെക്സ്റ്റിൽ നിന്നും അതിനു മുൻപ് കൊടുത്ത ഹദീസിൽ നിന്നും ആരാധനയെക്കുറിച്ച് താങ്കളുടെ വീക്ഷണം ദയവായി മലയാളത്തിൽ പങ്കു വെക്കുക. എന്താണ് ആരാധന? എന്തല്ല ആരാധന? അനാവശ്യ ചർച്ചകൾ ഒഴിവാക്കാം! ജസാക്കല്ലാഹ് ഖൈർ!
November 24, 2010 at 10:27am · Like
Salam Kuttayi
പിന്നെ വൈലത്തൂര്‍ തങ്ങള്‍ മഖ്‌ബരയെ മുത്തം വെക്കുന്ന ഒരു ക്ളിപ്പെടുത്തു കാണിച്ചു ഇതാ വൈലത്തൂര്‍ തങ്ങള്‍ സുജൂദ് ചെയ്യൂന്നെ എന്ന് പറഞ്ഞു വയറിളക്കം പിടിക്കണ്ട എന്റെ തണ്ടാന്‍ തറ ജമാലേ
താങ്കളുടെ വരികള്‍ തന്നെ കൂട്ടിന്നു താങ്കള്കൊപ്പം ഇപ്പോഴും ഉണ്ടാകുമ്പോള്‍ '' ഓരോ കർമ്മങ്ങളും അതിന്റെ രൂപവും മാർഗവും ഉദ്ദേശശുദ്ധിയും ഒക്കെ അനുസരിച്ചാണ്.'' അഹൂ വല്ലാത്ത ഒരു വരി തന്നെ ജമാലേ
അല്ലാതെ ജമാലിന്നു തോന്നുന്നത് പോലയല്ല എന്ന് ചുരുക്കം
Top of Form
about 2 months ago · LikeUnlike · · UnsubscribeSubscribe
*
*
·
*
o
Abdussalam Mohamed അസ്സലാമുഅലൈക്കും , എന്തിനാ സലമിക്കാ വൈലത്തൂര്‍ തഞ്ഞള്‍ മഖ്ബറയെ മുത്തം
വെക്കുന്നത്,നബി(സ) അങ്ങനെ ഏതെങ്കിലും മഖ്ബറ മുത്തിയിട്ടുണ്ടോ? അതിന്റെ
ആവശ്യം മുസ്ലിങ്ങള്ക്കുണ്ടോ?
November 24, 2010 at 8:35am via · LikeUnlike · 3 peopleLoading...
*
o
Salam Kuttayi
അത് എന്തിനാണന്ന് അറിയോ അബ്ദുസ്സലാമേ അതിന്നാണ് അറബിയില്‍ تعظيم تكريم എന്നൊക്കെ പറയുന്നതു
അതിന്നു വേണ്ടിയായിക്കം '' അല്ല എന്നാണ് പറയുന്നതെങ്കില്‍ പിന്നെ കര്‍ത്താവിനോട് തന്നെ താങ്കള്‍ക്ക് ചോദിക്കാം
ഫാഇല്‍ തന്നെ താങ്കളേക്കാള്‍ എന്നെക്കാളും ഇതിന്...നു വിധി പറയാന്‍ യോഗ്യന്‍
പിന്നെ റസൂല്‍ വല്ല മഖ്‌ബരയും മുതിയോ എന്നാണ് സംശയം
എന്താ സലാമേ تعظيم تكريم ചെയ്യാന്‍ റസൂല്‍ ചെയ്യണം എന്നാ സംശയം തന്നെ അസ്ഥാനത്താണ് എന്ത് കൊണ്ട്
ദീനില്‍ ഒരു കര്ര്യം ചെയ്യാന്‍ രസൂലിന്റെ മനസ്സാ വാചാ കര്‍മ്മാ അതെങ്കിലും ഒന്ന് മതി കുഞ്ഞി മോനെ
അല്ലാതെ കുട്ടികളെ പോലെ വാശി പിടിക്കല്ലേ കുഞ്ഞി മോനെ
മറ്റൊന്ന് റസൂല്‍ ലോകത്തിലെ തന്നെ സര്‍വ്വ ഔലിയാക്കളുടെ ഹെഡും കാരുണ്യവും സര്‍വ്വ രാജ്യ രാജവുമല്ലേ കുഞ്ഞി മോനെ
രഹ്മതുല്‍ ആലാമീന്‍ എന്നല്ലേ ഖുറാനില്‍ പരിചയപ്പെടുത്തിയത് തന്നെ നിന്റെയും എന്റെയുമൊക്കെ ചങ്കിലെ ചോര കരളിന്റെ കാതല്‍
ആ റസൂലിലെക്ക് മുകളില്‍ കാണിച്ചവാക്ക് വേണ്ടി അങ്ങോട്ട്‌ ചെല്ലുകയല്ലേ വേണ്ടത് -ഖിയാം നാളില്‍ നീയടക്കമുല്ലര്‍ വീഴുമടോ ആ കാലില്‍
മുത്തം വെക്കും ഒന്ന് രക്ഷപെടുവാന്‍ എന്നിട്ടേ അള്ളാഹു നിന്നെയൊക്കെ എന്നെയൊക്കെ ഹിയരിങ്ങിനു വിളിക്കൂSee More
November 24, 2010 at 9:31am · LikeUnlike
*
o
Jamal Thandantharayil
അമുസ്ലിം സഹോദരങ്ങളോട്, ഇതാണ് മുസ്ലിം സമുദായത്തിലെ ഒരു വിഭാഗം ആളുകളുടെ അവസ്ഥ. ഇവരെയൊക്കെ നന്നാക്കിയിട്ട് മറ്റു സമുദായക്കാരോട് ഇസ്ലാമിനെക്കുറിച്ച് പറഞ്ഞാൽ മതി എന്നു തീരുമാനിച്ചാൽ ഒരു പക്ഷേ പറയേണ്ടി വരില്ല. ‘നിങ്ങളെ സ്വർഗത്തിലേക്ക് അടുപ്പിക്കു...ന്ന ഒരു നന്മ പോലും ഞാൻ പഠിപ്പിച്ചു തരാതെ വിട്ടിട്ടില്ല, നിങ്ങളെ നരകത്തിൽ നിന്നും തടയുന്ന ഒരു തിന്മ പോലും ഞാൻ തടയാതെ വിട്ടിട്ടില്ല“ എന്നും “നിൽ നമ്മുടെ കലപ്നയില്ലാതെ ആരെങ്കിലും ഒരു കർമ്മം ചെയ്താൽ അതു തള്ളിക്കളയേണ്ടതാണ്“ എന്നും പഠിപ്പിച്ച റസൂലിന്റെ സമുദായത്തിൽ എന്ന് അവകാശപ്പെടുന്ന പലരും സ്വന്തം ഇഷ്ടപ്രകാരം പുണ്യങ്ങൾ നിശ്ചയിക്കുന്നു.See More
November 24, 2010 at 9:42am · LikeUnlike · 1 personLoading...
*
o
Salam Kuttayi
ജമാല്‍ സാഹിബിന്റെ സമ്പോധനം അമുസ്ലിം സഹോദരങ്ങലോടാണ് ഞാന്‍ അതിന്നു മറുപടി പറയേണ്ടതില്ലന്കിലും
ഞാന്‍ ഉള്‍പെടുന്ന വിഭാഗത്തെയാണ് സാഹിബു ഉദ്ദേശിക്കുന്നതെന്നും എന്റെ കമന്റുകളാണ് അദ്ദേഹത്തെ അങ്ങിനെ പരയിപ്പിച്ചതെന്നും
അറിയുന്നത് കൊണ്ടുമാണ് തിരിച്ച...ൊരു കമന്റിനു ഞാന്‍ ഇവടെ ഇടം കാണുന്നത്.
'' ഞങ്ങളെയൊക്കെ നന്നാക്കിയിട്ട് അമുസ്ലിങ്ങളെയൊക്കെ ഇസ്ലാമാക്കാമെന്ന് വെച്ച് ഇരിക്കാന്‍ ജമാലിന്നു സമയം ഇല്ലാന്നാണ്‌ ജമാല്‍ തന്നെ പറയുന്നത്
അദ്ദേഹത്തിന്റെ തന്നെ വരികള്‍ ഞാന്‍ കാണിക്കാം
അമുസ്ലിം സഹോദരങ്ങളോട്, ഇതാണ് മുസ്ലിം സമുദായത്തിലെ ഒരു വിഭാഗം ആളുകളുടെ അവസ്ഥ. ഇവരെയൊക്കെ നന്നാക്കിയിട്ട് മറ്റു സമുദായക്കാരോട് ഇസ്ലാമിനെക്കുറിച്ച് പറഞ്ഞാൽ മതി എന്നു തീരുമാനിച്ചാൽ ഒരു പക്ഷേ പറയേണ്ടി വരില്ല''
കണ്ടോ നിങ്ങള്‍ വായനക്കാര്‍ അതായത് കുറച്ചു പുസ്തകം വായിച്ചു കിട്ടിയ കണ്ടന്‍ പിന്നെ മുണ്ടന്‍ അറിവുകള്‍ ഞങ്ങളുടെ കയ്യിലുണ്ട് അത് വെച്ച്
എന്നെ പോലെയുള്ള വരെ നന്നാക്കാന്‍ പറ്റില്ലന്നുള്ള കുറ്റ സമ്മതമല്ലേ ഉത്തരം മുട്ടുമ്പോള്‍ സാഹിബു പറയുന്നത്
രാമേട്ടനും ബാലേട്ടനും ആണ് യഥാര്‍ത്ഥ മുസ്ലിം എന്ന് പറയുന്ന കൂട്ടക്കാരുടെ പ്രതിനിധിക്ക് സ്ഥല കാല ബോധം നഷ്ട്ടപെടുന്നുണ്ടോ എന്ന് സംശയിക്കുന്നു
ഇസ്ലാമിക സന്ദേശങ്ങള്‍ പകര്‍ന്നു നല്‍കി അമുസ്ലിങ്ങളെ ഇസ്ലാമാക്കികോ അവര്‍ തയ്യരനാനകില്‍ പക്ഷെ അത് ആ പറയല്‍ വിവരമുള്ളവരുടെ മുന്‍പില്‍ വിലപോകില്ലന്നു മാത്രം
എന്റെ മുന്‍പില്‍ അല്ല വിവരമുള്ളവരുടെ മുന്‍പില്‍See More
November 24, 2010 at 11:01am · LikeUnlike
*
o
Jamal Thandantharayil @Salam Kuttayi, സഹോദരാ താങ്കൾ നേരത്തെ കൊടുത്ത അറബി ടെക്സ്റ്റിൽ നിന്നും അതിനു മുൻപ് കൊടുത്ത ഹദീസിൽ നിന്നും ആരാധനയെക്കുറിച്ച് താങ്കളുടെ വീക്ഷണം ദയവായി മലയാളത്തിൽ പങ്കു വെക്കുക. എന്താണ് ആരാധന? എന്തല്ല ആരാധന? അനാവശ്യ ചർച്ചകൾ ഒഴിവാക്കാം! ജസാക്കല്ലാഹ് ഖൈർ!
November 24, 2010 at 1:08pm · LikeUnlike · 1 personLoading...
*
o
Abdussalam Mohamed
സലാം കൂട്ടായി,അസ്സലാമുഅലൈക്കും ,
താങ്കള്‍ പറയുന്നത് താങ്കളുടെ തന്നെ വാചകത്തിന്‍ എതിരാണ്
"ദീനില്‍ ഒരു കര്ര്യം ചെയ്യാന്‍ രസൂലിന്റെ മനസ്സാ വാചാ കര്‍മ്മാ
അതെങ്കിലും ഒന്ന് മതി കുഞ്ഞി മോനെ "
ഇതിന്റെ അടിസ്താനത്തില്‍ ഖബര്‍ മുത്താന്‍ നബി(സ) ഏത് രീതിയി...ലുള്ള
അനുവാദം ആണു കൊടുത്തത്.(
تعظيم تكريم ചെയ്യാന്‍ റസൂല്‍ ചെയ്യണം എന്നാ സംശയം തന്നെ അസ്ഥാനത്താണ് )
അപ്പൊള്‍ നബി ചെയ്യാത്തതും ജനങ്ങള്ക്ക് ചെയ്യാമെന്ന് അല്ലേ?"ദീനില്‍
പുതുതായി ഉണ്ടാകുന്ന്തെല്ലാം ബിദ് അത്താണു ,എല്ലാ ബിദ് അത്തും ദുര്‍
മാര്‍ ഗ്ഗമാണ്.എല്ലാ ദുര്‍ മാര്‍ ഗ്ഗങ്ങളും നരഗത്തിലേക്കാണ്"
ഈ ഹദീസ് താങ്കള്‍ കാണാതിരിക്കില്ലല്ലോ.
നബിയുടെ മരണശേഷം സഹാബികള്‍ നബിയുടെ ഖബര്‍ മുത്തിയോ?.
On 24/11/2010, Jamal ThandantharayilSee More
November 24, 2010 at 2:21pm via · LikeUnlike
*
o
Salam Kuttayi അപ്പൊള്‍ നബി ചെയ്യാത്തതും ജനങ്ങള്ക്ക് ചെയ്യാമെന്ന് അല്ലേ?"ദീനില്‍
പുതുതായി ഉണ്ടാകുന്ന്തെല്ലാം ബിദ് അത്താണു ,എല്ലാ ബിദ് അത്തും ദുര്‍
മാര്‍ ഗ്ഗമാണ്.എല്ലാ ദുര്‍ മാര്‍ ഗ്ഗങ്ങളും നരഗത്തിലേക്കാ
November 24, 2010 at 5:49pm · LikeUnlike
*
o
Salam Kuttayi
അപ്പൊള്‍ നബി ചെയ്യാത്തതും ജനങ്ങള്ക്ക് ചെയ്യാമെന്ന് അല്ലേ?"ദീനില്‍
പുതുതായി ഉണ്ടാകുന്ന്തെല്ലാം ബിദ് അത്താണു ,എല്ലാ ബിദ് അത്തും ദുര്‍
മാര്‍ ഗ്ഗമാണ്.എല്ലാ ദുര്‍ മാര്‍ ഗ്ഗങ്ങളും നരഗത്തിലേക്കാണ്"
ജനാബ് അബ്ദുസ്സലാം മോഹമ്മേദ്‌ വീണ്ടും ഇതാ വാശി പിടിക...്കുന്നു പിടിവാശിയില്‍ തന്നെ
നബി ചെയ്യാത്ത്ട് അല്ലാത്തവര്‍ക്ക് ചെയ്യാമോ ? അങ്ങിനെ വന്നാല്‍ അത് ദീനില്‍ പുതിയ ഒന്ന് ഉണ്ടാക്കലല്ലേ ?
അതിന്നു ബിടുഅത് എന്ന് പറയില്ലേ ?ബിടുഅത് ദുര്മാര്‍ഗമല്ലേ ? ദുര്‍മാര്‍ഗം നരഗതിലെക്കളെ ?
ഇതാണ് താങ്കളുടെ ആകെത്തുക
വിശുദ്ധ ഖുറാന്‍ അറിയാമല്ലോ ? ഫാത്തിഹ മുതല്‍ സുതുല്‍ ഇഖ്ലാസ് വരെ ഒന്നിച്ചു ഒരു ഗ്രന്ഥ രൂപത്തില്‍ ഇന്ന് കാണുന്ന രൂപത്തില്‍
റസൂല്‍ ഖുറാന്‍ സങ്കടിപ്പിചിരുന്നില്ല അടു കൊണ്ട് ഖുര്‍ആനിന്റെ ഘടന ഇങ്ങിനെയ്യാണ് പറഞ്ഞു താങ്കള്‍ മുകളില്‍ കാണിച്ച ചോദ്യം ഇങ്ങോട്ട് ഒന്ന് ഫിറ്റു ചെയ്യുക
അപ്പൊള്‍ നബി ചെയ്യാത്തതും ജനങ്ങള്ക്ക് ചെയ്യാമെന്ന് അല്ലേ?"ദീനില്‍
പുതുതായി ഉണ്ടാകുന്ന്തെല്ലാം ബിദ് അത്താണു ,എല്ലാ ബിദ് അത്തും ദുര്‍
മാര്‍ ഗ്ഗമാണ്.എല്ലാ ദുര്‍ മാര്‍ ഗ്ഗങ്ങളും നരഗത്തിലേക്കാണ്
മറ്റൊന്ന് തരാ വിഹ് നിസ്കാരം അറിയാമല്ലോ ? താങ്കളിപ്പോള്‍ റമദാനില് അത് ജമാത്തയാനല്ലോ നിസ്കരിക്കാര്‍ എന്നാല്‍ റസൂല്‍ ചെയ്യാത്തത് താങ്കളും ഇപ്പോള്‍ ചെയ്യുന്നു അല്ലെ ?
ജമാതായി നബി തറാവിഹു നിസ്കാരം ഒരു ഇമാമിന്റെ കീഴിലായി സംഘടിപ്പിക്കാത്തതിനാല്‍ താങ്കളും താങ്കളുടെ ചോദ്യവും ഒന്ന് കൂടി ഇതാSee More
November 24, 2010 at 5:50pm · LikeUnlike
*
o
Salam Kuttayi അപ്പൊള്‍ നബി ചെയ്യാത്തതും ജനങ്ങള്ക്ക് ചെയ്യാമെന്ന് അല്ലേ?"ദീനില്‍
പുതുതായി ഉണ്ടാകുന്ന്തെല്ലാം ബിദ് അത്താണു ,എല്ലാ ബിദ് അത്തും ദുര്‍
മാര്‍ ഗ്ഗമാണ്.എല്ലാ ദുര്‍ മാര്‍ ഗ്ഗങ്ങളും നരഗത്തിലേക്കാണ്
November 24, 2010 at 5:52pm · LikeUnlike
*
o
Salam Kuttayi നിങ്ങളുടെ പോക്ക് എങ്ങോട്റെക്കാനന്നു നിങ്ങള്ക്ക് തീരുമാനിക്കാം
November 24, 2010 at 5:53pm · LikeUnlike
*
o
Jamal Thandantharayil
നബി അവസാനത്തെ പത്തില്‍ മൂന്ന് രാത്രി ജമാത്തായി നമസ്കരിച്ച സംഭവമാണ്‌ തറാവീഹിന്റെ അടിത്തറ. ഇക്കാര്യത്തില്‍ പണ്ഡിതര്‍കിടയില്‍ തര്‍ക്കവുമില്ല. പിന്നീട് ജമാത്തയുള്ള നമസ്ക്കാരം നിറുത്തി വെക്കുയയും ചെയ്തു. നബി (സ)അതിനു കാരണം പറഞ്ഞത് ഇങ്ങനയാണ്‌ ഇമാ...ം മുസ്ലിം ഉദ്ധരിക്കുന്ന ഹദീസ് കാണുക:
فانه لم يخف على شأنكم ولكنى خشيت ان تفرض عليكم صلاة الليل (شرح مسلم)
"ഇന്നലെ രാത്രി നിങ്ങളുടെ കാര്യം ഞാന്‍ അറിയാതെ അല്ല. പക്ഷെ,"സലത്തുല്‍ ലൈല്‍"നിങ്ങള്ക്ക് ഫര്‍ദ്‌ (നിര്‍ബന്ധം) ആയിത്തീരുമോ എന്ന് ഭയന്നിട്ടാണ്"(ശറഹുമുസ്ലിം 3/297)
നാം തറാവീഹ് എന്ന് പറയുന്ന നമസ്കാരത്തിനെ ഇവിടെ സലാത്തുല്‍ ലൈല്‍ എന്നാണ് നബി പേര് പറഞ്ഞത്.
ഇമാം അഹമദ്, ഇബ്നു ഖുസൈമ, ഇബ്നു ഹിബാന്‍ തുടങ്ങിയവര്‍ ഉദ്ധരിക്കുന്ന റിപ്പോര്‍ട്ട് :
عن جابر قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان ليلة ثمان ركعات والوتر فلما كان من القابلة اجتمعنا في المسجد ورجونا ان يخرج الينا فلم يزل فيه حتى اصبحنا اني كرهت وخشيت ان يكتب عليكم الوتر.
(بلوغ الاماني شرح مسند الامام أحمد 17/5)
ജാബിര്‍(ര)പറയുന്നു :നബി (സ) ഞങ്ങളെയും കൂട്ടി രമദാനില്‍ 8 ഉം പിന്നെ വിതറും നമസ്കരിച്ചു.പിറ്റെനും ഞങ്ങള്‍ പള്ളിയില്‍ സമ്മേളിച്ചു,നബി(സ) വന്നില്ല.സുബഹിക്ക് നബി(സ)വന്നിട്ട് പറഞ്ഞു വ്ത്ര്‍ നമസ്ക്കാരം നിങ്ങള്ക്ക് നിര്‍ബന്ദം ആകുന്നതു ഞാന്‍ ബയപെട്ടു അതുകൊണ്ടാണ് വരാതിരുന്നത്
നബി(സ) തറാവീഹ് ജമാ അത്തായി നമസ്കരിച്ചില്ല, എന്ന് പറയുന്നത് തെറ്റല്ലേ സഹോദരൻ സലാം? അറിയില്ലെങ്കിൽ പിന്നെന്തിനാ ഇതൊക്കെ എഴുതുന്നത്?See More
November 24, 2010 at 6:11pm · LikeUnlike · 1 personLoading...
*
o
Jamal Thandantharayil ഖുർ ആൻ തീർച്ചയായും ഇസ്ലാ‍മിന്റെ അടിത്തറയാണ്. അതിന്റെ സംരക്ഷണം അല്ലാഹു സ്വയം ഏറ്റെടുത്തിട്ടുള്ളതുമാണ്. എന്നാൽ അത് എഴുതപ്പെടുന്ന മാ‍ധ്യമം അത് കല്ലോ, തോലോ, കടലാസൊ, സിഡിയോ, ഡിവിഡിയോ, ഫ്ലാഷ് മെമ്മറിയോ ഒക്കെ അതാതു കാലത്തെ ടെക്നോളജിയാണ്. അത് ദീൻ കാര്യമല്ല. എന്നാൽ അത് തെറ്റില്ലാതെ രേഖപ്പെടുത്തുന്നത് ദീൻ കാര്യമാണ്. അങ്ങിനെയെങ്കിൽ വലിയ ദീൻ ആചാര്യന്മാരായി മൈക്രോസോഫ്റ്റും ഇന്റലുമൊക്കെ വിലസുമായിരുന്നു. അറിയാത്ത കാര്യങ്ങൾ പറയാതിരിക്കുന്നതല്ലേ നല്ലത് സഹോദരൻ സലാം?
November 24, 2010 at 6:17pm · LikeUnlike
*
o
Salam Kuttayi നബി അവസാനത്തെ പത്തില്‍ മൂന്ന് രാത്രി ജമാത്തായി നമസ്കരിച്ച സംഭവമാണ്‌ തറാവീഹിന്റെ അടിത്തറ. ഇക്കാര്യത്തില്‍ പണ്ഡിതര്‍കിടയില്‍ തര്‍ക്കവുമില്ല. പിന്നീട് ജമാത്തയുള്ള നമസ്ക്കാരം നിറുത്തി വെക്കുയയും ചെയ്തു.
November 24, 2010 at 6:18pm · LikeUnlike
*
o
Jamal Thandantharayil ബാക്കിയുമുണ്ട്!
November 24, 2010 at 6:18pm · LikeUnlike
*
o
Salam Kuttayi nabi niruthiya onnine patti thanneyaanu njaan paranjad
November 24, 2010 at 6:19pm · LikeUnlike
*
o
Salam Kuttayi rakaathinte ennam athu irupathu thanneyaayirunnathinnu iru haramukalile ramadaan niskaarathil pankeduthavarkk ariyaam
November 24, 2010 at 6:22pm · LikeUnlike
*
o
Jamal Thandantharayil
‘മറ്റൊന്ന് തരാ വിഹ് നിസ്കാരം അറിയാമല്ലോ ? താങ്കളിപ്പോള്‍ റമദാനില് അത് ജമാത്തയാനല്ലോ നിസ്കരിക്കാര്‍ എന്നാല്‍ റസൂല്‍ ചെയ്യാത്തത് താങ്കളും ഇപ്പോള്‍ ചെയ്യുന്നു അല്ലെ ?അപ്പൊള്‍ നബി ചെയ്യാത്തതും ജനങ്ങള്ക്ക് ചെയ്യാമെന്ന് അല്ലേ?"ദീനില്‍
പുതുതായി ഉണ...്ടാകുന്ന്തെല്ലാം ബിദ് അത്താണു ,എല്ലാ ബിദ് അത്തും ദുര്‍
മാര്‍ ഗ്ഗമാണ്.എല്ലാ ദുര്‍ മാര്‍ ഗ്ഗങ്ങളും നരഗത്തിലേക്കാണ്“ ഇതാണ് താങ്കൾ വാദിച്ചത്.“ നിർബന്ധമാകുമെന്ന് കരുതിയാണ് റസൂലുല്ലാഹ് (സ) സ്വലാത്തുല്ലൈൽ നിർത്തിയത് എന്ന് മേലെ പറഞ്ഞു. എന്നാൽ പ്രവാചകന്റെ വഫാത്തിനു ശേഷം വഹ് യ് ഇല്ലാത്തതിനാലും പിന്നീട് അത് നിർബന്ധമാകുന്ന അവസ്ഥ ഇല്ലാത്തതിനാലുമാണ് ഉമർ (റ) അത് പുനരാരംഭിച്ചത്.See More
November 24, 2010 at 6:27pm · LikeUnlike
*
o
Jamal Thandantharayil ഇസ്ലാമിലെ അടിസ്ഥാന പ്രമാണങ്ങളായി ഖുർ ആനും സുന്നത്തുമാണ് അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടിട്ടുള്ളത്. അല്ലാതെ ഹറമിൽ നടക്കുന്നതല്ല.
November 24, 2010 at 6:28pm · LikeUnlike
*
o
Salam Kuttayi
لم يثبت في حديث النبي عليه الصلاة والسلام شيء عن عدد ركعات صلاة التراويح، إلا أنه ثبت من فعله عليه الصلاة والسلام أنه صلاها إحدى عشرة ركعة كما بينت ذلك أم المؤمنين عائشة حين سُئلت عن كيفية صلاة الرسول في رمضان، فقالت: " ما كان رسول الله يزي...د في رمضان ولا في غيره على إحدى عشرة ركعة، يصلي أربعًا، فلا تسأل عن حسنهن وطولهن، ثم يصلي أربعًا، فلا تسأل عن حسنهن وطولهن، ثم يصلي ثلاثاً " متفق عليه، ولكن هذا الفعل منه - صلى الله عليه وسلم - لا يدل على وجوب هذا العدد، فتجوز الزيادة, فقد قال شيخ الإسلام ابن تيمية: " له أن يصلي عشرين ركعة، كما هو مشهور من مذهب أحمد والشافعي, وله أن يصلي ستا وثلاثين، كما هو مذهب مالك, وله أن يصلي إحدى عشرة ركعة، وثلاث عشرة ركعة.
ثم استمر المسلمون، بعد ذلك يصلون صلاة التراويح كما صلاها الرسول، وكانوا يصلونها كيفما اتفق لهم، فهذا يصلي بجمع، وذاك يصلي بمفرده، حتى جمعهم عمر بن الخطاب على إمام واحد يصلي بهم التراويح، وكان ذلك أول اجتماع الناس على قارئ واحد في رمضانSee More
November 24, 2010 at 6:30pm · LikeUnlike
*
o
Jamal Thandantharayil ഇതിൽ നിന്ന് താങ്കളുറ്റെ വാദം കൂടി എഴുതുക. എല്ലാവരും അറബി പണ്ഡിതന്മാരല്ല
November 24, 2010 at 6:31pm · LikeUnlike
*
o
Salam Kuttayi arabi ariyumenkil vayikkuka manassilaakkuka valare pettannu marupadi post cheyyunnathinaal malayaalathil vivaram ethikkaan thamasam nerittadil kshamikkuka
November 24, 2010 at 6:32pm · LikeUnlike
*
o
Salam Kuttayi ningalude shikul islam aya ibnu theemiyya polum parayunnathu njngal kandirikkaan vazhiyilla addeham polum parayunnad ettennadu nirbandamaaya oru kennamalla imaam shafi ( r ) imaam ahmad ( r ) irupath imaam malik ( r ) madhab muppthyaru inginoyokke cheyyaam ennu paranjittu adu mash hoorumaanannu paranitt
November 24, 2010 at 6:44pm · LikeUnlike
*
o
Salam Kuttayi
pinned lokathu aadyamaayi omar ( r ) vaanu athu jamaathaayi sankadippikkunnd aboobacker siddeq thangalude kaalathum aa paripaadi jaamaathayi niskarikkal illaayirunnu athrayumaanu mukalile arabi texinte ranthna churukkam . appol thankal abd...ussalamum ippol nadthunna tharaaveeh jamaathu nabi niruthi vechathaanannu sammadichchathinnu nanni ini parayoo idu bidaathalle ? angane vannaal evide pokumennaa abdussalaamum mohammedum thankalum paranjathu narakathilekk alle appol aadyam pokunnavarude koottathil ningalum undaakumennu parayano ? naoodu billa allahu namme ellavareyum narakathil ninnum kaath kollatte -aameen njaan vivaramillathe enthankilum ezhuthiyathanannu thaankalkku samaadaanikkamSee More
November 24, 2010 at 7:03pm · LikeUnlike
*
o
Salam Kuttayi وعن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عبد الرحمن بن عبد القاري أنه قال خرجت مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه ليلة في رمضان إلى المسجد فإذا الناس أوزاع متفرقون يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط فقال عمر إني أرى لو جمعت هؤلاء على قارئ واحد لكان أمثل ثم عزم فجمعهم على أبي بن كعب ثم خرجت معه ليلة أخرى والناس يصلون بصلاة قارئهم قال عمر نعم البدعة هذه والتي ينامون عنها أفضل من التي يقومون يريد آخر الليل وكان الناس يقومون أوله
November 24, 2010 at 7:13pm · LikeUnlike
*
o
Salam Kuttayi
ഈ ഹദീസ് കൂടി കാന് എന്റെ ജമാല്‍ തണ്ടാന്‍ തറ
എന്നിട്ട് ഒമര്‍ ( റ ) എന്തു പറഞ്ഞെന്നും വായിക്കു എന്നിട്ട് താങ്കളുടെ ശരീക്കിന്നും കൂടി പറഞ്ഞു കൊടുക്ക്‌
എല്ലാ ബിടാതും എവിടെക്കാനന്നാണ് പറഞ്ഞത് ?
ബിടാതിനെ പറ്റി ഒമര്‍ ( റ ) എന്താണ് പറഞ്ഞത് നല്ല ബിടത...് അഥവാ ചെട്ടവുന്ന ബിദാതു നരകതിലെക്കൊനും പോകാത്ത ബിദാത്
അപ്പോള്‍പിന്നെ നരകതിലെക്കെന്നു പറഞ്ഞ ബിടാതോ ? പഠിക്കുക കണ്ടെത്തുക
വീ പോര വിവരം തന്നെ വേണം
അള്ളാഹു നമ്മെയും നിങ്ങളെയും അഹല് സുന്നത്തില്‍ ഒന്നിപ്പിക്കറെ -ആമേന്‍See More
November 24, 2010 at 7:23pm · LikeUnlike
*
o
Jamal Thandantharayil
ഇമാം ബുഖാരി തുടങ്ങി ഒട്ടുമിക്ക ഹദീസ് പണ്ഡിതരും പ്രവാചകപത്നി ആയിഷ (റ) യിൽ നിന്ന് ഉദ്ധരിക്കുന്നു.
عن ابي سلمة بن عبدرحمن انه سأل عائشة رضي الله عنها كيف كانت صلاة رسول الله صل الله عليه و سلم في رمضان فقالت ماكان يزيد في رمضان ولا في غيره على... احدى عشر ركعة يصلى اربعا فلا تسعل ان حسنهن و طولهن ثم يصلى أربعا فلا تسعل عن حسنهن و طولهن ثم يصلى ثلاثا
) بخاري 1147, 2013, مسلم 738, ابوداوود 1341, ترمدي 439, نسائي 234, مالك في الموطا 134/1, احمد 36/6(
“അബൂസലമ (റ)പ്രവാചകപത്നി ആഇശ (റ) യോട് ചോദിച്ചു. നബി(സ) റമദാനില് എത്ര റക് അത്തായിരുന്നു നമസ്കരിച്ചിരുന്നത്? ആഇശ(റ) പറഞ്ഞു. അവിടുന്നു റമദാനിലും അല്ലാത്തപ്പോഴും പതിനൊന്നില് കൂടുതല് നമസ്ക്കരിച്ചിട്ടില്ല. അവിടുന്നു നാലു റക് അത്ത് നമസ്ക്കരിക്കും. അതിന്റെ മെച്ചവും ദൈര്ഘ്യവും നീ ചോദിക്കേണ്ടതില്ല. (അത്രമാത്രം ഭംഗിയായും ദീര്ഘിപ്പിച്ചും നമസ്ക്കരിക്കും എന്നു സാരം) പിന്നെയും നാല് റക് അത്ത് നമസ്ക്കരിക്കും. അതിന്റെ മെച്ചവും ദൈര്ഘ്യവും ചോദിക്കേണ്ടതില്ല. അനന്തരം മൂന്ന് റക്അത്ത് നമസ്ക്കരിക്കും (ബുഖാരി, മുസ്ലിം, അബുദാവൂദ്, തുര്മുദി, നസാഈ, മാലിക്, അഹ് മദ്)
عن عائشة ان رسول الله صلىالله عليه وسلم ذات ليلة فى المسجد فصلى بصلاته ناس ثم صلى من القابلة فكثر الناس ثم اجتمعوا من اليلة الثالثة اوالرابعة فلم يخرج اليهم رسول الله فلما اصبح قال رأيت الذى صنعتم ولم يمنعنى من الخروج اليكم الا انى خشيت ان تفرض عليكم و ذلك فى رمضان. (بخاري رقم الحديث 1129, مسلم761, ابودواد1373, نسائي202)
“നബി(സ) ഒരു രാത്രി പള്ളിയിൽ നമസ്കരിച്ചു, അപ്പോൾ കുറച്ചാളുകൾ നബി(സ) യെ തുടർന്നു നമസ്ക്കരിച്ചു. അടുത്ത ദിവസവും അവിടുന്ന് നമസ്ക്കരിച്ചു. അന്ന് ജനങ്ങൾ ഏറെ വർദ്ധിച്ചു. പിന്നെ മൂന്നാമതു അല്ലെങ്കിൽ നാലാമതു ദിവസം ജനങ്ങൾ കൂട്ടമായി സംഘടിച്ചു, നബി(സ) വന്നതുമില്ല. അനന്തരം സുബ് ഹി ആയപ്പോൾ നബി(സ) അവരോട് പറഞ്ഞു. നിങ്ങൾ ചെയ്തതെല്ലാം ഞാൻ അറിയാഞ്ഞിട്ടല്ല. ഈ നമസ്ക്കാരം നിങ്ങൾക്കു നിർബന്ധമായിത്തീരുമോ എന്ന് ഭയന്നിട്ടാണ് ഞാൻ വരാതിരുന്നത്. സംഭവം റമദാനിലായിരുന്നു.”(ബുഖാരി, മുസ്ലിം, അബുദാവൂദ്, നസാഈ)
ഈ ഹദീസ് വ്യഖ്യാനിച്ചു കൊണ്ട് ഹാഫിദ്‌ അസ്ഖലാനി എഴുതുന്നു:
ولم ار فى شيء طرقه بيان عدد صلاته في تلك اليالي لكن روى ابن خزيمة و ابن حبان من حديث جابر قال صلى بنا رسول الله صلىالله عليه وسلم فى رمضان ثمان ركعات ثم اوتر (فتح الباري 4/21 (طبع دار ابى حيان))
"ഈ റിപ്പോര്‍ട്ടിന്റെ പരമ്പരയില്‍(ബുഖാരിയുടെ) നബി(സ)ആ രാത്രി എത്ര റകഅത്ത് നമസ്കരിച്ചു എന്ന് ഞാന്‍ കണ്ടിട്ടില്ല എന്നാല്‍ ഇബ്നു ഹുസൈമയും ഇബ്നു ഹിബ്ബാനും ജാബിര്‍(റ)വഴി ഉദ്ധരിക്കുന്ന ഹദീസില്‍ നബി(സ) റമദാനില് ഞങ്ങളെയും കൂട്ടി എട്ടും പിന്നെ വിതറും നമസ്കരിച്ചു " എന്നാണ് ഉള്ളത് (ഫതുഹുല്‍ ബാരി 4/21)
സഹീഹുല്‍ ബുഖാരിയുടെ തന്നെ മറ്റൊരു വ്യാഖ്യാന ഗ്രന്ഥമായ ഉംദത്തുല്‍ ക്വാരി എന്ന വിഖ്യാത ഗ്രന്ഥത്തില്‍ ഇമാം അയനി പറയുന്നതും കാണുക:
(فان قلت) لم يبين فى تلك الروايات المذكورات عدد صلاة التى صلاها رسول الله صلىالله عليه وسلم فى تلك الليالى (قلت) روى ابن حبان و ابن خزيمة من حديث جابر قال صلى بنا رسول الله صلىالله عليه وسلم في رمضان ثمان ركعات ثم اوتر.(عمدة القارى 3/597)
“നബി(സ) പ്രസ്തുത രാവുകളിൽ എത്ര റക അത്തായിരുന്നു നമസ്ക്കരിച്ചിരുന്നത് എന്ന കാര്യം ഇതിന്റെ പരമ്പരകളിലൊന്നും പറഞ്ഞിട്ടില്ല എന്ന് താങ്കൾ പറയുന്ന പക്ഷം എനിക്ക് പറയാനുള്ളത് ഇബ്നു ഹിബ്ബാനും ഇബ്നു ഖുസൈമയും ജാബിറിൽ നിന്ന് റിപ്പോർട്ടു ചെയ്ത ഹദീസിൽ, നബി(സ) അന്ന് ഞങ്ങളെയും കൂട്ടി എട്ടും, പിന്നെ വിത് റും നമസ്ക്കരിച്ചുവെന്ന സംഗതിയാണ്.” (ഉംദത്തുൽ ക്വാരി 3-597
سميت الصلات فى الجماعة فى ليالى شهر رمضان التراويح لانهم اول ما اجتمعوا عليها كانوا يسترحون بين كل تسليمتينز (فتح الباري 4/ 250)
"റമദാന്‍ മാസത്തെ രാത്രികളില്‍ ജമാത്തയുള്ള ഈ നമസ്കാരത്തിന് തറവീഹ് എന്ന പേര് വന്നത് ആദ്യം അവര്‍ ജമാത്തായി നമസ്കരിച്ചപ്പോള്‍ ഈരണ്ട് റകഅത്തുകൾക്കിടയില്‍ വിശ്രമിച്ചിരുന്നതിനാലാണ്"(ഫത്‌ഹുല്‍ബാരി :4/250)
عن عائشة رضى الله عنها قالت كل الليل (و عند مسلم من كل الليل) اوتر رسول الله صلى الله عليه وسلم وانتهى وتره الى السحر (فتح الباري 2/486) സാരം:
“രാത്രിയുടെ ഏതു സമയത്തും നബി (സ) വിത്തര്‍ ആക്കി നമസ്കരിക്കാറുണ്ടായിരുന്നു. ചിലപ്പോള്‍ അവിടത്തെ വിത്തര്‍ സുബഹിയുടെ അല്പം മുമ്പ് വരെ എത്താറുണ്ട് "
ഇമാം സുയൂത്ത്വിയുടെ അഭിപ്രായം കൂടി വായിക്കുക:
فالحالص ان العشرين ركعة لم تثبت من فعلهئ صلىالله عليه وسلم وما نقله عن صحيح ابن حبان غاية فيماذهبنا اليه (المصابح ص 35)
സാരം: “ ഇരുപത് റക് അത്ത് തറാവീഹ്, നബിയുടെ പ്രവ്രിത്തി കൊണ്ട് സ്ഥിരപ്പെട്ടിട്ടില്ല എന്നതാണ് ശരി. ഇബ്നു ഹിബ്ബാന്റെ സ്വഹീഹിൽ ഉദ്ധരിക്കപ്പെട്ട (എട്ടും പിന്നെ വിത് റും നമസ്ക്കരിച്ചുവെന്ന) റിപ്പോർട്ടാണ് നമ്മുടെ അഭിപ്രായത്തിന് നിദാനം” (അൽമസ്വാബീഹ് പേജ് 35)
ഖലീഫ ഉമറിന്റെ തറാവീഹിനെപ്പറ്റി ഇമാം മാലിക്ക് തന്റെ മുവത്ത്വയിൽ ഉദ്ധരിക്കുന്നത് കാണുക:
304 - وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ، عَنِ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ، أَنَّهُ قَالَ : أَمَرَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ أُبَيَّ بْنَ كَعْبٍ، وَتَمِيماً الدَّاريَّ، أَنْ يَقُومَا لِلنَّاسِ بِإِحْدَى عَشْرَةَ رَكْعَةً، قَالَ : وَقَدْ كَانَ الْقَارِئُ يَقْرَأُ بِالْمِئِينَ، حَتَّى كُنَّا نَعْتَمِدُ عَلَى الْعِصِىِّ مِنْ طُولِ الْقِيَامِ، وَمَا كُنَّا نَنْصَرِفُ إِلاَّ فِي فُرُوعِ الْفَجْرِ(188).
عن السائب بن يزيد انه قال: أمرعمر بن الخطاب أبي بن كعب و تميمالداري ان يقوما للناس باحدى عشر ركعة قال وقد كان القارىء يقرأ بلمئين حتى كنا نعتمد على العصي من طول القيام وما كنا ننصرف الافى فروع الفجر. (تنوير الحوالك على الموطا 1/138)
സാഇബുബ്നു യസീദ് പറയുന്നു. ഉമർ (റ) ഉബയ്യുബ്നു ക അ്ബിനോടും തമീമുദ്ദാരിയോടും ഇമാമായി നിന്നു, ജനങ്ങൾക്ക് പതിനൊന്ന് റക് അത്ത് നമസ്ക്കരിക്കാൻ കല്പിച്ചു. സാഇബുബ്നു യസീദ് പറയുന്നു: നമസ്ക്കാരത്തിന്റെ ദൈർഘ്യം കാരണം ഞങ്ങളിൽ ചിലർ വടികളിൽ ചാരിനിന്നു പോകാറുണ്ട്. ഇമാം നൂറു കണക്കിന് ആയത്തുകളാണ് ഓതിയിരുന്നത്. ഏകദേശം സുബ് ഹിനോടടുത്ത സമയത്തായിരുന്നു ഞങ്ങൾ പിരിഞ്ഞു പോയിരുന്നത്.(മുവത്ത്വ)
فانه لم يخف على شأنكم ولكنى خشيت ان تفرض عليكم صلاة الليل (شرح مسلم)
"ഇന്നലെ രാത്രി നിങ്ങളുടെ കാര്യം ഞാന്‍ അറിയാതെ അല്ല. പക്ഷെ,"സലത്തുല്‍ ലൈല്‍"നിങ്ങള്ക്ക് ഫര്‍ദ്‌ (നിര്‍ബന്ധം) ആയിത്തീരുമോ എന്ന് ഭയന്നിട്ടാണ്"(ശറഹുമുസ്ലിം 3/297)
നാം തറാവീഹ് എന്ന് പറയുന്ന നമസ്കാരത്തിനെ ഇവിടെ സലാത്തുല്‍ ലൈല്‍ എന്നാണ് നബി(സ) പേര് പറഞ്ഞത്.
ഇമാം അഹമദ്, ഇബ്നു ഖുസൈമ, ഇബ്നു ഹിബാന്‍ തുടങ്ങിയവര്‍ ഉദ്ധരിക്കുന്ന റിപ്പോര്‍ട്ട് :
عن جابر قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان ليلة ثمان ركعات والوتر فلما كان من القابلة اجتمعنا في المسجد ورجونا ان يخرج الينا فلم يزل فيه حتى اصبحنا اني كرهت وخشيت ان يكتب عليكم الوتر.
(بلوغ الاماني شرح مسند الامام أحمد 17/5)
ജാബിര്‍(ര)പറയുന്നു :നബി (സ) ഞങ്ങളെയും കൂട്ടി രമദാനില്‍ 8 ഉം പിന്നെ വിതറും നമസ്കരിച്ചു.പിറ്റെനും ഞങ്ങള്‍ പള്ളിയില്‍ സമ്മേളിച്ചു,നബി(സ) വന്നില്ല.സുബഹിക്ക് നബി(സ)വന്നിട്ട് പറഞ്ഞു വിത് ർ നമസ്ക്കാരം നിങ്ങള്ക്ക് നിര്‍ബന്ധം ആകുന്നതു ഞാന്‍ ഭയപ്പെട്ടു അതുകൊണ്ടാണ് വരാതിരുന്നത് ഈ റിപ്പോര്‍ട്ടില്‍ തറാവീഹ് നമസ്ക്കാരത്തെ നബി പരിജയപെടുത്തിയത് "വിത്തര്‍ "എന്നാണ് .
فقد سئلت مرات هل صلى انبى صلىالله عليه وسلم التراويح وهى العشرون ركعة المعهودة الان؟ وانا أجيب بلا ولايقنع منى بذالك فاردت تحرير القول فيها فأقول...ولم يثبت انه صلىالله عليه وسلم صلى عشرين ركعة (المصابيح في صلاة التراويح ص 14,15)
സാരം “ ഇന്ന് അറിയപ്പെടുന്നതു പോലെ നബി (സ) ഇരുപത് റക് അത്ത് തറാവീഹ് നമസ്ക്കരിച്ചിട്ടുണ്ടോ എന്ന് ഞാൻ പലപ്പോഴും ചോദിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്. ഇല്ല എന്ന് ഞാൻ അതിന്നു ഉത്തരം പറയുകയും ചെയ്യും, ഇതിൽ പലരും സംത്ര്‌പ്തരല്ല. അതിനാലാണ് ഞാൻ ഈ ഗ്രന്ഥം രചിക്കാൻ തുനിഞ്ഞത്…. നബി (സ) ഇരുപത് റക് അത്ത് തറാവീഹ് നമസ്ക്കരിച്ചു എന്നത് സ്ഥിരപ്പെട്ടിട്ടേയില്ല” (അൽ മസ്വാബീഹ് ഫീ സ്വലാത്തിത്തറാവീഹ് പേജ് 14,15)
ഹാഫിദുബ്നു ഹജറുൽ അസ്ക്കലാനി (മരണം ഹി.852) സ്വഹീഹുൽ ബുഖാരിയുടെ വ്യാഖ്യാനത്തിൽ എഴുതുന്നു:
وما ما رواه ابن شيبة من حديث ابن عباس كان رسول الله صلىالله عليه وسلم يصلي في رمضان عشرين ركعة والوتر فاسناده ضعيف وقد عارضه حديث عائشة في الصحيحين مع كونها اعلم بحال النبى صلىالله عليه وسلم ليلا من غيرها (فتح الباري 4/254 , كتاب صلات التراويح)
നബി (സ) ഇരുപത് റക് അത്തും, പിന്നെ വിത് റും നമസ്ക്കരിച്ചുവെന്ന്, ഇബ്നു അബ്ബാസ് വഴി ഇബ്നു അബീശൈബ റിപ്പോർട്ട് ചെയ്തത് ദുർബലമെന്നു മാത്രമല്ല, “നബി (സ) പതിനൊന്നിലേറെ നമസ്ക്കരിച്ചിട്ടേയില്ല” എന്ന് ഇമാം ബുഖാരിയും മുസ് ലിമും പ്രവാചക പത്നി ആയിഷ (റ) യിൽ നിന്ന് ഉദ്ധരിച്ച ഹദീസിന്ന് വിരുദ്ധവുമാണ്. നബി (സ) രാത്രി എന്തൊക്കെ ചെയ്തുവെന്ന് ആയിഷ (റ) ക്കാണല്ലോ മറ്റാരേക്കാളും അറിയുക” (ഫത് ഹുൽ ബാരി 4/254)See More
November 24, 2010 at 7:34pm · LikeUnlike
*
o
Jamal Thandantharayil അല്ലാഹുവിന്റെ റസൂലിൽ നിന്ന് ഒരു കാര്യം സ്ഥിരപ്പെട്ടു വന്നാൽ പിന്നെ അതിൽ ഭിന്നാഭിപ്രായം പറയൽ വിശ്വാസികളുടെ രീതിയല്ല.
November 24, 2010 at 7:37pm · LikeUnlike
*
o
Jamal Thandantharayil
ഇവിടെ നബി(സ) യുടെ ഒരു സുന്നത്തിനെ വ്യക്തമായി വിശദീകരിച്ചിട്ടുണ്ട്. ജനങ്ങൾക്കിടയിൽ എണ്ണത്തെക്കുറിച്ച് തർക്കമുണ്ട്. പണ്ഡിതന്മാർക്കിടയിലും. അങ്ങിനെ തർക്കമുണ്ടാവുമ്പോൾ അല്ലാഹുവിലും അന്ത്യദിനത്തിലും വിശ്വസിക്കുന്നവർ ചെയ്യേണ്ടത് തർക്കം ഖുർ ആനിലേക...്കും സുന്നത്തിലേക്കും മടക്കുക എന്നതാണ്.
മുവത്ത്വയിൽ ഉമർ (റ) 11 റക് അത്ത് നമസ്ക്കരിക്കാൻ കല്പിച്ചത് പറയുന്നിടത്ത്, നമസ്ക്കാരത്തിന്റെ നീളം കാരണം അത് കഴിയുമ്പോഴേക്ക് സുബ് ഹിയുടെ സമയം ആകുമായിരുന്നു എന്നാണ് പറയുന്നത്. അത് വിത് റിനെക്കുറിച്ചാണെങ്കിൽ തറാവീഹിന്റെ 20 നമസ്ക്കരിക്കാൻ എവിടെ സമയം? ഇത്ര നാളും ചർച്ച ചെയ്തിട്ട് ഒരു തീരുമാനത്തിലെത്തിയിട്ടില്ലല്ലോ? നിങ്ങളതും കണക്കുകൂട്ടി കാലം കഴിക്കുക. പ്രവാചകന്റെ സ്വഹീഹായ ഹദീസ് വന്നാൽ അതു തന്നെയാണെന്റെ മദ് ഹബ് എന്ന നിലപാടില്ലാത്ത മദ് ഹബിന്റെ ഇമാമുകൾ ആരാണുള്ളത്. അത് വന്നു കിട്ടിയപ്പോൾ ഉരുണ്ടുകളിക്കാതെ അത് സ്വീകരിക്കാൻ തയ്യറാവുന്നിടത്താണ് കേരളത്തിലെ മുജാഹിദുകളും സമസ്തയെ താങ്ങിനടക്കുന്ന സുന്നികളും വേർപിരിയുന്നത്!
എല്ലാ തർക്ക വിഷയത്തിലുമെന്ന പോലെ ഈ തറാവീഹിന്റെ വിഷയത്തിലും സലഫികളുടെ നിലപാട് പ്രവാചകനിൽ നിന്ന് സ്ഥിരപ്പെട്ടതിനെ സ്വീകരിക്കുക എന്നതാണ്.
നിങ്ങളുടെ മറ്റു വിഷയങ്ങളിലെ വാദങ്ങൾക്ക് അനുകൂലമായ രീതിയിൽ പ്രതികരിക്കുന്ന ഇമാമുകളും പണ്ഡിതന്മാരും സൌദിയിലും മറ്റിടങ്ങളിലും ഇനിയും വന്നെന്നിരിക്കും. അപ്പോൾ ആളുകളുടെ ബാഹുല്യം നോക്കി പ്രവാചകന്റെ സുന്നത്തിനെ കുഴിച്ചു മൂടുന്ന നിങ്ങളുടെ രീതി ഏതായാലും മുജാഹിദുകൾക്ക് പിന്തുടരാനാവില്ല.
فَمَنْ رَغِبَ عَنْ سُنَّتِي فَلَيْسَ مِنِّي..., فَمَنْ لَمْ يَعْمَلْ بِسُنَّتِي فَلَيْسَ مِنِّيSee More
November 24, 2010 at 7:51pm · LikeUnlike
*
o
Salam Kuttayi omar ( r ) paranja bidaathine patti paranjilla nabiyude sunnathine saru vishadeekaricha samplaanu njaan kanichu thannathu bidaathu narakathilekk enna ningalude ekkalatheyum mudraavakyam omar ( r ) policheduthirikkunnu athaanu njaan ningalkk kaanichu thannathu
November 24, 2010 at 8:00pm · LikeUnlike
*
o
Sidhikh Ebrahikm കുറഫി നിങള്‍ക്ക് മകബര്‍യില്‍ അല്ലതെ അല്ലാഹുവിനെ സുജൂട് ചെയ്യാന്‍പോലും അറിയില്ല അത് പേരോട് പഠിപ്പിച്ചിട്ടില്ല
November 24, 2010 at 8:01pm · LikeUnlike
*
o
Salam Kuttayi enthu parayunnu sunnathine patti namukku charchayaavaam samvaadamaakam but omar ( r ) cheitha aa nalla bidaathne thodaan enthe madi
November 24, 2010 at 8:02pm · LikeUnlike
*
o
Muhammad Jamsheer 'നല്ല ബിദ്അത്ത്" എന്ന പദം തന്നെ ഒരു ബിദ്അത്ത് അല്ലെ?
November 24, 2010 at 8:38pm · LikeUnlike
*
o
Jamal Thandantharayil
يقول ابن كثير: (فإنّ كل محدثة بدعة ، والبدعة على قسمين: تارة تكون بدعة شرعية كقوله (فإنّ كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة ) وتارة تكون بدعة لغوية كقول أمير المؤمنين عمر بن الخطاب عن جمعه إياهم على صلاة التراويح واستمرارهم نعمت البدعة ഇബ്നു കസീർ... (റ) പറയുന്നത് നോക്കുക. ബിദ് അത്ത് രണ്ട് വിധം. ബിദ് അതു ശറ ഇയ്യ. (എല്ലാ പുതിയതും ബിദ് അത്താണ് എല്ലാ ബിദ് അത്തും വഴികേടാണ്) ബിദ് അത്തു ലുഗവിയ്യ. അമീറുൽ മു അ് മിനീൻ ഉമർ (റ) തറാവീഹ് ജമാ അത്താക്കിയിട്ട് നി അ്മൽ ബിദ് അ: എന്ന് അതിനെ പറഞ്ഞതുപോലെ. ഇവിടെ ശറ ഇൽ നബി(സ) പഠിപ്പിക്കാത്ത ഒരു കാര്യം ഉമർ(റ) തുടങ്ങിയിട്ടില്ല. എന്നാൽ ഫറളാകുമെന്ന് ഭയപ്പെട്ടതിനെത്തുടർന്ന് റസൂലുല്ലാഹ് നിർത്തിവെച്ചത് ഉമർ (റ) വീണ്ടും തുടങ്ങി എന്നു മാത്രം. റസൂൽ(സ) വഫാത്തായ ശേഷം പിന്നെ ഫറളാവുകയില്ലല്ലോ. فلا وجه للقول بأن صلاة التراويح ليست من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم بل هي من سنة النبي صلى الله عليه وسلم تركها خشية أن تُفرض على الأمة فلما مات زالت هذه الخشية ، وكان أبو بكر رضي الله عنه منشغلاً بحروب المرتدين وخلافته قصيرة ( سنتان ) ، فلما كان عهد عمر واستتب أمر المسلمين جمع الناس على صلاة التراويح في رمضان كما اجتمعوا مع النبي صلى الله عليه وسلم ، فقصارى ما فعله عمر رضي الله عنه العودة إلى تلك السنة وإحياؤها ، والله الموفق.
അബൂബക്കർ (റ) യുദ്ധങ്ങളിൽ ഏർപ്പെട്ടിരുന്നതിനാൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ കാലശേഷം രണ്ടുവർഷത്തിനു ശേഷമാണ് ഈ സുന്നത്തു പുനരാരംഭിച്ചതെന്ന് ശൈഖ് മുനജ്ജിദ്الإسلام سؤال وجواب
الشيخ محمد صالح المنجد
കൊടുത്തത് കാണുകSee More
November 24, 2010 at 8:54pm · LikeUnlike
*
o
Salam Kuttayi oho appol bidaathu randu tharamundannu manassilaayallo ? قَالَ عُمَرُ نِعْمَ الْبِدْعَةُ هَذِهِ
November 24, 2010 at 10:15pm · LikeUnlike
*
o
Navas Aluva തരാവിഹു ഇരുപതു നിസ്കരിച്ച ഉമര്‍(ര) തങ്ങള്‍ ബിദ്അത് ചെയ്തുവെന്ന് പുത്തന്‍വാദികളെ നിങ്ങള്‍ പറയുമോ?
November 25, 2010 at 12:16am · LikeUnlike
*
o
Navas Aluva തണ്ടാന്‍ തറയില്‍... നമ്മില്‍ പെട്ടവര്‍ തോന്നിവാസ വിശ്വാസത്തില്‍ ജീവിക്കുമ്പോള്‍ അമുസ്ലിമ്കളെ ചൂണ്ടി മിണ്ടാതിരിക്കനമെന്നാണോ താങ്കള്‍ പറയുന്നത്?
November 25, 2010 at 12:22am · LikeUnlike
*
o
Navas Aluva തറയില്‍........"ഇസ്ലാമിലെ അടിസ്ഥാന പ്രമാണങ്ങളായി ഖുർ ആനും സുന്നത്തുമാണ് അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടിട്ടുള്ളത്. അല്ലാതെ ഹറമിൽ നടക്കുന്നതല്ല." അപ്പൊ താന്‍ ചെയ്യുന്നത് ഇസ്ലാമില്‍ പെട്ടതാണോ? ഹറമില്‍ നടക്കുന്നത് ഹറാം ആയ കാര്യങ്ങളാണോ?
November 25, 2010 at 12:24am · LikeUnlike
Navas Aluva ആ ഹദീസില്‍ തന്നെ ഉത്തരം ഉണ്ടല്ലോ തറയില്‍. "രാമലാനിലും അല്ലാത്തപ്പോഴും". അപ്പോള്‍ രമളാനിലെ പ്രത്യേക നിസ്കാരമായ തരാവിഹ് വേറെ തന്നെയാനെന്നതിന്നു ആ ഹദീസ് തന്നെയാണ് തെളിവാകുന്നത്.
November 25, 2010 at 12:30am · LikeUnlike
Jamal Thandantharayil
ഹാഫിദുബ്നു ഹജറുൽ അസ്ക്കലാനി (മരണം ഹി.852) സ്വഹീഹുൽ ബുഖാരിയുടെ വ്യാഖ്യാനത്തിൽ എഴുതുന്നു:
وما ما رواه ابن شيبة من حديث ابن عباس كان رسول الله صلىالله عليه وسلم يصلي في رمضان عشرين ركعة والوتر فاسناده ضعيف وقد عارضه حديث عائشة في الصحيحين مع كو...نها اعلم بحال النبى صلىالله عليه وسلم ليلا من غيرها (فتح الباري 4/254 , كتاب صلات التراويح)
നബി (സ) ഇരുപത് റക് അത്തും, പിന്നെ വിത് റും നമസ്ക്കരിച്ചുവെന്ന്, ഇബ്നു അബ്ബാസ് വഴി ഇബ്നു അബീശൈബ റിപ്പോർട്ട് ചെയ്തത് ദുർബലമെന്നു മാത്രമല്ല, “നബി (സ) പതിനൊന്നിലേറെ നമസ്ക്കരിച്ചിട്ടേയില്ല” എന്ന് ഇമാം ബുഖാരിയും മുസ് ലിമും പ്രവാചക പത്നി ആയിഷ (റ) യിൽ നിന്ന് ഉദ്ധരിച്ച ഹദീസിന്ന് വിരുദ്ധവുമാണ്. നബി (സ) രാത്രി എന്തൊക്കെ ചെയ്തുവെന്ന് ആയിഷ (റ) ക്കാണല്ലോ മറ്റാരേക്കാളും അറിയുക” (ഫത് ഹുൽ ബാരി 4/254)See MoreSee More
November 25, 2010 at 9:57am · LikeUnlike
Jamal Thandantharayil
'തറയില്‍........"ഇസ്ലാമിലെ അടിസ്ഥാന പ്രമാണങ്ങളായി ഖുർ ആനും സുന്നത്തുമാണ് അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടിട്ടുള്ളത്. അല്ലാതെ ഹറമിൽ നടക്കുന്നതല്ല." അപ്പൊ താന്‍ ചെയ്യുന്നത് ഇസ്ലാമില്‍ പെട്ടതാണോ? ഹറമില്‍ നടക്കുന്നത് ഹറാം ആയ കാര്യങ്ങളാണോ?...':وَحَدَّثَنِي عَ......نْ مَالِك أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ قَالَ: «تَرَكْتُ فِيكُمْ أَمْرَيْنِ لَنْ تَضِلُّوا مَا تَمَسَّكْتُمْ بِهِمَا كِتَابَ اللَّهِ وَسُنَّةَ نَبِيِّهِ»( )....( ) الموطأ للإمام مالك، كتاب القدر، باب النهي عن القول بالقدر، ص564 ....“നിങ്ങളിൽ രണ്ടുകാര്യം വിട്ടേച്ചാണ് ഞാൻ പോകുന്നത്, അതു മുറുകെപ്പിടിക്കുന്നവർ ഒരിക്കലും വഴിപിഴക്കുകയില്ല, അല്ലാഹുവിന്റെ കിത്താബും അവന്റെ ദൂതന്റ്റെ ചര്യയുമാണതെന്ന്” സഹോദരാ, ഇത് ഞാൻ പറഞ്ഞതല്ല. അല്ലാഹുവിന്റെ റസൂൽ(സ) പറഞ്ഞതാണ്. തർക്ക വിഷയങ്ങളിൽ എന്ത് നിലപാട് എടുക്കണമെന്ന് അല്ലാഹു കല്പിച്ചത് നോക്കുക: 4:59
സത്യവിശ്വാസികളേ, നിങ്ങള്‍ അല്ലാഹുവെ അനുസരിക്കുക. (അല്ലാഹുവിന്റെ) ദൂതനെയും നിങ്ങളില്‍ നിന്നുള്ള കൈകാര്യകര്‍ത്താക്കളെയും അനുസരിക്കുക. ഇനി വല്ല കാര്യത്തിലും നിങ്ങള്‍ക്കിടയില്‍ ഭിന്നിപ്പുണ്ടാകുകയാണെങ്കില്‍ നിങ്ങളത് അല്ലാഹുവിലേക്കും റസൂലിലേക്കും മടക്കുക. നിങ്ങള്‍ അല്ലാഹുവിലും അന്ത്യദിനത്തിലും വിശ്വസിക്കുന്നുവെങ്കില്‍ (അതാണ് വേണ്ടത്.) അതാണ് ഉത്തമവും കൂടുതല് നല്ല പര്യവസാനമുള്ളതും.
5 minutes ago · LikeSee More
November 25, 2010 at 10:16am · LikeUnlike
Salam Kuttayi ഇസ്ലാമിലെ അടിസ്ഥാന പ്രമാണങ്ങളായി ഖുർ ആനും സുന്നത്തുമാണ് അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടിട്ടുള്ളത്. അല്ലാതെ ഹറമിൽ നടക്കുന്നതല്ല."
November 25, 2010 at 2:22pm · LikeUnlike
Salam Kuttayi omar thangal irupathanu jamaathaayi thudangiyathu niamal bidathu hadihi
November 25, 2010 at 2:40pm · LikeUnlike
Jamal Thandantharayil
ഖലീഫ ഉമറിന്റെ തറാവീഹിനെപ്പറ്റി ഇമാം മാലിക്ക് തന്റെ മുവത്ത്വയിൽ ഉദ്ധരിക്കുന്നത് കാണുക:
304 - وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ، عَنِ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ، أَنَّهُ قَالَ : أَمَرَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ أُبَيَّ بْنَ كَع...ْبٍ، وَتَمِيماً الدَّاريَّ، أَنْ يَقُومَا لِلنَّاسِ بِإِحْدَى عَشْرَةَ رَكْعَةً، قَالَ : وَقَدْ كَانَ الْقَارِئُ يَقْرَأُ بِالْمِئِينَ، حَتَّى كُنَّا نَعْتَمِدُ عَلَى الْعِصِىِّ مِنْ طُولِ الْقِيَامِ، وَمَا كُنَّا نَنْصَرِفُ إِلاَّ فِي فُرُوعِ الْفَجْرِ(188).
عن السائب بن يزيد انه قال: أمرعمر بن الخطاب أبي بن كعب و تميمالداري ان يقوما للناس باحدى عشر ركعة قال وقد كان القارىء يقرأ بلمئين حتى كنا نعتمد على العصي من طول القيام وما كنا ننصرف الافى فروع الفجر. (تنوير الحوالك على الموطا 1/138)
സാഇബുബ്നു യസീദ് പറയുന്നു. ഉമർ (റ) ഉബയ്യുബ്നു ക അ്ബിനോടും തമീമുദ്ദാരിയോടും ഇമാമായി നിന്നു, ജനങ്ങൾക്ക് പതിനൊന്ന് റക് അത്ത് നമസ്ക്കരിക്കാൻ കല്പിച്ചു. സാഇബുബ്നു യസീദ് പറയുന്നു: നമസ്ക്കാരത്തിന്റെ ദൈർഘ്യം കാരണം ഞങ്ങളിൽ ചിലർ വടികളിൽ ചാരിനിന്നു പോകാറുണ്ട്. ഇമാം നൂറു കണക്കിന് ആയത്തുകളാണ് ഓതിയിരുന്നത്. ഏകദേശം സുബ് ഹിനോടടുത്ത സമയത്തായിരുന്നു ഞങ്ങൾ പിരിഞ്ഞു പോയിരുന്നത്.(മുവത്ത്വ)See More
November 25, 2010 at 5:21pm · LikeUnlike
Jamal Thandantharayil
ഹറമിൽ നിന്ന് പിൻപറ്റാൻ നിങ്ങൾക്ക് ഇരുപത് റക് അത്ത് തറാവീഹ് മാത്രമേ ഉള്ളോ? അവിടങ്ങളിൽ ആരുടേയും ഖബർ കെട്ടിപ്പൊക്കി ജാറം ഉണ്ടാക്കാറില്ല, നബിദിനാഘോഷം നടത്താറില്ല, മാലമൌലിദുകളും റാത്തീബുകളും നടത്താറില്ല, സുബ് ഹിക്ക് ഖുനൂഅത്ത് ഓതാറില്ല, നമസ്ക്കാര...ശേഷം കൂട്ടുപ്രാർത്ഥന നട്ത്താറില്ല...ഇതൊന്നും എന്തുകൊണ്ട് പിൻപറ്റുന്നില്ല, എന്നാൽ നബി(സ) ഒരിക്കലും 11 ൽ കൂടുതൽ രാത്രി നമസ്ക്കാരം നിർവഹിച്ചിട്ടില്ല എന്നു വ്യക്തമാണെങ്കിലും ഹറമിലുണ്ടെന്ന് പറഞ്ഞ് അത് മാത്രം നിലനിർത്തുന്നു. ആലോചിക്കുക സഹോദരന്മാരെ, നിങ്ങൾ അല്ലാഹുവിന്റെ ത്യപ്തിയാണോ, പിശാചിന്റെ ത്യപ്തിയാണോ നേടുന്നതെന്ന്See More
November 25, 2010 at 5:45pm · LikeUnlike · 1 personLoading...
Nabeel Abdul Razak @ Salam Kuttayi - എന്റെ ബഹുമാന്യ സഹോദരന്‍ പറയുമ്പോലെ ആണെകില്‍ തന്നെ 'ഖബര്‍ ' ചുംബിക്കുക എന്നതിന്‍റെ മാനം എന്താണ് ? അങ്ങനെ ചെയ്യാന്‍ ഒരു മുസ്ലിം പഠിപ്പിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ടോ ?കല്പിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ടോ ?
November 25, 2010 at 6:37pm · LikeUnlike
Salam Kuttayi 1 - وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ رُومَانَ، أَنَّهُ قَالَ كَانَ النَّاسُ يَقُومُونَ فِي زَمَانِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ فِي رَمَضَانَ بِثَلاَثٍ وَعِشْرِينَ رَكْعَةً .
November 25, 2010 at 8:05pm · LikeUnlike
Salam Kuttayi athe muvathyude thottu thazheyulla hadees moodi vechu alle ente thanda thara jamaale athu kandille ? paavam ettnnu kettaal pinne ette paadollu enna ettinte vivaram vallaathe thaanakale vattu pidippikkum
November 25, 2010 at 8:10pm · LikeUnlike
Jamal Thandantharayil
ഉമർ (റ) യുടെ കാലത്ത് ജനങ്ങൾ 23 നമസ്കരിച്ചിരുന്നു എന്ന ഹദീസ് മുവത്വയിൽ രേഖപ്പെടുത്തിയത്, ഞാൻ കണ്ടിരുന്നു. എന്നാൽ അത് അറിയാവുന്ന ഉമർ (റ) തന്നെയാണല്ലോ 11 റക അത്തായി ജമാ അത്ത് പുനസംഘടിപ്പിച്ചത്......ഖലീഫ ഉമറിന്റെ തറാവീഹിനെപ്പറ്റി ഇമാം മാലിക്ക് ...തന്റെ മുവത്ത്വയിൽ ഉദ്ധരിക്കുന്നത് കാണുക:
304 - وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ، عَنِ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ، أَنَّهُ قَالَ : أَمَرَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ أُبَيَّ بْنَ كَعْبٍ، وَتَمِيماً الدَّاريَّ، أَنْ يَقُومَا لِلنَّاسِ بِإِحْدَى عَشْرَةَ رَكْعَةً، قَالَ : وَقَدْ كَانَ الْقَارِئُ يَقْرَأُ بِالْمِئِينَ، حَتَّى كُنَّا نَعْتَمِدُ عَلَى الْعِصِىِّ مِنْ طُولِ الْقِيَامِ، وَمَا كُنَّا نَنْصَرِفُ إِلاَّ فِي فُرُوعِ الْفَجْرِ(188).
عن السائب بن يزيد انه قال: أمرعمر بن الخطاب أبي بن كعب و تميمالداري ان يقوما للناس باحدى عشر ركعة قال وقد كان القارىء يقرأ بلمئين حتى كنا نعتمد على العصي من طول القيام وما كنا ننصرف الافى فروع الفجر. (تنوير الحوالك على الموطا 1/138)
സാഇബുബ്നു യസീദ് പറയുന്നു. ഉമർ (റ) ഉബയ്യുബ്നു ക അ്ബിനോടും തമീമുദ്ദാരിയോടും ഇമാമായി നിന്നു, ജനങ്ങൾക്ക് പതിനൊന്ന് റക് അത്ത് നമസ്ക്കരിക്കാൻ കല്പിച്ചു. സാഇബുബ്നു യസീദ് പറയുന്നു: നമസ്ക്കാരത്തിന്റെ ദൈർഘ്യം കാരണം ഞങ്ങളിൽ ചിലർ വടികളിൽ ചാരിനിന്നു പോകാറുണ്ട്. ഇമാം നൂറു കണക്കിന് ആയത്തുകളാണ് ഓതിയിരുന്നത്. ഏകദേശം സുബ് ഹിനോടടുത്ത സമയത്തായിരുന്നു ഞങ്ങൾ പിരിഞ്ഞു പോയിരുന്നത്.(മുവത്ത്വ)
മാത്രമല്ല, തർക്കവിഷയങ്ങൾ അല്ലാഹുവിന്റെ റസുലിലേക്കാണല്ലോ വിശ്വാസികൾ മടക്കേണ്ടത്...........അപ്പോൾ റസൂലുല്ലാഹ് 11 ൽ കൂടുതൽ നമസ്കരിച്ചിട്ടില്ല എന്നു കിട്ടും. അതാണ് താഴെ പണ്ഡിതന്മാരുടെ ഉദ്ദരിണിയിൽ കിട്ടുന്നത്....
فقد سئلت مرات هل صلى انبى صلىالله عليه وسلم التراويح وهى العشرون ركعة المعهودة الان؟ وانا أجيب بلا ولايقنع منى بذالك فاردت تحرير القول فيها فأقول...ولم يثبت انه صلىالله عليه وسلم صلى عشرين ركعة (المصابيح في صلاة التراويح ص 14,15)
സാരം “ ഇന്ന് അറിയപ്പെടുന്നതു പോലെ നബി (സ) ഇരുപത് റക് അത്ത് തറാവീഹ് നമസ്ക്കരിച്ചിട്ടുണ്ടോ എന്ന് ഞാൻ പലപ്പോഴും ചോദിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്. ഇല്ല എന്ന് ഞാൻ അതിന്നു ഉത്തരം പറയുകയും ചെയ്യും, ഇതിൽ പലരും സംത്ര്‌പ്തരല്ല. അതിനാലാണ് ഞാൻ ഈ ഗ്രന്ഥം രചിക്കാൻ തുനിഞ്ഞത്…. നബി (സ) ഇരുപത് റക് അത്ത് തറാവീഹ് നമസ്ക്കരിച്ചു എന്നത് സ്ഥിരപ്പെട്ടിട്ടേയില്ല” (അൽ മസ്വാബീഹ് ഫീ സ്വലാത്തിത്തറാവീഹ് പേജ് 14,15)
ഹാഫിദുബ്നു ഹജറുൽ അസ്ക്കലാനി (മരണം ഹി.852) സ്വഹീഹുൽ ബുഖാരിയുടെ വ്യാഖ്യാനത്തിൽ എഴുതുന്നു:
وما ما رواه ابن شيبة من حديث ابن عباس كان رسول الله صلىالله عليه وسلم يصلي في رمضان عشرين ركعة والوتر فاسناده ضعيف وقد عارضه حديث عائشة في الصحيحين مع كونها اعلم بحال النبى صلىالله عليه وسلم ليلا من غيرها (فتح الباري 4/254 , كتاب صلات التراويح)
നബി (സ) ഇരുപത് റക് അത്തും, പിന്നെ വിത് റും നമസ്ക്കരിച്ചുവെന്ന്, ഇബ്നു അബ്ബാസ് വഴി ഇബ്നു അബീശൈബ റിപ്പോർട്ട് ചെയ്തത് ദുർബലമെന്നു മാത്രമല്ല, “നബി (സ) പതിനൊന്നിലേറെ നമസ്ക്കരിച്ചിട്ടേയില്ല” എന്ന് ഇമാം ബുഖാരിയും മുസ് ലിമും പ്രവാചക പത്നി ആയിഷ (റ) യിൽ നിന്ന് ഉദ്ധരിച്ച ഹദീസിന്ന് വിരുദ്ധവുമാണ്. നബി (സ) രാത്രി എന്തൊക്കെ ചെയ്തുവെന്ന് ആയിഷ (റ) ക്കാണല്ലോ മറ്റാരേക്കാളും അറിയുക” (ഫത് ഹുൽ ബാരി 4/254)........ഇനി സഹോദരനു നബി(സ)യുടെയും ഉമർ(റ) യുടേയും തെളിവിനേക്കാൾ റബ്ബിന്റെ അടുക്കൽ നല്ലതായി തോന്നുന്നത് 23 ആണെങ്കിൽ അതുമായി നടന്നു കൊള്ളുക. ലക്കും ദീനുക്കും വലിയ ദീൻ! ഇനി ഈ വിഷയത്തിൽ എനിക്ക് കൂടുത്ല് ഒന്നും പറയാനില്ല. അസ്സലാമു അലൈക്കുംSee More
November 25, 2010 at 8:36pm · LikeUnlike · 1 personLoading...
Salam Kuttayi
ജനാബ് ജമാല്‍ തണ്ടാന്‍ തറ ക്കും നബീല്‍ അബ്ദുല്‍ റസാകിന്നും
- باب صَلاَةِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي الْوِتْرِ
- وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْ...نِ عَوْفٍ، أَنَّهُ سَأَلَ عَائِشَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم كَيْفَ كَانَتْ صَلاَةُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي رَمَضَانَ فَقَالَتْ مَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَزِيدُ فِي رَمَضَانَ وَلاَ فِي غَيْرِهِ عَلَى إِحْدَى عَشْرَةَ رَكْعَةً يُصَلِّي أَرْبَعًا فَلاَ تَسْأَلْ عَنْ حُسْنِهِنَّ وَطُولِهِنَّ ثُمَّ يُصَلِّي أَرْبَعًا فَلاَ تَسْأَلْ عَنْ حُسْنِهِنَّ وَطُولِهِنَّ ثُمَّ يُصَلِّي ثَلاَثًا فَقَالَتْ عَائِشَةُ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَتَنَامُ قَبْلَ أَنْ تُوتِرَ فَقَالَ " يَا عَائِشَةُ إِنَّ عَيْنَىَّ تَنَامَانِ وَلاَ يَنَامُ قَلْبِي "
അതെ മാലിക് ( റ ) മുവത കിതാബ് : ആയിഷ ( റ ) യോട് : നബി ( സ ) യുടെ നിസ്കാരം എങ്ങിനെയായിരുന്നു ? ആയിഷ ( റ ) യുടെ മറുപടി :റമലാനിലോ അല്ലാത്തപോഴോ പതിനൊന്നില് കൂടുതല് നിസ്കരിച്ചിട്ടില്ല . നാല് രകാത് നിസ്കരിക്കും പിന്നെ നാല് പിന്നെ മൂന്ന്
മാലിക് ( റ ) നബി തങ്ങളുടെ വിതര്‍ നിസ്കാരത്തെ പറ്റി പരാമര്ഷിക്കുന്ന അദ്ദ്യായം എന്ന ഹെട്ടിങ്ങിന്നു താഴെ യാണ് ഈ ഹദീസ് കൊടുത്തത്
അപ്പോള്‍ വിഷയം തരാവീഹല്ല വിത്രിനെ പറ്റിയാണ് അതാണ് ആയിഷ ( റ ) അല്ലാത്ത കാലത്തും എന്ന് പറഞ്ഞ വാക്കില്‍ നിന്നും മനസ്സിലാക്കേണ്ടത് സഹോദരന്‍ ജമാലിനോട്‌ ഞാന്‍ ചോതിച്ച ഹറമിലെ റമദാനിലെ തരാവീഹില്‍ എന്തെ ഇരുപത് ? അവര്‍ക്ക് മുവത അറിയില്ലേ ?
അതെ മുവതയിലെ തന്നെ തരാവേഹ് ഇരുപതെന്നു മാലിക് ( റ ) പറയുന്ന ഹദീസ് കാണുക
حَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ رُومَانَ، أَنَّهُ قَالَ كَانَ النَّاسُ يَقُومُونَ فِي زَمَانِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ فِي رَمَضَانَ بِثَلاَثٍ وَعِشْرِينَ رَكْعَةً .
എന്തെ എട്ടെണ്ണ സംഖ്യാ മാത്രമേ കണ്ണില്‍ കാണൂ എന്നുണ്ടോ ? താങ്കള്‍ക്ക്
അത് വിത്രായിരുന്നുവെന്നു ആയിഷ ( റ ) തന്നെയും പറഞ്ഞു അത് കൊണ്ടല്ലേ വഹാബിസതിന്റെ രാജ രാജാക്ക്ലുള്ള മക്കത്തു പോലും തറാവീഹു ഇരുപതെന്നു ഞാന്‍ പറഞ്ഞത് അതിന്നു താങ്കളുടെ
ഇമ്മിണി വലിയ ശോത്യം
അവിടങ്ങളിൽ ആരുടേയും ഖബർ കെട്ടിപ്പൊക്കി ജാറം ഉണ്ടാക്കാറില്ല, നബിദിനാഘോഷം നടത്താറില്ല, മാലമൌലിദുകളും റാത്തീബുകളും നടത്താറില്ല, സുബ് ഹിക്ക് ഖുനൂഅത്ത് ഓതാറില്ല, നമസ്ക്കാരശേഷം കൂട്ടുപ്രാർത്ഥന നട്ത്താറില്ല...ഇതൊന്നും എന്തുകൊണ്ട് പിൻപറ്റുന്നില്ല,
മോനെ ചുരുങ്ങിയത് ആ മൊയ്തു മൌലവിനെ അറിയില്ലേ നമ്മളെ മരിച്ചു പോയ അതെന്നു കോണ്ഗ്രസ്സിന്റെ യും വഹാബി യുടെയും വലിയ മൂപന്‍
മൂപ്പര് ഒരു പുസ്തകം എഴുതിയിട്ടുണ്ട്
കബരുകളും ജാരങ്ങളും വഹ്ഹാബികള്‍ തട്ടി കളഞ്ഞ കത അതില്‍ പറയുന്നുണ്ട്
പൈസ കൊള്ളയടിച്ച കഥ പറയുന്നുണ്ട്
അപ്പോള്‍ അതല്ലാം ഒരു കാലത്ത് ഉണ്ടായിരുന്നു എന്ന സമ്മതം അല്ലെ അതില്‍ നിന്നും ബുദ്ടിയുല്ലവര്‍ക്ക് മനസ്സിലാകുക
എട്ട് മാത്രമേ പടോല്ല് എന്ന എക്കാലത്തെയും കേരള വാഹബികളുടെ അവരുടെ കൂട്ടത്തില്‍ പെട്ട നിങ്ങളുടെ ബാലിശമായ ജല്പനത്തിന്നു ഒരു വര്‍ത്തമാന കാല തെളിവ് ജീവിക്കുന്ന തെളിവ് കാണിച്ചു തന്നു എന്നെ ഒള്ളു
പിന്നെ നബീല്‍ സഹോദരന്റെ ചോദ്യം :
എന്റെ ബഹുമാന്യ സഹോദരന്‍ പറയുമ്പോലെ ആണെകില്‍ തന്നെ 'ഖബര്‍ ' ചുംബിക്കുക എന്നതിന്‍റെ മാനം എന്താണ് ? അങ്ങനെ ചെയ്യാന്‍ ഒരു മുസ്ലിം പഠിപ്പിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ടോ ?കല്പിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ടോ
കണ്ടോ നബീല്‍ ചോദിക്കാന്‍ അറിയുന്ന കൂട്ടത്തിലാണ് അല്ലാതെ ചോദ്യവും എന്നിട്ട് അതിന്നു ശിര്‍ക്കില്‍ പുരട്ടിയ മറുപടിയും കാച്ചുന്ന ചിലരെ പോലെയല്ല
അത് ഹറാമാണോ ? അല്ല ഹലാലാണോ ? ജാഎസണോ ?സുന്നതാണോ ? കരഹതാണോ ?
ബഹുമാന്യനായ നബീല്‍ താങ്കള്‍ക്കു www.muslimpath.comSee More
November 25, 2010 at 9:22pm · LikeUnlike
Salam Kuttayi തരവീഹിന്റെ എണ്ണം വഴി വിട്ടു തടി പിടിച്ച സഹോതാരന്‍ വീണ്ടും ഇതാ തര്‍ക്ക വിഷത്തിലെ മറ്റൊന്നുമായി എഴിന്നള്ളിയിരിക്കുന്നു
അതും വഴിയില്‍ വെച്ച് നിറുത്തി പോകില്ലന്നു ആര് കണ്ടു
November 26, 2010 at 12:13am · LikeUnlike
*
o
Navas Aluva നബീല്‍ വഹാബി ഇവിടെ പോങ്ങിയോ?
November 26, 2010 at 12:37am · LikeUnlike
Nabeel Abdul Razak Salam Kuttayi -താങ്കളുടെ ലിങ്കില്‍ നിന്നും വിഷയ സംബന്ധമായ ഒന്നും എനിക്ക് ലഭിച്ചില്ല .അതില്‍ ഒരുപാട് വിഷയങ്ങള്‍ പരന്നു കിടപ്പുണ്ട് ...അത് മുഴുവനും ഞാന്‍ വായിക്കണമേന്നാണോ ?
November 26, 2010 at 4:42am · LikeUnlike
Nabeel Abdul Razak @ Navas Aluva - നിങ്ങള്‍ എന്നത്തെയും പോലെ മറുപടി അര്‍ഹിക്കാത്ത തരത്തിലുള്ള രീതിയുമായാണ് വന്നിട്ടുള്ളത് .നിങ്ങള്‍ ഇവിടെ ഉള്ളതായി അറിഞ്ഞതില്‍ സന്തോഷം .
November 26, 2010 at 4:46am · LikeUnlike
Salam Kuttayi
"ഓരോ കർമ്മങ്ങളും അതിന്റെ രൂപവും മാർഗവും ഉദ്ദേശശുദ്ധിയും ഒക്കെ അനുസരിച്ചാണ്''.''
ഇത് ഈ ഭാഗത്ത് ഒക്കെയുള്ള വേറെ ഒരു ഓഹാബിയുടെ വചനമാണ്
എന്ന് പറഞ്ഞ പോലെ ഉദ്ദേശം എന്താണന്നു അറിയില്ല
ഇസ്ലാമിക ഉത്തരമാണ് വേണ്ടതെങ്കില്‍ ധാരാളം ഈ വിഷയതിന്നു അതിലുണ്ട്
ഓഹ...ാബി യാതിന്റെ ഉത്തരമാനങ്കില്‍ അതില്‍ കാണില്ല
അതില്‍ ഒരുപാട് വിഷയങ്ങള്‍ പരന്നു കിടപ്പുണ്ട് ...അത് മുഴുവനും ഞാന്‍ വായിക്കണമേന്നാണോ ?
നെയ്യ് അതികമായാല്‍ അപ്പം കേടാകുലSee More
November 26, 2010 at 6:11am · LikeUnlike
Mirash Muhammad What is the topic of debate here.. and I believe whn a muslim involve in a debate.. the aim shd not be how to defeat the opponenet.. it shd be how to convince the opponent.. I am sorry Salam Kuttayi.. ur language is too offensive... how do u think.. someone will try to understand if u speak in this tone.. Do u have any example for , Prophet Muhammad (PBUH) conducted dawa like these...
November 26, 2010 at 5:13pm · UnlikeLike · 3 peopleLoading...
Jamal Thandantharayil
ജൂതക്രൈസ്തവരെ അല്ലാഹു ശപിച്ചിരിക്കുന്നു. അവർ അവരുടെ അമ്പിയാക്കളുടെ ഖബറുകളെ ആരാധനാകേന്ദ്രമാക്കി....(ബുഖാരി 435, മുസ്ലിം 531 ആയിഷ(റ)യിൽ നിന്ന് ഉദ്ദരിച്ചിരിക്കുന്നു)
അബുൽ ഹയ്യാജ് (റ) നിവേദനം: അലി (റ) എന്നോട് പറഞ്ഞു: ‘ഞാൻ നിന്നെ നബി(സ) എന്നെ നി...യോഗിച്ച അതേ സംഗതികൾക്കുവേണ്ടി നിയോഗിക്കുന്നു. നീ ഒറ്റ പ്രതിമയും നശിപ്പിക്കാതെ വിടരുത്. ഉയർത്തപ്പെട്ട ഒര...ു ഖബറും നിരപ്പാക്കാതെയും വിടരുത്.‘ സ്വഹീഹ് മുസ്ലിം ഹദീസ് നമ്പർ:969) ഈ ഹദീസിന്റെ വ്യാഖ്യാനത്തിൽ ഇമാം നവവി(റ) എഴുതുന്നു: “നിശ്ചയം സുന്നത്ത്, ഖബർ ഭൂമിയിൽ നിന്നും കൂടുതലായി ഉയർത്തരുത് എന്നും മുകൾഭാഗം കൂനയ്ക്കാൻ പാടില്ല എന്നും ഈ ഹദീസിലുണ്ട്. എന്നാൽ ഏകദേശം ഒരു ചാൺ ഉയർത്തുകയും മുകൾഭാഗം പരത്തുകയും ചെയ്യണം. ഇതാണ് ഇമാം ശാഫി ഈ (റ) യുടേയും അദ്ദേഹത്തെ പിൻപറ്റിയവരുടേയും അഭിപ്രായം” (ശറഹ് മുസ്ലിം 4/42)
ഖബറുകൾ മഹാന്മാരുടേതാണെങ്കിലും സാധാരണക്കാരുടേതാണെങ്കിലും ഭൂമിയുടെ വിതാനത്തിൽ നിന്നും ഒരു ചാൺ മാത്രമേ ഉയർത്താൻ പാടുള്ളൂ. അതിൽ കൂടുതൽ ഉയർത്തുന്നതും അലങ്കരിക്കുന്നതും അതിന്മേൽ തേപ്പ് നടത്തുന്നതും ഖുബ്ബയുണ്ടാക്കുന്നതും എഴുതുന്നതും, ഖബർ ചുറ്റുന്നതും അത് തൊടുന്നതും ചുംബിക്കുന്നതുമെല്ലാം ഇസ്ലാം ശക്തിയായി വിരോധിച്ചിട്ടുണ്ട്. ഇക്കാര്യം ശാഫി ഈ മദ് ഹബിലെ ആധികാരിക ശബ്ദമായ ഇമാം നവവി(റ) തന്നെ പ്രഖ്യാപിക്കുന്നത് കാണുക: “(തെളിവുകളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ) സത്യം മനസ്സിലാക്കിയ പണ്ഡിതന്മാരിൽ പെട്ട ഇമാം അബുൽഹസൻ അൽ സ അ്ഫറാനി തന്റെ ‘അൽജനാ ഇസ്’ എന്ന ഗ്രന്ഥത്തിൽ എഴുതുന്നു: ഖബർ കൈകൊണ്ട് തൊട്ടുമുത്തുകയോ ചുംബിക്കുകയോ ചെയ്യാൻ പാടില്ല. ഇപ്രകാരമാണ് നബിചര്യ കഴിഞ്ഞു പോയിട്ടുള്ളത്. സഅഫറാനി പറഞ്ഞു: ഇന്ന് സാധാരണക്കാർ ചെയ്യുന്നതു പോലെ ഖബറിനെ തൊട്ടുമുത്തലും ചുംബിക്കലും ശറ ഇൽ വെറുക്കപ്പെട്ട ബിദ് അത്തുകളിൽ ഉൾപെട്ടതാണ്. ഇത് വർജ്ജിക്കൽ നിർബന്ധമാണ്. ഇത് ചെയ്യുന്നവരെ വിരോധിക്കൽ അനിവാര്യവുമാണ്. ഇമാം സ അ്ഫറാനി പറഞ്ഞു: വല്ലവനും സലാം പറയാൻ ഉദ്ദേശിച്ചാൽ മയ്യിത്തിന്റെ മുഖത്തിന്റെ നേരെ നിൽക്കണം. പ്രാർത്ഥിക്കാൻ ഉദ്ദേശിച്ചാൽ അവിടെ നിന്ന് തെറ്റി ഖിബ് ലക്ക് അഭിമുഖമായി നിന്ന് പ്രാർത്ഥിക്കണം. അബൂമൂസ (റ) പറയുന്നു: ഖുറാസാനിലെ അഗാധ പാണ്ഡിത്യമുള്ള പണ്ഡിതന്മാർ പറഞ്ഞു: ഖബർ സിയാറത്ത് ചെയ്യുമ്പോൾ ഖിബ് ലക്ക് പിന്നിട്ട് മയ്യിത്തിനെ അഭിമുഖീകരിച്ച് അവൻ സലാം പറയണം. എന്നാൽ ഖബറിനെ തൊടുകയോ മുത്തുകയോ ചെയ്യരുത്. നിശ്ചയം അത് ക്യസ്ത്യാനികളുടെ ചര്യയാണ്. അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു: അവർ പ്രസ്താവിച്ചത് വളരെ യാഥാർത്ഥ്യമാണ്. തീർച്ചയായും നബിചര്യയുടെ അഭാവം കാരണം ക അ്ബയുടെ രണ്ട് ശാമീമൂലകളെ ചുംബിക്കൽ നല്ലതല്ല. എന്നാൽ മറ്റു രണ്ട് മൂലകളിൽ ചുംബിക്കൽ സുന്നത്തുമാണ്. എന്നിരിക്കെ ഖബറിനെ തൊടൽ പോലും സുന്നത്തല്ല.” (ശറഹുൽ മുഹദ്ദബ്: 5/311) ഇമാം നവവി(റ) തന്നെ ഇതേ ഗ്രന്ഥത്തിൽ മറ്റൊരു സ്ഥലത്ത് എഴുതുന്നത് കാണുക:
“നബി(സ) യുടെ ഖബറിനെ തവാഫ് (ചുറ്റൽ) ചെയ്യാൻ പാടില്ല. തന്റെ വയറുകൊണ്ടോ മുതുകു കൊണ്ടോ ഖബറിന്റെ ചുമരിനെ സ്പർശിക്കൽ വെറുക്കപ്പെട്ടതാണ്. ഇപ്രകാരം അബൂ ഉബൈദുൽ ഹലീമിയും മറ്റും പറയുന്നു. അവർ വീണ്ടും പറയുന്നു. അവർ വീണ്ടും പറയുന്നു: ഖബറിനെ കൈകൊണ്ട് തൊടലും ചുംബിക്കലും വെറുക്കപ്പെട്ട കറാഹത്താണ്. തിരുമേനി (സ) ജീവിച്ചിരുന്ന കാലത്ത് അകന്ന് നിൽക്കുന്നത് പോലെ അകന്നു നിൽക്കണം. ഈ പറഞ്ഞതാണ് യാഥാർത്ഥ്യം. പണ്ഡിതന്മാർ ഇപ്രകാരം ഏകോപിച്ചു പ്രസ്താവിക്കുന്നുണ്ട്. സാധാരണക്കാരായ ധാരാളം മനുഷ്യർ ഇതിനെതിരായി പ്രവർത്തിക്കുന്നത് കണ്ട് നീ വഞ്ചിതനാകരുത്. നിശ്ചയം പ്രവ്യത്തിയും പിന്തുടരലും സഹീഹായ ഹദീസുകളും (അതുമായി യോജിച്ച) പണ്ഡിതാഭിപ്രായങ്ങളുമാണ്. സാധാരണക്കാരായ ജനങ്ങൾ നിർമ്മിച്ചുണ്ടാക്കിയ അനാചാരങ്ങളിലേക്കും അവരുടെ വിഡ്ഡിത്തത്തിലേക്കും നീ തിരിഞ്ഞു നോക്കരുത്. ബുഖാരിയിലും മുസ്ലിമിലും ആയിശ (റ) യിൽ നിന്ന് ഇപ്രകാരം ഉദ്ദരിക്കുന്നു. നബി(സ)പറഞ്ഞു: ‘നമ്മുടെ മതത്തിൽ അതിലില്ലാത്തത് ആരെങ്കിലും നിർമ്മിച്ചാൽ അത് ഉപേക്ഷിക്കപ്പെടണം’ മുസ്ലിമിന്റെ നിവേദനത്തിൽ ഇപ്രകാരം പറയുന്നു. ‘നമ്മുടെ നിർദ്ദേശമില്ലാതെ എന്തെങ്കിലും പ്രവ്യത്തി ആരെങ്കിലും ചെയ്താൽ അത് വർജ്ജിക്കപ്പെടണം’ അബൂഹുറൈറ (റ) നിവേദനം ചെയ്യുന്നു: നബി(സ) അരുളി: ‘എന്റെ ഖബറിനെ നിങ്ങൾ ആഘോഷ സ്ഥലമാക്കരുത്. നിങ്ങൾ എനിക്ക് സ്വലാത്ത് ചൊല്ലുക; നിങ്ങളെവിടെയായിരുന്നാലും നിങ്ങളുടെ സ്വലാത്ത് എനിക്ക് എത്തിക്കപ്പെടും.’ (അബൂദാവൂദ് ഇത് സ്വഹീഹായി ഉദ്ധരിക്കുന്നു). ഫുളൈലുബ്നു ഇയാള് (റ) പറയുന്നു: നീ സന്മാർഗത്തിന്റെ വഴി പിൻ തുടരുക. അതിൽ പ്രവേശിക്കുന്നവർ കുറവാണെന്നത് നിനക്ക് ഉപദ്രവം ചെയ്യുകയില്ല. ദുർമാർഗ്ഗത്തിന്റെ വഴിയെ നീ സൂക്ഷിക്കുക. അതിൽ പ്രവേശിക്കുന്നവരുടെ വർദ്ധനവ് നിന്നെ വഞ്ചനയിൽ ചാടിക്കരുത്. ആരെങ്കിലും കൈ കൊണ്ടും മറ്റും നബി(സ)യുടെ ഖബറിനെ സ്പർശിക്കലാണ് തബർ റുക് എടുക്കുന്നതിൽ ഏറ്റവും അനുയോജ്യമായതെന്ന് വിശ്വസിക്കുകയാണെങ്കിൽ അത് അജ്ഞതയും അശ്രദ്ധയുമാണ്. നിശ്ചയം തബർ റുക് (നന്മ) എടുക്കൽ മതനിയമങ്ങളുമായി യോജിക്കുന്നതിലാണ്. സത്യത്തിനു എതിർ പ്രവർത്തിക്കുന്നതിൽ എങ്ങിനെയാണ് നന്മ പ്രതീക്ഷിക്കുക?” (ശറഹുൽ മുഹദ്ദബ്: 8/275)ഇമാം നവവി (റ) തന്നെ തന്റെ മിൻഹാജുത്ത്വാലിബീനിൽ പറയുന്നു:“ഖബർ (ഒരു ചാണിലധികം ) ഉയർത്തുന്നതും അതിന്മേൽ തേപ്പ് നടത്തുന്നതും അതിന്മേൽ എഴുതുന്നതും വെറുക്കപ്പെട്ടതാണ്” (മിൻഹാജുത്ത്വാലിബീൻ പേജ്:29)“ഖബറിന്മേൽ പള്ളി നിർമ്മിക്കുന്നത് വെറുക്കപ്പെടും. അബൂമർസദ് (റ) നിവേദനം: നിശ്ചയം ഖബറിലേക്ക് തിരിഞ്ഞു നമസ്ക്കരിക്കുന്നത് നബി(സ) നിരോധിച്ചിരിക്കുന്നു. നബിതിരുമേനി(സ) പറഞ്ഞു: ‘നിങ്ങൾ എന്റെ ഖബറിനെ വിഗ്രഹമാക്കരുത്. നിശ്ചയം ബനൂഇസ്രായീല്യർ നശിച്ചത് അവരുടെ പ്രവാചകന്മാരുടെ ഖബറുകൾ അവർ പ്രാർത്ഥനാ സ്ഥലമാക്കിയതുകൊണ്ടാണ്. ഒരു സ്യഷ്ടിയെ ബഹുമാനിച്ച് അവന്റെ ഖബർ പള്ളിയാക്കുന്നത് ഞാൻ വെറുക്കുന്നു. അത് അവന്റെയും ശേഷം മറ്റു മനുഷ്യർക്കും ഫിത്നയാവുമെന്ന് ഞാൻ ഭയപ്പെടേണ്ടതാണ്” (ശറഹുൽ മുഹദ്ദബ് 5/314)
ഫളാലത്തുബ്നു ഉബൈദ് (റ) റിപ്പോർട്ട്: അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു: ‘ഖബർ നിരപ്പാക്കാൻ നബി(സ) കല്പിക്കുന്നത് ഞാൻ കേട്ടിട്ടുണ്ട്’. സ്വഹീഹ് മുസ്ലിം ഹദീസ് നമ്പർ:968. ഇതിന്റെ വ്യാഖ്യാനത്തിൽ ഇമാം നവവി (റ) എഴുതുന്നു: “ഈ ഹദീസിൽ ഖബറിന്മേൽ എന്തെങ്കിലും നിർമ്മിക്കലും ഖബറിന്മേൽ കുമ്മായം തേക്കലും കറാഹത്താണെന്നും അതിന്മേൽ ഇരിക്കൽ ഹറാമാണെന്നുമുണ്ട്. ഇത് ഇമാം ശാഫി ഈ (റ)യുടേയും മുസ്ലിം ഭൂരിപക്ഷ പണ്ഡിതന്മാരുടേയും മദ് ഹബാണ്....
.....നമ്മുടെ അസ്വ് ഹാബ് പറഞ്ഞത് ഖബർ കുമ്മായമിടൽ കറാഹത്തും അതിന്മേൽ ഇരിക്കൽ ഹറാമുമാണെന്നാണ്. ഇതുപോലെ ഖബറിന്മേൽ ഊന്നുകയോ ചാരുകയോ ചെയ്യുന്നതും ഹറാമാണ്. എന്നാൽ ഖബറിന്മേൽ വല്ലതും നിർമ്മിക്കൽ, നിർമ്മിക്കുന്നവന്റെ അധീനതയിലുള്ള സ്ഥലത്താണ് ഖബറെങ്കിൽ അത് കറാഹത്താണ്. പൊതുകബർസ്ഥാനിയിലാണെങ്കിൽ ഹറാമുമാണ്. ഈ കാര്യം ഇമാം ശാഫി ഈ (റ) യും അസ് ഹാബും വ്യക്തമായി പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്. ‘അൽ ഉമ്മിൽ’ ഇമാം ശാഫി ഈ (റ) പറഞ്ഞു: ‘മക്കയിലെ ഇമാമീങ്ങൾ ഖബറിന്മേൽ നിർമ്മിക്കപ്പെട്ടവയെല്ലാം പൊളിച്ചു കളയാൻ കല്പിക്കുന്നത് ഞാൻ കണ്ടിട്ടുണ്ട്’. ഖബറിന്മേൽ നിർമ്മിക്കപ്പെട്ടവയെല്ലാം പൊളിച്ച് കളയണമെന്ന് ഇമാം ശാഫി ഈ പറഞ്ഞതിനു നബി(സ)യുടെ വചനം തെളിവാകുന്നു. ‘ഉയർത്തപ്പെട്ട ഖബറുകളെല്ലാം നീ നിരപ്പാക്കണം’ (എന്നാണ് ആ നബി വചനം.)“ (ശറഹു മുസ്ലിം 4/43)See More
November 27, 2010 at 3:29pm · LikeUnlike · 1 personRanjish Mirza Cheekilodan likes this.
Sharafudhin Saqafi
‘അൽ ഉമ്മിൽ’ ഇമാം ശാഫി ഈ (റ) പറഞ്ഞു: ‘മക്കയിലെ ഇമാമീങ്ങൾ ഖബറിന്മേൽ നിർമ്മിക്കപ്പെട്ടവയെല്ലാം പൊളിച്ചു കളയാൻ കല്പിക്കുന്നത് ഞാൻ കണ്ടിട്ടുണ്ട്’. ഖബറിന്മേൽ നിർമ്മിക്കപ്പെട്ടവയെല്ലാം പൊളിച്ച് കളയണമെന്ന് ഇമാം ശാഫി ഈ പറഞ്ഞതിനു നബി(സ)യുടെ വചനം തെളി...വാകുന്നു. ‘ഉയർത്തപ്പെട്ട ഖബറുകളെല്ലാം നീ നിരപ്പാക്കണം’ (എന്നാണ് ആ നബി വചനം.)“ (ശറഹു മുസ്ലിം 4/43)
അതിന് നബിയേക്കാൾ(സ) വലുതായിപ്പോയില്ലേ നമ്മുടെ പല നേതാക്കളുംSee More
November 27, 2010 at 3:44pm · LikeUnlike · 1 person
Jamal Thandantharayil നവംബര്‍ 22 8:27pm-ന് റിപ്പോര്‍ട്ട് ചെയ്യുക
സഹോദരാ, താങ്കൾക്ക് സംവദിക്കാനാണെങ്കിൽ എന്തേ ഗ്രൂപ്പ് ഉപയോഗപ്പെടുത്താത്തത്? ഞാൻ, താങ്കൾ ഇങ്ങിനെ ഒരു സംവാദം തുടങ്ങുമെന്നു കരുതിയില്ല.
39:65 وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ ﴿٦٥
തീര്‍ച്ചയായും നിനക്കും നിന്‍റെ മുമ്പുള്ളവര്‍ക്കും സന്ദേശം നല്‍കപ്പെട്ടിട്ടുള്ളത് ഇതത്രെ: (അല്ലാഹുവിന്‌) നീ പങ്കാളിയെ ചേര്‍ക്കുന്ന പക്ഷം തീര്‍ച്ചയായും നിന്‍റെ കര്‍മ്മം നിഷ്ഫലമായിപ്പോകുകയും തീര്‍ച്ചയായും നീ നഷ്ടക്കാരുടെ കൂട്ടത്തില്‍ ആകുകയും ചെയ്യും. ഞാൻ മുൻപ് ശിർക്കിനെക്കുറിച്ച് നന്നായി അറിയുന്നതിന്നു മുൻപ് പെരുമ്പടപ്പ് പുത്തൻപള്ളി ജാറത്തിലും ഖാളീറോഡ് ജാറത്തിലും പോയിട്ടുണ്ട്. തൌഹീദ് ഉൾക്കൊണ്ട ശേഷം അത്തരം പ്രവർത്തനങ്ങൾ ഒന്നും ചെയ്തിട്ടില്ല.
ഇതൊക്കെ താങ്കൾക്ക് അറിയാമെന്ന് അറിയാഞ്ഞിട്ടല്ല. താങ്കൾ എന്നെ പഠിപ്പിക്കുവാൻ വേണ്ടിയാണല്ലോ ഇങ്ങിനെയൊക്കെ ചെയ്യുന്നത്. അല്ലേ? പഠിക്കുന്നത് നല്ലത് തന്നെ.
ഏതായാലും ഇനി ചോദ്യങ്ങൾ ഗ്രൂപ്പിൽ തന്നെ പോസ്റ്റ് ചെയ്യുക. എല്ലാവർക്കും പഠിക്കാമല്ലോ? പ്രത്യേകിച്ച് അമുസ്ലിംകൾക്ക് ദീൻ പഠിക്കാൻ ഉപകരിക്കുന്ന വിധത്തിൽ ചോദിക്കുക.
ബിദ് അത്ത് ചെയ്യുന്ന ആളുടെ കർമ്മങ്ങൾ സ്വീകരിക്കപ്പെടുകയില്ല. ഒരിക്കൽ ഞാൻ ഒരു ചെറിയ സൂറത്ത് ഓതിയിട്ട് സദക്കല്ലാഹുൽ അളീം എന്നു പറഞ്ഞപ്പോൾ, അങ്ങിനെ പറയൽ ബിദ്അത്ത് ആണെന്ന് ഒരു സുഹ്യത്ത് പറഞ്ഞു. അതിനപ്പോൾ തെളിവ് ചോദിക്കാൻ സാധിച്ചില്ല. താങ്കൾക്ക് അറിയാമെങ്കിൽ പറഞ്ഞു തരിക.
ഏതായാലും അതുപോലെ അറിഞ്ഞും അറിയാതെയും ഏതെങ്കിലും ബിദ് അത്തുകൾ കാരണമോ, നമസ്ക്കാരമോ മറ്റു കർമ്മങ്ങളോ ബാത്തിലാവുന്ന തെറ്റുകളോ ഇല്ലാതെ അല്ലാഹു രക്ഷിക്കട്ടെ എന്നാണ് ഉദ്ദേശിച്ചത്. അതു പോലെ കടത്തോടു കൂടി മരണപ്പെടുന്ന ആൾ ശഹീദാണെങ്കിലും ആ കടത്തിന് പരിഹാരം കാണാതെ സ്വർഗത്തിൽ പോകാനാവില്ല. അത്തരം കടക്കുടുക്കുകളിൽ നിന്നും റബ്ബ് നമ്മെ രക്ഷിക്കട്ടെ!
താങ്കൾക്ക് വല്ലതും അറിയാമെങ്കിൽ നേരിട്ട് ഉപദേശിക്കുക. വളഞ്ഞു തിരിഞ്ഞ് മൂക്ക് പിടിക്കുന്ന രീതി ദയവായി ഒഴിവാക്കുക. ഗ്രൂപ്പിൽ താങ്കളൂടെ അറിവ് ഉപയോഗപ്പെടുത്തുക. ജസാക്കല്ലാഹ് ഖൈർ!
Salam Kuttayi നവംബര്‍ 22 11:27pm-ന്
താങ്കളുടെ എഴുത്തില്‍ നിന്നും ഞാന്‍ വയിചെടുത്തവാ ചുരുക്കി കുറിക്കുന്നു നീണ്ടു പോയങ്കില്‍ ക്ഷമി
1 ഞാന്‍ ഒരു സംവാദം തുടങ്ങി എന്ന് താങ്കള്‍ പറയുന്നു
2 ഗ്രൂപ്പ് ഉപയോഗിക്കത്തത്തിന്റെ അനൌചിത്യം
3 താങ്കള്‍ക്ക് രണ്ടു ഘട്ടങ്ങള്‍ ജീവിതത്തില്‍ ഉണ്ടായതായി മനസ്സിലാക്കുന്നു ( ശിര്‍ക്കിനെ കുറിച്ച് നന്നായി അറിയുക , നന്നായി അറിയാതിരിക്കുക )
4 ശിര്‍കിനെ കുറിച്ച് നന്നായി അറിയുന്നതിനു മുന്‍പ് രണ്ടു ജാരങ്ങളില്‍ പോയിട്ടുണ്ട് നന്നായി അറിഞ്ഞതില്‍ പിന്നെ പോക്ക് നിറുത്തി എന്നും
5 തൌഹീദ് ഉള്‍കൊണ്ട ശേഷം പോയിട്ടില്ല (ഈ ഉള്കൊല്ലളിന്നു മുന്‍പുള്ള ഘട്ടത്തെ താങ്കള്‍ തന്നെ എന്തു പേരില്‍ വിളിക്കും )
6 ഇതൊക്കെ താങ്കള്‍ക്ക് അറിയാമെന്നും (ഏതൊക്കെ ? ജാറത്തില്‍ പോയതോ )
7 ശിര്‍ക്കിനെ പറ്റി പറയുന്ന ആയത്ത് കാണിച്ചു താങ്കള്‍ ജാറത്തില്‍ പോയതിനോട്‌ കണക്റ്റ് ചെയ്യുക
ഞാന്‍ വളഞ്ഞും പിന്നെ തിരിഞ്ഞും മൂക്ക് പിക്കുന്ന പോലെ എഴുതുന്നു എന്ന ആരോപണം
താങ്കള്‍ക്ക് ചെരിചിടാന്‍ പറ്റുമെന്ന് താങ്കള്‍ക്ക് മാത്രം തോന്നുന്ന ആയ്ത്തുകളെ ചൂണ്ട്ടി കാണിച്ചു ജാറത്തില്‍ പോക്ക് ശിര്‍ക്കനന്നു വരുത്തി തീര്‍ക്കുക
തൊട്ടു മുന്‍പിലുള്ള ആയതില്‍ പറയുന്നത് തള്ളി മാറ്റി നിറുത്തുക
താങ്കള്‍ കാണിച്ച ആയത്തില്‍ ജാറത്തില്‍ പോക്ക് ശിര്‍ക്കനന്നു പറയുന്നില്ല
താങ്കള്‍ കാണിച്ച ആയത്തിന്നു തൊട്ടു മുന്‍പുള്ള ആയത്തില്‍ എന്തു പറയുന്നു എന്ന് താങ്കള്‍ക്ക് അറിയുമായിരുന്നങ്കില്‍
ആ ആയത് ഞാന്‍ താങ്കള്‍ക്ക് വേണ്ടി കാണിക്കാം
قُلْ أَفَغَيْرَ اللَّهِ تَأْمُرُونِّي أَعْبُدُ أَيُّهَا الْجَاهِلُونَ
അല്ലയോ വിഡ്ഢികളെ അള്ളാഹു അല്ലാത്തവയെ ആരധിക്കുവാനാണോ നിങ്ങള്‍ എന്നോട് കല്‍പ്പിക്കുന്നത്.
അപ്പോള്‍ വിഷയം ആരാധനയാണ് .അല്ലാതെ പുത്തന്‍ പള്ളിയില്‍ പോകാലോ പഴയ പള്ളിയില്‍ പോകാലോ അല്ല
എന്താണ് ആരാധന ?
അതെ പറ്റി നന്നായി അറിഞ്ഞിരുന്നങ്കില്‍ താങ്കള്‍ പാട് വിഡ്ഢിത്തം ഉന്നയിക്കുമായിരുന്നില്ല
Salam Kuttayi നവംബര്‍ 22 11:30pm-ന്
Salam Kuttayi നവംബര്‍ 23 5:40am-ന്
സാധാരണ സുന്നികള്‍ പോകുന്ന വിശ്വാസതോടെയല്ല താങ്കള്‍ പോയിരിന്നതെന്ന് താങ്കളുടെ എഴുത്തില്‍ നിന്നും മനസ്സിലാക്കുന്നു
സത്യം പറയാലോ ആര്ധനക്ക് ആയിരുന്നു പോയതെങ്കില്‍ ( എന്തിനാണന്ന് പറയാത്തത് കൊണ്ട് കാര്യം വെക്തമല്ല എന്നാലും താങ്കള്‍ പോക്കുന്ന വാല് എന്തിനാണന്ന് ചെറിയ ഊഹം വെച്ച് എന്ന് മാത്രം ) തീര്‍ച്ചയാണ് താങ്കള്‍ ആരായിരിക്കും എന്ന് പറയേണ്ടതില്ലല്ലോ ഈ അവസ്ഥയിലേക്ക് താങ്കള്‍ അവസാനമായി ചൂണ്ടി കാണിച്ച ആയതു ഫിറ്റാകും യോജിക്കും
അല്ലാതെ വെറുതെ ജാറത്തില്‍ പോയാലോ അല്ലങ്കില്‍ സുന്നികള്‍ പോകുന്ന പോലെ പോയാലോ താങ്കള്‍ ചൂണ്ടി കാണിച്ച ഒന്നും ഉണ്ടാകില്ല . താങ്കള്‍ തന്നെ എനിക്ക് എഴുതിയ വരികള്‍
ശ്രദ്ദിച്ചു വായിച്ചി രുന്നങ്കില്‍
"ഓരോ കർമ്മങ്ങളും അതിന്റെ രൂപവും മാർഗവും ഉദ്ദേശശുദ്ധിയും ഒക്കെ അനുസരിച്ചാണ്''.
Salam Kuttayi നവംബര്‍ 23 10:58am-ന്
സഹോദരന്‍ തണ്ടാന്‍ തറ യില്‍ ജമാല്‍
ഞാന്‍ ഒരിക്കലും ഒരു സംവാദം തുടങ്ങുമെന്ന് താങ്കള്‍ കരുതിയില്ലന്നു പറഞ്ഞത് ശരിയാണ് . ഞാന്‍ സംവദിക്കാന്‍ വേണ്ടി ഒന്നും തുടങ്ങിയിട്ടില്ല
താങ്കള്‍ക്കു ചിലപ്പോള്‍ സംവാദം പലതും സമ്മാനിച്ചിരിക്കാം
ഗ്രൂപ്പില്‍ കയറി ആ പരിപാടി നടത്തണമെന്ന താങ്കളുടെ അഭിപ്രായത്തെ ഞാന്‍ തള്ളികളയുന്നുമില്ല
എന്നിരുന്നാല്‍ തന്നെയും ആയതിനു കയറി കളിക്കേണ്ടത് എങ്ങിനയാനന്നു കൂടി പറഞ്ഞു തരുമെന്ന് വിചാരിക്കുന്നു
സഹോദരന്നു ഈര്‍ശ്യത കോപം ദേഷ്യം എന്നിത്യാതി മൂലകങ്ങള്‍ അളവില്‍ കൂടുതല് ഉള്ളതായി കരുതുന്നത് കേടല്ലന്നു കരുതുന്നു
സംവാദത്തിന്നായി ക്ഷണിക്കുന്ന മാന്യ സഹോദരന്‍ തണ്ടാന്‍ തറ യില്‍ ജമാലിന്നു ഒരു ഹദീസ് താഴെ കൊടുക്കുന്നു വെറുതെ ഒന്ന് പഠിച്ചിരിക്കുന്നത് നല്ലതല്ലേ
قال رسول الله صلي الله عليه وسلم
ان الله زوي لي الارض فرأيت مشارقها ومغاربها وان امتي سيبلغ ملكها ما زوي لي منها وأعطيت الكنزين الأحمر والأبيض واني سألت ربي لأمتي ان لا يهلكها بسنة عامة وان لا يسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم فيستبيح بيضتهم وان ربي قال : يا محمد اني اذا قضيت قضاء فأنه لا يرد واني اعطيتك لأمتك أن لا اهلكهم بسنة عامة وأن لا أسلط عليهم عدوا من سوي أنفسهم يستبيح بيضتهم ولو اجتمع عليهم مـن بأقطارها أو قال مـن بيـن أقطارها حتــي يكون بعضهم يهلك بعضا ويسبــي بعضهم بعضا
മറുപടി:
Top of Form
about 2 months ago · LikeUnlike · · UnsubscribeSubscribe
*
* Muhammad Jamsheer likes this.
·
*
o
Ranjish Mirza Cheekilodan
Me too abdul samad
dear brothers you can available all books in the market Quran & hadees (hadith,sunnah,bukhari,muslim,dawud,muwatta) available Malayalam also so please read and realize what is Islam! Brother did you ever study? Most o...f the brothers NOT if you ask them why your Muslim ? The answer is my parents r Muslims and I’m flowing sometimes is correct sometime is not so how do you know what is right what is wrong you have to learn gzakm allahkharSee More
November 24, 2010 at 9:17am · LikeUnlike
*
o
Jamal Thandantharayil @Abdul Samad, സഹോദരാ, എന്റെ കയ്യിൽ നിന്നും അറിയാതെ അമിതമായി വല്ലതും വന്നിട്ടുണ്ടെങ്കിൽ ഏതാണതെന്നു ചൂണ്ടിക്കാണിക്കാൻ അപേക്ഷിക്കുന്നു. തിരുത്തുകയോ മേലിൽ ആവർത്തിക്കാതെ നോക്കുകയോ ചെയ്യാം. ഗ്രൂപ്പ് മെംബെർസിന്റെ പൊതു തീരുമാനത്തെ എല്ലാവരും മാനിക്കാൻ ബാധ്യസ്ഥരാണ്!
November 24, 2010 at 10:13am · LikeUnlike
*
o
Jamal Thandantharayil @Salam Kuttayi, സഹോദരാ താങ്കൾ നേരത്തെ കൊടുത്ത അറബി ടെക്സ്റ്റിൽ നിന്നും അതിനു മുൻപ് കൊടുത്ത ഹദീസിൽ നിന്നും ആരാധനയെക്കുറിച്ച് താങ്കളുടെ വീക്ഷണം ദയവായി മലയാളത്തിൽ പങ്കു വെക്കുക. എന്താണ് ആരാധന? എന്തല്ല ആരാധന? അനാവശ്യ ചർച്ചകൾ ഒഴിവാക്കാം! ജസാക്കല്ലാഹ് ഖൈർ!
November 24, 2010 at 10:27am · Like
Salam Kuttayi
പിന്നെ വൈലത്തൂര്‍ തങ്ങള്‍ മഖ്‌ബരയെ മുത്തം വെക്കുന്ന ഒരു ക്ളിപ്പെടുത്തു കാണിച്ചു ഇതാ വൈലത്തൂര്‍ തങ്ങള്‍ സുജൂദ് ചെയ്യൂന്നെ എന്ന് പറഞ്ഞു വയറിളക്കം പിടിക്കണ്ട എന്റെ തണ്ടാന്‍ തറ ജമാലേ
താങ്കളുടെ വരികള്‍ തന്നെ കൂട്ടിന്നു താങ്കള്കൊപ്പം ഇപ്പോഴും ഉണ്ടാകുമ്പോള്‍ '' ഓരോ കർമ്മങ്ങളും അതിന്റെ രൂപവും മാർഗവും ഉദ്ദേശശുദ്ധിയും ഒക്കെ അനുസരിച്ചാണ്.'' അഹൂ വല്ലാത്ത ഒരു വരി തന്നെ ജമാലേ
അല്ലാതെ ജമാലിന്നു തോന്നുന്നത് പോലയല്ല എന്ന് ചുരുക്കം
Top of Form
about 2 months ago · LikeUnlike · · UnsubscribeSubscribe
*
*
·
*
o
Abdussalam Mohamed അസ്സലാമുഅലൈക്കും , എന്തിനാ സലമിക്കാ വൈലത്തൂര്‍ തഞ്ഞള്‍ മഖ്ബറയെ മുത്തം
വെക്കുന്നത്,നബി(സ) അങ്ങനെ ഏതെങ്കിലും മഖ്ബറ മുത്തിയിട്ടുണ്ടോ? അതിന്റെ
ആവശ്യം മുസ്ലിങ്ങള്ക്കുണ്ടോ?
November 24, 2010 at 8:35am via · LikeUnlike · 3 peopleLoading...
*
o
Salam Kuttayi
അത് എന്തിനാണന്ന് അറിയോ അബ്ദുസ്സലാമേ അതിന്നാണ് അറബിയില്‍ تعظيم تكريم എന്നൊക്കെ പറയുന്നതു
അതിന്നു വേണ്ടിയായിക്കം '' അല്ല എന്നാണ് പറയുന്നതെങ്കില്‍ പിന്നെ കര്‍ത്താവിനോട് തന്നെ താങ്കള്‍ക്ക് ചോദിക്കാം
ഫാഇല്‍ തന്നെ താങ്കളേക്കാള്‍ എന്നെക്കാളും ഇതിന്...നു വിധി പറയാന്‍ യോഗ്യന്‍
പിന്നെ റസൂല്‍ വല്ല മഖ്‌ബരയും മുതിയോ എന്നാണ് സംശയം
എന്താ സലാമേ تعظيم تكريم ചെയ്യാന്‍ റസൂല്‍ ചെയ്യണം എന്നാ സംശയം തന്നെ അസ്ഥാനത്താണ് എന്ത് കൊണ്ട്
ദീനില്‍ ഒരു കര്ര്യം ചെയ്യാന്‍ രസൂലിന്റെ മനസ്സാ വാചാ കര്‍മ്മാ അതെങ്കിലും ഒന്ന് മതി കുഞ്ഞി മോനെ
അല്ലാതെ കുട്ടികളെ പോലെ വാശി പിടിക്കല്ലേ കുഞ്ഞി മോനെ
മറ്റൊന്ന് റസൂല്‍ ലോകത്തിലെ തന്നെ സര്‍വ്വ ഔലിയാക്കളുടെ ഹെഡും കാരുണ്യവും സര്‍വ്വ രാജ്യ രാജവുമല്ലേ കുഞ്ഞി മോനെ
രഹ്മതുല്‍ ആലാമീന്‍ എന്നല്ലേ ഖുറാനില്‍ പരിചയപ്പെടുത്തിയത് തന്നെ നിന്റെയും എന്റെയുമൊക്കെ ചങ്കിലെ ചോര കരളിന്റെ കാതല്‍
ആ റസൂലിലെക്ക് മുകളില്‍ കാണിച്ചവാക്ക് വേണ്ടി അങ്ങോട്ട്‌ ചെല്ലുകയല്ലേ വേണ്ടത് -ഖിയാം നാളില്‍ നീയടക്കമുല്ലര്‍ വീഴുമടോ ആ കാലില്‍
മുത്തം വെക്കും ഒന്ന് രക്ഷപെടുവാന്‍ എന്നിട്ടേ അള്ളാഹു നിന്നെയൊക്കെ എന്നെയൊക്കെ ഹിയരിങ്ങിനു വിളിക്കൂSee More
November 24, 2010 at 9:31am · LikeUnlike
*
o
Jamal Thandantharayil
അമുസ്ലിം സഹോദരങ്ങളോട്, ഇതാണ് മുസ്ലിം സമുദായത്തിലെ ഒരു വിഭാഗം ആളുകളുടെ അവസ്ഥ. ഇവരെയൊക്കെ നന്നാക്കിയിട്ട് മറ്റു സമുദായക്കാരോട് ഇസ്ലാമിനെക്കുറിച്ച് പറഞ്ഞാൽ മതി എന്നു തീരുമാനിച്ചാൽ ഒരു പക്ഷേ പറയേണ്ടി വരില്ല. ‘നിങ്ങളെ സ്വർഗത്തിലേക്ക് അടുപ്പിക്കു...ന്ന ഒരു നന്മ പോലും ഞാൻ പഠിപ്പിച്ചു തരാതെ വിട്ടിട്ടില്ല, നിങ്ങളെ നരകത്തിൽ നിന്നും തടയുന്ന ഒരു തിന്മ പോലും ഞാൻ തടയാതെ വിട്ടിട്ടില്ല“ എന്നും “നിൽ നമ്മുടെ കലപ്നയില്ലാതെ ആരെങ്കിലും ഒരു കർമ്മം ചെയ്താൽ അതു തള്ളിക്കളയേണ്ടതാണ്“ എന്നും പഠിപ്പിച്ച റസൂലിന്റെ സമുദായത്തിൽ എന്ന് അവകാശപ്പെടുന്ന പലരും സ്വന്തം ഇഷ്ടപ്രകാരം പുണ്യങ്ങൾ നിശ്ചയിക്കുന്നു.See More
November 24, 2010 at 9:42am · LikeUnlike · 1 personLoading...
*
o
Salam Kuttayi
ജമാല്‍ സാഹിബിന്റെ സമ്പോധനം അമുസ്ലിം സഹോദരങ്ങലോടാണ് ഞാന്‍ അതിന്നു മറുപടി പറയേണ്ടതില്ലന്കിലും
ഞാന്‍ ഉള്‍പെടുന്ന വിഭാഗത്തെയാണ് സാഹിബു ഉദ്ദേശിക്കുന്നതെന്നും എന്റെ കമന്റുകളാണ് അദ്ദേഹത്തെ അങ്ങിനെ പരയിപ്പിച്ചതെന്നും
അറിയുന്നത് കൊണ്ടുമാണ് തിരിച്ച...ൊരു കമന്റിനു ഞാന്‍ ഇവടെ ഇടം കാണുന്നത്.
'' ഞങ്ങളെയൊക്കെ നന്നാക്കിയിട്ട് അമുസ്ലിങ്ങളെയൊക്കെ ഇസ്ലാമാക്കാമെന്ന് വെച്ച് ഇരിക്കാന്‍ ജമാലിന്നു സമയം ഇല്ലാന്നാണ്‌ ജമാല്‍ തന്നെ പറയുന്നത്
അദ്ദേഹത്തിന്റെ തന്നെ വരികള്‍ ഞാന്‍ കാണിക്കാം
അമുസ്ലിം സഹോദരങ്ങളോട്, ഇതാണ് മുസ്ലിം സമുദായത്തിലെ ഒരു വിഭാഗം ആളുകളുടെ അവസ്ഥ. ഇവരെയൊക്കെ നന്നാക്കിയിട്ട് മറ്റു സമുദായക്കാരോട് ഇസ്ലാമിനെക്കുറിച്ച് പറഞ്ഞാൽ മതി എന്നു തീരുമാനിച്ചാൽ ഒരു പക്ഷേ പറയേണ്ടി വരില്ല''
കണ്ടോ നിങ്ങള്‍ വായനക്കാര്‍ അതായത് കുറച്ചു പുസ്തകം വായിച്ചു കിട്ടിയ കണ്ടന്‍ പിന്നെ മുണ്ടന്‍ അറിവുകള്‍ ഞങ്ങളുടെ കയ്യിലുണ്ട് അത് വെച്ച്
എന്നെ പോലെയുള്ള വരെ നന്നാക്കാന്‍ പറ്റില്ലന്നുള്ള കുറ്റ സമ്മതമല്ലേ ഉത്തരം മുട്ടുമ്പോള്‍ സാഹിബു പറയുന്നത്
രാമേട്ടനും ബാലേട്ടനും ആണ് യഥാര്‍ത്ഥ മുസ്ലിം എന്ന് പറയുന്ന കൂട്ടക്കാരുടെ പ്രതിനിധിക്ക് സ്ഥല കാല ബോധം നഷ്ട്ടപെടുന്നുണ്ടോ എന്ന് സംശയിക്കുന്നു
ഇസ്ലാമിക സന്ദേശങ്ങള്‍ പകര്‍ന്നു നല്‍കി അമുസ്ലിങ്ങളെ ഇസ്ലാമാക്കികോ അവര്‍ തയ്യരനാനകില്‍ പക്ഷെ അത് ആ പറയല്‍ വിവരമുള്ളവരുടെ മുന്‍പില്‍ വിലപോകില്ലന്നു മാത്രം
എന്റെ മുന്‍പില്‍ അല്ല വിവരമുള്ളവരുടെ മുന്‍പില്‍See More
November 24, 2010 at 11:01am · LikeUnlike
*
o
Jamal Thandantharayil @Salam Kuttayi, സഹോദരാ താങ്കൾ നേരത്തെ കൊടുത്ത അറബി ടെക്സ്റ്റിൽ നിന്നും അതിനു മുൻപ് കൊടുത്ത ഹദീസിൽ നിന്നും ആരാധനയെക്കുറിച്ച് താങ്കളുടെ വീക്ഷണം ദയവായി മലയാളത്തിൽ പങ്കു വെക്കുക. എന്താണ് ആരാധന? എന്തല്ല ആരാധന? അനാവശ്യ ചർച്ചകൾ ഒഴിവാക്കാം! ജസാക്കല്ലാഹ് ഖൈർ!
November 24, 2010 at 1:08pm · LikeUnlike · 1 personLoading...
*
o
Abdussalam Mohamed
സലാം കൂട്ടായി,അസ്സലാമുഅലൈക്കും ,
താങ്കള്‍ പറയുന്നത് താങ്കളുടെ തന്നെ വാചകത്തിന്‍ എതിരാണ്
"ദീനില്‍ ഒരു കര്ര്യം ചെയ്യാന്‍ രസൂലിന്റെ മനസ്സാ വാചാ കര്‍മ്മാ
അതെങ്കിലും ഒന്ന് മതി കുഞ്ഞി മോനെ "
ഇതിന്റെ അടിസ്താനത്തില്‍ ഖബര്‍ മുത്താന്‍ നബി(സ) ഏത് രീതിയി...ലുള്ള
അനുവാദം ആണു കൊടുത്തത്.(
تعظيم تكريم ചെയ്യാന്‍ റസൂല്‍ ചെയ്യണം എന്നാ സംശയം തന്നെ അസ്ഥാനത്താണ് )
അപ്പൊള്‍ നബി ചെയ്യാത്തതും ജനങ്ങള്ക്ക് ചെയ്യാമെന്ന് അല്ലേ?"ദീനില്‍
പുതുതായി ഉണ്ടാകുന്ന്തെല്ലാം ബിദ് അത്താണു ,എല്ലാ ബിദ് അത്തും ദുര്‍
മാര്‍ ഗ്ഗമാണ്.എല്ലാ ദുര്‍ മാര്‍ ഗ്ഗങ്ങളും നരഗത്തിലേക്കാണ്"
ഈ ഹദീസ് താങ്കള്‍ കാണാതിരിക്കില്ലല്ലോ.
നബിയുടെ മരണശേഷം സഹാബികള്‍ നബിയുടെ ഖബര്‍ മുത്തിയോ?.
On 24/11/2010, Jamal ThandantharayilSee More
November 24, 2010 at 2:21pm via · LikeUnlike
*
o
Salam Kuttayi അപ്പൊള്‍ നബി ചെയ്യാത്തതും ജനങ്ങള്ക്ക് ചെയ്യാമെന്ന് അല്ലേ?"ദീനില്‍
പുതുതായി ഉണ്ടാകുന്ന്തെല്ലാം ബിദ് അത്താണു ,എല്ലാ ബിദ് അത്തും ദുര്‍
മാര്‍ ഗ്ഗമാണ്.എല്ലാ ദുര്‍ മാര്‍ ഗ്ഗങ്ങളും നരഗത്തിലേക്കാ
November 24, 2010 at 5:49pm · LikeUnlike
*
o
Salam Kuttayi
അപ്പൊള്‍ നബി ചെയ്യാത്തതും ജനങ്ങള്ക്ക് ചെയ്യാമെന്ന് അല്ലേ?"ദീനില്‍
പുതുതായി ഉണ്ടാകുന്ന്തെല്ലാം ബിദ് അത്താണു ,എല്ലാ ബിദ് അത്തും ദുര്‍
മാര്‍ ഗ്ഗമാണ്.എല്ലാ ദുര്‍ മാര്‍ ഗ്ഗങ്ങളും നരഗത്തിലേക്കാണ്"
ജനാബ് അബ്ദുസ്സലാം മോഹമ്മേദ്‌ വീണ്ടും ഇതാ വാശി പിടിക...്കുന്നു പിടിവാശിയില്‍ തന്നെ
നബി ചെയ്യാത്ത്ട് അല്ലാത്തവര്‍ക്ക് ചെയ്യാമോ ? അങ്ങിനെ വന്നാല്‍ അത് ദീനില്‍ പുതിയ ഒന്ന് ഉണ്ടാക്കലല്ലേ ?
അതിന്നു ബിടുഅത് എന്ന് പറയില്ലേ ?ബിടുഅത് ദുര്മാര്‍ഗമല്ലേ ? ദുര്‍മാര്‍ഗം നരഗതിലെക്കളെ ?
ഇതാണ് താങ്കളുടെ ആകെത്തുക
വിശുദ്ധ ഖുറാന്‍ അറിയാമല്ലോ ? ഫാത്തിഹ മുതല്‍ സുതുല്‍ ഇഖ്ലാസ് വരെ ഒന്നിച്ചു ഒരു ഗ്രന്ഥ രൂപത്തില്‍ ഇന്ന് കാണുന്ന രൂപത്തില്‍
റസൂല്‍ ഖുറാന്‍ സങ്കടിപ്പിചിരുന്നില്ല അടു കൊണ്ട് ഖുര്‍ആനിന്റെ ഘടന ഇങ്ങിനെയ്യാണ് പറഞ്ഞു താങ്കള്‍ മുകളില്‍ കാണിച്ച ചോദ്യം ഇങ്ങോട്ട് ഒന്ന് ഫിറ്റു ചെയ്യുക
അപ്പൊള്‍ നബി ചെയ്യാത്തതും ജനങ്ങള്ക്ക് ചെയ്യാമെന്ന് അല്ലേ?"ദീനില്‍
പുതുതായി ഉണ്ടാകുന്ന്തെല്ലാം ബിദ് അത്താണു ,എല്ലാ ബിദ് അത്തും ദുര്‍
മാര്‍ ഗ്ഗമാണ്.എല്ലാ ദുര്‍ മാര്‍ ഗ്ഗങ്ങളും നരഗത്തിലേക്കാണ്
മറ്റൊന്ന് തരാ വിഹ് നിസ്കാരം അറിയാമല്ലോ ? താങ്കളിപ്പോള്‍ റമദാനില് അത് ജമാത്തയാനല്ലോ നിസ്കരിക്കാര്‍ എന്നാല്‍ റസൂല്‍ ചെയ്യാത്തത് താങ്കളും ഇപ്പോള്‍ ചെയ്യുന്നു അല്ലെ ?
ജമാതായി നബി തറാവിഹു നിസ്കാരം ഒരു ഇമാമിന്റെ കീഴിലായി സംഘടിപ്പിക്കാത്തതിനാല്‍ താങ്കളും താങ്കളുടെ ചോദ്യവും ഒന്ന് കൂടി ഇതാSee More
November 24, 2010 at 5:50pm · LikeUnlike
*
o
Salam Kuttayi അപ്പൊള്‍ നബി ചെയ്യാത്തതും ജനങ്ങള്ക്ക് ചെയ്യാമെന്ന് അല്ലേ?"ദീനില്‍
പുതുതായി ഉണ്ടാകുന്ന്തെല്ലാം ബിദ് അത്താണു ,എല്ലാ ബിദ് അത്തും ദുര്‍
മാര്‍ ഗ്ഗമാണ്.എല്ലാ ദുര്‍ മാര്‍ ഗ്ഗങ്ങളും നരഗത്തിലേക്കാണ്
November 24, 2010 at 5:52pm · LikeUnlike
*
o
Salam Kuttayi നിങ്ങളുടെ പോക്ക് എങ്ങോട്റെക്കാനന്നു നിങ്ങള്ക്ക് തീരുമാനിക്കാം
November 24, 2010 at 5:53pm · LikeUnlike
*
o
Jamal Thandantharayil
നബി അവസാനത്തെ പത്തില്‍ മൂന്ന് രാത്രി ജമാത്തായി നമസ്കരിച്ച സംഭവമാണ്‌ തറാവീഹിന്റെ അടിത്തറ. ഇക്കാര്യത്തില്‍ പണ്ഡിതര്‍കിടയില്‍ തര്‍ക്കവുമില്ല. പിന്നീട് ജമാത്തയുള്ള നമസ്ക്കാരം നിറുത്തി വെക്കുയയും ചെയ്തു. നബി (സ)അതിനു കാരണം പറഞ്ഞത് ഇങ്ങനയാണ്‌ ഇമാ...ം മുസ്ലിം ഉദ്ധരിക്കുന്ന ഹദീസ് കാണുക:
فانه لم يخف على شأنكم ولكنى خشيت ان تفرض عليكم صلاة الليل (شرح مسلم)
"ഇന്നലെ രാത്രി നിങ്ങളുടെ കാര്യം ഞാന്‍ അറിയാതെ അല്ല. പക്ഷെ,"സലത്തുല്‍ ലൈല്‍"നിങ്ങള്ക്ക് ഫര്‍ദ്‌ (നിര്‍ബന്ധം) ആയിത്തീരുമോ എന്ന് ഭയന്നിട്ടാണ്"(ശറഹുമുസ്ലിം 3/297)
നാം തറാവീഹ് എന്ന് പറയുന്ന നമസ്കാരത്തിനെ ഇവിടെ സലാത്തുല്‍ ലൈല്‍ എന്നാണ് നബി പേര് പറഞ്ഞത്.
ഇമാം അഹമദ്, ഇബ്നു ഖുസൈമ, ഇബ്നു ഹിബാന്‍ തുടങ്ങിയവര്‍ ഉദ്ധരിക്കുന്ന റിപ്പോര്‍ട്ട് :
عن جابر قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان ليلة ثمان ركعات والوتر فلما كان من القابلة اجتمعنا في المسجد ورجونا ان يخرج الينا فلم يزل فيه حتى اصبحنا اني كرهت وخشيت ان يكتب عليكم الوتر.
(بلوغ الاماني شرح مسند الامام أحمد 17/5)
ജാബിര്‍(ര)പറയുന്നു :നബി (സ) ഞങ്ങളെയും കൂട്ടി രമദാനില്‍ 8 ഉം പിന്നെ വിതറും നമസ്കരിച്ചു.പിറ്റെനും ഞങ്ങള്‍ പള്ളിയില്‍ സമ്മേളിച്ചു,നബി(സ) വന്നില്ല.സുബഹിക്ക് നബി(സ)വന്നിട്ട് പറഞ്ഞു വ്ത്ര്‍ നമസ്ക്കാരം നിങ്ങള്ക്ക് നിര്‍ബന്ദം ആകുന്നതു ഞാന്‍ ബയപെട്ടു അതുകൊണ്ടാണ് വരാതിരുന്നത്
നബി(സ) തറാവീഹ് ജമാ അത്തായി നമസ്കരിച്ചില്ല, എന്ന് പറയുന്നത് തെറ്റല്ലേ സഹോദരൻ സലാം? അറിയില്ലെങ്കിൽ പിന്നെന്തിനാ ഇതൊക്കെ എഴുതുന്നത്?See More
November 24, 2010 at 6:11pm · LikeUnlike · 1 personLoading...
*
o
Jamal Thandantharayil ഖുർ ആൻ തീർച്ചയായും ഇസ്ലാ‍മിന്റെ അടിത്തറയാണ്. അതിന്റെ സംരക്ഷണം അല്ലാഹു സ്വയം ഏറ്റെടുത്തിട്ടുള്ളതുമാണ്. എന്നാൽ അത് എഴുതപ്പെടുന്ന മാ‍ധ്യമം അത് കല്ലോ, തോലോ, കടലാസൊ, സിഡിയോ, ഡിവിഡിയോ, ഫ്ലാഷ് മെമ്മറിയോ ഒക്കെ അതാതു കാലത്തെ ടെക്നോളജിയാണ്. അത് ദീൻ കാര്യമല്ല. എന്നാൽ അത് തെറ്റില്ലാതെ രേഖപ്പെടുത്തുന്നത് ദീൻ കാര്യമാണ്. അങ്ങിനെയെങ്കിൽ വലിയ ദീൻ ആചാര്യന്മാരായി മൈക്രോസോഫ്റ്റും ഇന്റലുമൊക്കെ വിലസുമായിരുന്നു. അറിയാത്ത കാര്യങ്ങൾ പറയാതിരിക്കുന്നതല്ലേ നല്ലത് സഹോദരൻ സലാം?
November 24, 2010 at 6:17pm · LikeUnlike
*
o
Salam Kuttayi നബി അവസാനത്തെ പത്തില്‍ മൂന്ന് രാത്രി ജമാത്തായി നമസ്കരിച്ച സംഭവമാണ്‌ തറാവീഹിന്റെ അടിത്തറ. ഇക്കാര്യത്തില്‍ പണ്ഡിതര്‍കിടയില്‍ തര്‍ക്കവുമില്ല. പിന്നീട് ജമാത്തയുള്ള നമസ്ക്കാരം നിറുത്തി വെക്കുയയും ചെയ്തു.
November 24, 2010 at 6:18pm · LikeUnlike
*
o
Jamal Thandantharayil ബാക്കിയുമുണ്ട്!
November 24, 2010 at 6:18pm · LikeUnlike
*
o
Salam Kuttayi nabi niruthiya onnine patti thanneyaanu njaan paranjad
November 24, 2010 at 6:19pm · LikeUnlike
*
o
Salam Kuttayi rakaathinte ennam athu irupathu thanneyaayirunnathinnu iru haramukalile ramadaan niskaarathil pankeduthavarkk ariyaam
November 24, 2010 at 6:22pm · LikeUnlike
*
o
Jamal Thandantharayil
‘മറ്റൊന്ന് തരാ വിഹ് നിസ്കാരം അറിയാമല്ലോ ? താങ്കളിപ്പോള്‍ റമദാനില് അത് ജമാത്തയാനല്ലോ നിസ്കരിക്കാര്‍ എന്നാല്‍ റസൂല്‍ ചെയ്യാത്തത് താങ്കളും ഇപ്പോള്‍ ചെയ്യുന്നു അല്ലെ ?അപ്പൊള്‍ നബി ചെയ്യാത്തതും ജനങ്ങള്ക്ക് ചെയ്യാമെന്ന് അല്ലേ?"ദീനില്‍
പുതുതായി ഉണ...്ടാകുന്ന്തെല്ലാം ബിദ് അത്താണു ,എല്ലാ ബിദ് അത്തും ദുര്‍
മാര്‍ ഗ്ഗമാണ്.എല്ലാ ദുര്‍ മാര്‍ ഗ്ഗങ്ങളും നരഗത്തിലേക്കാണ്“ ഇതാണ് താങ്കൾ വാദിച്ചത്.“ നിർബന്ധമാകുമെന്ന് കരുതിയാണ് റസൂലുല്ലാഹ് (സ) സ്വലാത്തുല്ലൈൽ നിർത്തിയത് എന്ന് മേലെ പറഞ്ഞു. എന്നാൽ പ്രവാചകന്റെ വഫാത്തിനു ശേഷം വഹ് യ് ഇല്ലാത്തതിനാലും പിന്നീട് അത് നിർബന്ധമാകുന്ന അവസ്ഥ ഇല്ലാത്തതിനാലുമാണ് ഉമർ (റ) അത് പുനരാരംഭിച്ചത്.See More
November 24, 2010 at 6:27pm · LikeUnlike
*
o
Jamal Thandantharayil ഇസ്ലാമിലെ അടിസ്ഥാന പ്രമാണങ്ങളായി ഖുർ ആനും സുന്നത്തുമാണ് അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടിട്ടുള്ളത്. അല്ലാതെ ഹറമിൽ നടക്കുന്നതല്ല.
November 24, 2010 at 6:28pm · LikeUnlike
*
o
Salam Kuttayi
لم يثبت في حديث النبي عليه الصلاة والسلام شيء عن عدد ركعات صلاة التراويح، إلا أنه ثبت من فعله عليه الصلاة والسلام أنه صلاها إحدى عشرة ركعة كما بينت ذلك أم المؤمنين عائشة حين سُئلت عن كيفية صلاة الرسول في رمضان، فقالت: " ما كان رسول الله يزي...د في رمضان ولا في غيره على إحدى عشرة ركعة، يصلي أربعًا، فلا تسأل عن حسنهن وطولهن، ثم يصلي أربعًا، فلا تسأل عن حسنهن وطولهن، ثم يصلي ثلاثاً " متفق عليه، ولكن هذا الفعل منه - صلى الله عليه وسلم - لا يدل على وجوب هذا العدد، فتجوز الزيادة, فقد قال شيخ الإسلام ابن تيمية: " له أن يصلي عشرين ركعة، كما هو مشهور من مذهب أحمد والشافعي, وله أن يصلي ستا وثلاثين، كما هو مذهب مالك, وله أن يصلي إحدى عشرة ركعة، وثلاث عشرة ركعة.
ثم استمر المسلمون، بعد ذلك يصلون صلاة التراويح كما صلاها الرسول، وكانوا يصلونها كيفما اتفق لهم، فهذا يصلي بجمع، وذاك يصلي بمفرده، حتى جمعهم عمر بن الخطاب على إمام واحد يصلي بهم التراويح، وكان ذلك أول اجتماع الناس على قارئ واحد في رمضانSee More
November 24, 2010 at 6:30pm · LikeUnlike
*
o
Jamal Thandantharayil ഇതിൽ നിന്ന് താങ്കളുറ്റെ വാദം കൂടി എഴുതുക. എല്ലാവരും അറബി പണ്ഡിതന്മാരല്ല
November 24, 2010 at 6:31pm · LikeUnlike
*
o
Salam Kuttayi arabi ariyumenkil vayikkuka manassilaakkuka valare pettannu marupadi post cheyyunnathinaal malayaalathil vivaram ethikkaan thamasam nerittadil kshamikkuka
November 24, 2010 at 6:32pm · LikeUnlike
*
o
Salam Kuttayi ningalude shikul islam aya ibnu theemiyya polum parayunnathu njngal kandirikkaan vazhiyilla addeham polum parayunnad ettennadu nirbandamaaya oru kennamalla imaam shafi ( r ) imaam ahmad ( r ) irupath imaam malik ( r ) madhab muppthyaru inginoyokke cheyyaam ennu paranjittu adu mash hoorumaanannu paranitt
November 24, 2010 at 6:44pm · LikeUnlike
*
o
Salam Kuttayi
pinned lokathu aadyamaayi omar ( r ) vaanu athu jamaathaayi sankadippikkunnd aboobacker siddeq thangalude kaalathum aa paripaadi jaamaathayi niskarikkal illaayirunnu athrayumaanu mukalile arabi texinte ranthna churukkam . appol thankal abd...ussalamum ippol nadthunna tharaaveeh jamaathu nabi niruthi vechathaanannu sammadichchathinnu nanni ini parayoo idu bidaathalle ? angane vannaal evide pokumennaa abdussalaamum mohammedum thankalum paranjathu narakathilekk alle appol aadyam pokunnavarude koottathil ningalum undaakumennu parayano ? naoodu billa allahu namme ellavareyum narakathil ninnum kaath kollatte -aameen njaan vivaramillathe enthankilum ezhuthiyathanannu thaankalkku samaadaanikkamSee More
November 24, 2010 at 7:03pm · LikeUnlike
*
o
Salam Kuttayi وعن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عبد الرحمن بن عبد القاري أنه قال خرجت مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه ليلة في رمضان إلى المسجد فإذا الناس أوزاع متفرقون يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط فقال عمر إني أرى لو جمعت هؤلاء على قارئ واحد لكان أمثل ثم عزم فجمعهم على أبي بن كعب ثم خرجت معه ليلة أخرى والناس يصلون بصلاة قارئهم قال عمر نعم البدعة هذه والتي ينامون عنها أفضل من التي يقومون يريد آخر الليل وكان الناس يقومون أوله
November 24, 2010 at 7:13pm · LikeUnlike
*
o
Salam Kuttayi
ഈ ഹദീസ് കൂടി കാന് എന്റെ ജമാല്‍ തണ്ടാന്‍ തറ
എന്നിട്ട് ഒമര്‍ ( റ ) എന്തു പറഞ്ഞെന്നും വായിക്കു എന്നിട്ട് താങ്കളുടെ ശരീക്കിന്നും കൂടി പറഞ്ഞു കൊടുക്ക്‌
എല്ലാ ബിടാതും എവിടെക്കാനന്നാണ് പറഞ്ഞത് ?
ബിടാതിനെ പറ്റി ഒമര്‍ ( റ ) എന്താണ് പറഞ്ഞത് നല്ല ബിടത...് അഥവാ ചെട്ടവുന്ന ബിദാതു നരകതിലെക്കൊനും പോകാത്ത ബിദാത്
അപ്പോള്‍പിന്നെ നരകതിലെക്കെന്നു പറഞ്ഞ ബിടാതോ ? പഠിക്കുക കണ്ടെത്തുക
വീ പോര വിവരം തന്നെ വേണം
അള്ളാഹു നമ്മെയും നിങ്ങളെയും അഹല് സുന്നത്തില്‍ ഒന്നിപ്പിക്കറെ -ആമേന്‍See More
November 24, 2010 at 7:23pm · LikeUnlike
*
o
Jamal Thandantharayil
ഇമാം ബുഖാരി തുടങ്ങി ഒട്ടുമിക്ക ഹദീസ് പണ്ഡിതരും പ്രവാചകപത്നി ആയിഷ (റ) യിൽ നിന്ന് ഉദ്ധരിക്കുന്നു.
عن ابي سلمة بن عبدرحمن انه سأل عائشة رضي الله عنها كيف كانت صلاة رسول الله صل الله عليه و سلم في رمضان فقالت ماكان يزيد في رمضان ولا في غيره على... احدى عشر ركعة يصلى اربعا فلا تسعل ان حسنهن و طولهن ثم يصلى أربعا فلا تسعل عن حسنهن و طولهن ثم يصلى ثلاثا
) بخاري 1147, 2013, مسلم 738, ابوداوود 1341, ترمدي 439, نسائي 234, مالك في الموطا 134/1, احمد 36/6(
“അബൂസലമ (റ)പ്രവാചകപത്നി ആഇശ (റ) യോട് ചോദിച്ചു. നബി(സ) റമദാനില് എത്ര റക് അത്തായിരുന്നു നമസ്കരിച്ചിരുന്നത്? ആഇശ(റ) പറഞ്ഞു. അവിടുന്നു റമദാനിലും അല്ലാത്തപ്പോഴും പതിനൊന്നില് കൂടുതല് നമസ്ക്കരിച്ചിട്ടില്ല. അവിടുന്നു നാലു റക് അത്ത് നമസ്ക്കരിക്കും. അതിന്റെ മെച്ചവും ദൈര്ഘ്യവും നീ ചോദിക്കേണ്ടതില്ല. (അത്രമാത്രം ഭംഗിയായും ദീര്ഘിപ്പിച്ചും നമസ്ക്കരിക്കും എന്നു സാരം) പിന്നെയും നാല് റക് അത്ത് നമസ്ക്കരിക്കും. അതിന്റെ മെച്ചവും ദൈര്ഘ്യവും ചോദിക്കേണ്ടതില്ല. അനന്തരം മൂന്ന് റക്അത്ത് നമസ്ക്കരിക്കും (ബുഖാരി, മുസ്ലിം, അബുദാവൂദ്, തുര്മുദി, നസാഈ, മാലിക്, അഹ് മദ്)
عن عائشة ان رسول الله صلىالله عليه وسلم ذات ليلة فى المسجد فصلى بصلاته ناس ثم صلى من القابلة فكثر الناس ثم اجتمعوا من اليلة الثالثة اوالرابعة فلم يخرج اليهم رسول الله فلما اصبح قال رأيت الذى صنعتم ولم يمنعنى من الخروج اليكم الا انى خشيت ان تفرض عليكم و ذلك فى رمضان. (بخاري رقم الحديث 1129, مسلم761, ابودواد1373, نسائي202)
“നബി(സ) ഒരു രാത്രി പള്ളിയിൽ നമസ്കരിച്ചു, അപ്പോൾ കുറച്ചാളുകൾ നബി(സ) യെ തുടർന്നു നമസ്ക്കരിച്ചു. അടുത്ത ദിവസവും അവിടുന്ന് നമസ്ക്കരിച്ചു. അന്ന് ജനങ്ങൾ ഏറെ വർദ്ധിച്ചു. പിന്നെ മൂന്നാമതു അല്ലെങ്കിൽ നാലാമതു ദിവസം ജനങ്ങൾ കൂട്ടമായി സംഘടിച്ചു, നബി(സ) വന്നതുമില്ല. അനന്തരം സുബ് ഹി ആയപ്പോൾ നബി(സ) അവരോട് പറഞ്ഞു. നിങ്ങൾ ചെയ്തതെല്ലാം ഞാൻ അറിയാഞ്ഞിട്ടല്ല. ഈ നമസ്ക്കാരം നിങ്ങൾക്കു നിർബന്ധമായിത്തീരുമോ എന്ന് ഭയന്നിട്ടാണ് ഞാൻ വരാതിരുന്നത്. സംഭവം റമദാനിലായിരുന്നു.”(ബുഖാരി, മുസ്ലിം, അബുദാവൂദ്, നസാഈ)
ഈ ഹദീസ് വ്യഖ്യാനിച്ചു കൊണ്ട് ഹാഫിദ്‌ അസ്ഖലാനി എഴുതുന്നു:
ولم ار فى شيء طرقه بيان عدد صلاته في تلك اليالي لكن روى ابن خزيمة و ابن حبان من حديث جابر قال صلى بنا رسول الله صلىالله عليه وسلم فى رمضان ثمان ركعات ثم اوتر (فتح الباري 4/21 (طبع دار ابى حيان))
"ഈ റിപ്പോര്‍ട്ടിന്റെ പരമ്പരയില്‍(ബുഖാരിയുടെ) നബി(സ)ആ രാത്രി എത്ര റകഅത്ത് നമസ്കരിച്ചു എന്ന് ഞാന്‍ കണ്ടിട്ടില്ല എന്നാല്‍ ഇബ്നു ഹുസൈമയും ഇബ്നു ഹിബ്ബാനും ജാബിര്‍(റ)വഴി ഉദ്ധരിക്കുന്ന ഹദീസില്‍ നബി(സ) റമദാനില് ഞങ്ങളെയും കൂട്ടി എട്ടും പിന്നെ വിതറും നമസ്കരിച്ചു " എന്നാണ് ഉള്ളത് (ഫതുഹുല്‍ ബാരി 4/21)
സഹീഹുല്‍ ബുഖാരിയുടെ തന്നെ മറ്റൊരു വ്യാഖ്യാന ഗ്രന്ഥമായ ഉംദത്തുല്‍ ക്വാരി എന്ന വിഖ്യാത ഗ്രന്ഥത്തില്‍ ഇമാം അയനി പറയുന്നതും കാണുക:
(فان قلت) لم يبين فى تلك الروايات المذكورات عدد صلاة التى صلاها رسول الله صلىالله عليه وسلم فى تلك الليالى (قلت) روى ابن حبان و ابن خزيمة من حديث جابر قال صلى بنا رسول الله صلىالله عليه وسلم في رمضان ثمان ركعات ثم اوتر.(عمدة القارى 3/597)
“നബി(സ) പ്രസ്തുത രാവുകളിൽ എത്ര റക അത്തായിരുന്നു നമസ്ക്കരിച്ചിരുന്നത് എന്ന കാര്യം ഇതിന്റെ പരമ്പരകളിലൊന്നും പറഞ്ഞിട്ടില്ല എന്ന് താങ്കൾ പറയുന്ന പക്ഷം എനിക്ക് പറയാനുള്ളത് ഇബ്നു ഹിബ്ബാനും ഇബ്നു ഖുസൈമയും ജാബിറിൽ നിന്ന് റിപ്പോർട്ടു ചെയ്ത ഹദീസിൽ, നബി(സ) അന്ന് ഞങ്ങളെയും കൂട്ടി എട്ടും, പിന്നെ വിത് റും നമസ്ക്കരിച്ചുവെന്ന സംഗതിയാണ്.” (ഉംദത്തുൽ ക്വാരി 3-597
سميت الصلات فى الجماعة فى ليالى شهر رمضان التراويح لانهم اول ما اجتمعوا عليها كانوا يسترحون بين كل تسليمتينز (فتح الباري 4/ 250)
"റമദാന്‍ മാസത്തെ രാത്രികളില്‍ ജമാത്തയുള്ള ഈ നമസ്കാരത്തിന് തറവീഹ് എന്ന പേര് വന്നത് ആദ്യം അവര്‍ ജമാത്തായി നമസ്കരിച്ചപ്പോള്‍ ഈരണ്ട് റകഅത്തുകൾക്കിടയില്‍ വിശ്രമിച്ചിരുന്നതിനാലാണ്"(ഫത്‌ഹുല്‍ബാരി :4/250)
عن عائشة رضى الله عنها قالت كل الليل (و عند مسلم من كل الليل) اوتر رسول الله صلى الله عليه وسلم وانتهى وتره الى السحر (فتح الباري 2/486) സാരം:
“രാത്രിയുടെ ഏതു സമയത്തും നബി (സ) വിത്തര്‍ ആക്കി നമസ്കരിക്കാറുണ്ടായിരുന്നു. ചിലപ്പോള്‍ അവിടത്തെ വിത്തര്‍ സുബഹിയുടെ അല്പം മുമ്പ് വരെ എത്താറുണ്ട് "
ഇമാം സുയൂത്ത്വിയുടെ അഭിപ്രായം കൂടി വായിക്കുക:
فالحالص ان العشرين ركعة لم تثبت من فعلهئ صلىالله عليه وسلم وما نقله عن صحيح ابن حبان غاية فيماذهبنا اليه (المصابح ص 35)
സാരം: “ ഇരുപത് റക് അത്ത് തറാവീഹ്, നബിയുടെ പ്രവ്രിത്തി കൊണ്ട് സ്ഥിരപ്പെട്ടിട്ടില്ല എന്നതാണ് ശരി. ഇബ്നു ഹിബ്ബാന്റെ സ്വഹീഹിൽ ഉദ്ധരിക്കപ്പെട്ട (എട്ടും പിന്നെ വിത് റും നമസ്ക്കരിച്ചുവെന്ന) റിപ്പോർട്ടാണ് നമ്മുടെ അഭിപ്രായത്തിന് നിദാനം” (അൽമസ്വാബീഹ് പേജ് 35)
ഖലീഫ ഉമറിന്റെ തറാവീഹിനെപ്പറ്റി ഇമാം മാലിക്ക് തന്റെ മുവത്ത്വയിൽ ഉദ്ധരിക്കുന്നത് കാണുക:
304 - وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ، عَنِ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ، أَنَّهُ قَالَ : أَمَرَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ أُبَيَّ بْنَ كَعْبٍ، وَتَمِيماً الدَّاريَّ، أَنْ يَقُومَا لِلنَّاسِ بِإِحْدَى عَشْرَةَ رَكْعَةً، قَالَ : وَقَدْ كَانَ الْقَارِئُ يَقْرَأُ بِالْمِئِينَ، حَتَّى كُنَّا نَعْتَمِدُ عَلَى الْعِصِىِّ مِنْ طُولِ الْقِيَامِ، وَمَا كُنَّا نَنْصَرِفُ إِلاَّ فِي فُرُوعِ الْفَجْرِ(188).
عن السائب بن يزيد انه قال: أمرعمر بن الخطاب أبي بن كعب و تميمالداري ان يقوما للناس باحدى عشر ركعة قال وقد كان القارىء يقرأ بلمئين حتى كنا نعتمد على العصي من طول القيام وما كنا ننصرف الافى فروع الفجر. (تنوير الحوالك على الموطا 1/138)
സാഇബുബ്നു യസീദ് പറയുന്നു. ഉമർ (റ) ഉബയ്യുബ്നു ക അ്ബിനോടും തമീമുദ്ദാരിയോടും ഇമാമായി നിന്നു, ജനങ്ങൾക്ക് പതിനൊന്ന് റക് അത്ത് നമസ്ക്കരിക്കാൻ കല്പിച്ചു. സാഇബുബ്നു യസീദ് പറയുന്നു: നമസ്ക്കാരത്തിന്റെ ദൈർഘ്യം കാരണം ഞങ്ങളിൽ ചിലർ വടികളിൽ ചാരിനിന്നു പോകാറുണ്ട്. ഇമാം നൂറു കണക്കിന് ആയത്തുകളാണ് ഓതിയിരുന്നത്. ഏകദേശം സുബ് ഹിനോടടുത്ത സമയത്തായിരുന്നു ഞങ്ങൾ പിരിഞ്ഞു പോയിരുന്നത്.(മുവത്ത്വ)
فانه لم يخف على شأنكم ولكنى خشيت ان تفرض عليكم صلاة الليل (شرح مسلم)
"ഇന്നലെ രാത്രി നിങ്ങളുടെ കാര്യം ഞാന്‍ അറിയാതെ അല്ല. പക്ഷെ,"സലത്തുല്‍ ലൈല്‍"നിങ്ങള്ക്ക് ഫര്‍ദ്‌ (നിര്‍ബന്ധം) ആയിത്തീരുമോ എന്ന് ഭയന്നിട്ടാണ്"(ശറഹുമുസ്ലിം 3/297)
നാം തറാവീഹ് എന്ന് പറയുന്ന നമസ്കാരത്തിനെ ഇവിടെ സലാത്തുല്‍ ലൈല്‍ എന്നാണ് നബി(സ) പേര് പറഞ്ഞത്.
ഇമാം അഹമദ്, ഇബ്നു ഖുസൈമ, ഇബ്നു ഹിബാന്‍ തുടങ്ങിയവര്‍ ഉദ്ധരിക്കുന്ന റിപ്പോര്‍ട്ട് :
عن جابر قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان ليلة ثمان ركعات والوتر فلما كان من القابلة اجتمعنا في المسجد ورجونا ان يخرج الينا فلم يزل فيه حتى اصبحنا اني كرهت وخشيت ان يكتب عليكم الوتر.
(بلوغ الاماني شرح مسند الامام أحمد 17/5)
ജാബിര്‍(ര)പറയുന്നു :നബി (സ) ഞങ്ങളെയും കൂട്ടി രമദാനില്‍ 8 ഉം പിന്നെ വിതറും നമസ്കരിച്ചു.പിറ്റെനും ഞങ്ങള്‍ പള്ളിയില്‍ സമ്മേളിച്ചു,നബി(സ) വന്നില്ല.സുബഹിക്ക് നബി(സ)വന്നിട്ട് പറഞ്ഞു വിത് ർ നമസ്ക്കാരം നിങ്ങള്ക്ക് നിര്‍ബന്ധം ആകുന്നതു ഞാന്‍ ഭയപ്പെട്ടു അതുകൊണ്ടാണ് വരാതിരുന്നത് ഈ റിപ്പോര്‍ട്ടില്‍ തറാവീഹ് നമസ്ക്കാരത്തെ നബി പരിജയപെടുത്തിയത് "വിത്തര്‍ "എന്നാണ് .
فقد سئلت مرات هل صلى انبى صلىالله عليه وسلم التراويح وهى العشرون ركعة المعهودة الان؟ وانا أجيب بلا ولايقنع منى بذالك فاردت تحرير القول فيها فأقول...ولم يثبت انه صلىالله عليه وسلم صلى عشرين ركعة (المصابيح في صلاة التراويح ص 14,15)
സാരം “ ഇന്ന് അറിയപ്പെടുന്നതു പോലെ നബി (സ) ഇരുപത് റക് അത്ത് തറാവീഹ് നമസ്ക്കരിച്ചിട്ടുണ്ടോ എന്ന് ഞാൻ പലപ്പോഴും ചോദിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്. ഇല്ല എന്ന് ഞാൻ അതിന്നു ഉത്തരം പറയുകയും ചെയ്യും, ഇതിൽ പലരും സംത്ര്‌പ്തരല്ല. അതിനാലാണ് ഞാൻ ഈ ഗ്രന്ഥം രചിക്കാൻ തുനിഞ്ഞത്…. നബി (സ) ഇരുപത് റക് അത്ത് തറാവീഹ് നമസ്ക്കരിച്ചു എന്നത് സ്ഥിരപ്പെട്ടിട്ടേയില്ല” (അൽ മസ്വാബീഹ് ഫീ സ്വലാത്തിത്തറാവീഹ് പേജ് 14,15)
ഹാഫിദുബ്നു ഹജറുൽ അസ്ക്കലാനി (മരണം ഹി.852) സ്വഹീഹുൽ ബുഖാരിയുടെ വ്യാഖ്യാനത്തിൽ എഴുതുന്നു:
وما ما رواه ابن شيبة من حديث ابن عباس كان رسول الله صلىالله عليه وسلم يصلي في رمضان عشرين ركعة والوتر فاسناده ضعيف وقد عارضه حديث عائشة في الصحيحين مع كونها اعلم بحال النبى صلىالله عليه وسلم ليلا من غيرها (فتح الباري 4/254 , كتاب صلات التراويح)
നബി (സ) ഇരുപത് റക് അത്തും, പിന്നെ വിത് റും നമസ്ക്കരിച്ചുവെന്ന്, ഇബ്നു അബ്ബാസ് വഴി ഇബ്നു അബീശൈബ റിപ്പോർട്ട് ചെയ്തത് ദുർബലമെന്നു മാത്രമല്ല, “നബി (സ) പതിനൊന്നിലേറെ നമസ്ക്കരിച്ചിട്ടേയില്ല” എന്ന് ഇമാം ബുഖാരിയും മുസ് ലിമും പ്രവാചക പത്നി ആയിഷ (റ) യിൽ നിന്ന് ഉദ്ധരിച്ച ഹദീസിന്ന് വിരുദ്ധവുമാണ്. നബി (സ) രാത്രി എന്തൊക്കെ ചെയ്തുവെന്ന് ആയിഷ (റ) ക്കാണല്ലോ മറ്റാരേക്കാളും അറിയുക” (ഫത് ഹുൽ ബാരി 4/254)See More
November 24, 2010 at 7:34pm · LikeUnlike
*
o
Jamal Thandantharayil അല്ലാഹുവിന്റെ റസൂലിൽ നിന്ന് ഒരു കാര്യം സ്ഥിരപ്പെട്ടു വന്നാൽ പിന്നെ അതിൽ ഭിന്നാഭിപ്രായം പറയൽ വിശ്വാസികളുടെ രീതിയല്ല.
November 24, 2010 at 7:37pm · LikeUnlike
*
o
Jamal Thandantharayil
ഇവിടെ നബി(സ) യുടെ ഒരു സുന്നത്തിനെ വ്യക്തമായി വിശദീകരിച്ചിട്ടുണ്ട്. ജനങ്ങൾക്കിടയിൽ എണ്ണത്തെക്കുറിച്ച് തർക്കമുണ്ട്. പണ്ഡിതന്മാർക്കിടയിലും. അങ്ങിനെ തർക്കമുണ്ടാവുമ്പോൾ അല്ലാഹുവിലും അന്ത്യദിനത്തിലും വിശ്വസിക്കുന്നവർ ചെയ്യേണ്ടത് തർക്കം ഖുർ ആനിലേക...്കും സുന്നത്തിലേക്കും മടക്കുക എന്നതാണ്.
മുവത്ത്വയിൽ ഉമർ (റ) 11 റക് അത്ത് നമസ്ക്കരിക്കാൻ കല്പിച്ചത് പറയുന്നിടത്ത്, നമസ്ക്കാരത്തിന്റെ നീളം കാരണം അത് കഴിയുമ്പോഴേക്ക് സുബ് ഹിയുടെ സമയം ആകുമായിരുന്നു എന്നാണ് പറയുന്നത്. അത് വിത് റിനെക്കുറിച്ചാണെങ്കിൽ തറാവീഹിന്റെ 20 നമസ്ക്കരിക്കാൻ എവിടെ സമയം? ഇത്ര നാളും ചർച്ച ചെയ്തിട്ട് ഒരു തീരുമാനത്തിലെത്തിയിട്ടില്ലല്ലോ? നിങ്ങളതും കണക്കുകൂട്ടി കാലം കഴിക്കുക. പ്രവാചകന്റെ സ്വഹീഹായ ഹദീസ് വന്നാൽ അതു തന്നെയാണെന്റെ മദ് ഹബ് എന്ന നിലപാടില്ലാത്ത മദ് ഹബിന്റെ ഇമാമുകൾ ആരാണുള്ളത്. അത് വന്നു കിട്ടിയപ്പോൾ ഉരുണ്ടുകളിക്കാതെ അത് സ്വീകരിക്കാൻ തയ്യറാവുന്നിടത്താണ് കേരളത്തിലെ മുജാഹിദുകളും സമസ്തയെ താങ്ങിനടക്കുന്ന സുന്നികളും വേർപിരിയുന്നത്!
എല്ലാ തർക്ക വിഷയത്തിലുമെന്ന പോലെ ഈ തറാവീഹിന്റെ വിഷയത്തിലും സലഫികളുടെ നിലപാട് പ്രവാചകനിൽ നിന്ന് സ്ഥിരപ്പെട്ടതിനെ സ്വീകരിക്കുക എന്നതാണ്.
നിങ്ങളുടെ മറ്റു വിഷയങ്ങളിലെ വാദങ്ങൾക്ക് അനുകൂലമായ രീതിയിൽ പ്രതികരിക്കുന്ന ഇമാമുകളും പണ്ഡിതന്മാരും സൌദിയിലും മറ്റിടങ്ങളിലും ഇനിയും വന്നെന്നിരിക്കും. അപ്പോൾ ആളുകളുടെ ബാഹുല്യം നോക്കി പ്രവാചകന്റെ സുന്നത്തിനെ കുഴിച്ചു മൂടുന്ന നിങ്ങളുടെ രീതി ഏതായാലും മുജാഹിദുകൾക്ക് പിന്തുടരാനാവില്ല.
فَمَنْ رَغِبَ عَنْ سُنَّتِي فَلَيْسَ مِنِّي..., فَمَنْ لَمْ يَعْمَلْ بِسُنَّتِي فَلَيْسَ مِنِّيSee More
November 24, 2010 at 7:51pm · LikeUnlike
*
o
Salam Kuttayi omar ( r ) paranja bidaathine patti paranjilla nabiyude sunnathine saru vishadeekaricha samplaanu njaan kanichu thannathu bidaathu narakathilekk enna ningalude ekkalatheyum mudraavakyam omar ( r ) policheduthirikkunnu athaanu njaan ningalkk kaanichu thannathu
November 24, 2010 at 8:00pm · LikeUnlike
*
o
Sidhikh Ebrahikm കുറഫി നിങള്‍ക്ക് മകബര്‍യില്‍ അല്ലതെ അല്ലാഹുവിനെ സുജൂട് ചെയ്യാന്‍പോലും അറിയില്ല അത് പേരോട് പഠിപ്പിച്ചിട്ടില്ല
November 24, 2010 at 8:01pm · LikeUnlike
*
o
Salam Kuttayi enthu parayunnu sunnathine patti namukku charchayaavaam samvaadamaakam but omar ( r ) cheitha aa nalla bidaathne thodaan enthe madi
November 24, 2010 at 8:02pm · LikeUnlike
*
o
Muhammad Jamsheer 'നല്ല ബിദ്അത്ത്" എന്ന പദം തന്നെ ഒരു ബിദ്അത്ത് അല്ലെ?
November 24, 2010 at 8:38pm · LikeUnlike
*
o
Jamal Thandantharayil
يقول ابن كثير: (فإنّ كل محدثة بدعة ، والبدعة على قسمين: تارة تكون بدعة شرعية كقوله (فإنّ كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة ) وتارة تكون بدعة لغوية كقول أمير المؤمنين عمر بن الخطاب عن جمعه إياهم على صلاة التراويح واستمرارهم نعمت البدعة ഇബ്നു കസീർ... (റ) പറയുന്നത് നോക്കുക. ബിദ് അത്ത് രണ്ട് വിധം. ബിദ് അതു ശറ ഇയ്യ. (എല്ലാ പുതിയതും ബിദ് അത്താണ് എല്ലാ ബിദ് അത്തും വഴികേടാണ്) ബിദ് അത്തു ലുഗവിയ്യ. അമീറുൽ മു അ് മിനീൻ ഉമർ (റ) തറാവീഹ് ജമാ അത്താക്കിയിട്ട് നി അ്മൽ ബിദ് അ: എന്ന് അതിനെ പറഞ്ഞതുപോലെ. ഇവിടെ ശറ ഇൽ നബി(സ) പഠിപ്പിക്കാത്ത ഒരു കാര്യം ഉമർ(റ) തുടങ്ങിയിട്ടില്ല. എന്നാൽ ഫറളാകുമെന്ന് ഭയപ്പെട്ടതിനെത്തുടർന്ന് റസൂലുല്ലാഹ് നിർത്തിവെച്ചത് ഉമർ (റ) വീണ്ടും തുടങ്ങി എന്നു മാത്രം. റസൂൽ(സ) വഫാത്തായ ശേഷം പിന്നെ ഫറളാവുകയില്ലല്ലോ. فلا وجه للقول بأن صلاة التراويح ليست من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم بل هي من سنة النبي صلى الله عليه وسلم تركها خشية أن تُفرض على الأمة فلما مات زالت هذه الخشية ، وكان أبو بكر رضي الله عنه منشغلاً بحروب المرتدين وخلافته قصيرة ( سنتان ) ، فلما كان عهد عمر واستتب أمر المسلمين جمع الناس على صلاة التراويح في رمضان كما اجتمعوا مع النبي صلى الله عليه وسلم ، فقصارى ما فعله عمر رضي الله عنه العودة إلى تلك السنة وإحياؤها ، والله الموفق.
അബൂബക്കർ (റ) യുദ്ധങ്ങളിൽ ഏർപ്പെട്ടിരുന്നതിനാൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ കാലശേഷം രണ്ടുവർഷത്തിനു ശേഷമാണ് ഈ സുന്നത്തു പുനരാരംഭിച്ചതെന്ന് ശൈഖ് മുനജ്ജിദ്الإسلام سؤال وجواب
الشيخ محمد صالح المنجد
കൊടുത്തത് കാണുകSee More
November 24, 2010 at 8:54pm · LikeUnlike
*
o
Salam Kuttayi oho appol bidaathu randu tharamundannu manassilaayallo ? قَالَ عُمَرُ نِعْمَ الْبِدْعَةُ هَذِهِ
November 24, 2010 at 10:15pm · LikeUnlike
*
o
Navas Aluva തരാവിഹു ഇരുപതു നിസ്കരിച്ച ഉമര്‍(ര) തങ്ങള്‍ ബിദ്അത് ചെയ്തുവെന്ന് പുത്തന്‍വാദികളെ നിങ്ങള്‍ പറയുമോ?
November 25, 2010 at 12:16am · LikeUnlike
*
o
Navas Aluva തണ്ടാന്‍ തറയില്‍... നമ്മില്‍ പെട്ടവര്‍ തോന്നിവാസ വിശ്വാസത്തില്‍ ജീവിക്കുമ്പോള്‍ അമുസ്ലിമ്കളെ ചൂണ്ടി മിണ്ടാതിരിക്കനമെന്നാണോ താങ്കള്‍ പറയുന്നത്?
November 25, 2010 at 12:22am · LikeUnlike
*
o
Navas Aluva തറയില്‍........"ഇസ്ലാമിലെ അടിസ്ഥാന പ്രമാണങ്ങളായി ഖുർ ആനും സുന്നത്തുമാണ് അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടിട്ടുള്ളത്. അല്ലാതെ ഹറമിൽ നടക്കുന്നതല്ല." അപ്പൊ താന്‍ ചെയ്യുന്നത് ഇസ്ലാമില്‍ പെട്ടതാണോ? ഹറമില്‍ നടക്കുന്നത് ഹറാം ആയ കാര്യങ്ങളാണോ?
November 25, 2010 at 12:24am · LikeUnlike
Navas Aluva ആ ഹദീസില്‍ തന്നെ ഉത്തരം ഉണ്ടല്ലോ തറയില്‍. "രാമലാനിലും അല്ലാത്തപ്പോഴും". അപ്പോള്‍ രമളാനിലെ പ്രത്യേക നിസ്കാരമായ തരാവിഹ് വേറെ തന്നെയാനെന്നതിന്നു ആ ഹദീസ് തന്നെയാണ് തെളിവാകുന്നത്.
November 25, 2010 at 12:30am · LikeUnlike
Jamal Thandantharayil
ഹാഫിദുബ്നു ഹജറുൽ അസ്ക്കലാനി (മരണം ഹി.852) സ്വഹീഹുൽ ബുഖാരിയുടെ വ്യാഖ്യാനത്തിൽ എഴുതുന്നു:
وما ما رواه ابن شيبة من حديث ابن عباس كان رسول الله صلىالله عليه وسلم يصلي في رمضان عشرين ركعة والوتر فاسناده ضعيف وقد عارضه حديث عائشة في الصحيحين مع كو...نها اعلم بحال النبى صلىالله عليه وسلم ليلا من غيرها (فتح الباري 4/254 , كتاب صلات التراويح)
നബി (സ) ഇരുപത് റക് അത്തും, പിന്നെ വിത് റും നമസ്ക്കരിച്ചുവെന്ന്, ഇബ്നു അബ്ബാസ് വഴി ഇബ്നു അബീശൈബ റിപ്പോർട്ട് ചെയ്തത് ദുർബലമെന്നു മാത്രമല്ല, “നബി (സ) പതിനൊന്നിലേറെ നമസ്ക്കരിച്ചിട്ടേയില്ല” എന്ന് ഇമാം ബുഖാരിയും മുസ് ലിമും പ്രവാചക പത്നി ആയിഷ (റ) യിൽ നിന്ന് ഉദ്ധരിച്ച ഹദീസിന്ന് വിരുദ്ധവുമാണ്. നബി (സ) രാത്രി എന്തൊക്കെ ചെയ്തുവെന്ന് ആയിഷ (റ) ക്കാണല്ലോ മറ്റാരേക്കാളും അറിയുക” (ഫത് ഹുൽ ബാരി 4/254)See MoreSee More
November 25, 2010 at 9:57am · LikeUnlike
Jamal Thandantharayil
'തറയില്‍........"ഇസ്ലാമിലെ അടിസ്ഥാന പ്രമാണങ്ങളായി ഖുർ ആനും സുന്നത്തുമാണ് അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടിട്ടുള്ളത്. അല്ലാതെ ഹറമിൽ നടക്കുന്നതല്ല." അപ്പൊ താന്‍ ചെയ്യുന്നത് ഇസ്ലാമില്‍ പെട്ടതാണോ? ഹറമില്‍ നടക്കുന്നത് ഹറാം ആയ കാര്യങ്ങളാണോ?...':وَحَدَّثَنِي عَ......نْ مَالِك أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ قَالَ: «تَرَكْتُ فِيكُمْ أَمْرَيْنِ لَنْ تَضِلُّوا مَا تَمَسَّكْتُمْ بِهِمَا كِتَابَ اللَّهِ وَسُنَّةَ نَبِيِّهِ»( )....( ) الموطأ للإمام مالك، كتاب القدر، باب النهي عن القول بالقدر، ص564 ....“നിങ്ങളിൽ രണ്ടുകാര്യം വിട്ടേച്ചാണ് ഞാൻ പോകുന്നത്, അതു മുറുകെപ്പിടിക്കുന്നവർ ഒരിക്കലും വഴിപിഴക്കുകയില്ല, അല്ലാഹുവിന്റെ കിത്താബും അവന്റെ ദൂതന്റ്റെ ചര്യയുമാണതെന്ന്” സഹോദരാ, ഇത് ഞാൻ പറഞ്ഞതല്ല. അല്ലാഹുവിന്റെ റസൂൽ(സ) പറഞ്ഞതാണ്. തർക്ക വിഷയങ്ങളിൽ എന്ത് നിലപാട് എടുക്കണമെന്ന് അല്ലാഹു കല്പിച്ചത് നോക്കുക: 4:59
സത്യവിശ്വാസികളേ, നിങ്ങള്‍ അല്ലാഹുവെ അനുസരിക്കുക. (അല്ലാഹുവിന്റെ) ദൂതനെയും നിങ്ങളില്‍ നിന്നുള്ള കൈകാര്യകര്‍ത്താക്കളെയും അനുസരിക്കുക. ഇനി വല്ല കാര്യത്തിലും നിങ്ങള്‍ക്കിടയില്‍ ഭിന്നിപ്പുണ്ടാകുകയാണെങ്കില്‍ നിങ്ങളത് അല്ലാഹുവിലേക്കും റസൂലിലേക്കും മടക്കുക. നിങ്ങള്‍ അല്ലാഹുവിലും അന്ത്യദിനത്തിലും വിശ്വസിക്കുന്നുവെങ്കില്‍ (അതാണ് വേണ്ടത്.) അതാണ് ഉത്തമവും കൂടുതല് നല്ല പര്യവസാനമുള്ളതും.
5 minutes ago · LikeSee More
November 25, 2010 at 10:16am · LikeUnlike
Salam Kuttayi ഇസ്ലാമിലെ അടിസ്ഥാന പ്രമാണങ്ങളായി ഖുർ ആനും സുന്നത്തുമാണ് അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടിട്ടുള്ളത്. അല്ലാതെ ഹറമിൽ നടക്കുന്നതല്ല."
November 25, 2010 at 2:22pm · LikeUnlike
Salam Kuttayi omar thangal irupathanu jamaathaayi thudangiyathu niamal bidathu hadihi
November 25, 2010 at 2:40pm · LikeUnlike
Jamal Thandantharayil
ഖലീഫ ഉമറിന്റെ തറാവീഹിനെപ്പറ്റി ഇമാം മാലിക്ക് തന്റെ മുവത്ത്വയിൽ ഉദ്ധരിക്കുന്നത് കാണുക:
304 - وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ، عَنِ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ، أَنَّهُ قَالَ : أَمَرَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ أُبَيَّ بْنَ كَع...ْبٍ، وَتَمِيماً الدَّاريَّ، أَنْ يَقُومَا لِلنَّاسِ بِإِحْدَى عَشْرَةَ رَكْعَةً، قَالَ : وَقَدْ كَانَ الْقَارِئُ يَقْرَأُ بِالْمِئِينَ، حَتَّى كُنَّا نَعْتَمِدُ عَلَى الْعِصِىِّ مِنْ طُولِ الْقِيَامِ، وَمَا كُنَّا نَنْصَرِفُ إِلاَّ فِي فُرُوعِ الْفَجْرِ(188).
عن السائب بن يزيد انه قال: أمرعمر بن الخطاب أبي بن كعب و تميمالداري ان يقوما للناس باحدى عشر ركعة قال وقد كان القارىء يقرأ بلمئين حتى كنا نعتمد على العصي من طول القيام وما كنا ننصرف الافى فروع الفجر. (تنوير الحوالك على الموطا 1/138)
സാഇബുബ്നു യസീദ് പറയുന്നു. ഉമർ (റ) ഉബയ്യുബ്നു ക അ്ബിനോടും തമീമുദ്ദാരിയോടും ഇമാമായി നിന്നു, ജനങ്ങൾക്ക് പതിനൊന്ന് റക് അത്ത് നമസ്ക്കരിക്കാൻ കല്പിച്ചു. സാഇബുബ്നു യസീദ് പറയുന്നു: നമസ്ക്കാരത്തിന്റെ ദൈർഘ്യം കാരണം ഞങ്ങളിൽ ചിലർ വടികളിൽ ചാരിനിന്നു പോകാറുണ്ട്. ഇമാം നൂറു കണക്കിന് ആയത്തുകളാണ് ഓതിയിരുന്നത്. ഏകദേശം സുബ് ഹിനോടടുത്ത സമയത്തായിരുന്നു ഞങ്ങൾ പിരിഞ്ഞു പോയിരുന്നത്.(മുവത്ത്വ)See More
November 25, 2010 at 5:21pm · LikeUnlike
Jamal Thandantharayil
ഹറമിൽ നിന്ന് പിൻപറ്റാൻ നിങ്ങൾക്ക് ഇരുപത് റക് അത്ത് തറാവീഹ് മാത്രമേ ഉള്ളോ? അവിടങ്ങളിൽ ആരുടേയും ഖബർ കെട്ടിപ്പൊക്കി ജാറം ഉണ്ടാക്കാറില്ല, നബിദിനാഘോഷം നടത്താറില്ല, മാലമൌലിദുകളും റാത്തീബുകളും നടത്താറില്ല, സുബ് ഹിക്ക് ഖുനൂഅത്ത് ഓതാറില്ല, നമസ്ക്കാര...ശേഷം കൂട്ടുപ്രാർത്ഥന നട്ത്താറില്ല...ഇതൊന്നും എന്തുകൊണ്ട് പിൻപറ്റുന്നില്ല, എന്നാൽ നബി(സ) ഒരിക്കലും 11 ൽ കൂടുതൽ രാത്രി നമസ്ക്കാരം നിർവഹിച്ചിട്ടില്ല എന്നു വ്യക്തമാണെങ്കിലും ഹറമിലുണ്ടെന്ന് പറഞ്ഞ് അത് മാത്രം നിലനിർത്തുന്നു. ആലോചിക്കുക സഹോദരന്മാരെ, നിങ്ങൾ അല്ലാഹുവിന്റെ ത്യപ്തിയാണോ, പിശാചിന്റെ ത്യപ്തിയാണോ നേടുന്നതെന്ന്See More
November 25, 2010 at 5:45pm · LikeUnlike · 1 personLoading...
Nabeel Abdul Razak @ Salam Kuttayi - എന്റെ ബഹുമാന്യ സഹോദരന്‍ പറയുമ്പോലെ ആണെകില്‍ തന്നെ 'ഖബര്‍ ' ചുംബിക്കുക എന്നതിന്‍റെ മാനം എന്താണ് ? അങ്ങനെ ചെയ്യാന്‍ ഒരു മുസ്ലിം പഠിപ്പിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ടോ ?കല്പിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ടോ ?
November 25, 2010 at 6:37pm · LikeUnlike
Salam Kuttayi 1 - وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ رُومَانَ، أَنَّهُ قَالَ كَانَ النَّاسُ يَقُومُونَ فِي زَمَانِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ فِي رَمَضَانَ بِثَلاَثٍ وَعِشْرِينَ رَكْعَةً .
November 25, 2010 at 8:05pm · LikeUnlike
Salam Kuttayi athe muvathyude thottu thazheyulla hadees moodi vechu alle ente thanda thara jamaale athu kandille ? paavam ettnnu kettaal pinne ette paadollu enna ettinte vivaram vallaathe thaanakale vattu pidippikkum
November 25, 2010 at 8:10pm · LikeUnlike
Jamal Thandantharayil
ഉമർ (റ) യുടെ കാലത്ത് ജനങ്ങൾ 23 നമസ്കരിച്ചിരുന്നു എന്ന ഹദീസ് മുവത്വയിൽ രേഖപ്പെടുത്തിയത്, ഞാൻ കണ്ടിരുന്നു. എന്നാൽ അത് അറിയാവുന്ന ഉമർ (റ) തന്നെയാണല്ലോ 11 റക അത്തായി ജമാ അത്ത് പുനസംഘടിപ്പിച്ചത്......ഖലീഫ ഉമറിന്റെ തറാവീഹിനെപ്പറ്റി ഇമാം മാലിക്ക് ...തന്റെ മുവത്ത്വയിൽ ഉദ്ധരിക്കുന്നത് കാണുക:
304 - وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ، عَنِ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ، أَنَّهُ قَالَ : أَمَرَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ أُبَيَّ بْنَ كَعْبٍ، وَتَمِيماً الدَّاريَّ، أَنْ يَقُومَا لِلنَّاسِ بِإِحْدَى عَشْرَةَ رَكْعَةً، قَالَ : وَقَدْ كَانَ الْقَارِئُ يَقْرَأُ بِالْمِئِينَ، حَتَّى كُنَّا نَعْتَمِدُ عَلَى الْعِصِىِّ مِنْ طُولِ الْقِيَامِ، وَمَا كُنَّا نَنْصَرِفُ إِلاَّ فِي فُرُوعِ الْفَجْرِ(188).
عن السائب بن يزيد انه قال: أمرعمر بن الخطاب أبي بن كعب و تميمالداري ان يقوما للناس باحدى عشر ركعة قال وقد كان القارىء يقرأ بلمئين حتى كنا نعتمد على العصي من طول القيام وما كنا ننصرف الافى فروع الفجر. (تنوير الحوالك على الموطا 1/138)
സാഇബുബ്നു യസീദ് പറയുന്നു. ഉമർ (റ) ഉബയ്യുബ്നു ക അ്ബിനോടും തമീമുദ്ദാരിയോടും ഇമാമായി നിന്നു, ജനങ്ങൾക്ക് പതിനൊന്ന് റക് അത്ത് നമസ്ക്കരിക്കാൻ കല്പിച്ചു. സാഇബുബ്നു യസീദ് പറയുന്നു: നമസ്ക്കാരത്തിന്റെ ദൈർഘ്യം കാരണം ഞങ്ങളിൽ ചിലർ വടികളിൽ ചാരിനിന്നു പോകാറുണ്ട്. ഇമാം നൂറു കണക്കിന് ആയത്തുകളാണ് ഓതിയിരുന്നത്. ഏകദേശം സുബ് ഹിനോടടുത്ത സമയത്തായിരുന്നു ഞങ്ങൾ പിരിഞ്ഞു പോയിരുന്നത്.(മുവത്ത്വ)
മാത്രമല്ല, തർക്കവിഷയങ്ങൾ അല്ലാഹുവിന്റെ റസുലിലേക്കാണല്ലോ വിശ്വാസികൾ മടക്കേണ്ടത്...........അപ്പോൾ റസൂലുല്ലാഹ് 11 ൽ കൂടുതൽ നമസ്കരിച്ചിട്ടില്ല എന്നു കിട്ടും. അതാണ് താഴെ പണ്ഡിതന്മാരുടെ ഉദ്ദരിണിയിൽ കിട്ടുന്നത്....
فقد سئلت مرات هل صلى انبى صلىالله عليه وسلم التراويح وهى العشرون ركعة المعهودة الان؟ وانا أجيب بلا ولايقنع منى بذالك فاردت تحرير القول فيها فأقول...ولم يثبت انه صلىالله عليه وسلم صلى عشرين ركعة (المصابيح في صلاة التراويح ص 14,15)
സാരം “ ഇന്ന് അറിയപ്പെടുന്നതു പോലെ നബി (സ) ഇരുപത് റക് അത്ത് തറാവീഹ് നമസ്ക്കരിച്ചിട്ടുണ്ടോ എന്ന് ഞാൻ പലപ്പോഴും ചോദിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്. ഇല്ല എന്ന് ഞാൻ അതിന്നു ഉത്തരം പറയുകയും ചെയ്യും, ഇതിൽ പലരും സംത്ര്‌പ്തരല്ല. അതിനാലാണ് ഞാൻ ഈ ഗ്രന്ഥം രചിക്കാൻ തുനിഞ്ഞത്…. നബി (സ) ഇരുപത് റക് അത്ത് തറാവീഹ് നമസ്ക്കരിച്ചു എന്നത് സ്ഥിരപ്പെട്ടിട്ടേയില്ല” (അൽ മസ്വാബീഹ് ഫീ സ്വലാത്തിത്തറാവീഹ് പേജ് 14,15)
ഹാഫിദുബ്നു ഹജറുൽ അസ്ക്കലാനി (മരണം ഹി.852) സ്വഹീഹുൽ ബുഖാരിയുടെ വ്യാഖ്യാനത്തിൽ എഴുതുന്നു:
وما ما رواه ابن شيبة من حديث ابن عباس كان رسول الله صلىالله عليه وسلم يصلي في رمضان عشرين ركعة والوتر فاسناده ضعيف وقد عارضه حديث عائشة في الصحيحين مع كونها اعلم بحال النبى صلىالله عليه وسلم ليلا من غيرها (فتح الباري 4/254 , كتاب صلات التراويح)
നബി (സ) ഇരുപത് റക് അത്തും, പിന്നെ വിത് റും നമസ്ക്കരിച്ചുവെന്ന്, ഇബ്നു അബ്ബാസ് വഴി ഇബ്നു അബീശൈബ റിപ്പോർട്ട് ചെയ്തത് ദുർബലമെന്നു മാത്രമല്ല, “നബി (സ) പതിനൊന്നിലേറെ നമസ്ക്കരിച്ചിട്ടേയില്ല” എന്ന് ഇമാം ബുഖാരിയും മുസ് ലിമും പ്രവാചക പത്നി ആയിഷ (റ) യിൽ നിന്ന് ഉദ്ധരിച്ച ഹദീസിന്ന് വിരുദ്ധവുമാണ്. നബി (സ) രാത്രി എന്തൊക്കെ ചെയ്തുവെന്ന് ആയിഷ (റ) ക്കാണല്ലോ മറ്റാരേക്കാളും അറിയുക” (ഫത് ഹുൽ ബാരി 4/254)........ഇനി സഹോദരനു നബി(സ)യുടെയും ഉമർ(റ) യുടേയും തെളിവിനേക്കാൾ റബ്ബിന്റെ അടുക്കൽ നല്ലതായി തോന്നുന്നത് 23 ആണെങ്കിൽ അതുമായി നടന്നു കൊള്ളുക. ലക്കും ദീനുക്കും വലിയ ദീൻ! ഇനി ഈ വിഷയത്തിൽ എനിക്ക് കൂടുത്ല് ഒന്നും പറയാനില്ല. അസ്സലാമു അലൈക്കുംSee More
November 25, 2010 at 8:36pm · LikeUnlike · 1 personLoading...
Salam Kuttayi
ജനാബ് ജമാല്‍ തണ്ടാന്‍ തറ ക്കും നബീല്‍ അബ്ദുല്‍ റസാകിന്നും
- باب صَلاَةِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي الْوِتْرِ
- وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْ...نِ عَوْفٍ، أَنَّهُ سَأَلَ عَائِشَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم كَيْفَ كَانَتْ صَلاَةُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي رَمَضَانَ فَقَالَتْ مَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَزِيدُ فِي رَمَضَانَ وَلاَ فِي غَيْرِهِ عَلَى إِحْدَى عَشْرَةَ رَكْعَةً يُصَلِّي أَرْبَعًا فَلاَ تَسْأَلْ عَنْ حُسْنِهِنَّ وَطُولِهِنَّ ثُمَّ يُصَلِّي أَرْبَعًا فَلاَ تَسْأَلْ عَنْ حُسْنِهِنَّ وَطُولِهِنَّ ثُمَّ يُصَلِّي ثَلاَثًا فَقَالَتْ عَائِشَةُ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَتَنَامُ قَبْلَ أَنْ تُوتِرَ فَقَالَ " يَا عَائِشَةُ إِنَّ عَيْنَىَّ تَنَامَانِ وَلاَ يَنَامُ قَلْبِي "
അതെ മാലിക് ( റ ) മുവത കിതാബ് : ആയിഷ ( റ ) യോട് : നബി ( സ ) യുടെ നിസ്കാരം എങ്ങിനെയായിരുന്നു ? ആയിഷ ( റ ) യുടെ മറുപടി :റമലാനിലോ അല്ലാത്തപോഴോ പതിനൊന്നില് കൂടുതല് നിസ്കരിച്ചിട്ടില്ല . നാല് രകാത് നിസ്കരിക്കും പിന്നെ നാല് പിന്നെ മൂന്ന്
മാലിക് ( റ ) നബി തങ്ങളുടെ വിതര്‍ നിസ്കാരത്തെ പറ്റി പരാമര്ഷിക്കുന്ന അദ്ദ്യായം എന്ന ഹെട്ടിങ്ങിന്നു താഴെ യാണ് ഈ ഹദീസ് കൊടുത്തത്
അപ്പോള്‍ വിഷയം തരാവീഹല്ല വിത്രിനെ പറ്റിയാണ് അതാണ് ആയിഷ ( റ ) അല്ലാത്ത കാലത്തും എന്ന് പറഞ്ഞ വാക്കില്‍ നിന്നും മനസ്സിലാക്കേണ്ടത് സഹോദരന്‍ ജമാലിനോട്‌ ഞാന്‍ ചോതിച്ച ഹറമിലെ റമദാനിലെ തരാവീഹില്‍ എന്തെ ഇരുപത് ? അവര്‍ക്ക് മുവത അറിയില്ലേ ?
അതെ മുവതയിലെ തന്നെ തരാവേഹ് ഇരുപതെന്നു മാലിക് ( റ ) പറയുന്ന ഹദീസ് കാണുക
حَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ رُومَانَ، أَنَّهُ قَالَ كَانَ النَّاسُ يَقُومُونَ فِي زَمَانِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ فِي رَمَضَانَ بِثَلاَثٍ وَعِشْرِينَ رَكْعَةً .
എന്തെ എട്ടെണ്ണ സംഖ്യാ മാത്രമേ കണ്ണില്‍ കാണൂ എന്നുണ്ടോ ? താങ്കള്‍ക്ക്
അത് വിത്രായിരുന്നുവെന്നു ആയിഷ ( റ ) തന്നെയും പറഞ്ഞു അത് കൊണ്ടല്ലേ വഹാബിസതിന്റെ രാജ രാജാക്ക്ലുള്ള മക്കത്തു പോലും തറാവീഹു ഇരുപതെന്നു ഞാന്‍ പറഞ്ഞത് അതിന്നു താങ്കളുടെ
ഇമ്മിണി വലിയ ശോത്യം
അവിടങ്ങളിൽ ആരുടേയും ഖബർ കെട്ടിപ്പൊക്കി ജാറം ഉണ്ടാക്കാറില്ല, നബിദിനാഘോഷം നടത്താറില്ല, മാലമൌലിദുകളും റാത്തീബുകളും നടത്താറില്ല, സുബ് ഹിക്ക് ഖുനൂഅത്ത് ഓതാറില്ല, നമസ്ക്കാരശേഷം കൂട്ടുപ്രാർത്ഥന നട്ത്താറില്ല...ഇതൊന്നും എന്തുകൊണ്ട് പിൻപറ്റുന്നില്ല,
മോനെ ചുരുങ്ങിയത് ആ മൊയ്തു മൌലവിനെ അറിയില്ലേ നമ്മളെ മരിച്ചു പോയ അതെന്നു കോണ്ഗ്രസ്സിന്റെ യും വഹാബി യുടെയും വലിയ മൂപന്‍
മൂപ്പര് ഒരു പുസ്തകം എഴുതിയിട്ടുണ്ട്
കബരുകളും ജാരങ്ങളും വഹ്ഹാബികള്‍ തട്ടി കളഞ്ഞ കത അതില്‍ പറയുന്നുണ്ട്
പൈസ കൊള്ളയടിച്ച കഥ പറയുന്നുണ്ട്
അപ്പോള്‍ അതല്ലാം ഒരു കാലത്ത് ഉണ്ടായിരുന്നു എന്ന സമ്മതം അല്ലെ അതില്‍ നിന്നും ബുദ്ടിയുല്ലവര്‍ക്ക് മനസ്സിലാകുക
എട്ട് മാത്രമേ പടോല്ല് എന്ന എക്കാലത്തെയും കേരള വാഹബികളുടെ അവരുടെ കൂട്ടത്തില്‍ പെട്ട നിങ്ങളുടെ ബാലിശമായ ജല്പനത്തിന്നു ഒരു വര്‍ത്തമാന കാല തെളിവ് ജീവിക്കുന്ന തെളിവ് കാണിച്ചു തന്നു എന്നെ ഒള്ളു
പിന്നെ നബീല്‍ സഹോദരന്റെ ചോദ്യം :
എന്റെ ബഹുമാന്യ സഹോദരന്‍ പറയുമ്പോലെ ആണെകില്‍ തന്നെ 'ഖബര്‍ ' ചുംബിക്കുക എന്നതിന്‍റെ മാനം എന്താണ് ? അങ്ങനെ ചെയ്യാന്‍ ഒരു മുസ്ലിം പഠിപ്പിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ടോ ?കല്പിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ടോ
കണ്ടോ നബീല്‍ ചോദിക്കാന്‍ അറിയുന്ന കൂട്ടത്തിലാണ് അല്ലാതെ ചോദ്യവും എന്നിട്ട് അതിന്നു ശിര്‍ക്കില്‍ പുരട്ടിയ മറുപടിയും കാച്ചുന്ന ചിലരെ പോലെയല്ല
അത് ഹറാമാണോ ? അല്ല ഹലാലാണോ ? ജാഎസണോ ?സുന്നതാണോ ? കരഹതാണോ ?
ബഹുമാന്യനായ നബീല്‍ താങ്കള്‍ക്കു www.muslimpath.comSee More
November 25, 2010 at 9:22pm · LikeUnlike
Salam Kuttayi തരവീഹിന്റെ എണ്ണം വഴി വിട്ടു തടി പിടിച്ച സഹോതാരന്‍ വീണ്ടും ഇതാ തര്‍ക്ക വിഷത്തിലെ മറ്റൊന്നുമായി എഴിന്നള്ളിയിരിക്കുന്നു
അതും വഴിയില്‍ വെച്ച് നിറുത്തി പോകില്ലന്നു ആര് കണ്ടു
November 26, 2010 at 12:13am · LikeUnlike
*
o
Navas Aluva നബീല്‍ വഹാബി ഇവിടെ പോങ്ങിയോ?
November 26, 2010 at 12:37am · LikeUnlike
Nabeel Abdul Razak Salam Kuttayi -താങ്കളുടെ ലിങ്കില്‍ നിന്നും വിഷയ സംബന്ധമായ ഒന്നും എനിക്ക് ലഭിച്ചില്ല .അതില്‍ ഒരുപാട് വിഷയങ്ങള്‍ പരന്നു കിടപ്പുണ്ട് ...അത് മുഴുവനും ഞാന്‍ വായിക്കണമേന്നാണോ ?
November 26, 2010 at 4:42am · LikeUnlike
Nabeel Abdul Razak @ Navas Aluva - നിങ്ങള്‍ എന്നത്തെയും പോലെ മറുപടി അര്‍ഹിക്കാത്ത തരത്തിലുള്ള രീതിയുമായാണ് വന്നിട്ടുള്ളത് .നിങ്ങള്‍ ഇവിടെ ഉള്ളതായി അറിഞ്ഞതില്‍ സന്തോഷം .
November 26, 2010 at 4:46am · LikeUnlike
Salam Kuttayi
"ഓരോ കർമ്മങ്ങളും അതിന്റെ രൂപവും മാർഗവും ഉദ്ദേശശുദ്ധിയും ഒക്കെ അനുസരിച്ചാണ്''.''
ഇത് ഈ ഭാഗത്ത് ഒക്കെയുള്ള വേറെ ഒരു ഓഹാബിയുടെ വചനമാണ്
എന്ന് പറഞ്ഞ പോലെ ഉദ്ദേശം എന്താണന്നു അറിയില്ല
ഇസ്ലാമിക ഉത്തരമാണ് വേണ്ടതെങ്കില്‍ ധാരാളം ഈ വിഷയതിന്നു അതിലുണ്ട്
ഓഹ...ാബി യാതിന്റെ ഉത്തരമാനങ്കില്‍ അതില്‍ കാണില്ല
അതില്‍ ഒരുപാട് വിഷയങ്ങള്‍ പരന്നു കിടപ്പുണ്ട് ...അത് മുഴുവനും ഞാന്‍ വായിക്കണമേന്നാണോ ?
നെയ്യ് അതികമായാല്‍ അപ്പം കേടാകുലSee More
November 26, 2010 at 6:11am · LikeUnlike
Mirash Muhammad What is the topic of debate here.. and I believe whn a muslim involve in a debate.. the aim shd not be how to defeat the opponenet.. it shd be how to convince the opponent.. I am sorry Salam Kuttayi.. ur language is too offensive... how do u think.. someone will try to understand if u speak in this tone.. Do u have any example for , Prophet Muhammad (PBUH) conducted dawa like these...
November 26, 2010 at 5:13pm · UnlikeLike · 3 peopleLoading...
Jamal Thandantharayil
ജൂതക്രൈസ്തവരെ അല്ലാഹു ശപിച്ചിരിക്കുന്നു. അവർ അവരുടെ അമ്പിയാക്കളുടെ ഖബറുകളെ ആരാധനാകേന്ദ്രമാക്കി....(ബുഖാരി 435, മുസ്ലിം 531 ആയിഷ(റ)യിൽ നിന്ന് ഉദ്ദരിച്ചിരിക്കുന്നു)
അബുൽ ഹയ്യാജ് (റ) നിവേദനം: അലി (റ) എന്നോട് പറഞ്ഞു: ‘ഞാൻ നിന്നെ നബി(സ) എന്നെ നി...യോഗിച്ച അതേ സംഗതികൾക്കുവേണ്ടി നിയോഗിക്കുന്നു. നീ ഒറ്റ പ്രതിമയും നശിപ്പിക്കാതെ വിടരുത്. ഉയർത്തപ്പെട്ട ഒര...ു ഖബറും നിരപ്പാക്കാതെയും വിടരുത്.‘ സ്വഹീഹ് മുസ്ലിം ഹദീസ് നമ്പർ:969) ഈ ഹദീസിന്റെ വ്യാഖ്യാനത്തിൽ ഇമാം നവവി(റ) എഴുതുന്നു: “നിശ്ചയം സുന്നത്ത്, ഖബർ ഭൂമിയിൽ നിന്നും കൂടുതലായി ഉയർത്തരുത് എന്നും മുകൾഭാഗം കൂനയ്ക്കാൻ പാടില്ല എന്നും ഈ ഹദീസിലുണ്ട്. എന്നാൽ ഏകദേശം ഒരു ചാൺ ഉയർത്തുകയും മുകൾഭാഗം പരത്തുകയും ചെയ്യണം. ഇതാണ് ഇമാം ശാഫി ഈ (റ) യുടേയും അദ്ദേഹത്തെ പിൻപറ്റിയവരുടേയും അഭിപ്രായം” (ശറഹ് മുസ്ലിം 4/42)
ഖബറുകൾ മഹാന്മാരുടേതാണെങ്കിലും സാധാരണക്കാരുടേതാണെങ്കിലും ഭൂമിയുടെ വിതാനത്തിൽ നിന്നും ഒരു ചാൺ മാത്രമേ ഉയർത്താൻ പാടുള്ളൂ. അതിൽ കൂടുതൽ ഉയർത്തുന്നതും അലങ്കരിക്കുന്നതും അതിന്മേൽ തേപ്പ് നടത്തുന്നതും ഖുബ്ബയുണ്ടാക്കുന്നതും എഴുതുന്നതും, ഖബർ ചുറ്റുന്നതും അത് തൊടുന്നതും ചുംബിക്കുന്നതുമെല്ലാം ഇസ്ലാം ശക്തിയായി വിരോധിച്ചിട്ടുണ്ട്. ഇക്കാര്യം ശാഫി ഈ മദ് ഹബിലെ ആധികാരിക ശബ്ദമായ ഇമാം നവവി(റ) തന്നെ പ്രഖ്യാപിക്കുന്നത് കാണുക: “(തെളിവുകളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ) സത്യം മനസ്സിലാക്കിയ പണ്ഡിതന്മാരിൽ പെട്ട ഇമാം അബുൽഹസൻ അൽ സ അ്ഫറാനി തന്റെ ‘അൽജനാ ഇസ്’ എന്ന ഗ്രന്ഥത്തിൽ എഴുതുന്നു: ഖബർ കൈകൊണ്ട് തൊട്ടുമുത്തുകയോ ചുംബിക്കുകയോ ചെയ്യാൻ പാടില്ല. ഇപ്രകാരമാണ് നബിചര്യ കഴിഞ്ഞു പോയിട്ടുള്ളത്. സഅഫറാനി പറഞ്ഞു: ഇന്ന് സാധാരണക്കാർ ചെയ്യുന്നതു പോലെ ഖബറിനെ തൊട്ടുമുത്തലും ചുംബിക്കലും ശറ ഇൽ വെറുക്കപ്പെട്ട ബിദ് അത്തുകളിൽ ഉൾപെട്ടതാണ്. ഇത് വർജ്ജിക്കൽ നിർബന്ധമാണ്. ഇത് ചെയ്യുന്നവരെ വിരോധിക്കൽ അനിവാര്യവുമാണ്. ഇമാം സ അ്ഫറാനി പറഞ്ഞു: വല്ലവനും സലാം പറയാൻ ഉദ്ദേശിച്ചാൽ മയ്യിത്തിന്റെ മുഖത്തിന്റെ നേരെ നിൽക്കണം. പ്രാർത്ഥിക്കാൻ ഉദ്ദേശിച്ചാൽ അവിടെ നിന്ന് തെറ്റി ഖിബ് ലക്ക് അഭിമുഖമായി നിന്ന് പ്രാർത്ഥിക്കണം. അബൂമൂസ (റ) പറയുന്നു: ഖുറാസാനിലെ അഗാധ പാണ്ഡിത്യമുള്ള പണ്ഡിതന്മാർ പറഞ്ഞു: ഖബർ സിയാറത്ത് ചെയ്യുമ്പോൾ ഖിബ് ലക്ക് പിന്നിട്ട് മയ്യിത്തിനെ അഭിമുഖീകരിച്ച് അവൻ സലാം പറയണം. എന്നാൽ ഖബറിനെ തൊടുകയോ മുത്തുകയോ ചെയ്യരുത്. നിശ്ചയം അത് ക്യസ്ത്യാനികളുടെ ചര്യയാണ്. അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു: അവർ പ്രസ്താവിച്ചത് വളരെ യാഥാർത്ഥ്യമാണ്. തീർച്ചയായും നബിചര്യയുടെ അഭാവം കാരണം ക അ്ബയുടെ രണ്ട് ശാമീമൂലകളെ ചുംബിക്കൽ നല്ലതല്ല. എന്നാൽ മറ്റു രണ്ട് മൂലകളിൽ ചുംബിക്കൽ സുന്നത്തുമാണ്. എന്നിരിക്കെ ഖബറിനെ തൊടൽ പോലും സുന്നത്തല്ല.” (ശറഹുൽ മുഹദ്ദബ്: 5/311) ഇമാം നവവി(റ) തന്നെ ഇതേ ഗ്രന്ഥത്തിൽ മറ്റൊരു സ്ഥലത്ത് എഴുതുന്നത് കാണുക:
“നബി(സ) യുടെ ഖബറിനെ തവാഫ് (ചുറ്റൽ) ചെയ്യാൻ പാടില്ല. തന്റെ വയറുകൊണ്ടോ മുതുകു കൊണ്ടോ ഖബറിന്റെ ചുമരിനെ സ്പർശിക്കൽ വെറുക്കപ്പെട്ടതാണ്. ഇപ്രകാരം അബൂ ഉബൈദുൽ ഹലീമിയും മറ്റും പറയുന്നു. അവർ വീണ്ടും പറയുന്നു. അവർ വീണ്ടും പറയുന്നു: ഖബറിനെ കൈകൊണ്ട് തൊടലും ചുംബിക്കലും വെറുക്കപ്പെട്ട കറാഹത്താണ്. തിരുമേനി (സ) ജീവിച്ചിരുന്ന കാലത്ത് അകന്ന് നിൽക്കുന്നത് പോലെ അകന്നു നിൽക്കണം. ഈ പറഞ്ഞതാണ് യാഥാർത്ഥ്യം. പണ്ഡിതന്മാർ ഇപ്രകാരം ഏകോപിച്ചു പ്രസ്താവിക്കുന്നുണ്ട്. സാധാരണക്കാരായ ധാരാളം മനുഷ്യർ ഇതിനെതിരായി പ്രവർത്തിക്കുന്നത് കണ്ട് നീ വഞ്ചിതനാകരുത്. നിശ്ചയം പ്രവ്യത്തിയും പിന്തുടരലും സഹീഹായ ഹദീസുകളും (അതുമായി യോജിച്ച) പണ്ഡിതാഭിപ്രായങ്ങളുമാണ്. സാധാരണക്കാരായ ജനങ്ങൾ നിർമ്മിച്ചുണ്ടാക്കിയ അനാചാരങ്ങളിലേക്കും അവരുടെ വിഡ്ഡിത്തത്തിലേക്കും നീ തിരിഞ്ഞു നോക്കരുത്. ബുഖാരിയിലും മുസ്ലിമിലും ആയിശ (റ) യിൽ നിന്ന് ഇപ്രകാരം ഉദ്ദരിക്കുന്നു. നബി(സ)പറഞ്ഞു: ‘നമ്മുടെ മതത്തിൽ അതിലില്ലാത്തത് ആരെങ്കിലും നിർമ്മിച്ചാൽ അത് ഉപേക്ഷിക്കപ്പെടണം’ മുസ്ലിമിന്റെ നിവേദനത്തിൽ ഇപ്രകാരം പറയുന്നു. ‘നമ്മുടെ നിർദ്ദേശമില്ലാതെ എന്തെങ്കിലും പ്രവ്യത്തി ആരെങ്കിലും ചെയ്താൽ അത് വർജ്ജിക്കപ്പെടണം’ അബൂഹുറൈറ (റ) നിവേദനം ചെയ്യുന്നു: നബി(സ) അരുളി: ‘എന്റെ ഖബറിനെ നിങ്ങൾ ആഘോഷ സ്ഥലമാക്കരുത്. നിങ്ങൾ എനിക്ക് സ്വലാത്ത് ചൊല്ലുക; നിങ്ങളെവിടെയായിരുന്നാലും നിങ്ങളുടെ സ്വലാത്ത് എനിക്ക് എത്തിക്കപ്പെടും.’ (അബൂദാവൂദ് ഇത് സ്വഹീഹായി ഉദ്ധരിക്കുന്നു). ഫുളൈലുബ്നു ഇയാള് (റ) പറയുന്നു: നീ സന്മാർഗത്തിന്റെ വഴി പിൻ തുടരുക. അതിൽ പ്രവേശിക്കുന്നവർ കുറവാണെന്നത് നിനക്ക് ഉപദ്രവം ചെയ്യുകയില്ല. ദുർമാർഗ്ഗത്തിന്റെ വഴിയെ നീ സൂക്ഷിക്കുക. അതിൽ പ്രവേശിക്കുന്നവരുടെ വർദ്ധനവ് നിന്നെ വഞ്ചനയിൽ ചാടിക്കരുത്. ആരെങ്കിലും കൈ കൊണ്ടും മറ്റും നബി(സ)യുടെ ഖബറിനെ സ്പർശിക്കലാണ് തബർ റുക് എടുക്കുന്നതിൽ ഏറ്റവും അനുയോജ്യമായതെന്ന് വിശ്വസിക്കുകയാണെങ്കിൽ അത് അജ്ഞതയും അശ്രദ്ധയുമാണ്. നിശ്ചയം തബർ റുക് (നന്മ) എടുക്കൽ മതനിയമങ്ങളുമായി യോജിക്കുന്നതിലാണ്. സത്യത്തിനു എതിർ പ്രവർത്തിക്കുന്നതിൽ എങ്ങിനെയാണ് നന്മ പ്രതീക്ഷിക്കുക?” (ശറഹുൽ മുഹദ്ദബ്: 8/275)ഇമാം നവവി (റ) തന്നെ തന്റെ മിൻഹാജുത്ത്വാലിബീനിൽ പറയുന്നു:“ഖബർ (ഒരു ചാണിലധികം ) ഉയർത്തുന്നതും അതിന്മേൽ തേപ്പ് നടത്തുന്നതും അതിന്മേൽ എഴുതുന്നതും വെറുക്കപ്പെട്ടതാണ്” (മിൻഹാജുത്ത്വാലിബീൻ പേജ്:29)“ഖബറിന്മേൽ പള്ളി നിർമ്മിക്കുന്നത് വെറുക്കപ്പെടും. അബൂമർസദ് (റ) നിവേദനം: നിശ്ചയം ഖബറിലേക്ക് തിരിഞ്ഞു നമസ്ക്കരിക്കുന്നത് നബി(സ) നിരോധിച്ചിരിക്കുന്നു. നബിതിരുമേനി(സ) പറഞ്ഞു: ‘നിങ്ങൾ എന്റെ ഖബറിനെ വിഗ്രഹമാക്കരുത്. നിശ്ചയം ബനൂഇസ്രായീല്യർ നശിച്ചത് അവരുടെ പ്രവാചകന്മാരുടെ ഖബറുകൾ അവർ പ്രാർത്ഥനാ സ്ഥലമാക്കിയതുകൊണ്ടാണ്. ഒരു സ്യഷ്ടിയെ ബഹുമാനിച്ച് അവന്റെ ഖബർ പള്ളിയാക്കുന്നത് ഞാൻ വെറുക്കുന്നു. അത് അവന്റെയും ശേഷം മറ്റു മനുഷ്യർക്കും ഫിത്നയാവുമെന്ന് ഞാൻ ഭയപ്പെടേണ്ടതാണ്” (ശറഹുൽ മുഹദ്ദബ് 5/314)
ഫളാലത്തുബ്നു ഉബൈദ് (റ) റിപ്പോർട്ട്: അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു: ‘ഖബർ നിരപ്പാക്കാൻ നബി(സ) കല്പിക്കുന്നത് ഞാൻ കേട്ടിട്ടുണ്ട്’. സ്വഹീഹ് മുസ്ലിം ഹദീസ് നമ്പർ:968. ഇതിന്റെ വ്യാഖ്യാനത്തിൽ ഇമാം നവവി (റ) എഴുതുന്നു: “ഈ ഹദീസിൽ ഖബറിന്മേൽ എന്തെങ്കിലും നിർമ്മിക്കലും ഖബറിന്മേൽ കുമ്മായം തേക്കലും കറാഹത്താണെന്നും അതിന്മേൽ ഇരിക്കൽ ഹറാമാണെന്നുമുണ്ട്. ഇത് ഇമാം ശാഫി ഈ (റ)യുടേയും മുസ്ലിം ഭൂരിപക്ഷ പണ്ഡിതന്മാരുടേയും മദ് ഹബാണ്....
.....നമ്മുടെ അസ്വ് ഹാബ് പറഞ്ഞത് ഖബർ കുമ്മായമിടൽ കറാഹത്തും അതിന്മേൽ ഇരിക്കൽ ഹറാമുമാണെന്നാണ്. ഇതുപോലെ ഖബറിന്മേൽ ഊന്നുകയോ ചാരുകയോ ചെയ്യുന്നതും ഹറാമാണ്. എന്നാൽ ഖബറിന്മേൽ വല്ലതും നിർമ്മിക്കൽ, നിർമ്മിക്കുന്നവന്റെ അധീനതയിലുള്ള സ്ഥലത്താണ് ഖബറെങ്കിൽ അത് കറാഹത്താണ്. പൊതുകബർസ്ഥാനിയിലാണെങ്കിൽ ഹറാമുമാണ്. ഈ കാര്യം ഇമാം ശാഫി ഈ (റ) യും അസ് ഹാബും വ്യക്തമായി പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്. ‘അൽ ഉമ്മിൽ’ ഇമാം ശാഫി ഈ (റ) പറഞ്ഞു: ‘മക്കയിലെ ഇമാമീങ്ങൾ ഖബറിന്മേൽ നിർമ്മിക്കപ്പെട്ടവയെല്ലാം പൊളിച്ചു കളയാൻ കല്പിക്കുന്നത് ഞാൻ കണ്ടിട്ടുണ്ട്’. ഖബറിന്മേൽ നിർമ്മിക്കപ്പെട്ടവയെല്ലാം പൊളിച്ച് കളയണമെന്ന് ഇമാം ശാഫി ഈ പറഞ്ഞതിനു നബി(സ)യുടെ വചനം തെളിവാകുന്നു. ‘ഉയർത്തപ്പെട്ട ഖബറുകളെല്ലാം നീ നിരപ്പാക്കണം’ (എന്നാണ് ആ നബി വചനം.)“ (ശറഹു മുസ്ലിം 4/43)See More
November 27, 2010 at 3:29pm · LikeUnlike · 1 personRanjish Mirza Cheekilodan likes this.
Sharafudhin Saqafi
‘അൽ ഉമ്മിൽ’ ഇമാം ശാഫി ഈ (റ) പറഞ്ഞു: ‘മക്കയിലെ ഇമാമീങ്ങൾ ഖബറിന്മേൽ നിർമ്മിക്കപ്പെട്ടവയെല്ലാം പൊളിച്ചു കളയാൻ കല്പിക്കുന്നത് ഞാൻ കണ്ടിട്ടുണ്ട്’. ഖബറിന്മേൽ നിർമ്മിക്കപ്പെട്ടവയെല്ലാം പൊളിച്ച് കളയണമെന്ന് ഇമാം ശാഫി ഈ പറഞ്ഞതിനു നബി(സ)യുടെ വചനം തെളി...വാകുന്നു. ‘ഉയർത്തപ്പെട്ട ഖബറുകളെല്ലാം നീ നിരപ്പാക്കണം’ (എന്നാണ് ആ നബി വചനം.)“ (ശറഹു മുസ്ലിം 4/43)
അതിന് നബിയേക്കാൾ(സ) വലുതായിപ്പോയില്ലേ നമ്മുടെ പല നേതാക്കളുംSee More
November 27, 2010 at 3:44pm · LikeUnlike · 1 person
No comments:
Post a Comment